高 原

（商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000）

李商隱與郁達(dá)夫詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格比較

高 原

（商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000）

李商隱和郁達(dá)夫是中國(guó)文學(xué)史上兩位著名的人物，兩人生活的歷史時(shí)代相距一千一百余年之遙，但是兩人的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格卻十分相近。究其根底，他們都是在很好的繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，轉(zhuǎn)益多師，推陳出新，自成面目。對(duì)李、郁二位詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)進(jìn)行比較，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌和傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展和研究有一定的借鑒意義。

李商隱；郁達(dá)夫；詩(shī)歌藝術(shù)

李商隱和郁達(dá)夫是中國(guó)文學(xué)史上兩位著名的人物，一位生活在晚唐，另一位生活在民國(guó)時(shí)期。兩人生活的歷史時(shí)代相距一千一百余年之遙，但是兩人的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格卻十分相近。究其根底，他們都是在很好的繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，轉(zhuǎn)益多師，推陳出新，自成面目。筆者試從四個(gè)方面來(lái)探索和比較李、郁二人的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。

一、薪火相傳，李規(guī)郁隨

所謂“風(fēng)格即人”，什么樣的人決定了什么樣的藝術(shù)風(fēng)格。李商隱一生不幸，常自比為歧路上的楊朱，也經(jīng)常體驗(yàn)著屈原、宋玉、賈生、庾信那種幽憂窮蹙、怨慕凄涼的情懷。他自覺(jué)地靠攏“沉郁頓挫”的杜甫，更喜愛(ài)那位無(wú)路可走而被上帝接去的天才詩(shī)人李賀，師法他凄艷奇詭的詩(shī)風(fēng)，終于創(chuàng)造出一種哀艷纏綿、情遙旨遠(yuǎn)、深沉婉曲、撲朔迷離的特殊風(fēng)格。讀他的詩(shī)，會(huì)感覺(jué)到詩(shī)中有謎，謎中有謎，愈轉(zhuǎn)愈奇，奇麗無(wú)比，給人以不盡的聯(lián)想，也給人以幻滅的悲哀。

清代薛雪《一瓢詩(shī)話》曰：“李玉溪無(wú)疵可議，要知前有少陵，后有玉溪，更無(wú)有他人可任鼓吹，有唐惟此二公而己。”[1](P27)得此殊榮，義山當(dāng)之無(wú)愧。從反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度和廣度方面看，李商隱不及杜甫；從詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)作方法上看，則各有千秋，甚至后勝于前。杜甫重視生活經(jīng)驗(yàn)，腳踏實(shí)地地描寫(xiě)客觀現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，抒發(fā)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的感情，言言皆實(shí)，有跡可尋，后人稱其詩(shī)為“詩(shī)史”。李商隱一部分作品如同杜詩(shī)那樣寫(xiě)實(shí)，如《行次西郊》、《有感二首》、《重有感》、《韓碑》等，另一部分作品既不同于杜甫的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于李白故作佯狂的浪漫作風(fēng)，而是名副其實(shí)的“跟著感覺(jué)走”。他惟適己意，不求人知，不要?jiǎng)e人說(shuō)好，只要自我感覺(jué)良好。一個(gè)意念，一瞬間的感覺(jué)，稍縱即逝的心曲，舉凡心靈隱秘不能已于言而又不欲明告于人者，皆可發(fā)于吟詠；他極力回避現(xiàn)實(shí)，而側(cè)重于敏銳的感覺(jué)、奔放的想象，借助隱喻意象來(lái)描繪自然景象，來(lái)抒發(fā)微妙情旨，努力探求內(nèi)心的“最高真實(shí)”。這就是李商隱天才的創(chuàng)造，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展道路上的一次大跨越，從根本上打破了從前以直抒胸臆、白描景物為主的老傳統(tǒng)，把詩(shī)歌藝術(shù)提高到前所未有的高度，直欲與今天所謂“現(xiàn)代主義詩(shī)潮”接軌，這不能不說(shuō)是超前的。

從著名國(guó)畫(huà)大師劉海粟《漫論郁達(dá)夫》一書(shū)中我們可以得知，郁達(dá)夫的詩(shī)得力于黃仲則、洪北江，并對(duì)清代名家吳偉業(yè)、王士禎、袁枚、朱竹垞、趙甌北、王曇、龔定庵都有過(guò)涉獵。在唐詩(shī)中，他酷愛(ài)白樂(lè)天和劉禹錫。為了暢而不滑，外秀內(nèi)渾，他還認(rèn)真研究過(guò)阮籍、嵇康、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照的著作。《論詩(shī)絕句寄浪華》五首，道出了他對(duì)于宋代西昆以及蘇黃的不以為然，但對(duì)于屈原、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、杜牧等人非常景慕。他的《盛夏閑居，讀唐宋以來(lái)各家詩(shī)，仿漁洋例成詩(shī)八首錄七》，品評(píng)李商隱、溫飛卿、杜牧、陸游、元好問(wèn)、吳偉業(yè)、錢牧齋，寫(xiě)出了自己對(duì)各家心儀之所在。諸如“義山詩(shī)句最風(fēng)流”、“中晚唯君近正音”、“銷魂一卷樊川集”、“慷慨淋漓老學(xué)庵”、“傷心怕讀中州集”、“斑管題詩(shī)淚帶痕”等等，實(shí)際也是他自述自己的追求之所在。

二、情詩(shī)高手，李藏郁露

最能代表李商隱詩(shī)歌成就的是他的享譽(yù)千秋的愛(ài)情詩(shī)。李商隱詩(shī)集中的愛(ài)情詩(shī)總共一百多首，其中《無(wú)題》詩(shī)就有十七首。詩(shī)的本質(zhì)是言志言情，不是交代問(wèn)題。 感情的真實(shí)性最重要，讓我們伸出雙手、袒開(kāi)襟懷去接受詩(shī)人最真實(shí)最美好的感情吧！李商隱有意埋沒(méi)事情的真相，以“隱僻”的形式表達(dá)他的愛(ài)情，令我們感受到它的美麗、深邃和神秘，事幻而情真。猜不透，說(shuō)不盡，這正是詩(shī)人正要達(dá)到的目的。在認(rèn)同上述基本看法的前提下，我們就不必苦苦搜求李商隱的戀愛(ài)對(duì)象，也不必將愛(ài)情詩(shī)曲解為“寓言”、“托諷”、“政治”詩(shī)，而是要承認(rèn)商隱愛(ài)情詩(shī)的不朽的價(jià)值和崇高地位。

與李商隱相比，郁達(dá)夫的愛(ài)情詩(shī)則與其小說(shuō)風(fēng)格一樣，具有強(qiáng)烈的率真自我的特征。郁達(dá)夫的小說(shuō)具有強(qiáng)烈的自敘色彩。他的不憚以自我袒露，盡管可以理解為其作為覺(jué)者的沉痛與批判，但是其超量級(jí)的驚世駭俗，慢說(shuō)是在他的時(shí)代，就是在當(dāng)代，也是鮮有其匹的。郁達(dá)夫的舊體詩(shī)同樣具有這種個(gè)性。盡管他的表現(xiàn)形式是節(jié)制的，但是他是自我的率真的袒露的。十九首《毀家詩(shī)紀(jì)》已勿需征引：“不是尊前愛(ài)惜身，佯狂難免假成真。曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”[2](P17)也多傳在人口，這里讓我們且以其并不是那樣負(fù)有盛名的早期晚期之作為例吧，因?yàn)樵谀撤N程度上，它們同樣具有這方面的說(shuō)明力，并合力說(shuō)明了郁達(dá)夫舊體詩(shī)一以貫之的作風(fēng)。早期《奉答長(zhǎng)嫂兼呈曼兄四首》之三：“垂教殷殷意味長(zhǎng)，從今泥絮不多狂。春風(fēng)廿四橋邊路，悔作煙花夢(mèng)一場(chǎng)。”[2](P4)雖然是面對(duì)兄嫂的誠(chéng)實(shí)檢討，畢竟也是袒露的?！按猴L(fēng)廿四橋邊路，悔作煙花夢(mèng)一場(chǎng)”美則美矣，背后畢竟是冶游?！肚矐选酚小笆暌挥X(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，晚唐韋莊《菩薩蠻》也有“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”詩(shī)句，但杜、韋畢竟沒(méi)有郁《毀家詩(shī)紀(jì)》之淋漓。

而且，郁達(dá)夫是富于創(chuàng)造的，表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)新上。以其典型例證非《毀家詩(shī)紀(jì)》莫屬，其中的十九首詩(shī)或哀怨沉郁，或低徊掩抑，或憤懣凄切，感人至深，甚至于其以情變?yōu)橹黝}，都不出中國(guó)古典詩(shī)之路數(shù)。然其每首詩(shī)下的注釋，則頗具石破天驚之意義。自來(lái)詩(shī)人為自己的詩(shī)作注，不為罕見(jiàn)；以自己不愿別人知的戀情入詩(shī)，也不算少，但往往是要冠以無(wú)題或其它的讓人不明就里的題目，如唐李商隱的諸多《無(wú)題》詩(shī)，清黃仲則的《綺懷》等；但為自己不愿別人知道的戀情詩(shī)作注，則是不太可能的了。郁達(dá)夫則不僅作了注，而且是大膽詳細(xì)的。我這里無(wú)意于當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)社會(huì)效應(yīng)。我要說(shuō)的是，郁達(dá)夫這樣做，實(shí)則開(kāi)創(chuàng)了一種新的詩(shī)文合璧形式，以前是文中鑲嵌詩(shī)，他這里是以詩(shī)牽帶文。其詩(shī)含蓄深沉，其文則暢快直白，詩(shī)文相應(yīng)，淋漓盡致地表達(dá)了一段恩愛(ài)情仇。這真是舊體詩(shī)在現(xiàn)代社會(huì)的新作用，從這個(gè)角度看，確也是驚世駭俗。

三、精忠愛(ài)國(guó)，李沉郁烈

李商隱是一位愛(ài)國(guó)者，他的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇不算少，而且每一首都寫(xiě)得很好。他的愛(ài)國(guó)詩(shī)，從他所處的時(shí)代現(xiàn)實(shí)出發(fā)，立意高遠(yuǎn)，格局宏大，沉郁頓挫，如《漢南書(shū)事》：“西師萬(wàn)眾幾時(shí)回，哀痛天書(shū)近已裁。文吏何曾重刀筆，將軍猶自舞輪臺(tái)。幾時(shí)拓土成王道？從古窮兵是禍胎。陛下好生千萬(wàn)壽，玉樓長(zhǎng)御白云杯?！盵1](P460)首聯(lián)謂宣宗哀憫生民之詔令已下達(dá)，可是西征大軍仍不肯收兵。頷聯(lián)謂朝廷不重文官，亦無(wú)良相可言，故將帥驕縱，猶自玩兵不止。頸聯(lián)謂從來(lái)開(kāi)邊拓土、挑起戰(zhàn)爭(zhēng)者，未能成就王道，而窮兵黷武，徒結(jié)禍胎也。尾聯(lián)謂宣宗好生憫民，故下詔罷兵，愿皇上千秋萬(wàn)歲，永享太平之福。

又如《詠史》；“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車？運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華?！盵1](P226)詠史詩(shī)為傷悼唐文宗李昂而作。首聯(lián)謂勤儉興國(guó)，奢侈敗國(guó)，自古而然。頷聯(lián)文宗儉樸，豈有琥珀為枕、珍珠照車之事？頸聯(lián)謂時(shí)運(yùn)不好，沒(méi)有得到英才的輔佐；受制家奴，無(wú)力拔除宦官。尾聯(lián)謂幾人受恩與聞皇帝愛(ài)民圖治之曲？我則有幸聞之，所以永遠(yuǎn)為文宗哀慟也。史稱文宗斥奢崇儉，終身不改。詩(shī)中深惜其運(yùn)值凌夷，所馭非才，而宦豎難除，國(guó)無(wú)寧日也。義山以開(kāi)成二年登第，南薰之曲，固嘗聞之。然而天子愧憤歿身，故不能己于蒼梧之痛哭也。

還如《重有感》：“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。竇融表已來(lái)關(guān)右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水，更無(wú)鷹隼與高秋。晝號(hào)夜哭兼幽顯，早晚星關(guān)雪涕收。”[1](P160)首聯(lián)謂劉從諫鎮(zhèn)守一方，握有重兵，理應(yīng)與君王共憂患。頷聯(lián)謂劉既已上疏，就應(yīng)該用武力清除宦豎。頸聯(lián)謂豈有君主失去朝臣而受制于宦豎之理？可惜朝廷再無(wú)得力的忠臣去打擊宦官了。末聯(lián)謂朝廷內(nèi)外，晝夜號(hào)哭，人神共怨；天子早晚要消除宦官之禍，收回權(quán)柄，拭干受害者的眼淚，使天下安寧。本篇格局宏大，沉郁頓挫，學(xué)老杜而得其風(fēng)骨。從以上幾首沉郁凄婉的愛(ài)國(guó)詩(shī)中，我們可以看到李商隱那顆拳拳愛(ài)國(guó)之心。

我們知道郁達(dá)夫的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟絕不遜于李商隱。郁達(dá)夫的愛(ài)國(guó)主義思想，我們不僅能從歷史資料得知他積極投身抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，而且還能從他的小說(shuō)、雜文，尤其是他的詩(shī)歌中感受到郁達(dá)夫的愛(ài)國(guó)之情切。在他的小說(shuō)《沉淪》中所引的一首律詩(shī)《席間口占》有言“茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。”表達(dá)了遠(yuǎn)在異國(guó)的詩(shī)人親切的熱愛(ài)祖國(guó)的感情?！肚鄭u雜事詩(shī)》其一：“萬(wàn)斛濤頭一島青，正因死士憶田橫，而今劉豫稱齊帝，唱破家山飾太平。”[2](P37)則抒發(fā)的是對(duì)投降不抗日的激憤。其二：“要離伏劍人爭(zhēng)說(shuō)，韓信稱王事稱真。幾見(jiàn)全身能報(bào)國(guó)，本來(lái)為富不成仁。關(guān)東明月旌旗動(dòng)，寒上秋風(fēng)涕淚新。寄語(yǔ)將軍休逸樂(lè)，龍堆千里尚朝塵?！盵2](P24)其四：“月明孤館夜迢迢，蟲(chóng)語(yǔ)笳音兩寂寥。人似黃花重九后，生逢天寶亂離朝。兵連蜀道謀難定，秋冷吳江水不潮。回首中原空太息，博風(fēng)南去有飛鶚。”[2](P45)從這些膾炙人口的愛(ài)國(guó)詩(shī)句中我們能感受到他那種慷慨激切，余烈長(zhǎng)存的浩然正氣。

四、意韻流暢，李婉郁亮

李商隱的詩(shī)歌最耀眼的地方，并不完全在于學(xué)會(huì)了杜甫的沉郁頓挫，而在于創(chuàng)新。他不屑于在反映生活和自然景觀的表層現(xiàn)象上與前賢爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，而是以揭示人性的奧秘取勝；他把浪漫主義的粗獷、奔放的外在性的開(kāi)拓，轉(zhuǎn)化為象征主義的內(nèi)在性的深化，是對(duì)于外在的僵固性的超越；他有意不給讀者提供答案，而是提供可能性，因而“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智”。這是詩(shī)學(xué)和美學(xué)上的重大變革。他采用隱喻、象征、暗示、意識(shí)流、抽象抒情等多種手法，把人的情感、性感，各種微妙的情緒、知覺(jué)，乃至潛意識(shí)、夢(mèng)幻意識(shí)作為審美對(duì)象，給予了最成功的表達(dá)。語(yǔ)言的形象性、抽象性、雙關(guān)性、模糊性以及數(shù)意兼包的功能，都被他用得爛熟而無(wú)可挑剔。那些脫離現(xiàn)實(shí)的軌跡跟著感覺(jué)走的東西，那些極其空靈、如夢(mèng)如幻、如醉如癡的感悟，是多么迷人而難以把握。它跳過(guò)一千年的跨度直逼今人，不要問(wèn)它是什么，用你的神經(jīng)、你的血管、你的發(fā)尖、你的毛孔去感受吧！用你的魂魄與它共舞吧！它標(biāo)志了一個(gè)比較開(kāi)放、比較自由的唐代社會(huì)人性的覺(jué)醒。讀慣了商隱的詩(shī)歌，何用乞靈于李、杜，假寵于蘇辛！毫無(wú)疑問(wèn)，他的詩(shī)歌最具先鋒性、實(shí)驗(yàn)性，對(duì)于當(dāng)今現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作最具借鑒的意義。

構(gòu)思精巧，語(yǔ)言含蓄委婉，形成深邃的意境、綿邈的情思，令人回味不盡，這是商隱詩(shī)歌藝術(shù)的又一特色，在他的七律、七絕中表現(xiàn)尤為突出。李商隱的詩(shī)歌修辭精審，格律嚴(yán)謹(jǐn)，用典恰切，屬對(duì)工整，這從前面所舉許多詩(shī)例中得到證明，這里不更祥說(shuō)了。

從郁達(dá)夫舊體詩(shī)表現(xiàn)藝術(shù)看，是舊中有新。郁達(dá)夫的舊體詩(shī)很抒情，但是他的手法并不是無(wú)節(jié)制無(wú)技巧的一覽無(wú)余的宣泄，在他的舊體詩(shī)中，在處處顯示出中國(guó)古典詩(shī)歌的特質(zhì)。譬如他對(duì)于境界的精心營(yíng)構(gòu)，對(duì)于比興、對(duì)仗、藻飾、鋪陳、用典、頓挫等手法的嫻熟運(yùn)用等等。這個(gè)特征在他的《秋興》、《春江感舊》、《雜感八首》、《青島雜事》等詩(shī)中有集中的表現(xiàn)。筆者以為，現(xiàn)代人寫(xiě)舊體詩(shī)幾乎無(wú)人出其右，聲韻方面當(dāng)是一個(gè)重要的原因。

綜合上述四個(gè)方面總結(jié)比較了李商隱、郁達(dá)夫舊體詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格，他們都是繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)益多師，推陳出新，自成面目。李、郁對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展是一脈相傳的，兩位詩(shī)人都是寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)的高手，然而李商隱是隱藏含蓄的風(fēng)格，而郁達(dá)夫則是率真自我，感情強(qiáng)烈，自我袒露的風(fēng)格。兩位詩(shī)人都是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，在寫(xiě)愛(ài)國(guó)詩(shī)的表現(xiàn)方法上，李商隱像杜甫，沉郁頓挫，高深宏大，而郁達(dá)夫慷慨激切，浩然烈氣。在詩(shī)歌的表現(xiàn)方法上，尤其是意韻方面李商隱則是低徊婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，郁達(dá)夫則瀏亮流暢的風(fēng)格。

筆者研究比較李商隱和郁達(dá)夫兩位詩(shī)人的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格，是為了說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的發(fā)展是淵源不斷的，而這兩位詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)在如此相似之中又存在一些小小的差異。正說(shuō)明了藝術(shù)的發(fā)展是多樣性的規(guī)律。筆者認(rèn)為，對(duì)李、郁二位詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)的比較，或多或少對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌和傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展有一定的借鑒意義。

[1] 鄭在瀛. 李商隱詩(shī)集今注[M]. 武漢大學(xué)出版社，2001.

[2] 郁達(dá)夫. 郁達(dá)夫全集（詩(shī)詞卷）[M]. 浙江文藝出版社，1992.

[3] 黃杰，凌云. 健筆開(kāi)生面，古調(diào)新翻別有情—論郁達(dá)夫舊體詩(shī)的舊與新[J]. 浙江學(xué)刊，2007，2.

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