沈曉燕

（亳州師范高等專科學(xué)校 文史系，安徽 蒙城 233500）

論傅玄詩歌對漢魏詩風(fēng)的承續(xù)

沈曉燕

（亳州師范高等?？茖W(xué)校 文史系，安徽 蒙城 233500）

漢魏是中國古代文學(xué)走向自覺的時(shí)期，不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成作家不同的創(chuàng)作風(fēng)格，但異中存同，也不難發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作的共同傾向。故此，傅玄詩歌在魏晉之際的詩歌發(fā)展過程中的思想性及藝術(shù)性上都彰顯了承上啟下的過渡性體征。

傅玄詩歌；漢魏詩風(fēng)；創(chuàng)作特質(zhì)；承續(xù)

漢魏時(shí)代可謂是一個(gè)禍亂迭起且殘酷的內(nèi)部政治斗爭又造成人人自危的多事之秋。漢魏士人在這樣的環(huán)境里無論如何也不可能保持一份平和的心境，他們的心靈越來越敏感，情懷越來越細(xì)膩。舉目所見的物態(tài)人事，都常常引發(fā)起對生命短暫易逝的感嘆，以及與此相關(guān)的感離傷別、懷今追昔等無端惆悵，四季的輪遞、草木的枯榮、群芳的開謝，也常常使其聯(lián)想到華年不再以及其它種種人生恨事。因此，傅玄的人格精神及詩作創(chuàng)作中的儒學(xué)特點(diǎn)，正是在當(dāng)時(shí)特定的政治和社會(huì)文化背景下形成的一種生命結(jié)晶。

一、漢魏詩歌的創(chuàng)作特質(zhì)與演繹趨向

1、感情細(xì)膩

漢魏是中國古代文學(xué)走向自覺的時(shí)期，不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成作家不同的創(chuàng)作風(fēng)格，但異中存同，也不難發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作的共同傾向。王尼曾嘆：“滄海橫流，處處不安也。”[1]1382一語道出了內(nèi)心的惶惑不安，庾敳曾著《意賦》用以自曠，整篇是以道家之齊死生之理來平息內(nèi)心的悲哀，雖然沒有哀傷的話語，但我們從他對生死榮辱之嘆“天地短于朝生兮，億代促于始旦”[1]1395之中，還是能觸摸到他在亂世憂患之中無奈的情感排遣。即使登山臨水，面對賞心悅目的風(fēng)景，也有一種不能自禁的感傷愁緒。為后來士人稱嘆的金谷聚會(huì)，可謂風(fēng)流極致，名士們“或登高臨下，或列坐水濱?！盵2]335但自然之美引起的卻是生命短促的悲哀：“感性命之不永，懼凋落之無期”[2]335。一代清言名雋衛(wèi)玠常以為“人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容?！盵1]1068然而人世滄桑，面對國破家亡，江山淪落，即使再如何的“情恕”、“理遣”都不能不為之動(dòng)容。“衛(wèi)洗馬(衛(wèi)玠)初欲渡江，形神慘悴，語左右云：見此茫茫，不覺百端交集。茍未免有情，亦復(fù)誰能遣此!”[3]65

在社會(huì)動(dòng)蕩特別劇烈、時(shí)代精神比較亢奮之時(shí)，對世事的感傷往往發(fā)為進(jìn)取的力量，豪邁的激情，并將“小我”的得失融匯到傷時(shí)憫亂，救民水火的“大我”之中，建安時(shí)代便是如此。漢魏士人注重的更多的是個(gè)人的世俗情感，在他們的詩歌里，抒情范圍擴(kuò)大，所抒之情又比較細(xì)膩，被鐘嶸評為“兒女情多，風(fēng)云氣少”[4]33的張華曾寫《情詩》五首，這五首情詩寫離情別緒比較細(xì)微，心理描寫細(xì)膩，如其三:“襟懷擁虛景，輕裘覆空床。居歡惜夜促，在戚怨宵長。拊枕獨(dú)嘯嘆，感慨心內(nèi)傷?！睂懗隽酥魅斯?dú)守空房的孤獨(dú)之感。其五寫道：“巢居知風(fēng)寒，穴處識陰雨。不曾遠(yuǎn)別離，安知慕儔侶?！闭Z淺情深，寫出了游子在外的真實(shí)感受和對家中妻子的思念。潘岳的三首《悼亡詩》寫自己對死去的妻子的悼念，感情哀婉纏綿，其一寫道:“望廬思其人，入室想所歷。帷屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁?！泵枥L了作者那種由于思念亡妻而變得神思恍惚的神態(tài)，又寫到“如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風(fēng)緣隙來，晨溜承檐滴。寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積。庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊”。比喻生動(dòng)、感情起伏，其中“春風(fēng)緣隙來，晨溜承檐滴”兩句給人一種帶有冷意的新春的感覺，而作者的憂思卻并未因春天的到來而減輕，這反襯出作者對妻子的真摯的深沉的感情。

2、工巧華麗

漢魏時(shí)期，文學(xué)自身在不斷發(fā)展，文學(xué)的表現(xiàn)技巧更加受到重視。早在建安時(shí)期，文人已經(jīng)開始注重錘煉字句，運(yùn)用對偶等修辭手法，除了保持質(zhì)樸爽朗的民歌特色外，又增加了華麗壯大的因素，尤其是曹植的作品，注重藝術(shù)技巧，崇尚文采，鐘嶸《詩品》評之為“骨氣奇高，詞采華茂”[4]20。但是建安文人并不刻意去追求“巧”，到了西晉時(shí)期，文人便開始刻意追求“巧”，善于運(yùn)用鋪排、對偶、典故等多種文學(xué)技巧，營造出文藻粲然之美。

葛曉音評價(jià)西晉文風(fēng)：“在藝術(shù)上，則追求典雅、博奧、工麗的風(fēng)格。”[7]105西晉詩風(fēng)既不同于建安的慷慨悲壯，又有異于正始的激切遙深，它是以低唱淺斟、綺靡高華為特征。西晉士人大多心態(tài)內(nèi)斂，遨游于個(gè)人的情感世界里，兒女情長，英雄氣短，他們追求的華麗雅致和富于聲韻的口頭語言，轉(zhuǎn)化為書面就成為綺麗典雅的詩歌了。鐘嶸《詩品》評陸機(jī)“才高辭贍，舉體華美”[4]24，例如他的《日出東南隅行》描寫了洛水邊美女春游的情景，反映了當(dāng)時(shí)洛陽表面的繁榮和統(tǒng)治階級的奢侈。詩篇詞語雕琢，舉體華美，而“綴辭尤繁”[5]1203。如寫春游女子的服飾：“暮春春服成。粲粲綺與紈。金雀垂藻翹。瓊佩結(jié)瑤璠”。寫佳人會(huì)聚水邊時(shí)的情景：“藹藹風(fēng)云會(huì)，佳人一何繁。南崖充羅幕，北渚盈軿軒?！痹娖~語華美，對偶工整，頗能體現(xiàn)陸機(jī)在創(chuàng)作上的特色。他的《君子行》慨嘆人生禍福變化多端，情懷感傷，詩意以精整的排偶、反復(fù)的描述，多用成言，刻意求深，形成了“意欲逞博”、“遂開出排偶一家”[6]156的特色。

西晉詩人們所刻意追求的典麗華美的藝術(shù)風(fēng)格很大程度是通過自然景物的描繪表現(xiàn)出來的。如張華《雜詩》其二：“逍遙游春宮，容與緣池阿。白蘋齊素葉，朱草茂丹華。微風(fēng)搖茝若，層波動(dòng)菱荷。榮彩曜中林，流馨入綺羅?！边@首詩詞藻綺麗，對仗精工，對自然景物的色彩變化描寫的細(xì)致入微，表現(xiàn)了豐富的自然美。

3、擬古之風(fēng)

在西晉的詩歌創(chuàng)作中，有一種擬古的風(fēng)氣，張華有《擬古詩》一首，陸機(jī)有《擬古詩》十二首，傅玄作《擬四愁詩》四首，張載作《擬四愁詩》，傅咸寫有《七經(jīng)詩》(現(xiàn)存六經(jīng)詩)，束哲作《補(bǔ)亡詩》六首，還有西晉詩人在樂府詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些“以樂府古題詠古事”的“擬古”作品。西晉擬古詩與原作相比，最明顯的特點(diǎn)是:從語言方面看，擬詩比原作更加繁崛、綺麗、工巧；從整體情調(diào)上看，擬詩代原作的樸素為典雅，呈現(xiàn)出一種雅化的傾向，抒情更含蓄、委婉；從情感抒發(fā)方面看，一些擬詩情感成分有所流失，不及原詩深婉。西晉詩壇的風(fēng)氣，采縟代表了西晉擬古詩綺靡工巧的風(fēng)格時(shí)尚，分而言之，采，指文采，縟，指色彩華麗。陸機(jī)《文賦》曰：“詩緣情而綺靡……其遣言也貴妍”[2]1025。陸機(jī)認(rèn)為作詩要首重華麗、綺靡。

《古詩十九首》是文人仿樂府作的詩，剛剛脫胎于漢樂府民歌，尚有民歌特點(diǎn)，通俗質(zhì)樸，充滿民間風(fēng)味，未脫歌謠的風(fēng)格，但西晉擬古詩已基本脫離民歌風(fēng)味，雅化成士大夫的語言，成為案頭之作。如陸機(jī)《擬青青河畔草》，古詩為：

青青河畔草，郁郁園中柳。

盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。

蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

擬詩為:

靡靡江籬草，熠熠生河側(cè)。

皎皎彼姝女，阿那當(dāng)軒織。

粲粲妖容姿，灼灼美顏色。

良人游不歸，偏棲獨(dú)只冀。

空房來悲風(fēng)，中夜起嘆息。

空房來悲風(fēng)，中夜起嘆息。

古詩中坦率、質(zhì)樸的民間風(fēng)味，變換為端莊、持重的文人風(fēng)情，表達(dá)更為委婉、深沉。

二、傅玄詩歌對西晉詩風(fēng)的生命承繼

1、文化淵源

在魏晉之際的詩歌發(fā)展過程中，傅玄詩歌在思想性及藝術(shù)性上，都彰顯了承上啟下的過渡性特征。建安文學(xué)和太康文學(xué)是我國古代詩歌發(fā)展的重要時(shí)期，文人詩歌從此真正走向繁榮，傅玄詩歌更多兼具這兩個(gè)時(shí)期的特征，一方面眷戀過去的詩歌傳統(tǒng)，把視線投入到漢樂府的詩歌題材；一方面又繼承發(fā)展了建安詩風(fēng)；還自創(chuàng)樂府抒情言志。他以大量的詩歌創(chuàng)作顯示出魏晉之際詩歌發(fā)展的一般軌跡。

分析傅玄的詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化背景來分析，西晉時(shí)期的司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)是靠著名教來與支持曹魏的名士集團(tuán)斗爭的，統(tǒng)治階級對于儒學(xué)的重視是不言而喻的。儒學(xué)的復(fù)興與統(tǒng)治者的好惡有著極大的關(guān)系，司馬氏在殺戮名士、分化名士的同時(shí)，也逐漸在培養(yǎng)自己的士人集團(tuán)來取代傳統(tǒng)的玄學(xué)名士的地位、權(quán)力。這些所謂的名士多是出身于高門世族，在政治上有著極大的影響。司馬氏開始從庶族中選拔儒學(xué)之士來建立自己的士人集團(tuán)，而傅玄、張華等都是在這種情況下成為司馬氏的親信的。

傅玄“少孤貧，博學(xué)善屬文，解鐘律”[1]1317，是地方庶族的代表人物，又儒學(xué)修為精深。正始名士汰其大半，因而需要填補(bǔ)輿論的真空，而傅玄就成了司馬氏扶持的儒學(xué)領(lǐng)袖。傅玄并不是靠著祖上的余蔭入選，是憑著真才實(shí)學(xué)而被人舉薦的。這就讓庶族人士看到了仕途的希望——可以通過修學(xué)明經(jīng)來晉升于朝廷之中。傅玄由儒學(xué)而至仕途的入朝模式吸引了大量的下層庶族士人，而傅玄也理所當(dāng)然地成為了當(dāng)時(shí)的儒學(xué)領(lǐng)袖，傅玄之所以能夠開西晉文風(fēng)的先河，正是由于傅玄特殊的儒學(xué)地位和政治地位而決定的。

2、描寫細(xì)致

前文已經(jīng)說到，刻畫細(xì)膩，長于抒情，是戰(zhàn)亂紛飛的晉初詩壇特點(diǎn)，因此此時(shí)傅玄的樂府詩歌，已經(jīng)沒有了兩漢民間樂府質(zhì)樸感人的風(fēng)格特點(diǎn)，取而代之的是用大量細(xì)節(jié)描寫來促進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，渲染氣氛，烘托人物形象，從而起到吸引讀者的作用。

如《惟漢行》：

危哉鴻門會(huì)，沛公幾不還。輕裝入人軍，投身湯火間。兩雄不俱立，亞父見此權(quán)。項(xiàng)莊奮劍起，白刃何翩翩。伯身雖為蔽，事促不及旋。張良慴坐側(cè)，高祖變龍顏。

賴得樊將軍，虎叱項(xiàng)王前。嗔目駭三軍，磨牙咀豚肩?？肇醋尠灾?，臨急吐奇言。威凌萬乘主，指顧回泰山。神龍困鼎鑊，非噲豈得全。狗屠登上將，功業(yè)信不原。

健兒實(shí)可慕，腐儒安足嘆。健兒實(shí)可慕，腐儒安足嘆。

《惟漢行》完全改變原題的題旨，寫劉、項(xiàng)鴻門宴的故事，顯然取材于史傳故事。全詩著力刻畫樊噲的英勇氣概，人物描寫豐富，場面描寫復(fù)雜“張良慴坐側(cè)，高祖變龍顏。賴的樊將軍，虎叱項(xiàng)王前。嗔目駭三軍，磨牙咀豚肩”，用烘托的手法，以兩個(gè)在歷史上十分有名的人物——張良和劉邦作為陪襯，把樊噲將軍的英勇、機(jī)警的性格巧妙的表現(xiàn)出來了。這樣鋪排場面，以細(xì)節(jié)傳神，著力刻畫描寫，注意環(huán)境氣氛的烘托，均為此前漢樂府中所罕見。

傅玄的《有女篇》也以描寫細(xì)膩為主要特點(diǎn)：

有女懷芬芳，媞媞步東廂。蛾眉分翠羽，明月發(fā)清揚(yáng)。丹唇翳皓齒，秀色若珪璋。巧笑露權(quán)靨，眾媚不可詳。令儀希世出，無乃古毛嬙。頭安金步搖，耳系明月珰。

珠環(huán)約素腕，翠羽垂鮮光。文袍綴藻黼，玉體映羅裳。容華既已艷，志節(jié)擬秋霜?；找蚬谇嘣疲曧懥魉姆?。

從中可以看出，有女子美貌的描寫，從《詩經(jīng)》的只注重容貌，到曹植的容貌、服飾相結(jié)合描寫，再到傅玄對女子的動(dòng)作、容貌、服飾等方面細(xì)膩刻畫之后，又對美女的道德做了進(jìn)一步的贊美。這比以往只采用服飾、容貌描寫而更顯繁富。正如鐘嶸評傅玄五言詩曰:“繁富可嘉。”[8]83

3、綺靡工巧

晉初詩壇“競巧”的特點(diǎn)在傅玄的詩作中也得到了充分的體現(xiàn)，對仗、疊字、色彩搭配、夸張、對比等多個(gè)方法的綜合運(yùn)用，體現(xiàn)了詩歌發(fā)展中的文人化特征。如：

彎我繁弱弓，弄我丈八矟。(《詩》)

日之既逝，情亦既渥。(《宴會(huì)詩》)

金房綠葉，素株翠柯。 (《歌》)

傅玄詩歌較多地運(yùn)用對仗句式，且形式工整，表現(xiàn)出對詩歌語句整齊美的刻意追求，比興手法在傅玄的小詩中較為常見，如《雜歌》“鳳有翼，龍有麟，君不獨(dú)興，必須良臣”。以龍鳳起興，得出君有良臣相輔佐的結(jié)論?！而櫻闵薄穭t用“鳳凰遠(yuǎn)生海西，及時(shí)昆山岡”起頭，抒寫人生無常之憂愁。《明月篇》則用“皎皎明月光，灼灼朝日暉”開啟，寫新婚之歡樂景象，以及由樂生悲的心理。《放歌行》以“靈龜有枯甲，神龍有腐鱗”起頭，引出“人無千歲壽，存質(zhì)空相因”，從而描寫了社會(huì)的真實(shí)景象，抒發(fā)對于生命脆弱，社會(huì)離亂的感嘆。又如《昔思君》篇：

昔君與我兮形影潛結(jié)，今君與我兮云飛雨絕。昔君與我兮音響相和，今君與我兮落葉去柯。昔君與我兮金石無虧，今君與我兮星滅光離。

詩中運(yùn)用“形影、音響、金石與云雨、葉柯”等鮮明的意象，形成強(qiáng)烈的對比，把一個(gè)女子被拋棄的痛苦和無奈的心情和盤托出。傅玄非常善于運(yùn)用這種句型，這顯然受《詩經(jīng)》中重章疊唱的藝術(shù)手法的影響，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《詩經(jīng)》的水準(zhǔn)。他把比喻、對比和排比等表現(xiàn)手法巧妙地融于一爐，加強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，取得了極佳的藝術(shù)效果。

西晉時(shí)期詩歌語言趨向華麗藻飾，傅玄的詩歌逐漸顯示出辭藻華麗的藝術(shù)特色，辭采美是傅玄詩歌形式美的重要表現(xiàn)。在傅玄的詩中，色彩鮮明的對比給人以華美之感，如描寫自然景物的:

黃葉離高柯，丹棗坐自零?！陡琛?/p>

青天敷翠采，朝日含丹輝。《雜詩》

上翳青云景，下鑒淥水波?！对姟?/p>

煌煌芙蕖，從風(fēng)芬葩。照以皎日，灌以清波。陰結(jié)其實(shí)，陽發(fā)其華。金房綠葉，素株翠柯。 《歌》

鮮明的色彩使自然景物熠熠生輝，艷麗明媚。

4、擬古繼承

傅玄的詩歌深受漢魏樂府的影響，其大部分詩歌都為樂府詩。樂府詩“借古題詠古事”帶有詠史性質(zhì)，有的概括歷史故事的同時(shí)，寄寓作者的思想感情，有的力求在風(fēng)格、語言形式上達(dá)到亂真的程度。傅玄此類詩有《惟漢行》《西長安行》《秋胡行》等。

在傅玄的詩歌中，依靠模擬而創(chuàng)作出來的不在少數(shù)，當(dāng)然他也有自出機(jī)杼之作，但總體來說其詩歌模擬的特性壓倒了創(chuàng)新。漢代以來，詩文創(chuàng)作中便有一種擬古的作法，西晉是擬古詩創(chuàng)作的開端。在這種社會(huì)環(huán)境下，傅玄的擬古無疑被認(rèn)為理所當(dāng)然的了，這種創(chuàng)作風(fēng)氣便彌漫整個(gè)西晉文壇。如傅玄的《擬四愁詩》：

我所思兮在瀛洲，愿為雙鵠戲中流。牽牛織女期在秋，山高水深路無由。

愍予不遘嬰殷憂。佳人貽我明月珠，何以要之比目魚。海廣無舟懷勞劬，

寄言飛龍?zhí)祚R駒。風(fēng)起云披飛龍逝，驚波滔天馬不厲，何為多念心憂泄。

傅玄《擬＜四愁詩〉序》云：“張平子作《四愁詩》，體小而俗，七言類也，聊擬而作之，名曰《擬＜四愁詩〉》?！盵2]474傅玄認(rèn)為此詩“體小而俗”。對照張衡原作，可以看出傅玄擬作在篇幅、體制上有所擴(kuò)大，原詩共四章，每章七句，擬作亦四章，但每章十二句，文字比較典雅，也運(yùn)用典故，并賦予詩作以“多念心懷世”的嚴(yán)肅意義，對原作的“俗”進(jìn)行了改造，但原詩的愛情主題已弱化。

根據(jù)傅玄序文及其擬詩來看，他的模擬不是隨便的，而是有目的有計(jì)劃的，當(dāng)他要擬作一種體裁時(shí)，往往先對古人詩作進(jìn)行一番研究，考鏡源流，品評風(fēng)格，比較優(yōu)劣，探其得失，然后或承其流而作之，或引其源而廣之，通過實(shí)踐，來規(guī)約他心目中認(rèn)定的這種文體該有的美學(xué)風(fēng)格及規(guī)范。

作為一個(gè)較為全面的詩人，傅玄的詩作范圍比較廣，各種題材和體裁的詩歌都有。傅玄詩歌中描寫女性的詩歌占了其詩歌的大部分，或言女子對遠(yuǎn)行男子的思念之情，或是被遺棄后感慨男子的無情，或是描寫女子的悲慘遭遇，或是描寫女性的儀容。這其中很少有傅玄自己開拓的詩歌情感，除了《苦相篇》和《秦女休行》兩篇，他以婦女命運(yùn)為題材的詩歌即沿用了自《詩經(jīng)》到建安文學(xué)以來的女子情感模式，即是女子對男子的思念之情、眷戀之苦和暗自哀憐的凄苦心情。比如說對遠(yuǎn)行丈夫的思念，其源頭均出于《詩經(jīng)》中的征役詩。傅玄詩歌中有多首描寫婦女被拋棄后的凄苦心情的詩歌，如《短歌行》:

長安高城，層樓亭亭。干云四起，上貫天庭。

蜉蝣何整，行如軍征。蟋蟀何感，中夜哀鳴。

蚍蜉愉樂，粲粲其榮。寤寐念之，誰知我情。

昔君視我，如掌中珠；何意一朝，棄我溝渠。

昔君與我，如影如形；何意一去，心如流星。

昔君與我，兩心相結(jié)；何意今日，忽然兩絕。

傅玄的詩歌不但從題材、情感上模擬前代詩歌，而且其藝術(shù)手法也呈現(xiàn)出一種模擬的趨勢。其詩作所用意象大都是前人所使用過的，傅玄只不過稍加變化而已。如前文所述，在描寫思婦懷念遠(yuǎn)方丈夫的時(shí)候，傅玄往往用星辰之間的遙遠(yuǎn)距離來形容夫婦之間的相距之遠(yuǎn)，其中多用參辰二星，也稱參商二星。參星，二十八宿中的參宿；辰星，又名商星、心星、大火。辰星在東方，參星在西方，此出彼沒，互不相見。

如《青青河邊草》：

青青河邊草，悠悠萬里道。

草生在春時(shí)，遠(yuǎn)道還有期。

春至草不生，期盡嘆無聲。

感物懷思心，夢想發(fā)中情。

夢君如鴛鴦，比翼云間翔。

既覺寂無見，曠如參與商。

夢君結(jié)同心，比翼游北林。

既覺寂無見，曠如商與參。

5、建安遺風(fēng)

傅玄以其現(xiàn)實(shí)性的心態(tài)和可貴的獨(dú)立人格繼承了建安文學(xué)的反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，他的詩歌反映了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)和婦女悲慘的命運(yùn)，可以說傅玄之詩是西晉文學(xué)中的建安遺響。

傅玄深受儒學(xué)熏陶，又懷抱濟(jì)世救民的遠(yuǎn)大理想，不會(huì)對黑暗的現(xiàn)實(shí)坐視不理。他的詩歌一反正始詩歌意蘊(yùn)深沉的抒懷，而是直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)黑暗和弊端。傅玄也有類似曹操《蒿里行》的詩歌，如《放歌行》：

靈龜有枯甲，神龍有腐鱗。人無千歲壽，存質(zhì)空相因。朝露尚移景，促哉水上塵。丘家如履綦，不識故與新。高樹來悲風(fēng)，松柏垂威神。曠野何蕭條，顧望無生人。

但見狐貍跡，虎豹自成群。狐雛攀樹鳴，離鳥何繽紛。愁子多哀心，塞耳不忍聞。長嘯淚雨下，太息氣成云。

描繪了一幅凄愴的戰(zhàn)后離亂圖，但較之《蒿里行》更加陰森恐怖，給人印象深刻。再如《苦雨》：

徂暑未一旬，重陽翳朝霞。厥初月離畢，積日遂滂沱。屯云結(jié)不解，長溜周四阿。霖雨如倒井，黃潦起洪波。湍流激墻隅，門庭若決河。炊爨不復(fù)舉，灶中生蛙蝦。

細(xì)微描寫澇雨對于貧苦百姓所造成的災(zāi)難，于細(xì)小處見真情。傅玄對于現(xiàn)實(shí)的描寫細(xì)致入微，能夠設(shè)身處地為貧苦百姓著想，這與有風(fēng)骨之氣、反映世積亂離社會(huì)現(xiàn)象的建安文學(xué)是一脈相承的。

綜上所述，傅玄詩歌在魏晉之際的詩歌發(fā)展過程中的思想性及藝術(shù)性上都彰顯了承上啟下的過渡性特征?？梢哉f，建安文學(xué)和太康文學(xué)是我國古代詩歌發(fā)展的重要時(shí)期，文人詩歌從此真正走向繁榮，傅玄詩歌更多兼具這兩個(gè)時(shí)期的特征，一方面眷戀過去的詩歌傳統(tǒng)，把視線投入到漢樂府的詩歌題材；一方面又繼承發(fā)展了建安詩風(fēng)，還自創(chuàng)樂府抒情言志，從而以大量的詩歌創(chuàng)作顯示出魏晉之際詩歌發(fā)展的生命標(biāo)識。

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1009-9530（2010）04-0031-04

2010-05-23

亳州師范高等專科學(xué)?？蒲匈Y助項(xiàng)目（BSJKY0907）

沈曉燕（1972-），女，安徽蒙城人，亳州師范高等專科學(xué)校文史系講師，研究方向：中國古代文學(xué)。