王玉桂

(淮北師范大學(xué)文學(xué)院,安徽 淮北 235000)

《呂氏家塾讀詩記》之訓(xùn)釋和文獻(xiàn)價(jià)值

王玉桂

(淮北師范大學(xué)文學(xué)院,安徽 淮北 235000)

呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》是一部集解性質(zhì)的《詩經(jīng)》研究專著,它全面采錄了自《尚書》以來,歷代《詩經(jīng)》研究者,包括各個(gè)流派,如廢《序》貶黜毛、鄭派,尊《序》提倡毛、鄭派等對《詩經(jīng)》研究的代表性成果。通過這種方式,呂祖謙在訓(xùn)釋詩意時(shí),非常注重文獻(xiàn)征引,從而也體現(xiàn)了其文獻(xiàn)價(jià)值。

呂祖謙;《呂氏家塾讀詩記》;訓(xùn)釋;文獻(xiàn)價(jià)值

呂祖謙字伯恭,生于宋高宗紹興七年(1137),卒于宋孝宗淳熙八年(1181)。因其曾祖東萊郡侯呂好問始定居婺州金華(今浙江省),學(xué)者故稱東萊先生,后世尊成呂成公,與朱熹、張栻交游,時(shí)稱“東南三賢”。[1]呂祖謙于淳熙元年(1174)正月著手編纂《呂氏家塾讀詩記》(簡稱《讀詩記》),歷經(jīng)八個(gè)寒暑,兩易其稿,直到淳熙八年去世,得以留存目前可見的32卷之規(guī)模?！蹲x詩記》是一部集注性質(zhì)的《詩經(jīng)》研究專著,共分兩大部分。第1卷為一部分,由《綱領(lǐng)》、《詩樂》、《刪次》、《大小序》、《六義》、《風(fēng)雅頌》、《章句音韻》、《卷秩》、《訓(xùn)詁傳授》、《條例》組成。第2卷至第32卷為主體部分,分章對《詩經(jīng)》305篇作品逐一作出具體解釋。除《條例》是解釋《讀詩記》本身的編纂思想方法和刊刻體例外,整部書以集注的方式,全面采錄了自《尚書》以來歷代《詩經(jīng)》研究者,包括各個(gè)流派,如廢《序》貶黜毛、鄭派,尊《序》提倡毛、鄭派等對《詩經(jīng)》研究的代表性成果。[2]通過這種方式,呂祖謙在訓(xùn)釋詩意時(shí),非常注重文獻(xiàn)征引。

一、《讀詩記》之文獻(xiàn)征引

陸侃如評《讀詩記》說:“呂氏此書是集注體裁,共引古今人44家,古今書41種,取其長而棄其短……宋代說《詩》者很多,影響最大的固然是朱熹,但最博而精的確是呂東萊與嚴(yán)粲二家,不是偶然的事?！盵3]此評價(jià)基本切當(dāng)。當(dāng)然,筆者以為嚴(yán)粲的《詩緝》在文獻(xiàn)的征引方面,是不能與《讀詩記》比其廣博系統(tǒng)全面的。在此,筆者從訓(xùn)釋角度來對《讀詩記》征引的文獻(xiàn)進(jìn)行分類。

1.征引諸家詩說

呂祖謙在訓(xùn)釋詩篇時(shí),采用“諸家先后,以經(jīng)文為序,或一章首用甲說,次用乙說,末復(fù)用甲說,則再出甲姓氏?！盵4]試以《魏風(fēng)·葛屨》為例,以見其博采諸家詩說特點(diǎn)。

《魏風(fēng)·葛屨》《詩序》云:刺褊也。魏地也,魏地狹隘,其民機(jī)巧趨利。其君儉嗇褊急,而無德以將之。范氏曰:魏俗所以機(jī)巧趨利如此者,君心之所為也。故是詩唯刺其褊。廣漢張氏曰:夫子謂與其奢也寧儉,則儉雖失中,本非惡德。然而儉之過,則至于吝嗇迫隘。計(jì)較毫分之間,而謀利之心始急矣?！陡饘铡?、《汾沮洳》、《園有桃》三詩,皆言其急迫瑣碎之意。

糾糾葛屨,可以履霜。摻摻女手,可以縫裳,要之襋之,好人服之。

孔氏曰:糾糾,稀疏之貌。朱氏曰:糾糾,繚戾寒涼之意。毛氏曰:夏葛屨,冬皮屨。摻摻,猶讖讖也。朱氏曰:女婦未見之稱也。鄭氏曰:裳,男子之下服?？资显?以婦人之服不殊裳。故知男子之下服也。曲禮曰:諸母不漱裳,唯舉裳不漱,則衣可漱,明裳為賤?？澮袅?。漱悉候反。毛氏曰:要,衤要也。襋,領(lǐng)也?？资显?要是裳衤要。襋為衣領(lǐng)。《說文》亦云:襋衣領(lǐng)也。范氏曰:好人,女而未婦,為容好者也。毛氏曰:好人,好女手之人?？资显?服之,整治之也。鄭氏曰:魏俗,至冬,猶謂葛屨可以履霜?？资显?新來嫁,猶謂之可以縫衣裳。毛氏曰:婦人,三月廟見,然后執(zhí)婦功。范氏曰:非特使之縫裳,而又服衤要襋之功。其儉嗇且急,亦以甚矣。蘇氏曰:君子之為國,致隆而極廣焉,故其降也,猶可以不陷。今葛屨而以履霜,及其暑也,將安用矣。婦之未廟見也,而使之縫裳,及其成為婦也,將安使之矣。

這里,呂氏引用了六家《詩》說。從例中看出,呂祖謙對六家《詩》說,有取有舍,有自己的議論。在一定程度上體現(xiàn)了《讀詩記》的說《詩》特色。

2.征引經(jīng)典語言學(xué)著作

《讀詩記》在訓(xùn)釋字義、詞義時(shí),大量引用了《說文》、《爾雅》、《釋文》、《爾雅注》、《方言注》、《釋名》、《草木疏》、《爾雅疏》等語言學(xué)著作。

《陳風(fēng)·株林》:彼澤之陂,有蒲與荷?！墩f文》曰:蒲者,似莞而褊。有脊,滑柔而溫?！稜栄拧吩?莞,符蘺。《爾雅疏》曰:〈本草〉云:白蒲,一名符蘺,楚謂之莞蒲?！稜栄拧吩?荷,芙蕖。其莖茄,其葉下蕸,其本蔤。其華菡萏,其實(shí)蓮,其根藕。

《大雅·云漢》:瞻仰昊天,云如何里?！夺屛摹吩?里,本作?！稜栄拧纷縻?。《爾雅·釋詁》曰:悝猶也。

《召南·何彼秾矣》:曷不肅雝,王姬之車?！夺屛摹吩?〈釋名〉云,車,聲如居,今尺奢反。

《鄘風(fēng)·定之方中》:椅桐梓漆,爰伐琴瑟?！蛾懯喜菽臼琛吩?楸之疏理白色而生子者為梓。

3.征引歷史文獻(xiàn)

呂祖謙在《讀詩記》中征引《尚書》、《左傳》、《春秋》、《國語》、《史記》、《漢書》、《前漢書》、《后漢書》、《白虎通》、《隋書志》等史書文獻(xiàn),以史釋《詩序》,以史釋詞義,以史釋詩句之義。

(1)《讀詩記》中的“以史釋《詩序》”。

《鄭風(fēng)·將仲子》《詩序》云:刺莊公也。不勝其母,以害其弟。弟叔失道而公弗制,祭仲諫而公弗聽,小不忍以致大亂焉。

《左傳》說:鄭武公娶于申曰武姜,生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏,遂惡之,愛共叔段。欲立之,亟請于武公,公不許。及莊公即位,為不堪。公曰:制,巖邑也。虢叔死焉,他邑唯命,請京,使居之。謂之京城大叔。祭仲曰:都城過百雉,國之害也。進(jìn)京不度,非制也。君將不堪。公曰:姜氏欲之,焉辟害。對曰:不如早謂之所。公曰:多行不義必自斃,子姑待之。既而大叔命西鄙北鄙貳于己,公子呂請除之。公曰:無庸,將自及。大叔又收貳以為己邑,至于廩延。子封曰:可矣。公曰:不義不昵,厚將崩。大叔將襲鄭,命子封帥軍三百乘以伐京。京判大叔段,段入于鄢。攻伐諸鄢,大叔出奔共。

類此者,還有《鄘風(fēng)·定之方中》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《鄭風(fēng)·清人》、《小雅·采菽》等篇,一從《詩序》,并列舉相關(guān)史實(shí)加以補(bǔ)充說明。

(2)《讀詩記》中的“以史釋詞義”,即訓(xùn)詁中結(jié)合相關(guān)的史實(shí)以說明個(gè)別詞義。

《邶風(fēng)·簡兮》:簡兮簡兮,方將萬舞。日之方中,在前上處。碩人俁俁,公庭萬舞。

毛《傳》曰:以干羽為萬舞,用之宗廟山川,故言于四方。鄭《箋》曰:萬舞,干舞也?！蹲x詩記》云:萬舞,二舞之總名也。干舞者,武舞之別名也?；a舞者,文舞之別名也,文舞又謂之羽舞。鄭康成據(jù)《公羊傳》,以萬舞為干舞,蓋《公羊》釋經(jīng)之誤也。《春秋》書:萬入去籥,言文武二舞俱入,以仲遂之喪,與二舞之中去其有聲者,故去籥焉?？梢?呂祖謙在此對鄭《箋》中“萬舞”一詞的錯誤解釋進(jìn)行了更正,認(rèn)為其源于《公羊》釋經(jīng)之誤。并提出,如果萬舞,只為武舞,那么該詩和《商頌》中的“萬舞有弈”,為何獨(dú)言武舞而不言文舞。又《左傳》考仲子之宮,將萬焉。

祭祀仲子之廟,要在廟內(nèi)演萬舞,隱公向眾仲問執(zhí)羽之人數(shù)羽舞乃文舞,呂祖謙據(jù)此認(rèn)為“婦人之廟亦不應(yīng)獨(dú)用武舞也,然則萬舞為二舞之總名明矣。《讀詩記》中列舉史實(shí)對“萬舞”作了較為精準(zhǔn)的解釋。

(3)《讀詩記》中的“以史釋詩句之義”,即用一定的史實(shí)說明詩句之義。

《小雅·出車》:王命南仲,往城于方。出車彭彭,旂旐央央。天子命我,城彼朔方。赫赫南仲,嚴(yán)狁于襄。

呂祖謙曰:三章言既已治兵,大將傳天子之命以領(lǐng)軍眾,于是彭彭然張其車乘,央央然旆其旂旐,威靈氣焰,赫然動人。兵事以哀敬為本,而所尚則威。二章之戒懼,三章之奮揚(yáng),并行而不相悖也。軍禮雖無所考,以《左傳》、《聘禮》考之,則治兵之時(shí),建而不旆,受命則張而旆之,在道之時(shí)則斂而不旆,將戰(zhàn)之時(shí)則張而旆之?！蹲髠鳌?平丘之會,晉治兵于邾南,革車四千乘。建而不旆,壬申復(fù)旆之,諸侯畏之。杜預(yù)曰:軍將戰(zhàn)則旆,故曳旆以恐之。此治兵不旆,將戰(zhàn)張旆之驗(yàn)也。

呂祖謙對《出車》一詩的串講,詳論了二、三章中所涉及到的治兵之法,通過《左傳》中的記載,不僅較好地說明了詩義,同時(shí)也使章節(jié)之間的意脈更加流暢。

二、《讀詩記》之文獻(xiàn)價(jià)值

《讀詩記》這部集注性質(zhì)的《詩經(jīng)》研究專著,“在宋代一經(jīng)刊出,立刻使所有說《詩》著作黯然失色”。并使“知宋人絕重是書也”。[5]191《四庫全書總目》評《讀詩記》:“詩學(xué)之詳正,未有逾于此書者”。

《讀詩記》代表了呂祖謙的《詩》學(xué)思想,朱熹、嚴(yán)粲、魏了翁、陸侃如、王崇炳等人及陳振孫《直齋書錄解題》都給予了很高的評價(jià),對后代頗有影響。郭麗娟則認(rèn)為:“宋代《詩經(jīng)》學(xué)自歐陽修以后,即紛紛以反毛《傳》、鄭《箋》,反《詩序》為主,‘說者愈多,同異紛紜’,學(xué)者欲探詩人之意而無所適從,呂祖謙有鑒于此,故博采諸家之說,擇其精要而編成《呂氏家塾讀詩記》。其內(nèi)容大多偏重毛、鄭、《詩序》等漢儒舊說,并時(shí)引史書或前人論述以鞏固其說。他在宋代反毛、鄭,廢《序》之潮流下撰作此書,使?jié)h儒傳統(tǒng)得以延續(xù)不絕,對漢學(xué)的開展實(shí)有很大影響?！盵6]

蔣見元與朱杰人二位先生著《詩經(jīng)要籍解題》,在保存資料方面,給予《讀詩記》很高的評價(jià):“由于這本書體例比較完備,保留的資料豐富,所以受到時(shí)人的歡迎,呂祖謙去世不久,書已再版。呂氏所列四十四家詩說,很多今已不傳,宋代《詩經(jīng)》學(xué)資料,賴此書得以保存,是研究我國宋代詩學(xué)彌足珍貴的寶庫。僅此一點(diǎn),《讀詩記》就已找到了它在《詩經(jīng)》史上的位置。”[7]41誠如此言,確實(shí)有很多宋人研究《詩經(jīng)》的成果都已散佚,即使是朱熹這樣的大家也是如此。朱熹對《詩經(jīng)》的研究,是分尊序和廢序兩個(gè)階段的,要了解朱熹如何從“尊序”走向了“廢序”,必須借助前后兩個(gè)階段的材料。后階段由于《詩集傳》存在,容易為人所知;前階段的詩說則必須利用《讀詩記》。在《讀詩記》中保存了許多這方面的資料,束景南據(jù)之輯成《詩集解輯存》。[2]另外,《讀詩記》引用的《崔靈恩集注》散佚已久,所以《讀詩記》也有幫助考訂佚集的價(jià)值。

[1] 杜海軍.呂祖謙年譜[M].北京:中華書局,2007.

[2] 杜海軍.《讀詩記》及其權(quán)屬與影響[J].中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào),2003(06).

[3] 陸侃如.陸侃如古典文學(xué)論文集——《詩經(jīng)》參考書提要[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[4] 呂祖謙.呂氏家塾讀詩記:卷一·條例:叢書集成初編本[M].北京:中華書局,1985.

[5] 杜海軍.呂祖謙文學(xué)研究[M].北京:學(xué)苑出版社,2003.

[6] 郭麗娟.呂祖謙詩經(jīng)學(xué)研究[J].臺北:東吳大學(xué)中文研究所,1994.

[7] 蔣見元,朱杰人.詩經(jīng)要籍解題[M].上海:上海古籍出版社,1996.

責(zé)任編輯:張彩云

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1671-8275(2010)06-0112-02

2010-11-02

王玉桂(1988-),女,安徽淮北人,淮北師范大學(xué)文學(xué)院2008級古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向:古典文獻(xiàn)。