高雪

（空軍航空大學(xué)基礎(chǔ)部 吉林長(zhǎng)春 130022）

早期華裔美國(guó)人的生存困境
——水仙花的短篇小說(shuō)《中國(guó)的以實(shí)利瑪》的主題分析

高雪

（空軍航空大學(xué)基礎(chǔ)部 吉林長(zhǎng)春 130022）

水仙花，作為最先美國(guó)亞裔感性的作家之一，真實(shí)地描寫了充滿人性的華裔美國(guó)人。她的短篇小說(shuō)《中國(guó)的以實(shí)利瑪》表現(xiàn)了早期華裔美國(guó)人自我放逐、喪失身份的精神困境以及下層華人移民遭到主流社會(huì)和華人社區(qū)內(nèi)部雙重放逐后艱難的生存狀況，并讓一個(gè)沒有聲音的民族發(fā)出了聲音。

水仙花；華人社區(qū)；生存困境；放逐

馬克·吐溫在他的作品《艱難歲月》中曾譏諷地指出：“我們的國(guó)家是一個(gè)‘自由的國(guó)度’——沒有人否認(rèn)這一點(diǎn)——也沒有人質(zhì)疑這一點(diǎn)。（也許實(shí)因?yàn)槲覀儾粶?zhǔn)別人對(duì)此進(jìn)行質(zhì)疑。）”[1]然而，在這個(gè)標(biāo)榜自由與人權(quán)的國(guó)度里，少數(shù)族裔的人們卻得不到真正的禮遇與尊重。美國(guó)華人作為美國(guó)的開拓者，為美國(guó)的早期建設(shè)做出了重大的貢獻(xiàn)，“他們（華裔美國(guó)人）遠(yuǎn)在我們的橫穿大陸的鐵路建成之前就來(lái)到了這個(gè)海岸，他們幫助美國(guó)人開采我們的礦山，修建我們的鐵路，使太平洋海岸繁榮昌盛起來(lái)，猶如盛開的玫瑰花?！盵2]作為移民美國(guó)有色人種，卻一直遭受著來(lái)自主流社會(huì)的歧視與迫害。在文化及文學(xué)領(lǐng)域中，華裔形象是順從、卑微、狡詐，甚至是女性化的，是西方的對(duì)東方的刻板印象的表現(xiàn)。一些西方作家“站在離中國(guó)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，大多數(shù)情況下，把他當(dāng)成笑料來(lái)寫?！盵3]正如金惠經(jīng)指出，“在布列特·哈特、杰克·倫敦、約翰·斯坦貝克。弗蘭克·諾瑞斯等作家的有關(guān)美國(guó)西部故事的作品中，都會(huì)找到漫畫式的中國(guó)人的形象，甚至在人們想不到的路易薩·梅·阿爾考特的兒童文學(xué)作品中，也會(huì)見到中國(guó)人的這種形象?！盵4]水仙花，作為一個(gè)歐亞混血作家，是第一個(gè)以具有華人血統(tǒng)的局內(nèi)人身份，真切地?cái)⑹鋈A人的生活經(jīng)歷和思想感情。

水仙花關(guān)注的是普通美國(guó)華裔的生活，著眼于那些“到這片土地來(lái)謀生的華人移民們”，真實(shí)地再現(xiàn)了一個(gè)被美國(guó)主流社會(huì)忽略并扭曲的世界，客觀地反映了19世紀(jì)末，20世紀(jì)初美國(guó)華裔社會(huì)的方方面面，如，民族間的包容與理解，華裔美國(guó)人的文化認(rèn)同、華裔社會(huì)的自我保護(hù)，以及處于“兩個(gè)世界之間”的歐亞混血兒的困惑與痛苦。水仙花著力描寫的是充滿人性的華裔美國(guó)人，“他們的思維和行為與白人毫無(wú)二致，也是按照控制他們的情緒做出反應(yīng)?！薄八麄冇械拇撕吞@可親有的則是冷酷自私。”[5]正如查爾士·拉米斯所言：“對(duì)于別的作家，這個(gè)異域天朝之子民充其量不過是文學(xué)素材而已；但是在水仙花的故事中，他或她是一個(gè)人。”[6]水仙花真實(shí)地再現(xiàn)了華裔美國(guó)人“人性”的一面，尤其是華人女性“人性”的一面，從而拉近了東西方的距離，使西方更加客觀地了解了東方及東方移民，在客觀上質(zhì)疑并挑戰(zhàn)了東方主義文化操作下，西方社會(huì)對(duì)華人的“他者化”。

水仙花的大多作品描寫的都是華人社區(qū)與西方主流社會(huì)的碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與西方主流文化思想的交融，如《春香夫人》。然而，水仙花也再現(xiàn)了華裔社區(qū)內(nèi)部真實(shí)的生存狀態(tài)，華裔美國(guó)人在族群內(nèi)部的矛盾與沖突、壓迫與抗?fàn)幰约八枷肷系睦Щ笈c放逐，《中國(guó)的以實(shí)瑪利》正是這樣一篇著眼于華裔內(nèi)部問題的短篇小說(shuō)。小說(shuō)講述了一對(duì)年輕的華裔美國(guó)人的愛情悲劇。苦云是在一個(gè)相對(duì)富有的華人家庭里做工的奴隸，常常遭到主人的毒打，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。然而她卻愛上了一個(gè)常常經(jīng)過她主人家窗前的自由勞工。當(dāng)他們的愛情曝光時(shí)，她不堪主人的折磨，在好心鄰居阿春的幫助下，逃離了主人家?？嘣频闹魅藢⑺u給了華人社區(qū)內(nèi)的一個(gè)惡名昭彰的Lum Choy。雷是從中國(guó)官僚家庭中逃離出來(lái)的華人移民，與Lum Choy之間有著難以化解的仇恨。為了報(bào)復(fù)這對(duì)情人，Lum Choy自殺，并造成被雷殺害的假象，苦云與雷無(wú)路可走，共同跳海身亡。

這篇短篇小說(shuō)中主人公苦云和雷，都有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的進(jìn)行了一定程度的放逐。題目“中國(guó)的以實(shí)利瑪”就暗示了這種放逐。以實(shí)利瑪是圣經(jīng)中的人物，意思是“神知曉”，是亞伯拉罕與傭人夏甲的兒子，后因亞伯拉罕的正室撒拉生下了以撒而被驅(qū)逐出家園?？嘣婆c雷都被迫或自愿離開家園，他們是中國(guó)的以實(shí)利瑪。苦云，這個(gè)名字諧音同“苦人”，本身就預(yù)示了苦云苦難的一生?？嘣票黄确胖穑h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在異國(guó)他鄉(xiāng)承受著苦難。在美國(guó)，她仍然是一個(gè)被放逐的人。她同所有華裔美國(guó)人一樣，被美國(guó)主流社會(huì)與主流文學(xué)所放逐，成為主流社會(huì)的邊緣人；在美國(guó)的華人社區(qū)內(nèi)，苦云，作為一個(gè)奴隸女孩，被華人社區(qū)的上層階級(jí)所放逐：她無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，無(wú)法參加任何活動(dòng)，也無(wú)法得到華人社區(qū)的幫會(huì)“Six Companies”的保護(hù)。而雷自愿接受放逐。在中國(guó)，出身于封建高官家庭的雷生活定然是錦衣玉食，然而，也許是束縛在身上的精神的枷鎖與家庭重?fù)?dān)令他難以呼吸，也許是出于對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，或處于其他某種原因，在自愿放棄舒適的生活，將自己放逐到這片標(biāo)榜自由的國(guó)度。而在美國(guó)，他與苦云同樣，必然被美國(guó)社會(huì)和華人社區(qū)所放逐。

在這樣的放逐中，他們都喪失了自我，成為自我的放逐者?？嘣齐x開家鄉(xiāng)，成為奴隸女孩的那天起，她的自我就要靠在主人家干活實(shí)現(xiàn)。離開主人家，她就已經(jīng)失去了她唯一的身份，成為了沒有身份的“隱形人”，不僅在美國(guó)主流社會(huì)中隱身，也在美國(guó)華人社區(qū)中“消失”。雷在離開家鄉(xiāng)時(shí)丟棄了舊時(shí)的自我，在美國(guó)的華人社區(qū)中，雖然他擁有了一個(gè)自由老公身份，卻無(wú)法找到新的自我。與Lum Choy恩怨又使他不得不將這唯一的身份隱匿起來(lái)，也成為與苦云相同的“隱形人”。當(dāng)兩個(gè)人相愛時(shí)，他們都在對(duì)方身上找到了自我——另一種自我——作為苦云愛人的雷和作為雷的愛人的苦云。當(dāng)兩人走投無(wú)路共同殉情，他們?cè)诟髯陨砩象w現(xiàn)的自我最終得到了實(shí)現(xiàn)。所有華裔美國(guó)人都是苦云與雷，都曾被放逐，都曾喪失自我，都曾經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦痛與折磨，他們都是中國(guó)的以實(shí)利瑪。放逐之后，以實(shí)利瑪在巴蘭建立的阿拉伯世界——一個(gè)屬于自己的世界?？嘣婆c雷在殉情后，在象征著重生的茫茫大海中，也將找到他們自己的世界。華裔美國(guó)人在歷經(jīng)了諸多的苦難之后，也將找到自我身份與生存方式，以及一個(gè)如大海般自由廣袤的世界。

水仙花在這篇小說(shuō)中，真實(shí)地反映了華裔美國(guó)人的精神狀態(tài)，還客觀地再現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)和華人社區(qū)的生存狀態(tài)。作者倡導(dǎo)華裔美國(guó)人身上的美德，同情他們所受到的不公正待遇，但也沒有回避華人社區(qū)的丑惡。幫會(huì)是華人社區(qū)特有的現(xiàn)象，一定程度上反映了華裔美國(guó)人的生活模式。小說(shuō)中的“Six Companies”就是這樣一個(gè)幫會(huì)，它是一個(gè)非官方的團(tuán)體，卻在美國(guó)官方的默許下，成為一個(gè)幫助維護(hù)華人社區(qū)秩序的機(jī)構(gòu)。它幫助華人移民辦理

移民手續(xù)和貸款，仲裁社區(qū)內(nèi)部的問題，解決部分華人內(nèi)部問題。雷到美國(guó)后就是從“Six Companies”借款的，而Lum Choy在苦云逃跑后，也是先到“Six Companies”那里尋求合理的仲裁與幫助。可見，幫會(huì)在華人的生活中起到了極大的作用。這種獨(dú)特的現(xiàn)象也映射了主流社會(huì)對(duì)華人社區(qū)的排斥。正是美國(guó)主流社會(huì)對(duì)華人社區(qū)的扭曲，對(duì)華裔美國(guó)人的忽略使華人無(wú)法求助于美國(guó)社會(huì)，只好依賴于華人幫會(huì)，才導(dǎo)致了華人社區(qū)幫會(huì)的出現(xiàn)與盛行。正如前文所提到的那樣，水仙花描寫的是活生生的人——華裔美國(guó)人，因此，小說(shuō)中，有善良可親、樂于助人，富有同情心善人，如阿春；也有丑惡殘暴的惡人，如苦云的主人夫婦；更有以自己生命作為報(bào)仇籌碼的暴徒，如Lum Choy。

水仙花，作為“最先抒寫既非亞洲人亦非美國(guó)白人的美國(guó)亞裔感性的作家之一”，“能夠洞悉當(dāng)時(shí)國(guó)家政策和社會(huì)價(jià)值觀的偏見和不公，英勇無(wú)畏地站出來(lái)反對(duì)它們……并且利用她所掌握的英語(yǔ)讓一個(gè)沒有聲音的民族發(fā)出了聲音”，[7]代表著真正的美國(guó)亞裔文學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)抗著“白人描寫中國(guó)新奇事物的文學(xué)傳統(tǒng)和自詡?cè)A人者以愉悅美國(guó)人為目的的描寫美國(guó)的作品”。[8]因此，水仙花無(wú)愧為美國(guó)華裔文學(xué)的“第一人”。

[1]馬克·吐溫.艱難歲月[M].企鵝圖書，1983，P391.

[2][5]懷特·帕克斯.水仙花、伊迪斯·伊頓：文學(xué)傳記[M].P158.

[3]伊迪斯·伊頓致紐約公共圖書館世紀(jì)公司檔案、善本、手稿部負(fù)責(zé)人R.U.約翰遜的信，1903-12-04.

[4]金惠經(jīng).亞裔族裔文學(xué)[M].作品與社會(huì)背景導(dǎo)論，1982，P3.

[6]查爾士·拉米斯.“西部文學(xué)”——去西部（13卷）[M].1990，P336.參見懷特·帕克斯.水仙花、伊迪斯·伊頓：文學(xué)傳記[M].P116.

[7]Ling，Amy，and Annette White-Parks. “Introduction” Mrs Spring Fragrance and Other Writings，Ed. Fan Shoyi. Taiyuan：Shanxi Education Press，2002. Page46.

[8]Chin，F(xiàn)rank，et al，eds. Aiiieeeee! An Anthology of Asian American Literature.New York：mentor，1991，Page3.

高雪，女，空軍航空大學(xué)飛行訓(xùn)練基礎(chǔ)基地基礎(chǔ)部外語(yǔ)教研室教師。

2010-09-17