洪 葉

(深圳大學(xué)文學(xué)院,廣東深圳 518060)

唐宋詞研究的文化學(xué)視野
——評《唐宋詞與唐宋文化》

洪 葉

(深圳大學(xué)文學(xué)院,廣東深圳 518060)

在如今學(xué)術(shù)界對“文化學(xué)”的研究方法已不再像上個世紀(jì)那樣熱衷的背景下,讀到劉尊明和甘松兩位先生合作撰寫的新著《唐宋詞與唐宋文化》(鳳凰出版社 2009年版,以下簡稱“劉著”),既獲益匪淺,也感觸良多。早在十幾年前,劉尊明先生就開始嘗試詞學(xué)研究的“文化觀照”,如今我們欣喜地看到,他不僅在唐宋詞文化學(xué)研究方法的探索上依然執(zhí)著無悔,而且還帶領(lǐng)弟子一起在唐宋詞與唐宋文化相互關(guān)系的研究上做出了拓展與深化。

首先,劉著的一個突出特點是,對唐宋詞與唐宋文化相互關(guān)系的研究并沒有游離唐宋詞研究的文學(xué)本位,而是對唐宋詞史的研究做出了拓展與深化。

我們看到,劉著所從事的唐宋詞的文化學(xué)研究,其邏輯起點雖然在于考察和描述唐宋詞與唐宋文化的相互關(guān)系,但其終極目的則在于突破唐宋詞的研究格局,創(chuàng)新唐宋詞的研究領(lǐng)域,因此仍然顯現(xiàn)出頗為鮮明突出的文學(xué)研究的本位特征。正因為如此,除了宏通的文化學(xué)的視野之外,劉著在對唐宋詞研究的每一具體層面和專題中也頗有突破,新見迭出。如第二章論唐五代敦煌邊塞詞的文化意蘊,既補足和加強了詞學(xué)界過去對邊塞詞研究多有忽略的這一薄弱環(huán)節(jié),又從唐五代西部文化和軍旅邊塞文化的視角,對唐五代敦煌民間邊塞詞的審美特征和文化意蘊進行了考察與揭示,反映了唐五代詞在西部邊塞民間的創(chuàng)作和流傳情況,給人耳目一新之感。又如第五章論唐五代詞與唐五代儒家文化,這是前人很少論到的一個問題。劉著指出:“整個詞史和詞學(xué)的發(fā)展都表現(xiàn)出一條對儒家文化由悖立到回歸的清晰軌跡,這在唐五代詞中已有初步表現(xiàn)。唐五代詞與儒家文化的關(guān)系,表現(xiàn)為一個既相悖立又相聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體?！?第 155頁)這些認(rèn)識和見解,發(fā)前人所未發(fā),實屬作者的獨到心得。又如第三章、第七章,論唐宋宮廷詞與宮廷文化的關(guān)系,也是著者用力較深的部分。書中用了大量詳實的資料描述宮廷音樂文化繁榮發(fā)達的情景,闡釋宮廷音樂文化娛樂生活對歌詞創(chuàng)作的需求和促進,也以大量具體作品的分析來概括宮廷詞所承載的唐宋宮廷文化的信息,反映唐宋宮廷文化的審美特征和思想意蘊。劉著對唐宋宮廷詞與宮廷文化的研究,填補了唐宋詞史研究上的一個空白。第九章論宋代祝壽詞,既是對宋詞題材研究的一大拓展,也是運用文化學(xué)的理論方法研究唐宋詞的一個較好的范例。對宋詞中的祝壽詞,過去的詞學(xué)研究也極為忽略。劉著在運用電腦檢索手段統(tǒng)計宋代壽詞創(chuàng)作數(shù)量的基礎(chǔ)上提出問題,然后從禮儀文化和風(fēng)俗文化的視角來全面考察和分析宋代壽詞創(chuàng)作的歷史淵源、發(fā)展興盛的文化環(huán)境,尤其著重闡釋了宋代壽詞所表現(xiàn)的生命意識。這一章不僅加強了宋詞題材研究上的一個薄弱環(huán)節(jié),而且也為研究宋詞功能特征的演變、宋詞與宋代風(fēng)俗禮儀文化的關(guān)系提供了啟示。

其次,劉著將唐宋詞置放于唐宋文化的多元層面中,采用縱橫交錯的結(jié)構(gòu)方法來進行考察和描述,這一研究模式也頗具創(chuàng)新性和獨特性。

雖然唐宋詞與唐宋文化這個論題要研究的內(nèi)容相當(dāng)廣泛豐富,劉著并未能做到面面俱到,全面展開,但就其所選取和涉及的視角、層面和內(nèi)容來看,卻仍然具有一定的典型性、涵蓋性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性。這與劉著所采用的研究模式是有關(guān)系的。首先,劉著將豐富復(fù)雜的唐宋文化劃分成幾個重要的層面或空間,即宮廷文化、城市文化、儒家文化、道教文化、佛教文化、禮俗文化、隱逸文化、休閑文化等,然后圍繞唐宋詞中的宮廷詞、僧道詞、祝壽詞、閑逸詞等幾類重要題材,從共時態(tài)的層面來展開對唐宋詞與唐宋文化相互關(guān)系的探討。如第三至第六章,即對唐五代詞與唐五代宮廷文化、城市文化、儒家文化、道教文化的關(guān)系進行了共時態(tài)的分層次的描述與探討;又如第七至第十章,則對宋代宮廷詞與宋代宮廷文化、宋代禪僧詞與宋代佛教文化、宋代祝壽詞與宋代禮俗文化、唐宋閑逸詞與唐宋休閑文化和隱逸文化進行專題的分類考察,致力于探討和描述以上各類唐宋詞題材與其所對應(yīng)的唐宋文化的關(guān)系及其文化特征。其次,劉著在致力于對唐宋詞進行分層次的、共時態(tài)的考察的同時,也嘗試對唐宋詞與唐宋文化的關(guān)系做歷時態(tài)的觀照,如第一章,即對唐五代文人詞的發(fā)展歷程與唐五代文化嬗變的關(guān)系進行了宏觀的歷時態(tài)的考察與闡釋,有力地論證了“唐宋詞的發(fā)展史從總體上講乃是一個文化演變與文化選擇的歷史進程”的核心觀點?？梢钥闯?劉著所建構(gòu)的將唐宋詞置放于不同文化層面加以考察和觀照的研究模式,與其他同類的研究成果相比,既具有鮮明的個性特征,也具有較強的可操作性。

第三,劉著的唐宋詞研究所采用的文化觀照的學(xué)術(shù)視野,對于唐宋詞研究的深化和拓展也具有一定的理論價值和方法論啟示。

在對 20世紀(jì)中國古代文學(xué)研究進行回顧與總結(jié)的時候,有些學(xué)者對一度過熱的“文化學(xué)”方法曾有過反思或質(zhì)疑。劉著則讓我們對文學(xué)文化學(xué)的研究方法有了進一步的認(rèn)識。著者認(rèn)為,對唐宋詞做文化學(xué)研究的構(gòu)想,乃是由研究對象本身的特殊性所決定的。在“前言”中,著者這樣揭示說:“從整體上看,作為音樂文學(xué)或歌詞藝術(shù)的唐宋詞,也屬于那種‘表演創(chuàng)作’的范圍,它是一種融音樂、詩歌、舞蹈、歌唱表演為一體的綜合藝術(shù)形態(tài),具有了單純的音樂或單純的詩歌所不能達到的體現(xiàn)和折射文化整體特性的功能和容量。因此,由研究對象在對文化關(guān)系中的這種特殊品性所決定,也就必然提出對它做整體而系統(tǒng)的文化學(xué)的考察與研究的要求了。”(第 11頁)這就是劉著進行唐宋詞與唐宋文化相互關(guān)系研究的邏輯起點和理論依據(jù)。著者特別強調(diào),詞是一種特殊型態(tài)的音樂文學(xué)樣式,它的發(fā)生狀態(tài)很復(fù)雜,它的生態(tài)環(huán)境很特別,而它的傳播和接受也涉及多種文化層面。因此,詞在唐宋時代發(fā)展演變的整個歷史進程及其藝術(shù)特性的形成,必然受到唐宋時代社會文化和藝術(shù)文化的規(guī)范和陶冶,唐宋詞的發(fā)展史從總體上講乃是一個文化演變與文化選擇的歷史進程。同時,著者也并不忽略唐宋詞對唐宋文化的反映功能,作為文化的一種特殊載體,唐宋詞也積淀了傳統(tǒng)文化的豐富蘊含,映現(xiàn)出時代文化的五彩風(fēng)姿。由著者在“前言”中的揭示以及貫穿全書的考察,我們得以較深切地獲知,對唐宋詞進行文化學(xué)的觀照和考察,乃是由研究對象本身的特殊性及研究現(xiàn)狀的薄弱性所提出和決定的,這是使唐宋詞研究向深廣度拓展的必然要求。同時,以唐宋詞為觀照的窗口來探尋唐宋文化的特色與內(nèi)蘊,也具有獨特的學(xué)術(shù)意義和理論價值。

總體而言,劉著運用文化學(xué)的理論方法來研究唐宋詞,這既是著者十多年來詞學(xué)研究學(xué)術(shù)實踐的延續(xù)與深化,也是新舊世紀(jì)更替以來唐宋詞研究需要開拓創(chuàng)新所提出的必然要求。劉著在對唐宋詞進行文化學(xué)研究的過程中,注意將宏觀考察與微觀分析相結(jié)合,歷時態(tài)描述與共時態(tài)觀照相交錯,既有理論闡釋、審美觀照,又有實證研究、定量分析。因此劉著不僅在研究內(nèi)容上對新時期的詞學(xué)研究做出了開拓創(chuàng)新,而且也在研究視角和理論方法上為新世紀(jì)的詞學(xué)研究者提供了有益的啟示與借鑒。

當(dāng)然,劉著也有不足之處,這主要表現(xiàn)在對唐宋詞與唐宋文化的貫通研究方面還未能全面展開,另外,對宋詞的文化學(xué)研究也還留有繼續(xù)開拓的空間。正如著者在“后記”中所言,唐宋詞與唐宋文化關(guān)系的研究是個大課題,非一人之力所能完成,因此,我們期望劉著能推動詞學(xué)界對這一課題的研究,以期取得更豐碩的成果。

責(zé)任編輯 高翰

I207.23

A

1003-8078(2010)05-056-02

2010-06-25

洪 葉(1986-),女,深圳大學(xué)文學(xué)院,文學(xué)碩士。