孫淑云
(北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所,北京 100083)
中國古代礦冶文化的傳承和發(fā)展
孫淑云
(北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所,北京 100083)
中國古代礦冶文化是中國文化的重要組成部分,在世界科技文明史上占有重要地位。傳承和發(fā)展中國古代礦冶文化,對于推動當(dāng)代中國物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)有重要意義。文章闡述了中國古代礦冶文化對中國和世界古代文明發(fā)展的貢獻(xiàn)及影響,論述了中國古代礦冶文化給我們留下的有形和無形的文化遺產(chǎn)的重要價值,并在中外文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)比較的基礎(chǔ)上,提出了傳承中國古代礦冶文化的舉措,尤其從理論與實踐相結(jié)合的視角,對黃石市礦冶文化的價值、傳承與發(fā)展,提出了建議。
礦冶文化;黃石礦冶文化;遺址保護(hù);文化傳承
改革開放 30年來,我國社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,推動了學(xué)術(shù)界對礦冶文化的研究。本文將從 3個方面對“中國古代礦冶文化的傳承和發(fā)展”進(jìn)行初步探討
中國古代礦冶技術(shù)是中國古代技術(shù)體系中的主體技術(shù)之一,它造就了中國傳統(tǒng)社會文化中的礦冶文化。中國古代礦冶文化作為中國社會大系統(tǒng)的有機(jī)組成部分,在中國傳統(tǒng)社會文化中不僅起著物質(zhì)性的基礎(chǔ)作用,而且豐富了中國傳統(tǒng)社會文化的內(nèi)涵,大大促進(jìn)了中國傳統(tǒng)社會文化的發(fā)展。
“文明 ”是與“野蠻 ”、“愚昧 ”相對立的概念 ,它是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。人們通常把城市、文字、冶金術(shù)作為人類文明的三大要素。冶金術(shù)包括采礦、冶煉、鑄造、加工等一系列技術(shù),概括為“礦冶技術(shù)”。銅和鐵作為礦冶技術(shù)的最主要產(chǎn)品,它造就了中國傳統(tǒng)社會文化中的銅、鐵文化,在某種程度上我們可以說,“一部中華文明史,其實就是一部由銅和鐵鑄就的文明史”。
冶金首先是從煉銅開始,開采礦石冶煉出金屬銅,標(biāo)志著人類在利用和改造自然的能力上向前邁了一大步。目前,考古發(fā)現(xiàn),中國最早人工冶銅出現(xiàn)于大約公元前 3000到公元前 2000年的新石器時代晚期,出土有銅片、銅錐等小件工具和裝飾品,材質(zhì)有紅銅和含雜質(zhì)的原始銅合金,如黃銅、砷銅等。到夏代礦冶技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平,銅器數(shù)量增多,形制由簡單小工具刀、錐,到復(fù)雜造型的爵、封口盉等容器,表明陶范鑄造技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展;材質(zhì)也由紅銅和原始銅合金增加了錫青銅、錫鉛青銅。青銅是人類有意識合金化的最早產(chǎn)物,表明人類對礦物認(rèn)識的視野和范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,開采和冶煉技術(shù)進(jìn)一步提高。到商、周至春秋戰(zhàn)國時期,大量精美青銅器的制作,一方面展現(xiàn)了當(dāng)時青銅冶鑄技術(shù)的高超水平,另一方面構(gòu)成中國礦冶文化器物層次的主體部分。透過這些人們在銅的采冶、青銅配制和鑄造實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)能力及其所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和,我們可以看到青銅時代文明發(fā)展的程度和獨特的文化風(fēng)韻[1]。
煉銅和煉鐵技術(shù)密切相關(guān)。黃石古代銅礦大規(guī)模開采和冶煉,為鐵礦的開采和冶煉提供了技術(shù)基礎(chǔ)和規(guī)?;a(chǎn)的組織管理經(jīng)驗。在大冶陳貴鎮(zhèn)也發(fā)現(xiàn)有漢代至宋代鐵礦采冶遺址。相信隨著黃石礦冶文化研究的深入開展,將會有更多古代冶鐵遺址、遺物被發(fā)現(xiàn)。
中國進(jìn)入鐵器時代是在公元前 6世紀(jì)末至公元前 5世紀(jì)初,最遲于公元前 5世紀(jì)初就發(fā)明并推廣使用了鑄鐵。而鑄鐵農(nóng)具的廣泛使用,促進(jìn)了當(dāng)時社會生產(chǎn)力的大幅度提高,特別是以生鐵為原料的制鋼技術(shù)不斷發(fā)展,如鑄鐵脫碳鋼、炒鋼以及灌鋼等,對中國的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展起了重大的作用[6]。
1.鐵農(nóng)具、工具的大量生產(chǎn)和廣泛使用促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展
考古發(fā)掘表明,北起遼寧,南到湖南,東起山東半島 ,西到四川、陜西 ,在當(dāng)時燕 、楚、韓、趙、魏 、齊、秦等諸侯國的領(lǐng)土內(nèi)都有鐵農(nóng)具、工具出土。鐵農(nóng)具、工具取代木、石、青銅器具,在生產(chǎn)中占據(jù)了主要地位,鐵農(nóng)具、工具廣泛使用,成為人手必備之物。成書于戰(zhàn)國時期的《管子 ·輕重篇 》中記載:“一農(nóng)之事,必有一耜 (si)、一銚 (yao)、一鐮、一耨 (nou)、一椎、一銍,然后成為農(nóng)。一車必有一斤、一鋸、一缸、一鉆、一鑿、一銶、一軻,然后成為車。一女必有一刀、一錐、一箴、一鉥,然后成為女?!庇捎阼F制農(nóng)具的廣泛使用,使得戰(zhàn)國中晚期農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)生了革命性的變革。據(jù)戰(zhàn)國時期在魏國實施變法的李悝估計:一個農(nóng)民可耕種田百畝 (折合現(xiàn)在 31.2畝),一畝可生產(chǎn)粟一石半 (折合 3斗 ),百畝產(chǎn)粟一百五十石 (折合 30石),可夠五口人食用。戰(zhàn)國后期的著作《荀子》一書談到:“中農(nóng)食七人”,可見農(nóng)業(yè)當(dāng)時是很發(fā)達(dá)的。《戰(zhàn)國策》記載耕作的收獲量大約為種子的 10倍,而歐洲 13世紀(jì)平均只有 3~5倍。
2.鐵器的大量使用促進(jìn)了手工業(yè)和商品交換的發(fā)展
社會對鐵器的大量需求,促進(jìn)了冶鐵手工業(yè)的興旺?!妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d,在邯鄲從事冶鐵業(yè)的大工商奴隸主郭縱,其財富與王者相等。在四川臨邛經(jīng)營冶鐵業(yè)的大工商奴隸主卓氏和程鄭,分別是趙國和齊國人。楚國最著名的冶鐵基地宛 (今之河南南陽)出產(chǎn)鐵兵器質(zhì)量很高,有“宛鉅鐵釶 (shī),慘如蜂蠆 (chái)”。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的活躍、城市的發(fā)達(dá)?!稇?zhàn)國策·齊策 》和《史記·蘇秦列傳》中描述齊國都城臨淄有七萬戶人家,人群擁擠,車水馬龍,一派熱鬧、繁榮景象。
悠悠70年,厚重的歷史見證了廣東新華印刷的成長,印刷內(nèi)容在不斷變化,印刷技術(shù)在不斷革新,唯一不變的是,堅韌、有沖勁兒的企業(yè)文化。
3.優(yōu)質(zhì)鐵兵器加快了秦漢時期統(tǒng)一的步伐
戰(zhàn)國時期以塊煉滲碳鋼技術(shù)為原料,經(jīng)反復(fù)折疊鍛打形成的百煉鋼兵器,質(zhì)量優(yōu)于青銅兵器,鐵兵器逐漸取代了青銅兵器。戰(zhàn)國鐵兵器制作數(shù)量大,據(jù)統(tǒng)計,占出土鐵器的 52%,種類有刀、劍、匕首、箭鏃、矛、戟等。優(yōu)質(zhì)鐵兵器在戰(zhàn)國時期各國爭霸、吞并、統(tǒng)一戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用。
4.鐵器對上層建筑產(chǎn)生重要影響
鋼鐵技術(shù)為農(nóng)業(yè)提供了先進(jìn)的生產(chǎn)工具,從而大大提高了生產(chǎn)力,為社會物質(zhì)財富的積累奠定了堅實的“材料”性基礎(chǔ),這也就使一大批“知識階層人員”能專職地從事古代文化、科學(xué)和技術(shù)研究,推動了古代文化、科技的進(jìn)步。戰(zhàn)國時期,我國在數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、技術(shù)等領(lǐng)域都取得了輝煌的成就。如,數(shù)學(xué)勾股定理,“折矩以為勾廣三,股修四,徑隅五 ”;天文歷法方面魯國人貢獻(xiàn)最大,有大量有關(guān)恒星的觀測記錄;醫(yī)學(xué)理論方面 ,《周禮·疾醫(yī)》講到以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病,以五氣、五聲、五色眂其死生,《左傳·國語》記載六氣失和致病說;音律知識方面已有關(guān)于弦長與頻率關(guān)系的知識,逐漸形成我國一門傳統(tǒng)學(xué)科 ——《律呂學(xué)》;技術(shù)方面有不少有關(guān)工藝總結(jié)的著作,如《周禮 ·考工記 》:“凡鑄金之狀,金與錫黑濁之氣竭,黃白次之;黃白之氣竭,青白次之;青白之氣竭,青氣次之;然后可鑄也?!?/p>
5.漢代冶鐵業(yè)的大發(fā)展對封建帝國的建立和強(qiáng)大產(chǎn)生巨大影響
西漢初年 (公元 119年)在全國范圍實現(xiàn)鹽鐵官營,建立大規(guī)模的冶鐵基地,考古發(fā)現(xiàn)的漢代冶鐵作坊遺址有 21處。漢代先進(jìn)的冶鐵技術(shù)對外傳播、對世界文明做出過貢獻(xiàn)。向北:西漢與匈奴的戰(zhàn)爭中,教會他們制作鐵器,提高了戰(zhàn)斗力,如《漢書·陳湯傳》記載:“湯曰:夫胡兵五而當(dāng)漢兵一,何者?兵刃樸純,弓弩不利。今聞頗得漢巧,然猶三而當(dāng)一”;向東:韓國和日本均出土了中國漢代的鐵農(nóng)具、工具和鋼制刀劍;向南:漢代往來于越南的中國商賈帶去鐵農(nóng)具,換取象牙、珍珠等物品;向西:漢代高超的鋼鐵技術(shù)通過著名的絲綢之路西傳到今伊朗,鐵器到達(dá)歐洲市場?!妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d:“自大宛以西至安息……不知鑄鐵器,及漢使亡卒降教鑄作兵器?!贝笸鹪谂撩谞栆员?費爾干納盆地至塔什干,安息即今伊朗。公元 1世紀(jì)羅馬學(xué)者普林尼在他的著作《博物志》中談到,當(dāng)時歐洲市場“雖然鋼鐵的種類很多,但沒有一種能和中國來的鋼相媲美”。
可以說,生鐵及生鐵制鋼技術(shù)應(yīng)是中國比四大發(fā)明更重要的發(fā)明,不僅對中國古代文明發(fā)展起到推動的作用,而且對世界文明的進(jìn)程產(chǎn)生了重大的影響。
中國三千年的礦冶文化不但支撐著古代物質(zhì)文明的發(fā)展,推動著社會制度文明的發(fā)展,而且為我們留下了極其豐富的寶貴文化遺產(chǎn)。
走進(jìn)中國國家博物館或任何省市級綜合博物館,從夏商到明清,展出最多的是金屬制品,從生活用品到生產(chǎn)工具,從禮器到武器,數(shù)量之多,制作之精美,讓所有參觀者為之感嘆!你如果到過大英博物館,你會發(fā)現(xiàn),埃及館見長的是木乃伊,希臘館見長的是雕塑,古羅馬館見長的是建筑,而中國館展出的多是金屬器物,特別是青銅器。這些金屬遺物,是各個歷史時期礦冶文化的成果,而每一件成果都包含著極其豐富的信息,從其材質(zhì)可以推斷它的礦物來源和冶煉技術(shù);從其造型可以知道它的鑄造制作過程;如果有銘文,那傳達(dá)的歷史信息就更豐富了。正因如此,這一部分遺產(chǎn)受到了比較充分的重視,但古代礦治文化留下的生產(chǎn)場地——礦山和冶煉遺址,就遠(yuǎn)沒有受到足夠的重視,特別是在中國,這個問題表現(xiàn)得十分突出。
在冶煉技術(shù)方面,留下了不少有關(guān)工藝總結(jié)的著作,如《呂氏春秋 ·別類篇 》記載:“金 (即銅 )柔錫柔,合兩柔則為剛?!边@是世界上較早的有關(guān)合金強(qiáng)化的敘述?!吨芏Y·考工記》中記載:“金有六齊,六分其金而錫居一,謂之鐘鼎之齊;五分其金而錫居一,謂之斧斤之齊;四分其金而錫居一,謂之戈戟之齊……”這是世界上最早關(guān)于合金配比的記載。在這種錫青銅的合金化技術(shù)中,充分體現(xiàn)了所謂“和 (合)”這一哲學(xué)思想。銅與錫都是硬度較低的金屬,但二者“和(合)”在一起時,便能產(chǎn)生錫青銅這一鑄造性能好且硬度高的新材質(zhì)。這種新材質(zhì)——青銅隨銅錫比例不同,硬度發(fā)生相應(yīng)變化,從而可制作不同性能的器物。
在找礦技術(shù)方面,留下了許多關(guān)于金屬礦物的共生、伴生關(guān)系的記載,還有植物與礦物對應(yīng)關(guān)系的記載。如,《管子 ·地數(shù) 》記載:“伯高對曰:上有丹砂者,下有黃金;上有慈石者,下有銅金;上有陵石者,下有鉛錫赤銅;上有赭者,下有鐵;此山之所以見榮者。”又:“桓公問于管子曰:請問天財所出,地利所在?管子對曰:山上有赭者,其下有鐵;上有鉛者,其下有銀;一曰:上有鉛者,其下有鉒銀;上有丹砂者,其下有鉒金;上有慈石者,其下有銅金,此山之見榮者也。”唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷十六也有類似的記載:“山上有蔥,下有銀;山上有薤 ,下有金;山上有姜,下有銅錫。”明代方以智《物理小識》卷七引《庚辛玉冊》:“透山根,似蔓菁而紫,含金氣;石楊柳含銀氣……酸芽、三葉酸含銅氣?!边@種金屬礦物之間以及與植物間的關(guān)系,體現(xiàn)了“自然界任何事物的存在都與其周圍其他事物有著直接或間接的聯(lián)系”的唯物主義辯證思想。
1.語言層面
在我國古代鋼鐵材料中,“百煉鋼”是質(zhì)量最高的產(chǎn)品。在現(xiàn)代的語言中,“千錘百煉”、“百煉成鋼”,應(yīng)該源自于中國古代冶鐵技術(shù)中的“百煉鋼”工藝。這種工藝以塊煉鐵或炒鋼為原料,通過對原料的反復(fù)疊打使鋼組織致密,成分均勻化,夾雜物減少和細(xì)化;鍛打過程是在炭火中反復(fù)加熱,產(chǎn)生滲碳作用。因而顯著提高了鋼的質(zhì)量,獲得性能優(yōu)良的百煉鋼[7]。東漢建安年間 (公元 196~220年),曹操命有司制作五把“百辟鋼刀”,又稱“百煉利器”。《晉書》記載著一種名叫“大夏龍雀”的“百煉鋼刀”,被譽為“名冠神都”、“威服九區(qū)”的利器。明代宋應(yīng)星《天工開物》中說:“刀劍絕美者,以百煉鋼包裹其外?!闭驗檫@種優(yōu)質(zhì)的百煉鋼材是經(jīng)過匠人的反復(fù)鍛煉而成,因此,“千錘百煉”、“百煉成鋼”更被用來比喻一個人經(jīng)過無數(shù)次艱辛的努力與奮斗最終成才的過程。又如“模范”一詞,源自于冶金鑄造行業(yè),用來澆鑄鑄件的鑄型稱作“范”,用來制范的模具稱作“?!?。在中國古代的冶金技術(shù)中,“型范正”才能鑄出精美的器物。因此,“模范”便自然被用來表示人們成長過程中學(xué)習(xí)的典型榜樣。諸如此類的詞語還有很多,例如“陶冶”、“鍛煉”等等。這些冶金詞語,不僅豐富了中國的語言詞匯寶庫,也提升了中國傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵。
2.文學(xué)層面
文學(xué)是現(xiàn)實生活一定程度上的真實反映,這在以冶金技術(shù)為題材的文學(xué)作品中尤為突出。礦冶作為古代一種涉及面廣、參與人數(shù)多、歷史作用大的技術(shù)實踐,免不了受到文人墨客們的關(guān)注,他們的作品豐富了中國古典文學(xué)寶庫。例如,詩仙李白那首歌頌冶煉工匠們的詩歌《秋浦歌 》:“爐火照天地,紅星亂紫煙;赧郎明月夜,歌曲動寒川。”就描寫了一千多年前的冶煉場景。劉禹錫在《浪淘沙》中寫到:“日照澄州紅霧開,淘金女伴滿江隈;美人首飾侯王印,盡是沙中浪底來?!本驼宫F(xiàn)了唐代銀礦冶業(yè)中的一項主要采銀技術(shù)——淘取河水中的砂金。宋代洪咨夔的《大冶賦》正文 2 761字,以“賦 ”的文體記載了當(dāng)時饒州等地金、銀、銅的開采、冶煉技術(shù)及鑄錢工藝,并涉及了歷代的幣制以及幣政、礦冶機(jī)構(gòu)的設(shè)置、礦冶管理制度等多項內(nèi)容。文人墨客筆下的有關(guān)冶金技術(shù)題材的作品,豐富了中國文學(xué)的文化長廊。需要特別指出的是與礦冶有關(guān)的語言、文學(xué)藝術(shù)有一個共同的特點,就是具有陽剛之美,有一種大氣。不論是“百煉成鋼”這種成語,還是李白的《秋浦歌 》;不論是《大冶賦》,還是《干將莫邪鑄劍 》的傳說,都體現(xiàn)了中華民族不屈不撓的偉大追求。礦冶文化在中國陽剛文化建設(shè)方面,做出了重要貢獻(xiàn)。
總之,中國古代礦冶文化,作為中國傳統(tǒng)社會文化的一部分,它的形成、發(fā)展推動了中國傳統(tǒng)社會文化的形成與發(fā)展。它既豐富與充實了中國傳統(tǒng)社會文化的內(nèi)涵,也形成了自己獨特的文化風(fēng)貌,是中國傳統(tǒng)社會文化中的精華之一。
上文已論及中國古代礦冶文化在中國傳統(tǒng)社會文化中的重要地位,如何發(fā)揚祖國這一優(yōu)秀的文化,是值得重視的問題。
什么是礦冶文化?它的物質(zhì)層面、精神層面都有什么特點?中國古代礦冶文化有什么特點?近現(xiàn)代鋼鐵工業(yè)從漢冶萍時期——1958年大煉鋼鐵——當(dāng)代中國成為鋼鐵大國,中國礦冶文化走過怎樣歷程?這些都值得深入研究。在這方面,黃石有其獨特位置和歷史,只有加強(qiáng)深入研究才會發(fā)掘出獨到的東西,礦冶文化旅游才能辦出特色。比如,黃石要建中國——世界一流的礦冶博物館,我認(rèn)為它不應(yīng)只是一個歷史知識的博物館,而且是一個體現(xiàn)了中華民族陽剛之氣、陽剛之美的博物館,這跟蘇州辦中國絲綢博物館的風(fēng)格應(yīng)該是不同的。而這種陽剛之氣,不論對于一個民族,還是個人都是非常重要的。如果是這樣,參觀者不僅通過參觀增加了知識、了解了歷史,而且受到了中華文化陽剛之氣的陶冶,這才吸引旅游團(tuán)隊,也能吸引國外文化學(xué)者和旅游者,旅游經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。研究是基礎(chǔ),只有深入研究,才會有特色。在這方面,黃石現(xiàn)在已經(jīng)取得了豐碩的研究成果。
古代采礦和冶煉遺址是不可再生的寶貴資料,必須加以很好的保護(hù)并對其開展專門的學(xué)術(shù)研究,深入挖掘其文化內(nèi)涵而加以利用。參考國外的做法,如英國威爾士背部蘭達(dá)諾山脈 Great Orme銅礦發(fā)現(xiàn)了距今 4 000年的露天采礦和 3 500年前的地下采礦遺跡,考古發(fā)掘有豎井和平巷,井巷縱橫,分層;巷道300多米長,深達(dá) 75米;一些小的豎井只能容下兒童操作;古代是沿孔雀石軟礦脈進(jìn)行手工開采;發(fā)現(xiàn)有石錘、大木槌,還有很多獸骨和木炭等[8]。如今,這個礦井遺址是由 Great Orme礦業(yè)有限公司保護(hù)并對公眾開放。
再如,建于 1930年的德國采礦博物館 (Deutsches Bergbau-Museum)是德國參觀人數(shù)最多的博物館之一,人們在這里既可以參觀常設(shè)的展覽,也可以在地下參觀真實的礦井。站在采礦博物館的提升井架上,人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到波鴻和魯爾區(qū) (Ruhrgebiet)秀麗的景色。博物館設(shè)有采礦和冶金研究中心,研究經(jīng)費是由國家和波鴻地區(qū)政府資助[9]。英國采礦遺址的保護(hù)、利用和德國采礦遺址博物館的建立,都為旅游者,特別是青少年提供了科學(xué)教育的重要場所,促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然,要做到這點,是經(jīng)歷了一個較長過程的,而不是“立竿見影 ”的??少F的是,當(dāng)?shù)氐恼賳T和企業(yè)家,并沒有因為它不能“立竿見影”而放棄,并沒有把礦山遺址平掉去開發(fā)能賺錢的項目,而是堅持下去,不斷完善,發(fā)展成為今天有特色、有世界影響的采礦博物館。
湖北黃石銅綠山古銅礦遺址博物館是當(dāng)前我國僅有的一個具有規(guī)模的采礦和冶金博物館。如何更好的發(fā)揮這個遺址的保護(hù)和展示功能?學(xué)習(xí)借鑒國外有益的經(jīng)驗 ,發(fā)揮我們自己的創(chuàng)造性,我覺得是完全可以利用好的。每個名城都有自己的“文化名片”,這文化名片就是特色,一旦形成文化名片就會提供持續(xù)發(fā)展的資源。比如“音樂之都”是維也納的文化名片;“斗?!笔邱R德里的名片;“金字塔 ”是開羅的名片;“電器”是秋葉原的名片;“西湖 ”是杭州的名片;“兵馬俑”是西安的名片。形成文化名片,必須以歷史淵源做基礎(chǔ),并經(jīng)過長期綜合地打造。黃石可以把“礦冶文化”打造成自己的文化名片,因為它有歷史基礎(chǔ),有很好的歷史條件,而且已經(jīng)做了大量工作,但要成為以“礦冶文化”為名片的世界知名城市,還需要綜合規(guī)劃、細(xì)致設(shè)計。它不可能一蹴而就,它需要幾代人堅持不懈的努力。
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The I nheritance and Development of Ancient Ch ineseM ining andMetallurgy Culture
SUN Shuyun
(Research Center ofMetallurgy andMaterials History,BeijingUniversity of Science and Technology,Beijing 100083)
As a major aspect of Chinese culture,ancient Chinese mining and metallurgy culture enjoys a prominent place in the world history of science and technology.The inheritance and development plays an important role in promotingmaterial and spiritual civilization nowadays.The paper illustrates its contribution on China and world civilization progress and its impact,aswell as its significance as the visible and invisible cultural heritage,besides,in light of the cultural heritage protection and exploitation at home and abroad,the paper proposes the measures of inheriting ancient Chinesemining andmetallurgy culture.What ismore,the paper offers some proposals for inheriting and developingmining and metallurgy culture in Hunagshi area from the perspective of theory and practice.
mining and metallurgy culture,Huangshi mining and metallurgy culture;relics protection,cultural inheritance
G127
A
1671-7422(2010)06-0001-05
10.3969/j.ISSN.1671-7422.2010.06.001
2010-10-14
孫淑云 (1945— ),女,山東煙臺人,教授,博士研究生導(dǎo)師,主要從事科學(xué)技術(shù)史研究。
(責(zé)任編輯 陳詠梅)