章宗城

（東華大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院,上海 200051）

清代科舉制度下湖州荻港章氏人才的培育＊

章宗城

（東華大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院,上海 200051）

湖州荻港章氏家族重視文化教育,在清代科舉考試下取得了一些成功,這既與家族、家庭風(fēng)尚與學(xué)習(xí)氣氛相關(guān),也與湖州及周邊地區(qū)影響有關(guān)。

科舉制度;人才培育;地方教育

荻港章氏家族明末清初由會(huì)稽一帶遷來湖州。在清代二百多年間并未產(chǎn)生顯赫人士,家族發(fā)展得也并不大,但卻產(chǎn)生了10位進(jìn)士,13名舉人,217名各類貢生、太學(xué)生和庠生（即秀才）等。本文試圖從當(dāng)時(shí)的歷史背景、客觀條件及家族自身的主觀因素等對這一現(xiàn)象進(jìn)行一些探討。

一

清代入主中原后清太宗皇太極曾在上諭中說“自古至今,治國理政須文韜武略并用,以武威克敵,以文教治世,朕今欲興文教,考取生員?！盵1]（卷二三八,《范文程傳》）順治即位后,大臣范文程又建議“治天下在得民心,士為秀民,士心得,則民心得矣,宜廣其途以搜之。”[2]（卷一0八,《達(dá)舉志》）于是在明代科舉制度基礎(chǔ)上制定了一整套嚴(yán)密制度,實(shí)行了童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級考試制度。

童試包括縣試、府試和院試三階段考試?？h試由本縣縣官主考,一般分四、五場,考試內(nèi)容逐漸加深,其內(nèi)容是四書、五言六韻詩、時(shí)文、經(jīng)論、駢文等。每場考后都會(huì)公布錄取者名單,最后一場公布按名次錄取的名單?？h試錄取者稱縣學(xué)生員,可參加府試。清代的府為省與縣間的行政機(jī)構(gòu),相當(dāng)現(xiàn)在的地市。府試由各府知府主考,府試中選者稱府學(xué)生員,就可以正式參加科舉考試院試了。院試在童試中最關(guān)鍵,由朝廷派往各省負(fù)責(zé)教育事務(wù)與考試的學(xué)政主持。學(xué)政多由進(jìn)士出身的侍郎、翰林擔(dān)任。院試有兩場,院試被錄取的考生稱為附生生員、庠生或稱秀才,意為優(yōu)秀人才。在明清時(shí)代,秀才可穿藍(lán)衫,頭戴銀雀頂,不同于布衣平頭百姓。清代更規(guī)定了秀才見縣官可不跪,并免去差役和田賦,其社會(huì)地位與國子監(jiān)生同。具有秀才資格很重要,有此資格可以參加以后的鄉(xiāng)試?？既⌒悴攀且患y事,也是一件非常值得慶賀的事,記得小時(shí)候祖父鴻鈐公同筆者說起他考取秀才之情景：“……考后過了幾天,清早被一陣鑼聲高喊聲驚醒,原來是考試差役送來了喜報(bào),考取的通知是用大紅紙寫的,自己松了一口氣,族人鄰居都來祝賀……”荻港章氏里考取過秀才的有八世的元誠,九世的華、翱、掄英、茂春、鳴鑾,十世的秉益、光楫、光曾、茂春、印春、影純、光祖、泰、三曾、宗曾、步曾和與曾,十一世的潮生、鵬、葆元、浩、酉生、焜、道生、均治和林春,十二世的福、步瀛、炳麟、嗣韓、晉汾、同文、郁文、侲、錫瑞、恩培、詠、遒、經(jīng)琯、蘊(yùn)鈴、漣、咸文、文虎、成文、奎,十三世的乃治、艿、乃镕、世駿、乃成、乃均、之杰、德壽、佐廷、輔仁、乃浚、濤、獻(xiàn)廷、鼐、乃詳、環(huán)、乃謙、乃淇、乃霽、榕、乃震、乃焜、乃炎、辰、乃梅和乃鋆,十四世的增泰、寅清、增錫、增祥、鴻鈞、增全、鎰清、壽琪、承溶、增幃、鴻德、鴻遇、鴻年、鴻鈐、鴻賓、增宗,十五世的祖佑、祖紹、鋆、祖慰、春芳、祖源、祖純等共95人。還有一類生員稱佾生,亦稱樂舞生。清代他們在孔廟中擔(dān)任祭祀樂舞人員,通常由學(xué)政在未錄取的童生中選取。十二世的裕文曾被選為佾生。佾生在一定的條件下,也可爭取參加以后的鄉(xiāng)試。[2～5]

通過院試的秀才成為官學(xué)生,可以入地方儒學(xué),即縣學(xué)、府學(xué)進(jìn)一步學(xué)習(xí),有條件者還可進(jìn)入北京國子監(jiān)學(xué)習(xí),以準(zhǔn)備下一階段的鄉(xiāng)試,也有資格在地方開設(shè)教館和私塾進(jìn)行啟蒙教育工作。官學(xué)生需要經(jīng)過學(xué)政到任后第一年的初試和第二年的科試才能參加第二階段的鄉(xiāng)試。官學(xué)生按成績與名額分三等,一等稱廩生,享受官府生活補(bǔ)貼每年約四兩銀子。章氏荻港家族中的廩生,九世里有紹曾、秉正、寶訓(xùn),十世有秉震、照增、英,十一世有綬銜、超文、載文、文治、起文、羲文、煒文（鈐）、培生、鴻生,十三世有乃浚、福嘉等。二等稱增生,增生在家族中有九世、寶箴,十一世的桂生、蘋、逢吉、林藻、墦,十二世有枚、純、炳,十三世有兆容、乃登,十四世有增綸等。三等為附生即一般秀才。這三類人才通過以后的考試按成績及有無名額或保持原等級,如廩生可保原來的廩銀,廩、增、附生在等級上可上升,但也可下降,如廩生降為增生,增生降為附生,附生再降為更低的青生、社生甚至罷黜為民,稱“六等黜陟法”。這些官學(xué)生中的優(yōu)秀人才選給皇帝和國家后稱貢生,貢生視情況可進(jìn)入京師最高學(xué)府國子監(jiān)繼續(xù)學(xué)習(xí)。光緒宣統(tǒng)年間,也有庠生貢生被送到或自已考入現(xiàn)代學(xué)堂甚至赴國外留學(xué)的。如十三世的乃煒赴南洋公學(xué),乃梅入江蘇鐵道學(xué)校,十四世鴻遇入京師法政學(xué)堂,鴻鈐入北京法政專門學(xué)校,鴻釗入日本帝國大學(xué),壽琪入浙江法政學(xué)校,十五世祖源入日本明治大學(xué),祖純?nèi)朊绹永锔＠飦喆髮W(xué),十六世宗元入美國加利福尼亞大學(xué),宗祥入日本帝國大學(xué)等等。選貢生時(shí),尚需再經(jīng)一定的考試,其中每12年考1次,考中的稱拔貢,八世的有年,十四世的鴻福為拔貢。每年考一次而選拔上的稱歲貢,十世的藩即是,歲貢也可由長期領(lǐng)取廩銀的廩生中選取稱廩貢。九世的遹璜,十世的耀春、綏曾、繩曾,十一世的蘋、初,十三世的晉福,十四世的增恒,十五世的祖禧,十六世的宗祥為廩貢。凡遇皇室慶典加貢一次的稱恩貢。優(yōu)貢則是由地方進(jìn)入國子監(jiān)生員每三年由各省學(xué)政在生員中選拔的文行俱優(yōu)者。十三世的震福就是光緒時(shí)期的優(yōu)貢。[3,4]

考試中成績雖很好但因名額有限,或作文中稍有暇疵者的考生則被選為副貢。族人中七世廷宏、十世紹曾、十三世乃錫、十四世世恩為副貢。除以上正軌考試選拔的“五貢”外,為自已愿被舉薦,生員納貲者則稱附貢、增貢。[4]八世的允元,九世的遹駿、寶善、寶鑒,十世的浴曾,十一世的蒸、見龍、芬、時(shí)生,十二世的政,十三世的乃縉、乃煒和十四世的鏡清、誥、增祿都是付貢,十一世的璠為增貢。貢生可選拔舉薦進(jìn)入京師最高學(xué)府國子監(jiān)俗稱太學(xué)學(xué)習(xí)而成為太學(xué)生,或稱監(jiān)生。國子監(jiān)內(nèi)設(shè)繩、博士、典薄、典籍等廳,分理各事務(wù)。又設(shè)率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)六堂供生員聽課,自修讀書、寫字、作文等。七世的孟哲,八世的綋勛、允中、元德,九世的遹寧、遹威、遹瀚、鎬、遹垣、宸英、寶善、為瑛、倫、寶俊、寶書,十世的益齡、長齡、奇齡、念祖、光復(fù)、彥曾、灜、宗濂、承曾、效曾、緝曾、怡曾,十一世的桂芳、肇基、?；?、蓁、濂、一桂、棣生、藝、韡生、如松、志清,十二世的錫文、復(fù)文、炳奎、黼文、經(jīng)文、理文、謙、志頤,十三世的梧、乃昌、谷臣等共40位均是太學(xué)生。監(jiān)生名額有限制,額外增加者稱附監(jiān)生,十二世的桂文、金鏞為附監(jiān)生。各類國子監(jiān)生肆業(yè)后,可參加鄉(xiāng)試,也可經(jīng)見習(xí)后,分配一定的官職。另外還有稱國學(xué)生的,也是指自國子監(jiān)肆業(yè)的學(xué)生,十四世維藩就是國學(xué)生。除四書五經(jīng)等需深入學(xué)習(xí)外,明、清時(shí)代國子監(jiān)中增設(shè)算術(shù)館,招收國子監(jiān)算學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),教授課程有“周髀算經(jīng)”、“九章算術(shù)”、“孫子算術(shù)”、“五曹算經(jīng)”等。學(xué)生來自滿州、蒙古、漢軍八旗下級官吏和一般較富裕人家子弟。十二世的霈文是國子監(jiān)算學(xué)生。[3,4]

再往上去就是通過3年1次的鄉(xiāng)試考舉人了,除3年1次外,在皇帝登基,大壽等喜慶年份加試1次稱恩科,鄉(xiāng)試是由皇帝任命的正副主考官主持,本省各府州縣通過科試的生員由學(xué)政造具名冊送主管部門,所有生員只能在本省參加鄉(xiāng)試,太學(xué)生則既可參加順天府（即北京地區(qū)）鄉(xiāng)試,也可參加本省鄉(xiāng)試。清代通過這些嚴(yán)格考試制度盡可能的讓所有有才華的士人參加科舉考試,同時(shí)也制定了嚴(yán)格制度以避免徇私舞弊?？荚噧?nèi)容不斷有所變動(dòng),至乾隆五十八年（1793年）鄉(xiāng)會(huì)試的題目范圍為：初場為《四書》文三篇,五言八韻詩一首;二場為五經(jīng)文各一篇;三場策問五道,這一做法一直沿用至清末。鄉(xiāng)試錄取者稱為舉人,俗稱孝廉。第一名為解元,第二名為亞元,第三、四,五名為經(jīng)魁。[1]

舉人的名額據(jù)各省的貢賦和人文情況而定,按定額錄取。浙江省當(dāng)時(shí)在全國文化比較發(fā)達(dá),各屆名額為94人,[5]章氏家族中考中舉人共13人,他們是十世的光晉、耀曾、慶曾、翼曾、高,十一世的芩、鈞沐、逢辰、初。十二世的煜文、寅,十四世的鴻森。另外在《四修家乘》中發(fā)現(xiàn),十世的光曾未明確注明考取舉人,但注明恩科中試經(jīng)魁,也應(yīng)屬于舉人,且在前五名之內(nèi)。[3,4]

鄉(xiāng)試后尚有會(huì)試,考試內(nèi)容大致同鄉(xiāng)試,會(huì)試錄取者稱為貢士,即向皇帝貢獻(xiàn)的人才,第一名稱會(huì)元。鄉(xiāng)試會(huì)試考卷為照顧各地人才和南北文化的差異,為限制官員子弟及考慮商家子弟等,在考卷上往往有所區(qū)別對待。為盡力做到嚴(yán)格公正,鄉(xiāng)、會(huì)試之后,朝廷還要磨勘、復(fù)試舉人和貢士。經(jīng)過磨勘、復(fù)試合格后,貢士才能參加由皇帝親自主持的殿試。磨勘為清政府對各省鄉(xiāng)試結(jié)果進(jìn)行檢查的措施,磨指認(rèn)真揣摩分析,勘指仔細(xì)查對核實(shí),其目的是防弊竇,正文風(fēng),若查出問題考者或考官將受到嚴(yán)懲。評閱試卷的考官稱讀卷官,是由皇帝從大學(xué)士及進(jìn)士出身的內(nèi)閣學(xué)士、尚書、侍郎、左都御史、副都御史中選派的。殿試僅考時(shí)務(wù)策一道,字?jǐn)?shù)有規(guī)定約五、六百字,含四個(gè)問題。成績評定要求主要是策文內(nèi)容,也稍考慮書法,讀卷官經(jīng)二天閱卷后,選定前十卷進(jìn)呈皇帝,由其確定名次。一甲為前三名,依次為狀元、榜眼、探花,賜進(jìn)士及第,即授翰林院編修等官職;二甲若干名,賜進(jìn)士出身;三甲若干名,賜同進(jìn)士出身。獲二甲三甲的尚須經(jīng)一次在保和殿中的考試稱朝考,方能進(jìn)入翰林院。任翰林院庶吉士,或任命為六部主事、內(nèi)閣中書、國子監(jiān)博士、知州、知縣等官職?？既∵M(jìn)士稱甲榜,考取舉人稱乙榜,兩榜都中的人稱兩榜出身,家族中八世的有大（佑庵）為雍正時(shí)期舉人,進(jìn)士,殿試二甲,朝考二等。九世的寶傳為乾隆時(shí)期舉人,進(jìn)士,殿試二甲,朝考二等。十世的汝金為嘉慶時(shí)期的舉人,進(jìn)士復(fù)試一等一名,廷試二等,朝考一等。十三世的輔廷為同治時(shí)期的舉人,進(jìn)士殿試三甲,朝考三等。乃畬為咸豐時(shí)期的貢士進(jìn)士,殿試二甲,朝考一等。乃正為光緒乙亥時(shí)期的舉人,進(jìn)士殿試三甲,朝考三等。耀廷為道光時(shí)期的舉人進(jìn)士,殿試二甲,朝考一等。十五世的祖申為光緒補(bǔ)行庚子,辛丑恩正并科舉人,甲辰進(jìn)士。十四世的鴻釗為宣統(tǒng)時(shí)期進(jìn)士,十六世的宗元為光緒丁未時(shí)期的進(jìn)士。[3,4]

二

科舉制度的優(yōu)點(diǎn)是企圖摒除權(quán)力干擾,盡力保持選拔的公正公平,保證了社會(huì)階層的流動(dòng)性,成為社會(huì)公平與穩(wěn)定的重要條件,但內(nèi)容狹窄,程序化格式化,最終形成呆板的八股考試。內(nèi)容不外四書五經(jīng),只能為圣賢作注,不能自由發(fā)揮。八股文章的起、承、轉(zhuǎn)、合,各段對文字簡繁、聲調(diào)緩急都有一定的要求,更嚴(yán)重禁錮了人們的思想。另外最重要的弊端是“官本位”。讀書的目的就是做官。與科舉考試無關(guān)的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事及數(shù)理化科技知識(shí)為學(xué)子所不屑,不能作為選拔人才的考試內(nèi)容,這嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。清末康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等有識(shí)之士對此都有許多論述,他們都將國家教育與人才選拔的癥結(jié)歸結(jié)于科舉制度,但對如何變革則有許多不同的看法和做法。開始的一項(xiàng)變通是增加算術(shù)作為一個(gè)學(xué)科和考試課目,后因考生少后廢止。又改開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科,考試內(nèi)容包括內(nèi)政、外交、理財(cái)、經(jīng)武、格致、考工等六方面,要求各地官員舉薦人才參加考試,但隨戊戊變法失敗未能實(shí)現(xiàn),慈禧太后又恢復(fù)了舊科舉制度。歷經(jīng)1901年的庚子事變,慈禧才不得不恢復(fù)戊戌變法提倡的改革,廢止了八股文,在科舉考試中開始主要考中外政治史實(shí)、策論。四書五經(jīng)雖也考,但不以八股形式了。光緒二十八年（1902年）補(bǔ)行的庚子辛丑恩正并科鄉(xiāng)試中,包括浙江在內(nèi)的12省份開科考試。頭場考試內(nèi)容是中國政治史事論,二場策問,三場經(jīng)義,內(nèi)容向新學(xué)靠攏。[2]祖申即在這次考試中中舉,以后又在甲辰（1904年）年,通過新的考試科目成為進(jìn)士。光緒丙午年（1906年）正式廢除科舉制度。由于考試內(nèi)容改變,現(xiàn)代學(xué)堂紛紛建起。現(xiàn)代學(xué)堂的畢業(yè)生特別是國外回來的留學(xué)生,即可參加學(xué)部考試。考取合格后成為進(jìn)士。宗元自美國加里福利亞大學(xué)畢業(yè)后,獲光緒丁未（1907）年法政科進(jìn)士 。鴻釗自日本帝國大學(xué)畢業(yè)歸國,于宣統(tǒng)三年（1911年）參加京師學(xué)部舉行的留學(xué)生考試獲格致科進(jìn)士,學(xué)部考試列最優(yōu)等。[3,4]

荻港章氏作為舊科舉制度下的一個(gè)縮影,正如梁啟超所形容：“邑集數(shù)千數(shù)百童生擢十?dāng)?shù)人為生員,省聚萬數(shù)千生員,而拔百數(shù)十人為舉人,天下聚數(shù)千舉人而拔百數(shù)十人為進(jìn)士,更于百數(shù)十人拔十?dāng)?shù)人于翰林?！笨瓶既秉c(diǎn)很多,但確也使一般平民有了擢升機(jī)會(huì),盡管只是極少數(shù)?！俺癁樘锷崂?暮登天子堂”,在荻港田間河網(wǎng)中種過地捕過魚的青年中極少數(shù)人帶著湖州鄉(xiāng)下濃重口音,參加殿試朝考,進(jìn)入了“天子堂”,更多一些人也獲得機(jī)會(huì)進(jìn)京學(xué)習(xí)。章氏一到五世均為普通農(nóng)漁民,六世才開始有第一位太學(xué)生,從八世開始陸續(xù)有族人考取舉人進(jìn)士成為御史、翰林院庶吉士等。九世的遹翰、寶芝等人建積川書塾,不僅培養(yǎng)家族子弟并收取愿入學(xué)的他姓有志學(xué)子。乾隆舉人章苓字鹿賓自幼才華出眾,博覽群書,赴京廣交文友,與劉墉、朱珪友善,以道義相切,尤為朱珪所器重。癸卯（1783年）年,他鄉(xiāng)試中舉后,辭官南歸故里以扶植后學(xué)為己任,聯(lián)絡(luò)族人捐資充實(shí)書塾,聘請名家名師任教,并親授課文,同時(shí)教以理學(xué),以敦行立品,數(shù)年后學(xué)風(fēng)大振,吸引許多外地優(yōu)秀青少年來學(xué)習(xí),也送出了許多杰出人才。乾隆戊申（1788年）年,作為吏部侍郎浙江學(xué)政的朱珪視學(xué)浙江科試湖州后,訪章芩于荻港,游南苕勝境積川書塾,見眾弟子謹(jǐn)厚有禮,才識(shí)不凡。朱珪曰：“見眾弟子即知鹿賓之學(xué)進(jìn)也。”即為積川書塾題“積川書塾記”碑文。朱珪于嘉慶丁卯（1807年）年應(yīng)十世進(jìn)士汝金之邀,為最早的《荻溪章氏家譜》作了序,時(shí)年他已成為體仁閣大學(xué)士。章氏雖直系子孫輩未有考中狀元者,但印春外孫朱昌頤在積川書塾就讀后,道光丙戊（1826年）年殿試一甲第一名成為狀元。在建立了這一水平很高的舊教育基地后,家族的人才培育得到很大的促進(jìn)。若以庠生、增生、廩生在各世代的總?cè)藬?shù)表現(xiàn)基礎(chǔ)教育水平的變化提高,則八世為第一,九世為十,十世為十五,十一世為二十三,十二世為二十一,十三世為三十,十四世為十,十五世為七。若以拔貢、歲貢、副貢和赴京學(xué)習(xí)的太學(xué)生、國學(xué)生、監(jiān)生,再加上有一定學(xué)力基礎(chǔ)并靠家庭財(cái)力捐納以童生資格考入府、州、縣增廣、附學(xué)成為增貢、附貢各世代的總?cè)藬?shù),以表示外出學(xué)習(xí)人數(shù)和較高教育水平的變化,則七世為第一,八世為五,九世為十四,十世為十四,十一世為十五,十二世為十,十三世為九,十四世為七。以上統(tǒng)計(jì)可知十三世以后,這兩方面人數(shù)逐漸減少,這與清末廢科舉、興學(xué)堂的時(shí)代變遷有關(guān)。當(dāng)然以世代來劃分不算科學(xué),因隨世代增多人囗基數(shù)不同。舊時(shí)代子女多,相差年齡也大,舊婚姻制度使長幼子女年齡相差更大。十余代后,高輩份年齡小,低輩份年齡高之例比比皆是。這種統(tǒng)計(jì),僅作發(fā)展變化狀況的大致參考而己。以上統(tǒng)計(jì)也顯示了光緒辛卯（1891年）年工部尚書祁世長為《三修章氏家乘》作序中之言：“章氏自明季遷荻及今十有余世,三百年來,科第接踵,綿綿延延,蟬聯(lián)無間,雖乏駭人聞譽(yù)與震世功名,而登仕籍者克守清白家聲,居家者亦洵洵有士君子之行?！辈粌H描述家族中科考中人才之眾多延續(xù)不斷,也評價(jià)了大部分為官為人清白正直,這是對章氏家族的肯定、表揚(yáng)和激勵(lì)。

此外,荻港周圍的環(huán)境應(yīng)對章氏人才的培育也有良好的影響。據(jù)沈登苗先生在《明清全國進(jìn)士與人才的時(shí)空分布及其相互關(guān)系》中統(tǒng)計(jì),在清代全國進(jìn)士人數(shù)最多的16城市中,湖州共產(chǎn)生了266位,居全國第7,前有杭州、北京、福州、蘇州、常州、紹興等。清代全國杰出人才的統(tǒng)計(jì),湖州有14人,居全國第11位,前有蘇州、杭州、常州、北京、徽州、常熟、廣州、桐城、無錫、紹興等。湖州本地及鄰近的杭州、蘇州、常州、無錫、紹興等地在文化教育上對湖州的影響應(yīng)該也是非常大的。沈先生還比較了明清時(shí)代突出人才人數(shù)和當(dāng)代院士的戶籍分布,兩者有驚人的一致,從而得出結(jié)論：學(xué)風(fēng)的傳承與教育的影響十分深遠(yuǎn),社會(huì)家庭風(fēng)尚與學(xué)術(shù)氛圍與人才造就的關(guān)系極大。荻港章氏家族在這種良好學(xué)風(fēng)的影響下,近現(xiàn)代更涌現(xiàn)出百余位科技文化教育醫(yī)務(wù)政經(jīng)法律等各方面的高級人才。

[1]趙爾巽,等.清史稿[M].北京：中華書局,1977.

[2]蕭振才.江南貢院[M].北京：當(dāng)代中國出版社,2007.

[3]吳興荻溪章氏四修家乘（木刻本線裝第15卷）[M].上海：上海大中華印刷局,1915（民國四年）.

[4]吳興荻溪章氏家乘四修補(bǔ)編（石印線裝一冊）[M].1944（民國三十三年）印制.

[5]沈登苗.明清全國進(jìn)士與人才的時(shí)空分布及其相互關(guān)系[C].//新京報(bào).科舉百年.北京：同心出版社出版,2006.

The Talent Nurturing of the Zhang’s Fam ily in Digang,Huzhou in the Imperial Exam System of the Qing Dynasty

ZHANG Zong-cheng
（School of Machinery Engineering,Donghua University,Shanghai 200051,China）

The Zhang’s family in Digang,Huzhou,attached impo rtance to cultural education and gained some success in the imperial examination system,w hich is not only closely related to the family,fam ily style and study atmosphere,but to the impact of Huzhou and the neighbo ring area.

the imperial examination system;talent nurturing;local education

K290

A

1009-1734（2010）04-0033-04

2010-03-01

章宗城,教授,從事荻港章氏家族歷史文化研究。

[責(zé)任編輯 陳義報(bào)]