陳 卓，卜東東

（西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637009）

從知識觀看教育價(jià)值

陳 卓，卜東東

（西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637009）

在知識經(jīng)濟(jì)盛行的當(dāng)今社會，知識、教育對于社會發(fā)展與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)顯得越發(fā)重要。人才的培養(yǎng)離不開教育，社會的發(fā)展使教育價(jià)值被賦予了新的生命力。文章以知識觀為出發(fā)點(diǎn)，分析了知識的教育作用、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件、教育價(jià)值的實(shí)質(zhì)以及教育價(jià)值與人才培養(yǎng)的關(guān)系。

知識；教育；教育價(jià)值；人的價(jià)值

知識，就其來源來說，屬于認(rèn)識論的范疇，具有主觀性與相對性、個(gè)體性與情境性等特點(diǎn)。知識的獲得是個(gè)不斷建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程。就其作用來說，知識是推動(dòng)社會進(jìn)步必不可少的因素之一，是教育發(fā)展的基石。一方面，人類通過教育傳授知識，將知識在較短時(shí)間傳授于學(xué)生，推動(dòng)了社會的發(fā)展。另一方面，由于人的發(fā)展是社會實(shí)踐積淀的產(chǎn)物，社會的發(fā)展也促進(jìn)了人的自我實(shí)現(xiàn)。

下面分別就知識、教育、教育價(jià)值的實(shí)質(zhì)、教育價(jià)值與人的關(guān)系作簡要闡釋，以便我們對教育價(jià)值的實(shí)際所指有一個(gè)更好的把握。

一、知識是教育活動(dòng)的載體

者有機(jī)結(jié)合，是教育的中心任務(wù)[2]。知識價(jià)值就是潛在的社會價(jià)值[3]。為了實(shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值，教育的最終價(jià)值要落實(shí)到人的培養(yǎng)上。

二、教育要落實(shí)到人的培養(yǎng)上

(一) 教育是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

在人類社會中，知識表現(xiàn)為個(gè)人智慧和集體智慧兩種。在人類社會發(fā)展過程中，個(gè)人智慧所產(chǎn)生的力量是有限的，不能左右歷史發(fā)展的趨勢，而集體智慧則能夠產(chǎn)生讓人矚目的成就，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富、促進(jìn)社會生產(chǎn)方式的變革、推動(dòng)歷史的前進(jìn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展需要社會通過培養(yǎng)一定數(shù)量與規(guī)格的人才來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

人才的培養(yǎng)離不開教育。教育是文化傳承活動(dòng)的需要。在這個(gè)過程中，教育內(nèi)容，即科學(xué)文化知識，幫助教育實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，起著載體的作用。教育價(jià)值深藏在文化、知識的價(jià)值之中，教育的價(jià)值取決于文化、知識的價(jià)值和文化知識對人發(fā)展的作用[1]300。

社會需求促進(jìn)了教育的發(fā)展，又通過人自身發(fā)展來體現(xiàn)。因此，正確處理知識與教育的關(guān)系，對于將符合歷史進(jìn)步的社會價(jià)值內(nèi)化為個(gè)體自身的價(jià)值，又把個(gè)體自身發(fā)展的要求和成果外化為社會價(jià)值，使二

人的價(jià)值是人作為社會的一員對社會做出貢獻(xiàn)，并且得到社會的肯定。主要體現(xiàn)在人的社會價(jià)值和自我價(jià)值。每個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值都必須接受相應(yīng)的教育，教育為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值準(zhǔn)備了條件。

首先，通過教育，人才能在社會大環(huán)境中，以一定的社會角色承擔(dān)一定的社會職能，進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)，對社會做出貢獻(xiàn)，從而獲得社會的尊重和認(rèn)可。通過教育社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人的社會價(jià)值得以體現(xiàn)。其次，教育使人能夠獲得必要的知識，智力、體力和道德判斷能力獲得發(fā)展，個(gè)體能夠?qū)σ庾R到自我存在并對自我加以肯定、獲得進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的能力、人格得到發(fā)展、尊嚴(yán)得到維護(hù)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。通過教育的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人的自我價(jià)值得到提升。再次，通過教育，人們能更好地、自發(fā)地為社會的形成和發(fā)展履行義務(wù)，做出貢獻(xiàn)。

(二) 教育應(yīng)與人的價(jià)值相協(xié)調(diào)

教育價(jià)值隨社會的發(fā)展而發(fā)展，由生產(chǎn)關(guān)系所決定。在特定時(shí)期，具有相對的穩(wěn)定性。人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以教育為條件，受到社會和環(huán)境的制約，在一定時(shí)間受外界環(huán)境和自身努力的影響而具有多變性。教育價(jià)值受到政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、宗教價(jià)值的影響，并非總是與人的價(jià)值相協(xié)調(diào)。當(dāng)社會趨于倒退時(shí)，人的發(fā)展就會受到阻礙，產(chǎn)生教育的社會價(jià)值與教育的個(gè)體價(jià)值的矛盾以及人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的矛盾。在人與自身的關(guān)系中，人既是主體又是客體。因此，人同時(shí)具有主動(dòng)性和受動(dòng)性。人不是消極地接受環(huán)境的影響，而是主動(dòng)展現(xiàn)人的主體性，變受動(dòng)為主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值、教育價(jià)值與人的價(jià)值相協(xié)調(diào)。在現(xiàn)實(shí)提供的可能條件下，人的發(fā)展逐步向理想的目標(biāo)邁進(jìn)，不斷超越原有狀態(tài)，完善自我，使人的價(jià)值隨著社會的進(jìn)步得到發(fā)展。

三、教育價(jià)值的實(shí)質(zhì)

知識本身對于認(rèn)識世界、改造世界具有多種價(jià)值，而知識的教育價(jià)值只是知識多種價(jià)值中的一種特殊價(jià)值。這里我們所指的教育價(jià)值，不同于知識的教育價(jià)值，而是說教育本身具有的，它作為社會生產(chǎn)的一部分，是伴隨著人類生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展的需要，應(yīng)運(yùn)而生的一種價(jià)值。

(一) 教育價(jià)值的產(chǎn)生

生存和發(fā)展是人類生活的主題。人類為了生存，必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，在勞動(dòng)過程中學(xué)會了制造和使用工具。同時(shí)，為了將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)傳遞下去，于是原始的教育便產(chǎn)生了。這便形成了最初的教育價(jià)值。因此，教育是人類特有的社會現(xiàn)象。同時(shí)，由于人不僅要和自然相接觸，也需要進(jìn)行人與人之間的交往，形成社會規(guī)范。為了傳授這些社會生活規(guī)范，教育也就成了維系這種社會生產(chǎn)關(guān)系必不可少的手段?！啊罱逃鳛橐环N教育哲學(xué),是一種能夠統(tǒng)轄各種教育基本問題的頂層理論[4]。

當(dāng)人類獲得了自身生存繁衍的基本物質(zhì)條件后，按照馬斯洛（Maslow A H）需要層次理論，人類出現(xiàn)了更高層次的需求，即對精神文明以及自我實(shí)現(xiàn)的需求。一方面，教育使個(gè)體創(chuàng)造力得以提升，并開始追求人生的意義。另一方面，人類開始自發(fā)地學(xué)習(xí)更多的科學(xué)文化知識以適應(yīng)社會和自身的發(fā)展，對新的科技革命和技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生需要。正如恩格斯所說：“社會上一旦發(fā)生了技術(shù)上的需要，則這種需要就會把數(shù)十個(gè)大學(xué)更加把科學(xué)推向前進(jìn)[5]”。人類對知識的需求同樣促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并且推動(dòng)了教育活動(dòng)的發(fā)展。教育適應(yīng)于生產(chǎn)關(guān)系，為生產(chǎn)實(shí)踐服務(wù)、為社會生活服務(wù)。因此，依據(jù)一定的條件，它的價(jià)值也隨著歷史的發(fā)展而變化。

(二) 教育價(jià)值觀的內(nèi)涵

“教育價(jià)值觀是教育這一客觀社會現(xiàn)象在人的主觀意識中的反映。由于它所反映的不是教育本身的屬性，而是這種屬性與人的需要之間的關(guān)系，所以他因人的需要的總體趨勢不同而異。教育價(jià)值觀體現(xiàn)人的價(jià)值導(dǎo)向，并由此外現(xiàn)為教育的功效目的，從而對教育活動(dòng)的諸方面起著定向的作用”[1]302-303。不同的教育價(jià)值觀必然導(dǎo)致不同的教育結(jié)果。根據(jù)教育價(jià)值具有滿足社會需求和人自身發(fā)展的屬性，分別表現(xiàn)為教育的社會價(jià)值和個(gè)體價(jià)值。教育的社會價(jià)值是人才能夠?yàn)閲业慕?jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)，對社會的存在及發(fā)展具有推動(dòng)作用。教育的個(gè)體價(jià)值是指個(gè)體生存、繁衍需要依賴于教育、個(gè)體生活的能力通過教育而獲得，從而提升個(gè)體的素質(zhì)以及對美好生活的追求。因此，建立正確的教育價(jià)值觀就是為了使教育結(jié)果能更有效地與社會發(fā)展和人的個(gè)體發(fā)展需要相適應(yīng)。

(三) 教育價(jià)值的種類

不同的哲學(xué)觀有著不同的教育價(jià)值論。教育價(jià)值的內(nèi)涵十分復(fù)雜。在教育評價(jià)上，有社會的價(jià)值和個(gè)人的價(jià)值、理想的價(jià)值與適用的價(jià)值、先驗(yàn)的價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值、內(nèi)在的價(jià)值與工具的價(jià)值。在不同的教育方面，又可分為知識的、倫理的、美學(xué)的和宗教的價(jià)值等等[2]411。一般來說，理性主義者在教育價(jià)值上多表現(xiàn)為客觀論、絕對論和內(nèi)在價(jià)值論，而實(shí)用主義者則多表現(xiàn)為主觀論、工具論和相對價(jià)值論[2]420。其中，杜威提出的“內(nèi)在價(jià)值”和“工具價(jià)值”，在教育哲學(xué)中影響較大，甚至在當(dāng)今社會中產(chǎn)生一定的影響。不同教育價(jià)值論具有其合理性，但對教育價(jià)值的評定還需要社會實(shí)踐來進(jìn)行檢驗(yàn)，僅憑個(gè)人得失去做出評價(jià)，就容易落入唯心主義的深淵。

(四) 教育價(jià)值的體現(xiàn)

眾多爭論中，教育價(jià)值主要還是通過社會需要和人的發(fā)展兩個(gè)方面來體現(xiàn)。從社會需要角度來看，不同的歷史時(shí)期、不同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，以生產(chǎn)關(guān)系為紐帶作用于教育，呈現(xiàn)出不同的社會需求，由此產(chǎn)生不同的教育價(jià)值觀。表現(xiàn)為不同時(shí)期、不同社會形態(tài)的教育價(jià)值觀的差異。從人的發(fā)展來看，教育為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造條件，使人的德、智、體與知、情、意得到發(fā)展。教育通過其文化傳遞功能，促進(jìn)了人的社會化。

四、教育價(jià)值對人的影響

人在對人自身需要滿足的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值、在對社會做出貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值。個(gè)人的社會價(jià)值就越大，對社會的推動(dòng)越大；社會發(fā)展越快，人的自我實(shí)現(xiàn)和自我完善就更為可能，個(gè)人價(jià)值也就越大。因此，教育價(jià)值正是在滿足個(gè)體和社會的需要中逐步體現(xiàn)出來的。

(一)教育價(jià)值作用于教育培養(yǎng)目標(biāo)

教育價(jià)值與社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化相適應(yīng)，具有導(dǎo)向作用，由此可以確定教育培養(yǎng)目標(biāo)，以提高學(xué)生對外部環(huán)境的適應(yīng)程度。社會需求是提高教育質(zhì)量的根本出發(fā)點(diǎn)，能夠滿足社會需求的教育供給才是有效供給。滿足社會需求的程度愈高，提高質(zhì)量帶來的效益愈多，滿足社會需求并獲得盡可能高的效益是質(zhì)量觀念的精神實(shí)質(zhì)[6]。符合社會需要的人才包括兩個(gè)方面，一是個(gè)體適應(yīng)社會需要，二是學(xué)生整體適應(yīng)社會需要，前者是教育的個(gè)體價(jià)值的要求，后者是教育的社會價(jià)值的要求。教育的個(gè)體價(jià)值是人成為“整體精神”得到發(fā)展的 “完人”[7]。教育的社會價(jià)值通過人來體現(xiàn)。離開了人，教育的社會價(jià)值就無從說起。二者的滿足使教育價(jià)值與人的價(jià)值相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步優(yōu)化，是社會進(jìn)步的重要條件。

(二)教育價(jià)值的變化促進(jìn)了人的社會化

人的發(fā)展，除去先天的遺傳因素以外，受到教育的影響最大。包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。缺乏社會化的人，不能成為真正意義上的人。教育通過培養(yǎng)人以服務(wù)社會，通過發(fā)揮人的主體作用，促進(jìn)了人的社會化。人是自然實(shí)體與社會實(shí)體的統(tǒng)一。人既是自然的人，更是社會人。社會發(fā)展為人類生存提供了日益豐富的生存資料，為人的教育提供了素材。

不同社會發(fā)展時(shí)期，有不同的社會需要。一般而言，在社會變革時(shí)代，對政治、軍事人才需求較多。而在社會安定時(shí)期，由于生產(chǎn)力的推動(dòng)，又產(chǎn)生了對經(jīng)濟(jì)、文化、科技、管理、文化、教育等方面人才的需求。因此，隨不同時(shí)期教育價(jià)值取向的不同，教育價(jià)值對人社會化的促進(jìn)也各不相同，各個(gè)時(shí)期的人們普遍價(jià)值觀與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等相結(jié)合。另外，人的發(fā)展又與人周圍環(huán)境、個(gè)體能力密切相關(guān)。個(gè)體間差異也造成了人社會化的差異。

(三)教育價(jià)值取向促進(jìn)了教育對象的分化

受到家庭、學(xué)校、社會的影響，不同的人具有各自的教育價(jià)值取向。在一定條件下，人們通過自己的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)、興趣、需要來選擇自己的教育方式和途徑，但由于受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，人們對教育的重視程度不同。其中，文化因素對人的分化影響最大。家長的文化程度與子女升學(xué)期望存在相關(guān)性。表現(xiàn)為高文化階層子女在爭取教育機(jī)會方面似乎比低文化階層子女表現(xiàn)出更大的積極性[8]、高文化階層子女比低文化階層子女更容易獲得教育機(jī)會。這可由不同文化階層子女升學(xué)報(bào)考的錄取率差異來驗(yàn)證[9]。

人們對教育的態(tài)度和認(rèn)知，即教育價(jià)值取向的差異間接促進(jìn)了教育對象的分化。由于社會競爭性的選拔模式，教育資格成為了高社會地位的必要條件。教育對象分化導(dǎo)致了社會角色在社會結(jié)構(gòu)中位置的不同，產(chǎn)生和促進(jìn)了社會分層。從總體上來說，教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)體分化仍然是推動(dòng)生產(chǎn)力，符合生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展需求的。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的自由選擇，滿足了社會化大生產(chǎn)所需要的教育資源供給，同時(shí)為因材施教提供了條件，滿足了個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的需要。但由于生產(chǎn)資料分配的不均衡性，這一分化也很可能導(dǎo)致貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大。因此，教育公平對于教育價(jià)值取向有較大影響，對于社會穩(wěn)定和發(fā)展有重要意義。

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Educational Value from the Perspective of Knowledge

CHEN Zhuo，BU Dong-dong
(Sichuan Center for Education Development Research, China West Normal University, Nanchong, Sichuan 637009, China)

In the modern society with knowledge-based economy booming, knowledge and education are becoming more and more important for the social development and the realization of individual value. Talent cultivation cannot be done without education. Social development endows educational value with new vitality. This paper, from the perspective of knowledge, makes an analysis of the educational function of knowledge, the condition for the realization of human value, the nature of educational value and the relationship between educational value and talent cultivation.

knowledge；education；educational value；human value

G40-02

A

1673-2065(2010)06-0105-03

2010-09-15

陳 卓(1984-),女,重慶人,西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心研究生;卜東東(1982-),男,山東東營人,西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心研究生.

（責(zé)任編校：衛(wèi)立冬英文校對：吳秀蘭）