黃景愛

（福建教育學(xué)院,福州 350025）

日語中「目」慣用語與其機能的認(rèn)知研究

黃景愛

（福建教育學(xué)院,福州 350025）

日語中由「目」構(gòu)成的慣用語數(shù)量多,表達(dá)的意義豐富。通過對「目」在慣用語中的意義進(jìn)行分類,考察認(rèn)知思維模式中的隱喻和換喻在其中的運用,可以看出無論「目」在慣用語中所表達(dá)是具體的、還是抽象的意義,無不與其作為人體部位器官所具有的機能有著千絲萬縷的聯(lián)系。

「目 」;慣用語;機能;隱喻;換喻

引言

日語中包含「目」的慣用語的數(shù)量很多,并且使用頻率也很高?？梢哉f「目」是日語漢字中構(gòu)詞能力極強的一個漢字。據(jù)商務(wù)印書館出版的《日語人體詞匯慣用語詞典》（該詞典共收 4 000多個慣用語）,由「目」構(gòu)成的慣用語有 435個,占了10.88%。日語中的「目」慣用語具有其表現(xiàn)上的獨特風(fēng)格,而且還使日語語言更加豐富多彩,生動而形象。

筆者認(rèn)為通過研究「目」在慣用語中的意義,詳細(xì)了解這些意義產(chǎn)生的過程,有助于日語學(xué)習(xí)者更加正確地理解和使用這些慣用語。本文將通過考察認(rèn)知模式隱語和換喻的運用,對「目」在慣用語中的意義與其作為人體器官的機能之間的關(guān)系進(jìn)行分析。

一、概念理解

在分析「目」在慣用語中的意義與其作為人體器官的機能之間的關(guān)系之前,我們首先必須對日語慣用語的含義以及作為認(rèn)知模式的隱語和換喻的定義作一個簡單的界定。

（一 ）慣用語

關(guān)于“慣用語”,宮地?！稇T用句の意味と用法》（1982）是這樣定義的,「単語の二つ以上の連結(jié)體であって、その結(jié)びつきが比較的固く、全體で決まった意味を持つ言葉だ?！筟1]也就是說慣用語通常是指由兩個以上的詞構(gòu)成且搭配較為固定的詞句,并且慣用語作為一個整體所表達(dá)的特定意義是其各個構(gòu)成部分單獨所不具有或無法表達(dá)的[2]。

（二）隱喻和換喻

隱喻和換喻均來自傳統(tǒng)的修辭學(xué)領(lǐng)域。隨著認(rèn)知語言學(xué)的迅速發(fā)展,它們已經(jīng)不僅僅是一種修辭手法和表達(dá)手法,更是重要的思維方式與認(rèn)知方式。人們對其的研究也已經(jīng)擴大到了日常語言生活層面。

在本文中,此兩種比喻采用了韌山洋介 （1997）的定義:隱喻是指根據(jù)兩個事物或概念的某種相似性 （類似性）,用其中一個事物或概念來表示另一事物或概念的比喻。而換喻是根據(jù)兩個事物在外部世界的鄰接性 （隣接性）,以及兩個事物在思維或概念上的關(guān)聯(lián)性,用一個事物或概念來表示另一事物或概念的比喻[3]。

也就是說,隱喻是在認(rèn)知條件下兩種概念的相互置換,是兩種思維方式的雙向互動。它使難以認(rèn)識的事物得到直觀的圖解,使有些抽象的事物變成人們的共識與可接受的邏輯[4]24。而換喻其關(guān)鍵點在于事物之間的相關(guān)性。認(rèn)知換喻的思維結(jié)構(gòu)在于能夠引起聽者或讀者某種程度的聯(lián)想[5]。

二、「目」與其慣用語

正如人們所說的“目は心の窓 （眼睛是心靈的窗戶）”。眼睛在人類的身體器官中,是最能引起他人關(guān)注的部分?！改俊乖趹T用語中,有的仍然保留著原意,或者與原意有比較密切的關(guān)系,具有「目」的引申意義,有的則是基于其生理機能而產(chǎn)生的意義,還有的則是由「目」的原義或其生理機能構(gòu)成要素向更抽象領(lǐng)域擴張后產(chǎn)生的意義。

（一）基于「目」基本義產(chǎn)生的慣用語

「目」的基本義是眼睛。對“眼睛”活動的描寫不僅可以表示人的感情,有時還可以表示人的思維活動。

①孫の様子 に目 を細(xì) くする。 （『辭 』）（『からだ語辭典』的簡稱）

②「見逃してやっこどもできねもんだか知んねなあ」と孫市は眼をうるませて言った。（石川達(dá)三『蒼氓』）

例①「目を細(xì)くする」原意是“瞇縫眼睛”,表示看到孫子高興的樣子;例②「眼を潤ませる」原意是“眼里滿含淚水”,表示悲傷的感情。這兩個動作都是以眼睛的活動,來表示整個人的感情特征。它們通過換喻思維模式中身體與感情之間的替換來實現(xiàn)了意義的轉(zhuǎn)換[4]38。

③現(xiàn)実に目をつぶる。（『現(xiàn)代』）（『現(xiàn)代日漢大詞典』的簡稱）

「目」作為人類的視覺器官,當(dāng)它要看東西的時候就必須睜著,當(dāng)人們不愿意看見某一現(xiàn)象或事物時表現(xiàn)出來的動作就是閉上眼睛。「目をつぶる」通過“閉上眼睛”這個行為舉動,來換喻了“無視、假裝沒看見”這一結(jié)果[4]36。

在此類慣用語中「目」仍然保留了其作為人體某一器官的物質(zhì)性,而通過換喻的思維模式,以慣用語整體所表示的行為動作來表達(dá)了主體的感情與思維活動。

（二）基于「目」的生理機能產(chǎn)生的慣用語

1.與“視覺機能”有關(guān)的慣用語

人們對眼睛的認(rèn)知,首先就是它具有“視覺機能”。眼睛“視覺機能”的具體表現(xiàn)形式就是“視覺行為”,在“視覺行為”的實現(xiàn)過程中,“視力”、“視線”和“視野”這三個要素是必不可少的。

（1）“視力 ”

「目」的“視覺機能”產(chǎn)生的前提就是「目」本身要具有一定的“視力”。人們對“視力”的共同認(rèn)知就是它是「目」實現(xiàn)“視覺行為”的基礎(chǔ),并且決定了“視覺行為”所能涉及范圍的大小。以下各例中「目」慣用語就基于它的“視力”之意而產(chǎn)生的。

④彼女は年を取るにつれて目が遠(yuǎn)くなった。 （『慣 』）（『日語人體詞匯慣用語詞典』的簡稱）

⑤敵は目が見えるところまで近づいてきた。（『慣』）

例④的“目が遠(yuǎn)い”意思是眼睛看東西的能力衰弱了。在慣用句中「目」顯然是指眼睛的“視力”。例⑤的“目が見える”,雖然慣用語整體表示「目」的視覺行為所涉及的范圍,但是「目」在這范圍內(nèi)能否看到視覺對象是由“視力”決定的。因此,慣用語中的「目」還是表示眼睛的“視力”。此類慣用語中都是以“眼睛”替代了“眼睛的視力”,也就是借助了換喻中以整體代替部分的用法來實現(xiàn)其慣用意義的。

（2）“視線 ”

“視線”是把連接視覺主體和視覺對象之間的直線以及在這條直線上產(chǎn)生的視覺行為過程作為一個實體來理解的概念。以下例句中的“目”慣用語都表示了實現(xiàn)“視覺行為”過程中“視線”的行為。其中“目”就表示“視覺行為”構(gòu)成因素之一的“視線”。

⑥聲のしたほうへ目を向ける。 （『辭 』）

⑦小さな花に目をとめた。 （『辭 』）

“目を向ける”是視覺主體的“視線”朝向視覺對象的行為;“目を止める”等是視覺主體的“視線”集中在視覺對象上,并緊盯著看的行為。從例句可以看出,基于“視線”的行為產(chǎn)生的慣用語,是把“視線”作為可以觸及或跟蹤物體的一個實體來理解,它雖然區(qū)別于作為人體部位的“視覺器官”,但卻是“視覺器官”「目」的“視覺機能”的構(gòu)成要素之一。慣用語中的「目」與意義“視線”之間應(yīng)該是整體與部分的關(guān)系。

（3）“視野 ”

⑧ちょうどそのとき、校長先生が校庭を橫切っていくのが目に入 った。 （『辭 』）

“目に入る”照字義是東西進(jìn)入人的眼睛里的意思,但從例⑧可以看出這個慣用語應(yīng)該是指事物的樣子映入人的視野,那么慣用語中的「目」就產(chǎn)生了“視野”這個意義。這里的“視野”是指某一主體的視覺機能所涉及到的范圍,是一個空間的、抽象的概念。

此類慣用語還比如“目に觸れる”、“目にかかる”表示進(jìn)入視野的狀態(tài);“目を盜む”、“目を掠める”表示為了不讓視覺主體發(fā)現(xiàn),而悄悄躲藏起來的行為。「目」在慣用語中仍然是基于其“視覺機能”而產(chǎn)生的“視野”之義。可以說“視野”是“視覺機能”的具體表現(xiàn)形式,是“視覺行為”的結(jié)果。因此,慣用語中的「目」與意義“視野”之間也可以理解為整體與部分的關(guān)系。

“視力”是實現(xiàn)視覺行為的基礎(chǔ)要素;“視線”是視覺主體和視覺對象之間的連結(jié)體;“視野”是視覺主體的視覺行為的結(jié)果?？梢?三者都是基于“目”的視覺機能而存在的,它們都屬于「目」的視覺機能范疇。「目」在慣用語中的這三個意義都是使用換喻的認(rèn)知思維模式中整體與部分之間的互換來實現(xiàn)的。

2.與“睡眠機能”有關(guān)的慣用語

「目」的生理機能可能人們首先想到的就是它的“視覺機能”,但實際上眼睛的生理機能應(yīng)該還包括其“睡眠機能 ”。如:

⑨そんな勉強の仕方では受験は無理だと叱られて、初めて目 が覚 めた。 （『辭 』）

人在睡覺的時候,眼睛是閉著的,看不到外界的事物;但是從睡夢中醒來,睜開眼睛就可以清楚地看到外界的事物?！改郡櫎幛搿乖馐菑乃郀顟B(tài)中醒過來,其中包含了一個過程就是從盲目到清醒的過程。例⑨中的「目が覚める」應(yīng)理解為“覺醒,醒悟”,它是指人的思想從一種盲目的狀態(tài)中醒悟過來。從原意到慣用義是基于它們之間的相似性“從盲目到清醒的變化過程”即隱喻思維方式而產(chǎn)生的。

（三）由「目」的視覺機能向更抽象意義擴張后得到的慣用語

在「目」實現(xiàn)視覺機能的過程中包含了“視力”,“視線”和“視野”這三個要素。以這三個構(gòu)成要素為起點,人們通過隱喻的思維方式找到了與它們具有相似性的另一些抽象的概念。使慣用語中的「目」向高級認(rèn)知領(lǐng)域擴展,產(chǎn)生更加抽象的意義:“鑒別力、眼力”（高級認(rèn)知能力）,“注意、關(guān)心”（高級認(rèn)知行為）。

1.“鑒別力,眼力”

⑩おじいさんは目が利く人だから、本物かどうか見てもらうといい。（『辭』）

「目が利く」是指“具有看清人或事物本質(zhì)的鑒別力、眼力”,其中「目」意為“鑒別力、眼力?！薄改俊沟囊暳φ２拍芡瓿梢曈X行為,視力越好,就可以越清楚地看到視覺對象,這是人們對視力的共同認(rèn)知。通過“能夠看清并且分辨視覺對象”這一相似點,從「目」的“視力好”這個具體的概念領(lǐng)域向“鑒別力強、有眼力”這個抽象的領(lǐng)域投射,就產(chǎn)生了「目」在慣用語中的“鑒別力、眼力”之意。

視覺機能的構(gòu)成要素“視力”通過隱喻認(rèn)知產(chǎn)生了更加抽象的意義“鑒別力、眼力”。同樣另一構(gòu)成要素“視野”通過隱喻認(rèn)知也產(chǎn)生了“鑒別力、眼力”之義。如下例:

λ??目 が肥 えているから、贋物 にだまされない。（『辭 』）

“肥える”有豐富之意,「目」與“肥える”搭配,可以理解為看到的東西非常豐富。「目」所看到的東西,即視覺行為的結(jié)果,也就是“視野”。而此例句的意思是“因為有鑒賞力,所以不會被假貨所蒙騙”。其中“目が肥える”意為“經(jīng)得多見的廣,對事物具有鑒別能力”?！改俊乖趹T用語中應(yīng)理解為“鑒別力”?！耙曇啊焙汀拌b別力”雖然是屬于兩個不同領(lǐng)域的概念,但它們與“肥える”搭配,有一個相似之處就是都有“看到的東西多”的意思,視覺機能的構(gòu)成要素“視野”基于這一相似點使「目」在慣用句中產(chǎn)生了“鑒別力”之意。

可見,此類慣用語中的「目」是以其視覺機能為基礎(chǔ),借助隱喻認(rèn)知的思維方式,利用視覺領(lǐng)域和高級認(rèn)知領(lǐng)域所具有的相似性,用具體的概念「目」來表示抽象的概念“鑒別力、眼力 ”。

2.“注意、關(guān)心”

ωλ?新聞をめくっていると、思わず、いろいろな記事に目が移った。（柳田邦男『空白の天気図』）

“目が移る”意為“注意轉(zhuǎn)移到某個東西上”。其中,「目」很明顯意為“注意”?！白⒁狻笔侵溉藗儼丫窦性谀骋皇挛锷?它是一個高級認(rèn)知行為。此慣用語并不一定與「目」的動作有關(guān)系,但表示“主體對某一事物產(chǎn)生了興趣,并表示關(guān)心的行為”。前面講過“視線”是把連接視覺主體和視覺對象之間的直線以及在這條直線上產(chǎn)生的視覺行為過程作為一個實體來理解的概念。當(dāng)人們關(guān)心某個東西,或?qū)λa(chǎn)生興趣時,很自然地就會把視線轉(zhuǎn)移到這個東西上。因此,人們對“視線”轉(zhuǎn)移這個動作的共同認(rèn)知就是“主體對某一事物產(chǎn)生了興趣,并表示關(guān)心的行為”?？梢?「目」在慣用語中的“注意”之意,可以說是視覺機能的構(gòu)成要素之一“視線”借助二者之間的這個思維的相似點而產(chǎn)生的。

結(jié)語

日語中由「目」為主要構(gòu)成要素的慣用語不僅數(shù)量多,使用頻率高,而且表達(dá)的意義也是豐富多彩的,但是不論「目」在這些慣用語中所表達(dá)的意義是具體的,還是抽象的,都離不開「目」作為人體部位器官這個基本的概念,都是基于「目」的生理機能而產(chǎn)生的。本文只是通過一些個例來考察了認(rèn)知思維模式隱喻和換喻的運用,分析了「目」在慣用語中的意義與其器官機能之間的關(guān)系,對于更多的實際語言現(xiàn)象還需進(jìn)一步作更為深入的探討。

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Abstract:The usages that are composed of the Japanese word“eyes”are various and the meanings expressed are abundant.Through classifying the meanings of“eyes”in those idioms,this paper explores in them the use of metaphor and metonymy in the modes of cognitive thinking,holding that,whether“eyes”in the idioms expresses concrete or abstractmeanings,it is interrelated in innumerable wayswith the functions of“eyes”as human organs.

Key words:“eyes”;idiom;function;metaphor;metonymy

（責(zé)任編輯:劉東旭）

On the Usage of the Japanese Idiom“Eyes”and the Cogn itive Understanding of Its Functions

HUANG Jing2ai
（Fujian Institute of Education,Fuzhou 350025,China）

H364

A

1001-7836（2010）12-0137-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.12.054

2010-07-15

黃景愛 （1975-）,女,福建福州人,講師,碩士,從事日語語言學(xué)研究。