孫仁歌

（淮南師范學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 淮南 232038）

走出文學(xué)理論教學(xué)誤區(qū)

孫仁歌

（淮南師范學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 淮南 232038）

文學(xué)理論課程作為大學(xué)中文系的主干課程，其現(xiàn)行的教材體系及其傳統(tǒng)的教學(xué)模式，與當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象或高校的實(shí)際學(xué)情都已經(jīng)不相適應(yīng)，多元化的文學(xué)創(chuàng)作及其直面市場(chǎng)、積極追求應(yīng)用價(jià)值的教學(xué)需求，對(duì)現(xiàn)行的文論教材體系及其教學(xué)方法構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。也就是說，現(xiàn)行的文論教材體系需要調(diào)整，傳統(tǒng)的教學(xué)模式也需要加以改革或創(chuàng)新，或許教學(xué)內(nèi)容調(diào)整以及教學(xué)方法創(chuàng)新的嘗試存在很多可能性乃至多變性，然而我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)文論教材的“輕裝化”及其教學(xué)方法的“詩意化”是探討或解決這一問題最直接的預(yù)期效果?！拜p裝化”即刪繁就簡(jiǎn)，避重就輕，將“文論航母”轉(zhuǎn)換為“輕騎兵”；“詩意化”即匠心獨(dú)運(yùn)，以詩性解讀理性，在感性、靈性之中“軟化”理性的堅(jiān)硬與枯燥，從而實(shí)現(xiàn)詩與思的對(duì)話，繼而改善文學(xué)教學(xué)難的現(xiàn)狀。

文學(xué)理論課程；教學(xué)方法創(chuàng)新；考察與思考；“輕裝化”；“詩意化”；“詩與思的對(duì)話”

文學(xué)理論課程作為大學(xué)中文系的主干課程，其課程建設(shè)、教材建設(shè)以及教學(xué)方法創(chuàng)新問題，一直是該課程研究的重中之重。但隨著傳統(tǒng)文論體系已經(jīng)“瓦解”的論斷被越來越廣泛地接受，文論重建的呼聲越來越高，這勢(shì)必也影響到高校文論這一課程的常規(guī)性的建設(shè)與發(fā)展，特別是對(duì)這一課程的教學(xué)內(nèi)容及其教學(xué)方法的傳統(tǒng)模式也形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即高校文論課程究竟應(yīng)該教什么以及怎么教的問題，更迫切需要加以研究和探討，以期得到一種可能性的解決。否則，高校文論課程將會(huì)處于一種更加尷尬的局面。

所謂傳統(tǒng)文論體系“瓦解”論，并非是空穴來風(fēng)，無稽之談。2004年9月，著名作家劉斯奮在《文藝報(bào)》發(fā)表了一篇題為《我們是否還需要文學(xué)理論》的文章，提出傳統(tǒng)的文論體系對(duì)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)“失語”，即對(duì)作家們的創(chuàng)作實(shí)踐已不能加以解釋和發(fā)揮作用，作家們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中已基本脫離了傳統(tǒng)文論體系的規(guī)范，呈現(xiàn)出一種多元并存且復(fù)雜多變的發(fā)展態(tài)勢(shì)，甚至受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)或制約，這已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)。誠然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已成為一統(tǒng)天下的主流話語，并已深入到人們的精神生活和精神產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，文學(xué)的核心價(jià)值——審美價(jià)值已經(jīng)邊緣化，代之膨脹起來的是媒體炒作、網(wǎng)絡(luò)文化及其視像形式表達(dá)，如此種種，便導(dǎo)致文學(xué)價(jià)值失范以及文學(xué)評(píng)論對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的“失語”乃至傳統(tǒng)文論體系瀕臨“應(yīng)用危機(jī)”等問題日益凸出，繼而就不可避免地造成“拿來主義”甚囂塵上，使大量的、有益和無益的、能用和不能用的西方文論全盤卷來，成為左右中國文論研究及創(chuàng)作走向的“巨無霸”。正是鑒于這種思考與憂慮，劉斯奮認(rèn)為，必須建立一個(gè)開放的、體現(xiàn)全新的審美價(jià)值觀念的文論體系，這個(gè)文論體系將從文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中提升自己的觀念、方法、范疇和術(shù)語體系，從而重新發(fā)揮對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用。由劉斯奮點(diǎn)燃的傳統(tǒng)文論已經(jīng)“瓦解”、新的文論體系必須重建的“這把火”，立即在文學(xué)界乃至學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響，一時(shí)間異聲四起，眾聲喧嘩，以致呈現(xiàn)出一種“話語狂歡”的空前盛況。參與這場(chǎng)討論的各路人馬紛至沓來，種種贊成或不予茍同的見解與闡釋紛紛涌入這一研究領(lǐng)域。雖然意見不一，但人們對(duì)劉斯奮涉及文論重建問題的倡議乃至論斷，還是予以呵護(hù)的。諸如武漢大學(xué)文學(xué)院於可訓(xùn)教授、首都師大文學(xué)院張志忠教授、北京師大文學(xué)院劉春青教授以及中國社科院資深研究員錢鐘文等專家、學(xué)者，都針對(duì)以上爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題發(fā)表了自己的意見和看法，他們對(duì)傳統(tǒng)文論已經(jīng)“瓦解”說雖然看法不盡相同，但對(duì)傳統(tǒng)文論體系中的某些命題已經(jīng)“過時(shí)”論，是基本認(rèn)同的，同時(shí)對(duì)于重建新的文論體系的呼聲，也是“英雄所見略同”，與劉斯奮的看法和觀點(diǎn)基本一致。近幾年來，文論重建的呼聲日益高漲，廣大作家、文論工作者、也包括高校師生，對(duì)新的文論體系的期待也越來越迫切,尤其高校文科師生面對(duì)傳統(tǒng)的文論體系已經(jīng)十分疲憊，以致形成一種共識(shí):作家創(chuàng)作都不理睬它了，我們還教它作甚？還學(xué)它作甚？本來，高校文論課程一直就存在許多令人困惑的問題，學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)而無用，學(xué)了也等于白學(xué)，這勢(shì)必就給文論課程教學(xué)帶來一定的阻拒性乃至難度。不僅普通高校是如此，即使在一些重點(diǎn)乃至名牌大學(xué)里，文論課程教學(xué)難的問題也同樣存在。

2005年，著名學(xué)者錢中文在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表一篇題為《文學(xué)理論反思與“前蘇聯(lián)體系”問題》的文章，文中既闡釋了從前蘇聯(lián)引進(jìn)的一些文學(xué)命題的功過是非，也涉及到高校文論教學(xué)難的問題，他認(rèn)為在大學(xué)低年級(jí)就開設(shè)文論課程，讓缺少必要的準(zhǔn)備乃至剛剛才入學(xué)的大一新生就去接受一堆概念體系，的確有難度。這不僅因?yàn)檫@些新生文學(xué)感性知識(shí)積累甚少、審美體悟能力不強(qiáng)以及生活閱歷尚淺,更為直接的原因還在于現(xiàn)行的文論體系已經(jīng)比較滯后、與當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐已嚴(yán)重脫節(jié)，實(shí)際應(yīng)用價(jià)值又不高,加之與實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益也不沾邊，自然就給課堂教學(xué)帶來了難度。的確，比起文學(xué)類、語言類甚至包括寫作類課程教學(xué)，文論課的人氣顯然有所不足，許多學(xué)生面對(duì)文論課就等于面對(duì)一座迷宮，主觀上就拒斥那些云天霧地的概念。對(duì)他們來說，“理論是灰色的，生命之樹常綠”（黑格爾語）。據(jù)某高校中文專業(yè)一份抽樣調(diào)查顯示，在100名學(xué)生中，對(duì)文論課程有興趣的不足30%。這種情況不單在一般高校里存在，即便是名牌大學(xué)也是如此。早在2001年，北京大學(xué)中文系就專門召開過“文學(xué)理論教學(xué)研討會(huì)”，這個(gè)研討會(huì)提出了“學(xué)科定位及科學(xué)化、民族化問題”和“文學(xué)理論課程迫切需要改革的問題”，雖針對(duì)的只是本校文論教學(xué)中存在的問題，卻具有廣泛性。所謂“文學(xué)理論課程迫切需要改革的問題”，就因?yàn)楝F(xiàn)行的許多文論教材，幾乎都存在對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)及種種復(fù)雜的現(xiàn)象“失語”的問題，即現(xiàn)行的文論體系并不能幫助學(xué)生去認(rèn)識(shí)當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象、去解決在文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞和分析中遇到的諸多問題，這樣也就自然滿足不了學(xué)生們認(rèn)知文學(xué)的需要。另外，文論體系的龐雜無序以及總是注重 “理論的理論”、“批評(píng)的批評(píng)”的建構(gòu)模式，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)只是“理論自足化”，而不是著眼于文學(xué)現(xiàn)象的“現(xiàn)身說法”，這也是造成文論課程難教難學(xué)的又一重要原因。鑒于以上種種情況或依據(jù)，文論課程教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整及其教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新之舉也就勢(shì)在必行，調(diào)整與創(chuàng)新的主要目標(biāo)就是：如何實(shí)現(xiàn)文論教材的“輕裝化”、“實(shí)用化”，如何在教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)化”、“詩意化”、“現(xiàn)時(shí)語境化”或“以文釋理化”（即以文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象或具體的作家作品作為闡釋文學(xué)理論的基本要素），盡量去適應(yīng)學(xué)生脆弱的求知心理及其求知需要，力爭(zhēng)離文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)更近一點(diǎn)、離市場(chǎng)需要更近一點(diǎn)，離學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更近一點(diǎn)，改變那種對(duì)現(xiàn)行教材照搬照抄、在課堂教學(xué)中完全沉醉于“理論表演”或“術(shù)語擴(kuò)張”的靜態(tài)模式，從而把文論課程教學(xué)從當(dāng)前的“山重水復(fù)疑無路”之中帶向“柳暗花明又一村”。

多年的文論教學(xué)實(shí)踐證明，教材 “活”而課“活”，教材“死”而課“死”。這就是說，在文論課程教學(xué)中，要對(duì)現(xiàn)行的一些中規(guī)中矩、方方正正的教材加以調(diào)整或取舍，甚至不惜進(jìn)行一番大刀闊斧的“減負(fù)”，在“死”中求“活”，避重就輕，刪繁就簡(jiǎn)，輕裝上陣，如此方有希望把文論課程教學(xué)救活。這就要求我們?cè)谖恼撜n程教學(xué)中，要讓教材始終處于“鮮活”狀態(tài)，唯有教材“保鮮”，方有希望實(shí)現(xiàn)教改“跟鮮”而至。具體地說就是，在文論課程教學(xué)中，不僅要對(duì)文學(xué)理論研究的現(xiàn)狀及其背景加以關(guān)注，從中吸納一些有益的前沿信息或背景資料，而且在具體的文論課程教學(xué)的實(shí)際操作過程中，自覺地進(jìn)行一些教學(xué)改革與創(chuàng)新的嘗試，這就是指恰當(dāng)而合理地應(yīng)用現(xiàn)代教育教學(xué)創(chuàng)新思維研究的成果，積極調(diào)動(dòng)心智戰(zhàn)勝并扳倒長期形成的定勢(shì)思維或依賴性思維的“鋼鐵長城”，克服和摒棄對(duì)現(xiàn)行文論教材或“原始積累”的照搬照抄，在大膽進(jìn)行取舍的同時(shí)，盡量引進(jìn)或補(bǔ)入本學(xué)科研究領(lǐng)域里的一些最新成果和前沿信息，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)意義、現(xiàn)場(chǎng)意義和應(yīng)用價(jià)值，即以當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象和具體的文學(xué)作品作為闡釋文學(xué)理論中若干命題的若干要素，盡量把課講得簡(jiǎn)單一些、鮮活一些、詩意一些、合用一些，努力讓學(xué)生能從中深切地感悟到文學(xué)理論還沒有“死”，它還“活”在人與世界發(fā)生詩意情感關(guān)系的中心，如此，才有可能有效地改善學(xué)生對(duì)文學(xué)理論這門課程所形成的“學(xué)而無用”的心理，繼而引向“略有其趣”的新天地。此外，在具體的教學(xué)中，切忌為課講課，要樹立以人為本、因材施教的執(zhí)教立場(chǎng)，盡量把課講得民主一些、開放一些、自由平等一些，還給學(xué)生一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、“我學(xué)習(xí)我作主”的平臺(tái)，增強(qiáng)其主體意識(shí)，這樣一來，學(xué)生不僅對(duì)文論課程會(huì)慢慢產(chǎn)生些許興趣，而且也會(huì)慢慢地領(lǐng)略到一種求知的自由與快樂、以及自我的獨(dú)立與展示。這樣的教學(xué)實(shí)踐，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的了解與尊重，同時(shí)也較好地應(yīng)用了現(xiàn)代教育教學(xué)創(chuàng)新思維的研究成果，注入了一種以學(xué)生為中心、開放而又自由的思維空間。這樣一來，或許就使有可能文學(xué)理論課程教學(xué)難的問題在一定程度上得到改善。在文論課程教學(xué)中，我們不妨每學(xué)期都從各個(gè)班中推選10－15名學(xué)生自告奮勇自由選題（要與文論內(nèi)容有關(guān)）并選擇恰當(dāng)時(shí)間走上講臺(tái)演講10－15分鐘，每學(xué)期要求每個(gè)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下撰寫文學(xué)短評(píng)（也可展開）8－10篇，課堂討論主動(dòng)發(fā)言者要有記錄，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整取舍及教學(xué)方法創(chuàng)新舉措給予支持或感興趣的學(xué)生占多少比例要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，如此種種，就把學(xué)生由被動(dòng)變成了主動(dòng)，由三緘其口變成了“我不開口誰開口”的主人，這樣勢(shì)必就會(huì)給文學(xué)理論這門課程帶來了一定的生機(jī)，學(xué)生在課堂上不再沉默，并且感到有所作為，他們?cè)趧?dòng)態(tài)的教學(xué)中告別了靜態(tài)的教學(xué)，在智能的培養(yǎng)中告別了技能的灌輸，在以人為本的教學(xué)中告別了那種以本為本、以施教者為本、以及以考為本的傳統(tǒng)模式，從而感到了自我的存在和被放大。

文論教學(xué)究竟應(yīng)該教些什么內(nèi)容以及怎么教這些內(nèi)容，簡(jiǎn)言之，就是教什么與怎么教的問題。前者就涉及對(duì)現(xiàn)行的文論教材所編入的一些傳統(tǒng)理論體系及其某些具體命題如何進(jìn)行調(diào)整或取舍的問題；后者就涉及文論教學(xué)方法進(jìn)一步創(chuàng)新的問題，即在教學(xué)方法上如何應(yīng)用現(xiàn)代教育教學(xué)創(chuàng)新思維研究之成果進(jìn)行教學(xué)改革與創(chuàng)新的問題。所謂現(xiàn)代教育教學(xué)創(chuàng)新思維研究之成果，是由本人主持的一個(gè)廳級(jí)教研項(xiàng)目，已結(jié)題在先，其成果的主要亮點(diǎn)就體現(xiàn)在：一切教學(xué)的方法都是思維的方法，一切教學(xué)的技巧都是思維的技巧，唯有思維更新，方可進(jìn)行教材更新或教學(xué)方法更新，倘若思維狀態(tài)“失鮮”在先，那么一切教學(xué)的改革與創(chuàng)新也就無從談起了。所以，現(xiàn)代教育教學(xué)創(chuàng)新思維的研究，就是對(duì)一種創(chuàng)造性思維的開發(fā)與應(yīng)用，追求一種優(yōu)于他人、異于他人的先進(jìn)的現(xiàn)代性思維方式。這一研究成果的形成無疑對(duì)我們?cè)谖恼撜n程教學(xué)中的創(chuàng)新嘗試，會(huì)有所啟迪和有所幫助。鑒于傳統(tǒng)文論體系已經(jīng)對(duì)當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象“失語”以至喪失實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)，而新的、重建的“中國化”的文論體系還尚未形成，文論課程教學(xué)就不能完全依賴現(xiàn)行的一些過渡性的教材去照搬照抄，而應(yīng)當(dāng)加以調(diào)整或取舍，并有選擇有節(jié)制地將一些新的研究成果或最前沿的鮮活信息補(bǔ)充進(jìn)來，也就是說如何把純理性、純學(xué)術(shù)性的文論教學(xué)轉(zhuǎn)向與文學(xué)現(xiàn)象及其文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)性上來，以實(shí)現(xiàn)文論課程教學(xué)的“輕裝化”、“實(shí)用化”、“詩意化”之目標(biāo)。傳統(tǒng)文論中尤其從前蘇聯(lián)引進(jìn)的許多文學(xué)命題——諸如文學(xué)的本質(zhì)問題、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)問題、文學(xué)的風(fēng)格問題、文學(xué)的創(chuàng)作方法以及文學(xué)創(chuàng)作與物質(zhì)生產(chǎn)之間關(guān)系的問題等，還有必要照搬照抄下去嗎？面對(duì)龐雜堆積的文論教材，如何擇優(yōu)而用、又如何加以取舍，是文論課程教學(xué)建設(shè)和教學(xué)改革的一個(gè)重要前提。。不解決教材內(nèi)容或教學(xué)內(nèi)容調(diào)整的問題，也就難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新問題?？茖W(xué)地調(diào)整或合理地取舍文論課程的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)側(cè)重對(duì)“中國化”文論體系及其具體命題的開掘與豐富，同時(shí)要結(jié)合當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐以及種種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行取舍或補(bǔ)充，即取其鮮活的內(nèi)容，舍其已經(jīng)不適用的內(nèi)容，增補(bǔ)一些最新的內(nèi)容，如此，方有指望實(shí)現(xiàn)文論課程教材調(diào)整的近距離目標(biāo)，從而推動(dòng)文論教學(xué)方法創(chuàng)新問題研究的展開。

我們所強(qiáng)調(diào)的“中國化”的文論體系，就是指那種區(qū)別于“西方化”、“外來化”和“西馬化”的文論體系，我們要根據(jù)自己的國情、文情（文學(xué)創(chuàng)作實(shí)情）、學(xué)情（高校文論教學(xué)實(shí)情）諸因素來重建富有中國特色和民主精神并符合本民族文化需求心理的“中國化”文論體系，當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和高校文科的文論教學(xué)正迫切地需要這種文論體系。當(dāng)然，這種文論體系既不能完全市場(chǎng)化，又不能完全背離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一主流話語主宰下的實(shí)際情況，既要體現(xiàn)“中國化”這一核心價(jià)值觀及其中心內(nèi)容，又要與全球語境下的共同話語接軌，如此，這樣的文論體系才能將本民族個(gè)性與國際共性融為一體，使之在學(xué)術(shù)研究中和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐及其高校文論教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮更大的對(duì)話空間和應(yīng)用空間。這種文論體系形成的資源主要來自以下幾個(gè)方面：一是傳統(tǒng)文論中仍然富有生命力的文學(xué)命題，二是中國古代文論中某些經(jīng)典部分的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換（即古為今用），三是對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)與歸納，四是從西方這一研究領(lǐng)域中有節(jié)制地“拿來”某些成果精華（即洋為中用），然后據(jù)此匯總，從而構(gòu)成“中國化”的文論體系。根據(jù)這樣一種文論重建的目標(biāo)與方向，我們?cè)谖膶W(xué)理論課程教學(xué)改革與創(chuàng)新的實(shí)踐中，無論是教學(xué)內(nèi)容的取舍，還是教學(xué)方法的變革，就要有的放矢，瞄準(zhǔn)定位而行，其最終目標(biāo)就是要解決或?qū)崿F(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的“輕裝化”和“實(shí)用化”，教學(xué)方法的“動(dòng)態(tài)化”和“詩意化”，繼而提高教育教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生受益。為此，文論課程教學(xué)改革理當(dāng)充分應(yīng)用現(xiàn)代教育教學(xué)創(chuàng)新思維研究的成果，首先在思維上來一次“革命”，也唯有在思維上有所超越和突破、克服和摒棄長期在定勢(shì)思維和依賴性思維制導(dǎo)下的教育教學(xué)觀念，唯有更新或優(yōu)化教育教學(xué)觀念，我們才有可能在文學(xué)理論課程的改革與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn) “以人為本”、“以智能培養(yǎng)為重”、“以活用教育為先”的改革思路或?qū)嵺`，以便取代傳統(tǒng)文論教學(xué)中那種 “以我為本”、“以文本為本”、“以考為本”的教育模式或套路，繼而改善定勢(shì)思維或依賴性思維對(duì)文論課程教學(xué)創(chuàng)新思維生發(fā)的制約與阻拒，改善靜態(tài)的、滿堂灌式的教學(xué)模式所造成的“學(xué)生沉默”之現(xiàn)狀，改善以“以技能教育”代替“智能教育”所造成的彼此硬教硬學(xué)的“惡性循環(huán)”，改善以“文本教育”代替“人本教育”所造成的“自動(dòng)化”模式種種弊端，從而讓學(xué)生在這種創(chuàng)新與開放的教學(xué)氛圍孕育下，能慢慢領(lǐng)略到求知的自由與獨(dú)立，擁有一片蔚藍(lán)的天空，在這片天空下，他們更容易找到自我、也更容易找到展示自我的平臺(tái)，增強(qiáng)自我的主體意識(shí)，轉(zhuǎn)換長期在應(yīng)試教育強(qiáng)迫下所形成的定勢(shì)思維或依賴性思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，懂得自學(xué)的重要性，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，自我強(qiáng)化“我學(xué)習(xí)我作主”的主體覺醒意識(shí)，即學(xué)會(huì)讀書、學(xué)會(huì)做學(xué)問，在一種特行獨(dú)立的求知空間和思考空間里自由翱翔。

總而言之，文論課程教學(xué)改革的預(yù)期效果就是實(shí)現(xiàn)文論教材的“輕裝化”及其教學(xué)方法的“詩意化”；教材的“輕裝化”就是對(duì)龐雜無序的文論教材體系進(jìn)行擇優(yōu)而用，即便是擇優(yōu)而用，也要對(duì)“優(yōu)”的內(nèi)容進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)、避重就輕，將“文論航母”轉(zhuǎn)換為 “輕騎兵”，使學(xué)生面對(duì)文論文本不再望而生畏，而能從中領(lǐng)悟到鮮活的“現(xiàn)場(chǎng)感”，并又能從“現(xiàn)場(chǎng)感”中分享到其中“綠洲”的“詩意化”魅力?！霸娨饣奔唇承莫?dú)運(yùn)，以詩性解讀理性，在感性、靈性之中“軟化”理性的堅(jiān)硬與枯燥。從而實(shí)現(xiàn)詩與思的對(duì)話，繼而改善文論教學(xué)難的現(xiàn)狀。所以，“詩意化”教學(xué)效果便是教學(xué)方法創(chuàng)新的最高目標(biāo)。文論課程說到底也屬于“文學(xué)教育”范疇，只有與文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)緊密結(jié)合、從具體的文學(xué)作品入手去闡釋有關(guān)文學(xué)理論的深度理論和某些具體命題，才有可能把文論課講得簡(jiǎn)單一些、感性一些、詩意一些、實(shí)用一些，從而也就能使學(xué)生更容易接受一些，如此，也就基本實(shí)現(xiàn)了本課題研究的既定目標(biāo)。倘若能實(shí)現(xiàn)以上諸種創(chuàng)新要素，就能有效地適應(yīng)學(xué)生脆弱的求知心理和求知需要，這樣也就能有效地改變學(xué)生望文論課程而生畏的現(xiàn)狀，使文論課題教學(xué)能真正從當(dāng)下的困惑之中走向明朗或富有更多的確定性因素的空間乃至去向。

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1009-9530（2010）04-0104-03

2010-02-24

孫仁歌（1959-），男，安徽壽縣人，淮南師范學(xué)院中文與傳媒系講師，研究方向：中西小說理論研究。