□文/周詠梅

慈善，不論在東方或在西方，都是人類最高智慧的結(jié)晶。慈善事業(yè)是人類歷史發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。慈善是眾多社會(huì)成員建立在志愿互助的基礎(chǔ)上從事的一種無償?shù)膶?duì)不幸人群的援助行為。它通過合法的社會(huì)組織，以社會(huì)捐助的方式，把所捐助的財(cái)物集中起來，再通過合法途徑，用于各類社會(huì)公益事業(yè)。發(fā)展我國慈善事業(yè)有利于緩和社會(huì)矛盾、完善社會(huì)保障制度、調(diào)節(jié)國民收入分配和構(gòu)建和諧社會(huì)。

雖然我國的慈善事業(yè)取得了很大的成績，但與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國的慈善事業(yè)目前還處于初級(jí)階段。但是值得欣喜的是，慈善已經(jīng)開始得到公眾的關(guān)注。我們相信，中國的慈善事業(yè)一定能夠從幼苗成長為參天大樹。為了我國慈善事業(yè)的健康發(fā)展，就必須在更新觀念、弘揚(yáng)慈善文化、加強(qiáng)慈善教育及為慈善家提供寬松的慈善環(huán)境等方面加大力度。

一、更新觀念

我們中國人自古就窮的有志氣，募集資金就是尋求別人的施舍，有損尊嚴(yán)。基督教進(jìn)入中國初期，主要是來自西方各國的傳教士傳教，我們印象中基督教的傳播往往和開辦醫(yī)院、育嬰堂等慈善事業(yè)結(jié)合在一起，在很多解放后的宣傳中，這些都被當(dāng)作帝國主義文化侵略的一部分。《中國大百科全書》中有相關(guān)的“慈善事業(yè)”的詞條，釋義是：“從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā)對(duì)貧弱者以金錢或物品相助，或者提供其他一些實(shí)際援助的社會(huì)事業(yè)……帶有濃重的宗教和迷信，其目的是為了做好事求善報(bào)；慈善者通常把慈善事業(yè)看作是一種施舍……它只是對(duì)少數(shù)人的一種暫時(shí)的、消極的救濟(jì)……它的社會(huì)效果存有爭議?！薄吨袊蟀倏迫珪分邢嚓P(guān)的釋義充分說明以前我們?cè)诖壬朴^念上是多么的落后，并且對(duì)人們的錯(cuò)誤引導(dǎo)還需要很長時(shí)間去消除，這種觀念不根本地改變，就無法激發(fā)人們的慈善行為，受助者也不會(huì)從內(nèi)心存有感激之情，將嚴(yán)重阻礙我國慈善事業(yè)的健康、快速發(fā)展。

改革開放以前，人們一直認(rèn)為慈善事業(yè)在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)由政府全部承擔(dān)下來，民間參與較少。并且當(dāng)時(shí)是低水平下的平均主義，大家的生活都很貧困，解決自身的溫飽問題都很困難，極少有能力資助別人。

現(xiàn)在一提起慈善，很多人認(rèn)為那是有錢人的事，自己收入有限，沒有能力參加慈善活動(dòng)。慈善不僅僅是有錢人、富人的義務(wù)，而應(yīng)是全民的義務(wù)。捐獻(xiàn)百萬、千萬是慈善行動(dòng)，捐獻(xiàn)一元也是慈善行動(dòng)。慈善活動(dòng)關(guān)鍵需要有愛心、有行動(dòng)，不僅捐贈(zèng)錢物是慈善行動(dòng)，參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)也是一種慈善行動(dòng)。如果貧民都紛紛加入到慈善隊(duì)伍中來，那么富人們還可能袖手旁觀嗎?如果富豪們紛紛投身于各種慈善捐贈(zèng)活動(dòng)，做到有錢出錢，而受到捐贈(zèng)的人又能懷著感恩的心態(tài)從事更多的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，那么我們的慈善事業(yè)將進(jìn)入良性快速發(fā)展階段。

現(xiàn)代慈善超越了傳統(tǒng)意義的施舍、恩賜與感恩戴德，而是在人格平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)互助和回饋社會(huì)。因此，慈善宣傳要摒棄傳統(tǒng)慈善的悲情和憐憫，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)慈善主旋律，傳播慈善文化和慈善理念，努力營造團(tuán)結(jié)互助、回饋社會(huì)積極向上的輿論環(huán)境。

二、弘揚(yáng)慈善文化，催生慈善風(fēng)尚

在慈善文化發(fā)展成熟的歐美等西方國家，流行著一種說法：“企業(yè)家=慈善家”。人們?cè)诤饬恳粋€(gè)體面的商人時(shí)，很少談?wù)撍嵙硕嗌馘X，花了多少錢。人們關(guān)心的是，他對(duì)慈善事業(yè)捐出了多少錢。因此，西方的企業(yè)和個(gè)人在聚集了大量財(cái)富以后，第一要做的事情，就是要通過慈善事業(yè)來改變自己的政治地位，獲取社會(huì)的尊重。

慈善文化是一種行為模式，也是一種心理積淀。慈善文化影響慈善事業(yè)的發(fā)展程度和路徑。與發(fā)達(dá)國家相比，我國慈善文化相對(duì)不足，慈善事業(yè)處在起步階段。構(gòu)建一種古今貫通、中西匯聚、博愛寬厚的適合我國社會(huì)轉(zhuǎn)型需要的慈善文化核心價(jià)值觀，對(duì)緩解社會(huì)矛盾、縮小貧富差距、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性運(yùn)行起著重要的精神支撐作用。構(gòu)建和諧社會(huì)需要提倡慈善精神，將人道主義、人文關(guān)懷與中華民族的仁愛美德有機(jī)結(jié)合起來。慈善事業(yè)是國家、社會(huì)、民族文明進(jìn)步的標(biāo)志。大力發(fā)揚(yáng)慈善精神，提高人們對(duì)慈善事業(yè)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，感召全社會(huì)參與到這項(xiàng)事業(yè)中來，能夠促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的步伐。激發(fā)國人慈善熱情需要打造一種濃厚的慈善文化。我們的社會(huì)慈善文化還不夠濃厚，在學(xué)校、在單位、在社區(qū)慈善文化建設(shè)還是空白，不遇災(zāi)難沒有慈善活動(dòng)是我們的一個(gè)通病，慈善文化應(yīng)從平時(shí)抓起，應(yīng)在日常生活中進(jìn)行潛移默化的熏陶。

還要做好慈善事業(yè)的宣傳報(bào)道。政府要為慈善和公益事業(yè)提供一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，讓更多的人能夠參與到慈善和公益事業(yè)中去，同時(shí)完善慈善和公益事業(yè)組織和機(jī)構(gòu)的管理和操作。讓慈善和公益機(jī)構(gòu)能夠社會(huì)化、透明化，得到廣大民眾的信任和支持，從法律法規(guī)的角度，讓慈善和公益事業(yè)更加完善。政府要制定具體措施，保證各種媒體能夠定期開辟“慈善專欄”。在主流報(bào)紙和雜志上要有“慈善專欄”；在電視臺(tái)上也要有定期的“慈善專欄”。進(jìn)一步與媒體合作，積極依靠新聞媒體宣傳報(bào)道慈善事業(yè)。慈善機(jī)構(gòu)要多為媒體提供一些宣傳內(nèi)容，特別是一些重大的慈善活動(dòng)、有影響的慈善人物和事件、具有推廣價(jià)值的慈善工作做法和經(jīng)驗(yàn)以及重要的慈善新聞線索等，使宣傳的內(nèi)容豐富、生動(dòng)。要更多地策劃引導(dǎo)各類媒體對(duì)重大的慈善典型人物、有影響的慈善救助品牌項(xiàng)目進(jìn)行聯(lián)動(dòng)宣傳、跟蹤宣傳，力求取得實(shí)效。要圍繞慈善募集和救助活動(dòng)，做好集中與經(jīng)常相結(jié)合的宣傳報(bào)道，精心組織慈善專題、專欄、專版宣傳，著力提高宣傳效果。

各級(jí)政府還應(yīng)每年進(jìn)行“慈善獎(jiǎng)”的評(píng)選表彰活動(dòng)，運(yùn)用各種形式大力宣傳為慈善事業(yè)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的最具愛心的慈善捐贈(zèng)個(gè)人、最具愛心的慈善楷模、最具愛心的企業(yè)、最具影響力的慈善項(xiàng)目，使慈善家得到表彰，使慈善事業(yè)成為一種時(shí)尚。我們的影視文化、媒體文化、報(bào)刊文化也應(yīng)該滲入慈善文化，讓慈善文化成為一種社會(huì)主流文化，成為人們伸手就可觸及的文化，慈善文化深入人心了，慈善激情就得到培養(yǎng)了，慈善風(fēng)尚也就形成了。

三、從小培養(yǎng)，使慈善成為人們的一種信仰

我國慈善事業(yè)之所以與發(fā)達(dá)國家和地區(qū)存在差距，最主要的是在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，慈善事業(yè)已經(jīng)成為人們的一種信仰。一個(gè)人如果有真誠的信仰理念的話，他的慈善行為就會(huì)是能動(dòng)、自主、持續(xù)的，這樣比一時(shí)性地做慈善要好得多。從精神內(nèi)在理念上確立，這正是社會(huì)慈善的根本需要，這是我國目前做慈善的人所存在的不足，也是非常關(guān)鍵的問題。如果過多地用行政手段干預(yù)，嚴(yán)格來講，反而淡化了慈善真正的精神。在慈善機(jī)制尚不成熟的時(shí)候，在行政手段干預(yù)下，成立一些有益的組織，或者幫助成立組織是非常必要的；但慈善事業(yè)的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是使慈善要成為人們的一種信仰。

在西方慈善事業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的國家里，慈善事業(yè)中處處都晃動(dòng)著宗教的影子。企業(yè)家希望通過參加慈善活動(dòng)，從他們的“上帝”那里得到對(duì)自己某些帶有“原罪”色彩的商業(yè)行為的寬恕，以確保生命和財(cái)產(chǎn)的安全以及靈魂上的安寧。這讓我們有理由相信，西方國家慈善事業(yè)的相對(duì)發(fā)達(dá)，與其悠久的宗教文化背景有關(guān)，對(duì)慈善事業(yè)的積極態(tài)度源自企業(yè)家信仰層面的自覺。而同樣是華人社會(huì)，與內(nèi)地不少“先富起來”的富人不同，香港一些富豪如李嘉誠、李兆基等都熱衷于慈善活動(dòng)。李嘉誠、龔如心、劉鑾雄等均設(shè)立了私人慈善基金；以邵逸夫之名命名的“逸夫樓”，幾乎遍布大江南北的各類學(xué)校；霍英東先生在世時(shí)對(duì)中國體育項(xiàng)目的資助，更是無人能及。這與他們篤信佛教有關(guān)。而中國內(nèi)地目前缺乏的正是這種信仰。當(dāng)我們?cè)賮硖接懼袊髽I(yè)家與慈善事業(yè)的關(guān)系時(shí)，當(dāng)然不是要寄希望于中國的企業(yè)家們?nèi)バ叛瞿撤N宗教，也未必號(hào)召他們重拾古人留下來的儒、道、佛等信仰的陳舊衣缽。但是，我們至少可以善意地提醒中國的企業(yè)家們?nèi)プ非筮@樣一種狀態(tài)：因?yàn)槟愕拇壬疲阌谑强梢蕴谷坏孛鎸?duì)自己的財(cái)富；因?yàn)槟愕拇壬疲阌谑强梢詮娜莸匦凶咴陉柟庀?；因?yàn)槟愕拇壬疲愕撵`魂于是能夠少些不安、焦慮和慌恐。

要使慈善最終成為人們的一種信仰，就必須從小抓好慈善教育。為了樹立全新的慈善理念和發(fā)展慈善事業(yè)，教育部門在德育課程中應(yīng)增加慈善的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生從小參加慈善事業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。青少年是接受教育、獲取知識(shí)以及世界觀形成的最佳時(shí)期。學(xué)校應(yīng)該是學(xué)習(xí)、獲得系統(tǒng)的慈善知識(shí)、接受慈善理念教育的主要渠道。要積極探索青少年慈善教育的手段和方法以及學(xué)生慈善行為的可操作性和有效途徑，推動(dòng)學(xué)校慈善教育的系統(tǒng)化、制度化和經(jīng)?；?。

同時(shí)，學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生參與力所能及的慈善活動(dòng)，使學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐獲得慈善工作的感性認(rèn)識(shí)?！矮I(xiàn)愛心，不是口頭說說，而應(yīng)行動(dòng)起來?！苯毯⒆訉坌母吨T行動(dòng)，是香港中小學(xué)慈善教育最倡導(dǎo)的方式，這一做法值得推廣。在香港，幾乎每所學(xué)校都有各自的愛心公會(huì)或童子軍，定期地推薦學(xué)生去一些社會(huì)福利機(jī)構(gòu)服務(wù)。像在香港拔萃女書院，從初一起，每個(gè)學(xué)生每周都必須參加社會(huì)服務(wù)。經(jīng)過學(xué)校推薦，她們會(huì)去敬老院協(xié)助義工看護(hù)老人，或去照顧智障或失明人士，或給低收入家庭的小孩補(bǔ)習(xí)。除了社會(huì)服務(wù)，拔萃女書院的學(xué)生還會(huì)不定期地參與香港的“賣旗”街頭慈善募捐活動(dòng)。該校校長劉靳麗娟說：“社會(huì)服務(wù)，不是說今天有空就去，沒空就不去，應(yīng)成為每個(gè)學(xué)生學(xué)校生活的一部分。孩子小，幫助他人主動(dòng)性不強(qiáng)。學(xué)校就應(yīng)為他們提供奉獻(xiàn)愛心的機(jī)會(huì)，幫他們聯(lián)絡(luò)好社會(huì)服務(wù)中心?！?/p>

要在青少年學(xué)生中倡導(dǎo)慈善的理念，營造慈善的新風(fēng)；助人之心，人皆有之。只要善于開掘和引導(dǎo)，就能使人性中的真善美發(fā)揚(yáng)光大。慈善教育只有從青少年抓起，使慈善成為人們的一種信仰，才能使我國慈善事業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的有生力量。

四、為慈善家提供寬松的慈善環(huán)境

在我國，很多富人并非缺乏濟(jì)世情懷，他們之所以在反哺社會(huì)時(shí)顧慮重重，是因?yàn)榇_實(shí)有一些因素在影響和制約著他們：有人怕出風(fēng)頭后帶來無窮的募捐；有人怕露富帶來安全隱患；有人因?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營困難而不能多捐。

我國改革開放不過短短30年，富人當(dāng)中的大部分事業(yè)正處于起步階段，中國的慈善教育和慈善事業(yè)也是處于起步階段，民眾也要擺正心態(tài)，對(duì)富人多一些包容，對(duì)富人的合法財(cái)富多一些尊重。除去少數(shù)富豪的財(cái)富是通過不正當(dāng)手段聚斂起來的以外，多數(shù)富豪們的財(cái)富是通過自己合法勞動(dòng)辛辛苦苦賺來的，他們不僅促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為國家創(chuàng)造了大量稅收，同時(shí)也解決了大量的就業(yè)崗位，在自己富裕的同時(shí)，也解決了許多人的生計(jì)問題，對(duì)國家有著巨大的貢獻(xiàn)。對(duì)熱衷于慈善事業(yè)的企業(yè)家，我們應(yīng)當(dāng)感激，要大力宣傳依靠艱苦創(chuàng)業(yè)、誠實(shí)勞動(dòng)，通過自己的能力、素質(zhì)、智慧，善于抓住機(jī)遇獲得財(cái)富的先進(jìn)典型，大力宣傳熱愛慈善事業(yè)的企業(yè)家形象。

另外，我們要以寬容的心態(tài)給予中國的富豪們足夠的時(shí)間，即使是國外，年輕人更注重事業(yè)的拼搏，隨著年紀(jì)的增加，越來越熱衷于慈善事業(yè)的。在十幾年前，在與今天基本相同的制度和文化背景下，比爾·蓋茨卻是個(gè)揮金如土而又一毛不拔的鐵公雞，他動(dòng)輒斥資數(shù)千萬美元買名畫或名人手稿，而“慈善”二字在他的眼里沒有任何位置。但是，隨著時(shí)間的推移，比爾·蓋茨開始關(guān)注貧困世界人們的生活，使他徹底定下了慈善的決心。從此，比爾·蓋茨發(fā)生了根本的改變，一毛不拔的鐵公雞開始變成世界頭號(hào)慈善家。他在一份聲明中動(dòng)情地說：“伴隨巨大財(cái)富而來的是巨大責(zé)任，現(xiàn)在是把這些資源回報(bào)社會(huì)的時(shí)候了，而幫助困境中的人們是回報(bào)社會(huì)的最好方式?！弊鳛槊绹鴺?biāo)準(zhǔn)石油公司的創(chuàng)始人洛克菲勒憑著企業(yè)家特有的敏感，打造了“石油帝國”。在洛克菲勒大展宏圖的年月里，對(duì)金錢財(cái)富的癡迷和追逐被他視為人生最大的樂事。然而，自打退休之后，這位世界排行榜上數(shù)一數(shù)二的大富豪卻一點(diǎn)也快樂不起來，因?yàn)樗辉S多人所唾棄。洛克菲勒最終明白了一個(gè)道理：金錢和快樂不能夠畫等號(hào)。他決定改變后半生的生活，把慈善事業(yè)作為自己的追求，以惠及子孫，讓他們不再像自己以前那樣被“千夫所指”。

改善我國富人對(duì)社會(huì)的回報(bào)狀況，就需要用制度為他們反哺社會(huì)營造和諧環(huán)境。對(duì)于政府而言，當(dāng)務(wù)之急就是要構(gòu)建一個(gè)利于樂善好施的慈善事業(yè)機(jī)制，改善慈善事業(yè)的環(huán)境。對(duì)于公眾而言，就是要關(guān)心和支持慈善事業(yè)，不必對(duì)富人捐款的動(dòng)機(jī)糾纏不休。“不管是黑貓、白貓，捉住老鼠就是好貓”，給予他們更多的正面贊揚(yáng)和榮譽(yù)，少一點(diǎn)非議，使更多的人加入到這個(gè)隊(duì)伍中來。不要對(duì)慈善家責(zé)備求全，不管他們出身如何、也不要管他們從事慈善事業(yè)的先后，只要他們能夠從事到這項(xiàng)事業(yè)中來，他們就是一個(gè)偉大的人。美國已故流行巨星邁克爾·杰克遜是一個(gè)飽受爭議的人物，但他一個(gè)人支持了世界上39個(gè)慈善救助基金會(huì)，保持著2006年的吉尼斯世界個(gè)人慈善紀(jì)錄。他一生共為慈善事業(yè)捐款3億美元，是當(dāng)時(shí)全世界以個(gè)人名義捐助慈善事業(yè)最多的人。他譜寫過多首慈善歌曲，堅(jiān)持每去一個(gè)地方就去醫(yī)院孤兒院探望，還收養(yǎng)了多個(gè)孩子，給他們帶去最好的生活和教育。全世界的人們都深深的懷念他。盡管他存在著許多缺點(diǎn)，但他不失為一個(gè)偉大的人物。

隨著中國富豪事業(yè)的不斷壯大、慈善教育的不斷加強(qiáng)，中國必將涌現(xiàn)出許許多多的大慈善家，為中國的慈善事業(yè)提供充足的資金，使更多的貧困階層得到幫助。對(duì)慈善家，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)心存感恩之心，各種媒體也應(yīng)當(dāng)懷著感恩的心情大張旗鼓的進(jìn)行宣傳，這樣反過來會(huì)對(duì)他們從事慈善事業(yè)帶來更大的動(dòng)力，從而使他們體會(huì)到慈善事業(yè)的樂趣和偉大，也吸引越來越多的人們從事慈善事業(yè)，打造出一個(gè)和諧社會(huì)。

[1]課題組.安徽省發(fā)展慈善事業(yè)對(duì)策報(bào)告[EB/O L].安徽省人民政府發(fā)展研究中心，2000.12.

[2]蔡懷書.2009寧波慈善宣傳工作的基本思路[EB/O L].寧波慈善網(wǎng)，2009.2.

[3]黃家瑤.比較視野下的中西方慈善文化[J].科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，2008.9.