宋增偉,溫小平

(海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,海南?？?70228)

論建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的有效途徑＊

宋增偉,溫小平

(海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,海南?？?70228)

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是十七屆四中全會提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。借鑒美國管理學(xué)家彼得·圣吉在《第五項修煉》一書提出的理論,筆者認為,學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)主要有以下基本途徑:樹立危機意識,實現(xiàn)自我超越;改善心智模式,實現(xiàn)觀念創(chuàng)新;確立團隊奮斗目標(biāo),樹立共產(chǎn)主義共同愿景;培養(yǎng)團隊學(xué)習(xí)能力,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織;運用系統(tǒng)思考方法,具有駕馭全局執(zhí)政能力。

馬克思主義;學(xué)習(xí)型政黨;有效途徑

黨的十七屆四中全會提出“必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求,把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好”[1]。因此,如何建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,是我黨新世紀面臨的又一重大任務(wù),而這一任務(wù)的解決又有賴于不斷“努力掌握和運用一切科學(xué)的新思想、新知識、新經(jīng)驗”[1],包括合理吸收西方科學(xué)的管理經(jīng)驗。現(xiàn)代西方,發(fā)達的企業(yè)與政府在尋求可持續(xù)生存之路的探索中,已經(jīng)把強化學(xué)習(xí)型組織的訓(xùn)練作為應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略選擇。彼得·圣吉在《第五項修煉》一書提出學(xué)習(xí)型組織必須具備五項修煉,即自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。這些理論對于我們構(gòu)建馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨具有重要的借鑒意義。該文結(jié)合中國實際,在對西方學(xué)習(xí)型組織的管理理念加以借鑒和吸收基礎(chǔ)上,提出了我國建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的有效途徑。

一、樹立危機意識,實現(xiàn)自我超越

“自我超越”是由維克多 ·弗蘭克 (Viktor Emil Frankl)提出的一個概念,他認為人真正追求的不是自我實現(xiàn)而是超越自我的生活意義。這種追求包含了對自然界、人類社會和文化,以及人在其中所處位置的探索和理解,目的是為了更好地把握人生,更有意義地去生活,對人生意義的追求不是滿足于自我的平衡狀態(tài),而在于一種自我的超越,表現(xiàn)為勇于承擔(dān)責(zé)任,敢冒風(fēng)險,不斷地創(chuàng)造?！白晕页健钡娜耸悄苷J清自己真正的愿望,為了實現(xiàn)愿望而集中精力,培養(yǎng)必要的耐心,并能客觀地觀察現(xiàn)實。具有高度自我超越的人對愿景所持的觀點和一般人不同,高度自我超越的人是永不停止學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。自我超越層次高的人誓愿也高,且更為主動,工作上的責(zé)任感深而廣,學(xué)習(xí)也更快。自我超越的意義在于創(chuàng)造,而不是以反應(yīng)的觀點來面對自己的生活和生命。為此彼得·圣吉把自我超越作為學(xué)習(xí)型組織的一項修煉,并給出具體的修煉內(nèi)容和步驟:建立個人愿景,保持創(chuàng)造性張力,看清結(jié)構(gòu)性沖突,誠實地面對真相和運用潛意識。十七屆四中全會指出:世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新的要求,黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、外部環(huán)境考驗是長期嚴峻的,落實黨要管黨、從嚴治黨的任務(wù)比過去任何時候都更為繁重和緊迫。全黨必須居安思危,增強憂患意識,常懷憂黨之心,恪盡興黨之責(zé),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停止,繼續(xù)推進黨的建設(shè)新的偉大工程[1]。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,就要培養(yǎng)黨員的自我超越意識,實現(xiàn)黨員的自我超越。時下,我黨普遍面臨黨員缺乏自我超越意識,或者對于自我超越的重要性認識不夠的問題。具體表現(xiàn)為黨員意識淡化、先鋒模范作用不明顯、奢靡享樂、逃避錯誤,“59歲現(xiàn)象”、“45歲現(xiàn)象”時有發(fā)生。另外一個重要問題就是黨員自我糾錯意識、自我糾錯能力不強,這嚴重影響黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性保持。自我糾錯意識薄弱體現(xiàn)在:好大喜功、自以為是、“老子天下第一”;自我糾錯能力不強表現(xiàn)為遇到困難不知如何糾正,茫然失措甚至陷入恐慌。為此,我們要提升黨員自我超越意識:第一,鼓勵黨員干部學(xué)習(xí),增強學(xué)習(xí)意識。只有不斷學(xué)習(xí)新思想、新技術(shù)、新經(jīng)驗,才能激發(fā)潛能、突破“自我超越”障礙、實現(xiàn)自我超越。第二,增強黨員創(chuàng)新意識。自我超越是對現(xiàn)狀的超越,就要把握好超越的方向和目標(biāo),要有超前意識。因此,從黨員追求不斷學(xué)習(xí)為起點,不斷“引導(dǎo)黨員、干部把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題、本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題、黨的建設(shè)突出問題結(jié)合起來,增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”[1],既要立足現(xiàn)在,又著眼于未來,把握發(fā)展前途,培養(yǎng)黨員前瞻性眼光,看到社會發(fā)展趨勢,敏銳覺察新的動向和新的變化。第三,建立完善的黨員自我糾錯機制,鼓勵黨員勇于承擔(dān)責(zé)任,增強社會責(zé)任感。要實現(xiàn)自我超越,必須具有社會責(zé)任心和責(zé)任感。中國共產(chǎn)黨人要努力成為最廣大人民群眾利益的代表,要求黨員具有社會責(zé)任感,才會去為了他人、為了社會而去努力,去付出、去創(chuàng)造,去自我糾錯、去實現(xiàn)自我超越。第四,保持黨員創(chuàng)造性張力。創(chuàng)造性張力是自我修煉的核心原理,保持創(chuàng)造性張力可以減弱情緒張力、改變對失敗的看法、轉(zhuǎn)變看待現(xiàn)實的心態(tài),精熟的創(chuàng)造性張力可使黨員看待現(xiàn)狀的心態(tài)產(chǎn)生根本的轉(zhuǎn)變,正確而深入認識當(dāng)前建設(shè)社會主義的實際,采取行動,最終為社會主義建設(shè)貢獻最大力量。

二、改善心智模式,實現(xiàn)觀念創(chuàng)新

美國管理學(xué)家彼得·圣吉因?qū)懽鳌兜谖屙椥逕挕范慌e成名,他在書中提出一個概念:心智模式。它是指根深蒂固于人們心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見,或圖象、印象,實際上就是認識問題、認識世界的方式[2]。心智模式可能是簡單的概括性看法,如“人是不可信的”;也可能是復(fù)雜的理論,如“計劃經(jīng)濟等于社會主義,市場經(jīng)濟等于資本主義”。心智模式就像一個自動操作的內(nèi)在系統(tǒng),在不知不覺中左右一個人的方向和對外界作出反應(yīng)。人的觀念和信念潛藏在人們的內(nèi)心而且不易覺察,但又時時刻刻影響我們的行為。人類歷史就是在一次又一次地破除迷信或者破除固定觀念的束縛中前進的?？芍^觀念創(chuàng)新一小步,世界前進一大步。我國在社會主義探索和實踐中,由于過分關(guān)注于兩種意識形態(tài)的是是非非,反而把我們應(yīng)該追求的目標(biāo)迷失了。20世紀社會主義陣營內(nèi)部發(fā)生的三次分裂,是由于對社會主義的認識不同所導(dǎo)致的結(jié)果。20世紀世界各國社會主義建設(shè)出現(xiàn)挫折和失誤的主要原因有二:一是在理論上把馬克思主義理論教條化;二是在實踐上把蘇聯(lián)模式絕對化、樣板化。固定模式和固定觀念最后使社會主義制度失去了活力,使社會主義優(yōu)越性損失殆盡。我國在長期的社會主義實踐中也受到固定模式和固定觀念的束縛,例如,蘇聯(lián)模式的社會主義在特定的歷史條件下,形成了所有制高度國有化的、忽視市場機制的經(jīng)濟體制。這種高度的國有化并非是由生產(chǎn)的高度社會化決定的,而是為了在經(jīng)濟發(fā)展水平很低的情況下,便于利用國家的權(quán)威進行積累,集中全國的人力、物力優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),加速提高國家的經(jīng)濟實力和國防實力。可惜人們把這種歷史作用作了非歷史的理解,把這種模式當(dāng)作不可更改的模式,當(dāng)作20世紀社會主義的樣板和榜樣,從而形成了與此相對應(yīng)的僵化的社會主義觀念,形成了在所有制理論上的三大教條:認為社會主義所有制越大越公越好;認為國有經(jīng)濟越多越好;認為國有企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)只能統(tǒng)一,不能分離。十五大報告破除了這三大教條,在所有制問題上回到了馬克思主義的基本觀點上,逐漸形成了符合我國社會主義初級階段國情的具有中國特色的社會主義理論體系和社會主義道路。正因為如此,江澤民總書記在十五大報告中提出要實現(xiàn)“三個解放“:從不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來;從馬克思主義教條式的理解中解放出來;從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

形勢在變化,時代在前進,現(xiàn)實生活在發(fā)展,人們的思想和觀念如果不能與時俱進,就必然成為被時代拋棄的人。中國改革的實踐也表明,改革每取得一次重大的進展,總是首先要在理論上有所突破,在觀念上有所創(chuàng)新。到目前為止,中國的改革開放經(jīng)歷了三次比較大的思想解放:第一次是十一屆三中全會前后,關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論;第二次是十四大前后,關(guān)于“姓社姓資”的爭論;第三次是十五大前后,關(guān)于“姓公與姓私”的爭論。第一次思想解放沖破了“個人崇拜”;第二次思想解放沖破了“計劃經(jīng)濟崇拜”;第三次思想解放沖破了“所有制崇拜”。這一系列的爭論和解放,都是在破除固定觀念和僵化思想、打破迷信和崇拜的過程中,最終實現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和思想解放,有力地推動了我國改革開放的偉大事業(yè)。所謂觀念創(chuàng)新就是一種與習(xí)慣的事物決裂和向不可知的世界冒險前進的勇氣。中國的改革開放就是一部觀念創(chuàng)新和思想解放的偉大史詩。中共十一屆三中全會對歷史遺留問題的總結(jié)是一次對過去鄭重告別的象征;十二大提出的建設(shè)有中國特色的社會主義是對教條主義的告別;十三大提出的加強社會主義民主建設(shè)的目標(biāo)則是對不合理的上層建筑的告別; 1992年鄧小平南巡講話更是集中在對種種長期占據(jù)人們頭腦的荒謬思維的告別;十四大對市場經(jīng)濟概念的正面觸及是一次更直接的突破;十五大對種種改革大方針的深化同樣是強調(diào)告別過去的決心;十六大的“三個代表”思想和“全面奔小康”目標(biāo)的提出體現(xiàn)了與時俱進的精神。十七大報告指出:實踐永無止境,創(chuàng)新永無止境。全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系,堅持解放思想、實事求是、與時俱進,勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯,不為任何風(fēng)險所懼,不被任何干擾所惑,使中國特色社會主義道路越走越寬廣,讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

三、確立團隊奮斗目標(biāo)、樹立共產(chǎn)主義共同愿景

共同愿景是一個組織所有成員共有的目標(biāo)、價值觀與使命。人們實際上就是活在一幅“圖畫”之中的,而共同愿景就是人們描繪出來的“未來景象”。這樣一幅“圖畫”或者“未來景象”,有助于凝聚集體成員的意志,培養(yǎng)成員對組織的長期承諾。共同愿景就是組織中大家共同愿望的景象,是人們心中一股令人深受感召的力量。在電影《斯巴達克斯》中,克拉斯告訴幾千名斯巴達克斯部隊的生還者說:“你們曾經(jīng)是奴隸,將來還是奴隸。但是羅馬軍隊慈悲為懷,只要你們把斯巴達克斯交給我,就不會受到釘死在十字架上的刑罰?！币欢螘r間沉默后,斯巴達克斯站起來說:“我是斯巴達克斯?！比缓笈c他隔鄰的人站起來說:“我才是斯巴達克斯?！痹谝环昼妰?nèi),被俘的軍隊里的每一個人都站了起來。從這可以看到每一個站起來的人都選擇受死,但是這個部隊所忠于的,不是斯巴達克斯個人,而是由斯巴達克斯所激發(fā)的“共同愿景”,即有朝一日可成自由之身,這個愿景讓人難以抗拒,以至于沒有人愿意放棄它。這也說明共同愿景不是一種抽象的東西,而是具體的能夠激發(fā)所有成員為之奉獻的愿望和遠景。共同愿景對建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是至關(guān)重要的。如果沒有共同愿景,就沒有學(xué)習(xí)型政黨。共同愿景要建立一個高遠的目標(biāo),一是激發(fā)新的思考和行為方式,二是培養(yǎng)黨組織和黨員承擔(dān)風(fēng)險、開拓創(chuàng)新、大膽試驗的精神。共同愿景是一個方向舵,能夠使學(xué)習(xí)過程在遭遇混亂或阻力時,繼續(xù)沿著正確的路徑前進。有了共同愿景,人們將更可能發(fā)現(xiàn)思考的盲點、學(xué)習(xí)的缺點,放棄固守的看法,就如弗利慈所形容“偉大的愿景一旦出現(xiàn),大家就會舍棄瑣碎的事”。如果沒有一個拉力把人們拉向真正想要實現(xiàn)的目標(biāo),維持現(xiàn)狀的力量將牢不可破。另外,共同愿景又是從個人愿景匯聚而成,借著匯集個人愿景,共同愿景獲得能量和培養(yǎng)行愿。就如同漢諾瓦保險的歐白恩所觀察到的:“我的愿景對你并不重要,惟有你的愿景才能夠激勵自己?！闭嬲脑妇氨仨毟灿趥€人的價值觀、關(guān)切與熱望中。所以有意建立共同愿景的組織,必須持續(xù)不斷地鼓勵成員發(fā)展自己的個人愿景。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊,是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這點在黨章中規(guī)定非常明確,但是一些黨員對共產(chǎn)主義理想十分模糊,對馬克思主義信仰不堅定,對中國特色社會主義缺乏信心,理想信念動搖。一些黨員對金錢的崇拜、對美女的追求、對迷信的信仰往往高于對馬克思主義的信仰。為此建立馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,就必須始終把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想,大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。為此,我們要以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運用,著眼于對實際問題的理論思考,著眼于新的實踐和新的發(fā)展,研究新情況、解決新問題,不斷賦予馬克思主義新的內(nèi)涵,在實踐中豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系;讓全體黨員干部做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者,引導(dǎo)黨員、干部在學(xué)習(xí)中系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系,努力在對黨的理論創(chuàng)新成果的認識上達到新高度,始終保持立場堅定、頭腦清醒;不斷開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育,“把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系的重中之重,教育引導(dǎo)黨員著力增強貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的自覺性和堅定性,增強走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性”[2]。

四、培養(yǎng)團隊學(xué)習(xí)能力,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織

變動的環(huán)境需要學(xué)習(xí),變革的社會需要學(xué)習(xí),處于變動環(huán)境和變革社會中的政黨更應(yīng)該學(xué)習(xí)。當(dāng)今中國處于現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期,黨所面臨的工作環(huán)境越來越復(fù)雜,影響因素越來越多,許多問題還知之不多、知之不深。如果沉湎于目前的成就,不思進取、思想僵化,固執(zhí)于“以不變應(yīng)萬變”的思維方式,將會在未來激烈的國際競爭中敗下陣來。在學(xué)習(xí)型政黨中,居安思危、自覺學(xué)習(xí)將成為一種習(xí)慣、一種品格?！皥F隊學(xué)習(xí)”是發(fā)展團隊成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。彼得·圣吉在其《第五項修煉》書中描繪出團隊運作的三種情況:未能整體搭配的團隊、整體搭配的團隊、不斷激發(fā)個人能量而整體搭配不良的團隊。未能整體搭配的團隊,許多個人的力量被抵消浪費,個人可能格外努力,但他的努力仍未能有效轉(zhuǎn)化為團隊的力量;整體搭配的團隊,能匯聚出共同的方向,調(diào)和個別力量,使力量的抵消或浪費最小,發(fā)展成一種共鳴或綜效,有如凝聚成束的輻射光;不斷激發(fā)個人能量而整體搭配不良的團隊是團隊中個人能量不斷增強,但是整體搭配情形不良,最終造成混亂,有如一個全是世界級明星的足球隊未必能取得冠軍一樣。為此在組織內(nèi)部,團隊學(xué)習(xí)有三個面向:首先,當(dāng)需要深思復(fù)雜的議題時,團隊必須學(xué)習(xí)如何萃取出個人智力的團隊智力;其次,需要既具有創(chuàng)新而又協(xié)調(diào)一致的行動;再次,不可忽視團隊成員在其他團隊中所扮演的角色與影響。因此,團隊是學(xué)習(xí)的最佳單位,但團隊學(xué)習(xí)需要練習(xí),練習(xí)用系統(tǒng)思考的方法來學(xué)習(xí)。因此,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨今日尤其迫切需要團隊學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)型政黨強調(diào)團隊學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí),培養(yǎng)共享精神和合作態(tài)度,合作、協(xié)作、共享都內(nèi)蘊和諧因素,以引領(lǐng)社會創(chuàng)造和諧文化,促進和諧發(fā)展。而且,學(xué)習(xí)型政黨倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念,提倡學(xué)習(xí)生活化、學(xué)習(xí)工作化,這無疑將有力帶動全社會樹立科學(xué)發(fā)展觀,在全社會達成一種共識,形成落實科學(xué)發(fā)展觀的共同愿景,使科學(xué)發(fā)展觀得到有效的貫徹和落實。中國共產(chǎn)黨是以組織的形式存在和發(fā)展的,正是通過遍布全國各地、各條戰(zhàn)線和各個單位的黨的組織,我們黨才成為一個有統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動的整體。各級黨組織是貫徹黨的理論和路線方針政策的組織者、推動者、實踐者。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,基礎(chǔ)在各級黨組織。所以必須按照以學(xué)習(xí)為組織建設(shè)的重要特征、以學(xué)習(xí)為組織活動的重要內(nèi)容、以學(xué)習(xí)為提高組織戰(zhàn)斗力的重要途徑的要求,廣泛開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動,努力營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,形成濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。如果黨組織在學(xué)習(xí),全黨將變成整個組織學(xué)習(xí)的一個小單位,黨可將所學(xué)到的共識化為行動;甚至將這種團隊學(xué)習(xí)技巧面向別的團隊、社會推廣,進而建立起整個社會一起學(xué)習(xí)的風(fēng)氣與標(biāo)準(zhǔn),促成學(xué)習(xí)型社會。為此,我們要加強學(xué)習(xí)管理、完善激勵機制,推進學(xué)習(xí)的制度化、規(guī)范化?？傊?我們“要切實加強學(xué)習(xí)制度建設(shè),建立健全學(xué)習(xí)考勤、學(xué)習(xí)檔案、學(xué)習(xí)通報等各項制度,努力使黨員、干部的學(xué)習(xí)形成長效機制;要制定符合實際的學(xué)習(xí)計劃,有針對性地確定學(xué)習(xí)內(nèi)容,列出必讀書目,明確具體要求,保證時間、提高質(zhì)量;要進一步探索完善各種學(xué)習(xí)形式,加強日常學(xué)習(xí)、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)、短期集中培訓(xùn)等,不斷增強學(xué)習(xí)的針對性和實效性;要加強對學(xué)習(xí)過程的管理,強化督促檢查和考核,把考核結(jié)果納入領(lǐng)導(dǎo)干部綜合評價體系和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)目標(biāo)管理體系,作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部的重要依據(jù),鼓勵先進,鞭策后進?！盵3]

五、運用系統(tǒng)思考方法、具有駕馭全局執(zhí)政能力

學(xué)習(xí)型政黨理論來源于美國麻省理工學(xué)院管理學(xué)教授彼德·圣吉提出的學(xué)習(xí)型組織理論,他是運用復(fù)雜性科學(xué)中的系統(tǒng)動力學(xué)方法進行組織學(xué)習(xí)研究而首先提出的。圣吉運用系統(tǒng)動力學(xué)去觀察人類組織,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代組織所欠缺的是一種整體動態(tài)搭配能力,即系統(tǒng)思考的能力,這也是許多現(xiàn)代組織被時代淘汰的真正原因。他認為解決這個問題的方法需要進行系統(tǒng)思考,因而提出了著名的以系統(tǒng)思考為核心的五項修煉原則。系統(tǒng)思考要求人們運用系統(tǒng)思考的觀點來看待組織的發(fā)展。我們生存在一個大系統(tǒng)中,現(xiàn)實世界紛繁復(fù)雜,在各種令人眼花繚亂的變化面前,我們常感到困惑甚至迷失自己,從而常常忽略世界的整體性,用片面、片段、割裂、局部、小團體主義的辦法來觀察世界,處理問題。當(dāng)前,我們黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、科研機構(gòu)設(shè)計都是劃分為門類齊全、職責(zé)明確的各個部門,形成切割式的“分工負責(zé)”,整體動態(tài)搭配能力不強;由于歷史和傳統(tǒng)原因,我國目前還沒有在嚴格意義上形成適應(yīng)系統(tǒng)思考的體制,習(xí)慣于一刀切。因此,黨在當(dāng)前改革發(fā)展的關(guān)鍵時期要充分發(fā)揮“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的作用。新世紀、新階段經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征表明,我國當(dāng)前的改革發(fā)展已經(jīng)進入了關(guān)鍵時期?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》用四個“深刻”加以概括是非常準(zhǔn)確的,即“經(jīng)濟體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化”。如此深刻的“變局”,無疑要求中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨必須不斷提高駕馭全局把握中心的能力。因為當(dāng)前我國由經(jīng)濟社會發(fā)展引起的變化是全方位的,即面臨的發(fā)展機遇前所未有,面對的挑戰(zhàn)也前所未有。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨就要求黨員運用系統(tǒng)思考的觀點來思考組織的發(fā)展,培養(yǎng)面向世界、面向未來的全局意識。

學(xué)會系統(tǒng)思考有助于我們各級黨組織、黨員以及普通個體在處理問題時把握問題的系統(tǒng)整體,克服割裂思維,分析問題中相互關(guān)聯(lián)的片斷的互動關(guān)系,樹立并踐行知識信息和好主意共享、開放式學(xué)習(xí)的理念,逐步破除黨的職能部門垂直式的結(jié)構(gòu)弊端存在的顯性或隱性的“籬笆”,促進黨的建設(shè)健康持續(xù)地向前發(fā)展。它啟示全黨,適應(yīng)時代的發(fā)展,吸收現(xiàn)代思維方式,實現(xiàn)從片面思維向全面思維的轉(zhuǎn)變,從孤立思維向聯(lián)系思維的轉(zhuǎn)變,從靜態(tài)思維向動態(tài)思維的轉(zhuǎn)變,以總攬全局、協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)籌謀劃、兼顧全面。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法,是馬克思主義辯證思維方法在經(jīng)濟社會發(fā)展問題上的具體運用與發(fā)展。在經(jīng)濟社會發(fā)展中,堅持統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展,就是要善于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)解決發(fā)展中的各種矛盾和利益關(guān)系,在統(tǒng)籌中保持適度,在兼顧中把握平衡,從而最大限度地減少相關(guān)因素的互相影響與掣肘。在當(dāng)前,特別是要搞好統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放;統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益;統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局,以實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)整個社會的良性互動和共同發(fā)展。

[1]佚名.中國共產(chǎn)黨第十七屆四中全會報告全文[N].人民日報,2009-10-14.

[2][美國]彼得·圣吉.第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)[M].郭進隆,譯.上海:上海三聯(lián)書店,1998.

[3]劉云山.把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好[N].人民日報,2009-10-15.

(責(zé)任編輯:吳凌霄)

On Effective Ways to Build a Marxist Learning Party

SONG Zeng-wei,WEN Xiao-ping
(College of Politics and Public Management,Hainan University,Haikou 570228,Hainan,China)

To build a Marxist learning party is a strategic task proposed by the Fourth Plenary Session of the Eleventh People’s Congress.Drawing on the theory put forward by the American management expert Peter Senge in his The Fifth Discipline,the author holds that the building of a learning party can be achieved through the following ways:foster a consciousness of crisis and achieve self-transcendence;improve mental modes and realize idea innovation;decide on team goals and establish shared vision of communism;train team learning ability and create learning party organizations;use systemic thinking methods to acquire the ability to rule the overall situation.

Marxism;learning party;effective ways

book=2010,ebook=187

D26

A

1671-0304(2010)04-0031-05

2010-02-28

宋增偉(1965-),男,河南安陽人,海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副院長、教授,法學(xué)博士,主要從事社會主義理論與實踐、政治哲學(xué)方面的研究。