高 山,鄭劍平

(石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院,新疆石河子832003)

軍墾文化傳播相關(guān)問題研究＊

高 山,鄭劍平

(石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院,新疆石河子832003)

軍墾文化是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團在半個多世紀以來屯墾戍邊歷史中逐步積淀而形成的一種有著獨特內(nèi)涵的文化類型,它體現(xiàn)出了中華民族的愛國主義精神,其中凝聚了諸多代表社會發(fā)展方向的先進性因素。在新的歷史時期,要發(fā)揮軍墾文化的精神作用,就要尊重軍墾文化的傳播規(guī)律,強化軍墾文化的傳播意識,樹立軍墾文化的營銷傳播觀念。

軍墾文化;傳播價值;傳播策略

對于軍墾文化的命名,一直以來都存在爭議,本文使用“軍墾文化”這一概念主要是基于中國從歷代西域屯墾到現(xiàn)代新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團開發(fā)建設(shè),屯墾主體均為軍人。作為一個社會組織,軍墾比屯墾更能形象地表明兵團文化的實質(zhì)[1]。雖然新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團曾經(jīng)的軍人已為現(xiàn)在的農(nóng)工,但是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團直到今天都保持著區(qū)別于中國其他各省、自治區(qū)的準軍事組織的特征。兵團獨特的自然地理環(huán)境、人口構(gòu)成、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、政治地位等造就了軍墾文化獨特的內(nèi)涵。

軍墾文化,是伴隨著新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團成立及發(fā)展而逐漸形成的(以下簡稱“兵團”),以兵團為組織基礎(chǔ),以“熱愛祖國、屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的兵團精神為核心的一種獨具特色的區(qū)域文化。其精神文化內(nèi)涵為兵團精神。

一般來說,文化分物質(zhì)、制度、精神三個層次,但更鮮明地體現(xiàn)在精神文化層面,即審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、思維方式等。從這一層面理解,軍墾文化的精神價值體現(xiàn)在:政治上,促進民族團結(jié)、防止民族分裂、維護祖國統(tǒng)一;經(jīng)濟上,開發(fā)新疆、建設(shè)新疆,提高兵團群眾的物質(zhì)文化生活質(zhì)量;文化上,促進不同民族和地域之間的文化交融[2]。

軍墾新城新疆石河子舉辦了兩屆“軍墾旅游文化節(jié)”,該文化節(jié)由石河子市政府牽頭,市文體局、文聯(lián)、旅游局各部門配合,以打造軍墾文化品牌、弘揚石河子精神為主題,重點體現(xiàn)“軍墾”、“綠色”、“魅力”、“開放”、“和諧”、“文明”六大特色。軍墾旅游文化節(jié)的舉辦,是對外傳播軍墾文化的一次有益嘗試,也引發(fā)了對軍墾文化傳播的進一步思考。

一、軍墾文化傳播的必要性

(一)兵團軍墾文化傳承的需要

兵團人口的基礎(chǔ)是戍邊軍隊和移民,第一代兵團人幾乎都是有組織的內(nèi)地移民,移民是兵團形成和發(fā)展壯大的重要因素,也是塑造熱愛祖國、熱愛社會主義和無私奉獻軍墾文化核心內(nèi)涵的主體。但是改革開放以來,兵團人口內(nèi)部結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一些新變化。一方面,大量人口內(nèi)遷,尤其是大量高素質(zhì)人才流失;另一方面,老一輩軍墾戰(zhàn)士和20世紀五六十年代參加兵團開發(fā)建設(shè)的支邊青年大量退休,團場青年大多數(shù)不愿意務(wù)農(nóng)承包土地,而作為新鮮血液補充的內(nèi)地大量農(nóng)村剩余勞動力,大都來自落后地區(qū),文化程度偏低,他們來兵團的目的主要是謀生或獲取經(jīng)濟利益。單純以經(jīng)濟利益為指向性的移民群體,不僅難以對軍墾文化產(chǎn)生認同而自愿改變生活習(xí)俗和觀念去適應(yīng)兵團的需要,甚至逐漸成為異地某種區(qū)域文化的代表,這種文化上的不和諧音對于兵團屯墾戍邊偉大事業(yè)的發(fā)展是極為不利的。

原兵團副政委王崇久說:“我們要通過文化的力量,重振兵團人屯墾戍邊的信心,并將其滲透到物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)之中,以實現(xiàn)兵團經(jīng)濟、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵3]半個多世紀里逐漸凝成的軍墾文化在新的時代通過內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新煥發(fā)光彩,對它的不斷傳播與弘揚是增強兵團群眾對兵團認同感、歸屬感、責(zé)任感、自豪感的巨大推動力。

(二)軍墾文化的傳播價值

軍墾文化資源作為一種精神文化產(chǎn)品,包含著獨特的文化價值。不論是上世紀五六十年代充滿激情的“鑄劍為犁”,還是九十年代奮起直追的“再創(chuàng)輝煌”,以及反映這些精神的歷史遺跡、文物、博物館、紀念館、展覽館等,都已經(jīng)形成具有豐富歷史內(nèi)涵的軍墾文化載體。軍墾文化中“祖國利益高于一切”、“獻了青春獻終身,獻了終身獻子孫”的無私奉獻等價值觀念,仍然是當(dāng)前我國社會文化構(gòu)建的有機內(nèi)容。傳播軍墾文化就是謳歌革命英雄、弘揚民族精神、建設(shè)社會主義先進文化的文化工程。

軍墾文化的傳播也是促進兵團經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。上世紀九十年代后期,隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高,人們的物質(zhì)需求已經(jīng)得到相當(dāng)滿足,人們的消費形態(tài)必然上升到更高層次的文化消費。

生產(chǎn)建設(shè)兵團在新中國成立之初,是一個有很大影響的軍事政治組織。但這一特殊組織隨著上世紀70年代末至80年代初內(nèi)地兵團的相繼取消而逐漸淡出人們的視野。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團由于地處邊疆,雖一直存在(中間有短暫取消),但卻沒有對外擴大宣傳。90年代以來,隨著我國對外開放的進一步深入,兵團的“神秘外衣”逐漸脫去,其影響也日漸擴大。軍墾文化作為獨特而稀缺的文化資源,其精神文化價值與市場價值也日漸凸顯。近年來,伴隨著全國各地出現(xiàn)的紅色旅游熱,軍墾文化旅游也成為一種富有特色的旅游品種。

兵團地處新疆,不僅有因兵團文化與新疆地域文化的交融互補而產(chǎn)生的豐富民族文化資源,而且有由漫長的邊境線而衍生的獨特的地理環(huán)境旅游資源,把軍墾文化和民族文化結(jié)合起來,寓思想道德教育于文化娛樂、觀光游覽之中,二者相映生輝、相得益彰,既有利于傳播先進文化,又有利于把文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資源,推動新疆的經(jīng)濟發(fā)展。因此,將軍墾文化由單一的政治教育模式向市場經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變,逐漸將軍墾文化資源推進市場,從而創(chuàng)造出軍墾文化資源的新型文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟模式應(yīng)該成為傳播軍墾文化的推動力量。

另外,雖然內(nèi)地兵團已經(jīng)取消,但老一輩對于“兵團”及其所代表的那一段歷史的記憶卻依然清晰。因此,以兵團為題材的文化產(chǎn)品(包括影視、著作、歌曲等),越來越受到人們的關(guān)注,顯示出巨大的經(jīng)濟價值。

二、軍墾文化傳播策略

形象是一個地區(qū)的“軟實力”,是地區(qū)綜合實力的重要無形資產(chǎn),而文化是地區(qū)形象的一個重要支撐因素。因此,建構(gòu)一個地區(qū)形象的重要方面就是傳播地區(qū)文化。文化傳播不同于日常的一般信息傳播,它除了自然傳播形式之外,更主要還在于有意識、有計劃、有目的的傳播。軍墾文化只有廣泛深入的傳播才能更好地發(fā)揮它的應(yīng)有價值。要想有效地傳播軍墾文化,優(yōu)化軍墾文化傳播的方式和效果,主要在于解決好以下問題:

(一)強化軍墾文化的傳播意識

軍墾文化傳播的發(fā)展進程和實際水平受到兵團經(jīng)濟發(fā)展水平、文化背景、技術(shù)制作水平和兵團傳播體制等諸多要素的交叉性影響。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的進程中,各種思想及文化思潮相互激蕩,雖然文化全球化的進程給兵團文化的發(fā)展帶來了新的視角和機遇,但是與此同時兵團文化的發(fā)展也受到嚴峻的挑戰(zhàn)。兵團對外開放進入新的發(fā)展階段,直接面對國內(nèi)國際市場上經(jīng)濟文化全方位的競爭,這不僅對兵團經(jīng)濟構(gòu)成巨大壓力,也會對兵團軍墾文化事業(yè)的發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)?！袄嬷辽稀钡氖袌鼋?jīng)濟原則不斷侵蝕著軍墾文化的核心內(nèi)涵,在這個背景下,兵團更應(yīng)彰顯以愛國主義、集體主義、社會主義及民族凝聚力和改革創(chuàng)新為鮮明特質(zhì)的軍墾文化的科學(xué)內(nèi)涵和時代價值。

文化傳播是信息的共享過程,而文化自產(chǎn)生以后就具有擴散流動的本能,其傳承發(fā)展也是在流動中進行的。尤其在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持下,跨地區(qū)的文化傳播已經(jīng)成為有目共睹的事實。文化的激烈競爭與碰撞對軍墾文化的傳播提出了更高的要求。新時期,建設(shè)兵團社會發(fā)展的核心價值體系,需要大力弘揚軍墾文化的精神內(nèi)涵,發(fā)揚軍墾文化的導(dǎo)向功能,尤其要為兵團先進文化的生成提供精神支柱和源泉,而這些都有賴于軍墾文化的有效傳播。

伴隨著社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的不斷深入,兵團在改革過程中始終面臨著將市場經(jīng)濟原則和屯墾戍邊的要求結(jié)合起來的發(fā)展命題。顯然,這是一項充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的事業(yè),更需要崇高的精神做支撐。用軍墾文化激發(fā)兵團群眾始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài),提高兵團人的自豪感和責(zé)任感,成為軍墾文化責(zé)無旁貸的重任。所以,時代需要加強對軍墾文化的傳播意識。

(二)堅持軍墾文化傳播的主渠道

軍墾文化的傳播離不開人際傳播和組織傳播,兵團可以開展豐富多彩的文化交流活動,如學(xué)術(shù)研討會、軍墾文化節(jié)等,加大對這些活動的對外宣傳力度。但更重要的是,在全球化的時代,軍墾文化需有效借助大眾媒介這個主渠道。大眾媒介不僅會使文化傳播與交流的范圍更大,溝通的頻率更快,還增加了數(shù)倍于從前的受眾人數(shù),使文化傳播具有更強的擴張性、包容量、快捷性。因此,在對軍墾文化的傳播上,一是要做到報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等主要媒體給予軍墾文化在傳播時間及空間上的必要保證,從而做到有主流載體可傳播。上世紀90年代以來,兵團媒體提出了“向大報大刊大臺進軍”的口號,同時中央也多次組織新聞采訪團到兵團進行深度的采訪和報道。成功的范例是:利用新疆維吾爾自治區(qū)成立50周年契機,兵團廣泛開展對外宣傳工作。人民日報、光明日報、經(jīng)濟日報、中央電視臺、中央人民廣播電臺等中央主要新聞媒體及國外和港、澳、臺等地記者先后來兵團采訪,在主要版面、重要欄目和黃金時段刊發(fā)刊播了2 000余篇(條)在全國產(chǎn)生較大影響的稿件。國內(nèi)主流媒體在相對集中的時間進行的集中報道,在全國范圍形成強大的宣傳聲勢。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)傳播平臺,成為兵團對外傳播軍墾文化的新領(lǐng)域和途徑。近年來,兵團著力加強與國內(nèi)重點網(wǎng)站如:人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國網(wǎng)、國際在線、央視國際、中國日報網(wǎng)、中青網(wǎng)、中國經(jīng)濟網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)和新疆重點網(wǎng)站《天山網(wǎng)》等的合作,繼續(xù)支持協(xié)調(diào)整合新華網(wǎng)兵團頻道、兵團新聞門戶網(wǎng)和兵團日報網(wǎng)“三網(wǎng)合一”工作,充分發(fā)揮兵團電視臺“兵團在線”和各師網(wǎng)站的作用,努力搭建起兵團新聞網(wǎng)絡(luò)信息平臺,以此加大對外推介兵團的力度,擴大其在國內(nèi)外的知名度和訪問量,進而達到傳播軍墾文化的目的。二是要盡力制作出相應(yīng)數(shù)量的軍墾文化產(chǎn)品,做到有東西可傳播。尤其廣播電視要以創(chuàng)建特色頻道、品牌欄目、精品節(jié)目為目標,按照“三貼近”、“三深入”的要求,在形式、內(nèi)容、方法、手段、機制等方面都要加大創(chuàng)新力度,打造一批群眾喜聞樂見的名牌頻率頻道和節(jié)目欄目,提高收聽收視率[4]。兵團屯墾戍邊恢宏的事業(yè)需要與之相匹配的優(yōu)秀作品來謳歌,兵團百萬職工開拓奮進的火熱生活需要偉大的作品來展示。三是要發(fā)揮創(chuàng)新思維并考慮受眾接受特征,制作出受眾愿意接受的軍墾文化產(chǎn)品,從而做到有效傳播。只有做到以上三點,軍墾文化才能得到有效傳播。

(三)尊重軍墾文化的傳播規(guī)律

當(dāng)現(xiàn)代傳播媒介本身及其所攜帶的多元文化信息,以其新穎的形式和內(nèi)容吸引了在傳統(tǒng)環(huán)境中生活慣了的兵團人時,兵團一些部門及其領(lǐng)導(dǎo)很長一段時間里難以適應(yīng)大眾傳播媒介帶來的信息完全開放的環(huán)境。大眾傳播環(huán)境下,信息的控制權(quán)由少數(shù)政府指定的“輿論領(lǐng)袖”突然轉(zhuǎn)向廣大老百姓的時候,一些宣傳部門缺乏對其應(yīng)有的認識,仍采用傳統(tǒng)的宣傳思維與手段,不考慮受眾的思維習(xí)慣和接受水平,傳播以自我為中心,造成軍墾文化傳播形式單一、內(nèi)容僵化,難以達到貼近群眾的效果,導(dǎo)致對軍墾文化存在認知偏見。因此,通過大眾傳媒來傳播軍墾文化,首先必須尊重大眾傳播規(guī)律,考慮受眾接受心理,認清大眾傳播與一般宣傳的聯(lián)系與區(qū)別,把握軍墾文化的傳播規(guī)律。這就要求在對軍墾文化的傳播中,避免布道式的枯燥說教和形而上學(xué)的空洞宣傳,必須采用鮮活的事實、生動的材料,并用群眾喜聞樂見的各種表現(xiàn)形式,傳播軍墾文化,使受眾愿意接受并在接受中主動受到熏陶。近年來黨中央對文化宣傳部門提出的貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則,就很好地體現(xiàn)了文化傳播的規(guī)律。

(四)樹立軍墾文化的營銷傳播觀念

實踐證明,在當(dāng)代社會,經(jīng)濟競爭已越來越依賴于文化競爭,我們必須以前瞻性、戰(zhàn)略性的眼光,認真對待經(jīng)濟文化一體化的態(tài)勢,認識文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。在兵團,軍墾文化的有效傳播也需要采取“營銷”的方法,樹立軍墾文化的營銷傳播觀念,通過“傳播”和“營銷”兩條路徑開發(fā)軍墾文化資源,并將軍墾文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為營銷優(yōu)勢,把文化產(chǎn)業(yè)培育成兵團一個新的經(jīng)濟增長點。傳播的主要目的是鞏固兵團的思想基礎(chǔ),向外界展示兵團的活力和魅力;營銷的主要功能是通過文化商品和商品文化全面參與國內(nèi)國際經(jīng)濟文化的競爭。用文化商品和商品文化來滿足消費者需求,同時傳播兵團人的價值和情感,對內(nèi)增加親和力、凝聚力,對外提高兵團的文化競爭力。

兵團要注重培育新的生長點,如新聞出版、廣播電視、媒體廣告、演出娛樂、文化旅游等等,只要用心去做,就不難取得收益。兵團特殊的文化生活“富礦”,吸引了國內(nèi)外大批文化經(jīng)營人接踵而至,要下決心“破題”,先抓電視劇,一方面抓創(chuàng)作,另一方面抓制作。由兵團文聯(lián)牽頭成立兵團電視劇創(chuàng)作中心,創(chuàng)作出一批既有社會效益又有經(jīng)濟效益的電視劇本,充分利用兵團電視劇制作中心這個平臺,做大做強兵團電視劇制作業(yè)。

傳播軍墾文化,還需要積極實施“走出去”戰(zhàn)略,廣泛開展經(jīng)濟外宣、文化外宣、旅游外宣,積極探索互聯(lián)網(wǎng)、圖書音像制品、影視節(jié)目、經(jīng)濟交往、文化交流等新的外宣形式。在多種場合里,人們是通過消費商品來感受、認知或者融入外來文化的,從這個意義來說,軍墾文化傳播的成功與否,不是靠政治家的演說,也不完全依靠傳媒產(chǎn)品的藝術(shù)夸張,而是文化產(chǎn)品在市場中形成價值鏈,吸引顧客群,在愉悅“顧客”的同時,傳播文化。

[1]熊建軍.軍墾文化的品格、作用及其存在問題的研究[J].前沿,2009,(9):196.

[2]劉貢南.論兵團的特殊性[J].兵團教育學(xué)院學(xué)報, 1999,(4):8.

[3]兵團黨委宣傳部部長萬衛(wèi)平同志在兵團宣傳思想工作會議上講話[EB/OL].新華網(wǎng)兵團頻道,2006-03-02.

[4]新疆維吾爾自治區(qū)人民政府辦公廳.新疆維吾爾自治區(qū)廣播影視事業(yè)發(fā)展第十一個五年規(guī)劃[Z].2006-09 -30.

(責(zé)任編輯:李 平)

On the Cultural Dissemination of Mililitary Reclamation

GAO Shan,ZHENGJian-ping
(Shihezi University School of Literature and Arts,Shihezi 832003,Xinjiang,China)

Military reclamation culture is a distinctive culture gradually formed as a result of over half a century’s history of Xinjiang Production and Construction Corps tationing troops to guard the frotier and cultivating the frontier areas.It embodies the patriotism of the Chinese people and is a crystalization of some progressive factors that stand for many directions of social development.In the new historical period,to bring into play the spiritual function of military reclamation culture,it is necessary to respect the law of cultural dissemination,strengthen the awareness of military reclamation cultural dissemination, and foster a concept of marketing and dissemination of military reclamation culture.

military reclamation culture;dissemination of value;dissemination strategy

book=2010,ebook=158

G127

A

1671-0304(2010)04-0022-04

2010-04-11

國家社會科學(xué)基金項目“多元文化融合中新疆兵團軍墾文化與邊疆和諧社會建設(shè)研究”(08CSH006)。

高山(1974-),女,山東單縣人,石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師,主要從事新疆新聞事業(yè)研究。