理現(xiàn)實發(fā)展形成的軍墾體育文化認(rèn)同，構(gòu)筑起了軍墾文化共同體、兵團(tuán)人共有的精神家園，進(jìn)而提升和堅定兵團(tuán)人的文化自信。文化自信根基在于文化認(rèn)同，沒有文化認(rèn)同，文化自信就是無源之水、無本之木，就失去了存在根基、精神內(nèi)核，更難形成文化優(yōu)勢[3]。新時代背景下如何闡釋軍墾體育文化，破解文化認(rèn)同危機，進(jìn)一步增進(jìn)兵團(tuán)軍墾文化認(rèn)同，應(yīng)對新時代出現(xiàn)的現(xiàn)實問題，有必要對軍墾體育文化認(rèn)同的困境根源進(jìn)行剖析，探尋消解軍墾體育文化認(rèn)同危機的路徑并進(jìn)行重構(gòu)。1 兵團(tuán)軍墾體育文化解讀1.

100872)軍墾體育作為一種文化事項和體育符號，緊密地融入每一位軍墾戰(zhàn)士的訓(xùn)練和生產(chǎn)之中，文明其精神，野蠻其體魄。兼有之其他體育之優(yōu)點，獨有之其他體育之價值，理應(yīng)承擔(dān)起在屯墾、維穩(wěn)、戍邊中的使命擔(dān)當(dāng)?；诖?，新時期發(fā)掘和闡釋軍墾體育的文化價值和意義，以及如何履行軍墾體育應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)及實現(xiàn)路徑等問題是歷史的必然和時代的需求，更是必須回答的歷史和現(xiàn)實命題。1 新時代邊疆軍墾體育的使命1.1 打造安疆固疆的穩(wěn)定器之政治使命安疆固疆、維穩(wěn)戍邊是軍墾人永遠(yuǎn)的使

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館珍藏著一件褪了色的軍大衣，它是國家一級革命文物。大衣已經(jīng)洗得發(fā)白，衣袖也因為一層又一層的補丁而變得僵硬。展開大衣，綠的、紅的、藍(lán)的、灰的……大大小小的補丁足足有296塊，原有的羊皮里子多已看不出來。296塊補丁，無聲講述著一代代屯墾人扎根邊疆、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的動人詩篇。1954年，新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立，拉開了新中國屯墾戍邊歷史偉業(yè)的序幕。一批又一批軍墾戰(zhàn)士從祖國各地來到新疆，在“地上不長草，天上無飛鳥，風(fēng)吹石頭跑”的戈壁荒

念碑—石河子市—軍墾博物館—軍墾第一連—烏魯木齊新疆兵團(tuán)軍墾博物館阿山凈土 李宏/攝張西安/攝小白楊哨所小白楊哨所位于我國西北邊陲，巴爾魯克山腳下，建于1962年8月，原為塔斯提邊防連前哨，后因歌曲《小白楊》的傳唱而享譽全國，并被命名為“小白楊哨所”。曾經(jīng)的硝煙已隨風(fēng)沙遠(yuǎn)去，小白楊已茁壯成長為大樹，“身上”也刻滿了名字。身處此地，崇敬之情油然而生。當(dāng)時，哨所的全部“家當(dāng)”只有一頭駱駝和一口鐵鍋。直到1982年邊防戰(zhàn)士陳福森返回伊犁老家探親，陳福森的母親叮囑

北大荒文化之都·軍墾文化節(jié)”啟動儀式2020年9月，中國民協(xié)向牡丹江分公司授牌“中國北大荒文化之都”興凱湖農(nóng)場有限公司“地理標(biāo)識”稻田畫分公司創(chuàng)建于1956年6月，歷經(jīng)鐵道兵農(nóng)墾局、牡丹江農(nóng)墾局、黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)四師、牡丹江國營農(nóng)場管理局、省農(nóng)墾總局牡丹江分局、農(nóng)墾牡丹江管理局等多個發(fā)展沿革。在發(fā)展建設(shè)歷程中陸續(xù)創(chuàng)造的成立第一個公營農(nóng)場、點燃第一把軍墾荒火、成立墾區(qū)第一個文工團(tuán)、創(chuàng)建墾區(qū)第一所大學(xué)、印刷第一張報紙、創(chuàng)立墾區(qū)第一個家庭農(nóng)場、打造墾區(qū)第一個百

面以新疆石河子市軍墾文化歷史區(qū)域規(guī)劃設(shè)計為例展開探討。新疆石河子市設(shè)計實踐研究的目的新疆石河子，一座由軍人選址、軍人設(shè)計、軍人建造的城市。石河子市作為共和國軍墾第一城,享有“軍墾名城、戈壁明珠”的美譽。與歷史久遠(yuǎn)的西安、南京、北京等地不同，石河子市的歷史文化以近現(xiàn)代軍墾文化、紅色文化為基礎(chǔ)。以軍墾博物館周邊建筑景觀配套提升工程保護(hù)規(guī)劃為例，本案以中國共產(chǎn)黨精神為根本、以歷史文化風(fēng)貌為核心，強化軍墾精神的重要價值與政治地位，并通過全面的規(guī)劃研究，凸顯和強化軍

維穩(wěn)戍邊人人贊，軍墾文化走在前。?。何幕l(fā)展幾十年，軍墾文化有特點。人才輩出來傳承，文化之鄉(xiāng)美名傳！合：文化之鄉(xiāng)美名傳！?。鹤呱锨?，問一遍，軍墾文化啥特點？甲：叫朋友，你近前，我把咱，軍墾文化對你言。乙：咱們軍墾大文化，傳承已有兩千年。刀耕火種到現(xiàn)在，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大發(fā)展。丙：中原窗花到剪紙，賦予軍墾的特點。從土陶，到紫砂，從坎兒井到加壓灌。?。簭奈饔蚱咸训焦?，從那邊關(guān)烽火燃，戈壁新城的興建，文化傳承是關(guān)鍵。合：文化傳承是關(guān)鍵！甲：軍墾文化它也是，中原文化的傳

上是一層層石頭。軍墾的先輩們從外面運土來，在戈壁灘上填埋出一層土地，再種樹。石河子先有了樹，隨后有了街道和房屋建筑，最后才形成了城。如今，石河子又稱“戈壁明珠”，綠化率高達(dá)40%，這里有高樓、廣場公園，有塑化、造紙、電力、棉紡等各種大中型企業(yè)，還有雙一流院校石河子大學(xué)。當(dāng)代著名詩人艾青寫的《年輕的城》，反映的正是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第八師石河子市（以下簡稱“師市”）。近年來，石河子市致力于打造“共和國軍墾第一城”“新疆紅色旅游首選地”，積極策劃精品旅游線路，推

了統(tǒng)一意見：丟在軍墾湖里去。當(dāng)時我們鎮(zhèn)上駐有一支生產(chǎn)部隊，他們在一塊荒無人煙的地方開墾荒地，種植水稻。他們開墾出來的那片不小的地就叫軍墾湖。軍墾湖在十公里外的野外，去軍墾湖還要過幾十米寬的軍墾河，這條河是是當(dāng)年開墾軍墾湖時挖的，河上沒有橋，常年只有一只渡船擺渡。隔著一條河，大黃應(yīng)該找不到回家的路。一個星期天早上，我和姐姐用蛇皮袋背著大黃出了門，大約中午，我們才到軍墾河邊。渡船的老人是我家一個遠(yuǎn)房親戚的爺爺，聽說我們兩個孩子要去河對岸丟狗，也免了我們的過河錢

李昀靈石河子軍墾博物館這首《年輕的城》是屬于我家鄉(xiāng)石河子的詩歌。石河子位于天山北麓準(zhǔn)噶爾盆地南緣，曾經(jīng)是戈壁荒灘。1950年，新疆建設(shè)兵團(tuán)戰(zhàn)士在這里拉動了“軍墾第一犁”，因此石河子也被稱為“共和國軍墾第一城”。石河子高新區(qū)街景石河子有一座軍墾博物館，博物館里陳列著千余件軍墾文物，照片上一個個充滿朝氣的面龐、補丁貼補丁的衣服、軍墾第一犁、兵團(tuán)挖的第一口井一件件物什講說著軍墾開荒的艱辛。石河子市市內(nèi)人造湖景觀在照片中，我看到了熟悉的身影：一個緊握方向盤的年輕女

多紅色主題中，“軍墾精神”在新疆維吾爾自治區(qū)紅色革命精神中獨具鮮明的地方特色和時代特征。因此，本文選取石河子市新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)墾博物館作為研學(xué)地點，設(shè)計了以“弘揚軍墾精神”為主題的紅色研學(xué)旅行課程。一 新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館開展研學(xué)旅行的優(yōu)勢新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館具有多重功能，如文物收藏、歷史研究、社會教育等等。根據(jù)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（以下簡稱“《意見》”）相關(guān)規(guī)定[2]，研學(xué)旅行踐行社會主義核心價值觀、全面實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生

，為打造“共和國軍墾名城”奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。一、石河子市紅色文化資源的特征（一）紅色文化資源豐富石河子市豐富的紅色文化資源首先體現(xiàn)在物質(zhì)資源方面。石河子市修繕了多處早期軍墾戰(zhàn)士們建設(shè)石城的舊址、使用過的工具、居住過的房屋，并在舊址較為集中的地區(qū)建設(shè)紀(jì)念場館和紅色旅游景區(qū)。石河子市范圍內(nèi)的重點紅色旅游景區(qū)有兵團(tuán)軍墾博物館、周恩來總理紀(jì)念館、艾青詩歌館、軍墾第一連、小李莊軍墾舊址、廣場群雕（第一犁、第一井、戈壁母親等雕塑）、西工業(yè)園區(qū)、各團(tuán)場老建筑等。其中

1年8月1日，“軍墾之星”數(shù)創(chuàng)基地文化傳承及特色產(chǎn)品展示中心（以下簡稱“軍墾之星”數(shù)創(chuàng)基地）啟動運營，現(xiàn)場簽約多個項目。作為兵團(tuán)首家特色數(shù)創(chuàng)基地，“軍墾之星”數(shù)創(chuàng)基地將打造兵團(tuán)紅色教育基地和集演播、直播、文創(chuàng)等于一體的智慧展示綜合體，推動文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?！?span id="syggg00" class="hl">軍墾之星”數(shù)創(chuàng)基地由十一師新疆建咨集團(tuán)有限公司建設(shè)運營，分為“兵團(tuán)史陳列館”“企業(yè)榮譽展覽廳”“直播電商中心”三部分，項目建設(shè)符合國家相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策、技術(shù)政策、生產(chǎn)力布局要求?！?span id="syggg00" class="hl">軍墾之星”數(shù)創(chuàng)基地作為兵

生活創(chuàng)作及上映的軍墾題材影視作品，直接反映屯墾戍邊生活，為屯墾戍邊服務(wù)；在屯墾戍邊中鍛造、鑄就的兵團(tuán)精神更為軍墾影視創(chuàng)作和傳播注入了動力和活力。這些影視作品再現(xiàn)、詮釋和弘揚著兵團(tuán)精神，具有重要的社會教育價值和深遠(yuǎn)意義。一、軍墾影視作品與兵團(tuán)精神（一）軍墾影視作品“軍墾”意為以新中國成立時的進(jìn)疆部隊為主，駐扎在祖國西北邊疆，為了更好地守邊衛(wèi)國而進(jìn)行開荒造田、興修水利、植樹防沙、放牧巡邏、創(chuàng)立工業(yè)等一系列自力更生、豐衣足食、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的屯墾戍邊事業(yè)。軍

出了貢獻(xiàn)?；春５?span id="syggg00" class="hl">軍墾文化，最吸引人的是軍墾先輩們特有的艱苦創(chuàng)業(yè)、不怕困難、團(tuán)結(jié)奮斗、無私奉獻(xiàn)的“農(nóng)建四師精神”。2019年5月24日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)墾局局長鄧慶海來到淮海農(nóng)場調(diào)研時強調(diào)，農(nóng)建四師是一支英雄的部隊，陳列館內(nèi)史料豐富、內(nèi)容翔實，是一個軍墾傳統(tǒng)文化教育的好平臺。今后要繼續(xù)發(fā)揮好陳列館的紅色教育作用，繼承發(fā)揚艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新的江蘇農(nóng)墾精神，讓更多人的思想在這里得到軍墾傳統(tǒng)文化的洗禮。淮海農(nóng)場是江蘇農(nóng)墾的搖籃。數(shù)十年來，幾代淮海人傳承農(nóng)建四

戈壁紅柳地窩子軍墾拓荒的標(biāo)簽兵團(tuán)精神的血脈和魂魄血管奔涌鐵馬冰河的激情腦海沸騰鑄劍為犁的波濤沿著父輩拓荒的足跡我在今日的綠洲里想象當(dāng)年拓荒揮舞的第一面旗亙古荒原 芨芨草在微風(fēng)里搖曳 蜥蜴停留我仿佛看見當(dāng)年拉動的軍墾第一犁仿佛看見荒漠燃起的第一堆篝火仿佛看見父輩的疲倦與單衣沿著父輩拓荒的足跡尋覓“八千湘女下天山”，奔赴邊疆青春獻(xiàn)戈壁的背影尋覓當(dāng)年“沂蒙紅嫂”喝堿水住地窩子、肩拉木犁開荒的剪影尋覓當(dāng)年拓荒創(chuàng)業(yè)的熔爐， 青春與理想冶煉的鋼水澆鑄屯墾戍邊偉業(yè)的基石

多難，歡迎來到‘軍墾第一連’……”2018年12月26日，八師一五二團(tuán)“軍墾第一連”景區(qū)“首席講解員”、81歲的老連長胡友才正打著竹板，為前來參觀的游客們表演著。在游客們陣陣熱烈的掌聲之后，胡友才又表演起自編的快板《說變遷》“改革步伐加快了，成就太多了，國家富強了，人民富裕了……”據(jù)資料統(tǒng)計，截至目前，胡友才在“軍墾第一連”宣講5630多場次，接待中外游客86萬人次，用他獨特的方式講述軍墾故事，宣揚兵團(tuán)精神。“軍墾第一連”的老連長“軍墾第一連”曾是上世紀(jì)5

開展微黨課、參觀軍墾博物館、觀看愛國電影等活動，豐富主題教育形式。當(dāng)天，該社區(qū)黨支部書記首先帶領(lǐng)全體黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)了“不忘初心、牢記使命”相關(guān)文件精神和《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述選編》，并要求全體黨員堅持學(xué)習(xí)，緊跟新時代的步伐，永葆共產(chǎn)黨員政治本色，不斷將“不忘初心、牢記使命”主題教育活動推向深入。隨后，全體黨員來到軍墾博物館參觀，平地而建的地窩子、縫補過上百次的軍大衣，展出的資料真實記錄了軍墾戰(zhàn)士當(dāng)年的墾荒史、創(chuàng)業(yè)史，深刻詮釋了兵團(tuán)精神和軍墾事

造田之地，兵團(tuán)“軍墾第一犁”的誕生之地——三師圖木舒克市四十一團(tuán)草湖鎮(zhèn)，有這樣一位軍墾精神宣講者，他就是四十一團(tuán)草湖鎮(zhèn)中學(xué)黨支部書記車建國。他十幾年如一日，甘當(dāng)義務(wù)講解員，把宣講軍墾精神、老兵精神、兵團(tuán)精神和胡楊精神作為自己的職責(zé)和使命，激勵草湖人、三師人和兵團(tuán)人把老一輩屯墾戍邊精神發(fā)揚光大，不忘初心，牢記使命，建設(shè)更加美好的草湖未來。宣講軍墾精神是我的使命和責(zé)任“歷史不能忘記，精神需要傳承，我不宣講誰宣講?！边@是今年59歲的車建國常說的一句話。近年來，為

為全國觀眾講述“軍墾第一犁”“70年前的草湖是什么樣？當(dāng)時，它只有瘋長的野草和大片的鹽堿地。1950年的春天，中國人民解放軍二軍教導(dǎo)團(tuán)的官兵們在這萬古荒原上開始了軍墾第一犁。從此，戈壁沙灘變良田，亙古荒原成為精神高地……”8月3日，三師圖木舒克市草湖鎮(zhèn)的兵二代車建國在新疆電視臺《好大一個家》欄目，深情地向觀眾講述兵團(tuán)“軍墾第一犁”的故事。車建國激動地說：“這個節(jié)目是我2018年12月份在烏魯木齊市電視臺的現(xiàn)場演講。今年的8月3日晚上10點20分新疆衛(wèi)視一套

戰(zhàn)員走進(jìn)新疆兵團(tuán)軍墾博物館，開展“‘七·一’參觀紅色教育基地主題黨日”活動，進(jìn)一步感受革命精神，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)。新疆兵團(tuán)軍墾博物館被新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)命名為“兵團(tuán)愛國主義、屯墾戍邊傳統(tǒng)教育基地”;被中宣部命名為全國愛國主義教育示范基地，還是全國百家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一;2016年12月，新疆兵團(tuán)軍墾博物館入選《全國紅色旅游景點景區(qū)名錄》。走進(jìn)博物館，一幅幅真實的歷史畫卷、一個個詳實的記載文獻(xiàn)，使全體指戰(zhàn)員深切感受到革命先烈為了軍墾事業(yè)，不畏艱險、不怕犧牲，甘愿

多難，歡迎來到‘軍墾第一連’……”在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第8師152團(tuán)“軍墾第1連”景區(qū)，“首席講解員”、80多歲的老連長胡友才正打著竹板，為前來參觀的游客們表演著。在游客陣陣熱烈的掌聲之后，胡友才又表演起自編的快板《說變遷》：“改革步伐加快了，成就太多了，國家富強了，人民富裕了……”截至目前，胡友才在“軍墾第一連”已宣講5630多場次，接待中外游客86萬人次，用他獨特的方式講述軍墾故事，宣揚兵團(tuán)精神?！?span id="syggg00" class="hl">軍墾第一連”的老連長“軍墾第一連”位于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第

吹拂和諧的清風(fēng)，軍墾人的青春早已被歲月染紅！在這一方神圣的沃土，我聽到土地唱出屬于你的歌聲。腳下的這片土地，從他們的名字里，我讀出多少曾經(jīng)的荒涼——下野地、西戈壁、莫索灣……一個名字寫滿一個過往的滄桑！曾經(jīng)是野兔黃羊的故鄉(xiāng)！石河子、鐵門關(guān)、阿拉爾……一座座軍墾名城拔地而起，煥發(fā)出耀眼的星輝，那是你無字的豐碑！“鑄劍為犁，屯墾戍邊”。懷揣夢想播下希望的種子，豐收的果實就在你鐵一樣的脊背里長成。請看看這變幻的城！多像是一個從嬰兒慢慢長大的孩子！祖國沒有忘記你的

采訪團(tuán)安排兩位老軍墾接受采訪，第一時間，我想起了李慶堂，一位年近八旬的老軍墾。就在幾天前，我在社區(qū)活動中心碰到了老人，他正在和幾位老伙計討論著團(tuán)場改革的問題，“以前是只揮坎土曼，現(xiàn)在是既要會用坎土曼還要會挑貨郎擔(dān)”，帶著河南口音的一句話，點中了此次改革的要旨。老人在這里已經(jīng)是三代同堂了，十九歲入疆參加工作，輾轉(zhuǎn)烏魯木齊、焉耆，隨后按照組織安排，挺進(jìn)塔里木，在昔日“風(fēng)頭水尾”的十四團(tuán)扎下了根，從此再也沒有離開。認(rèn)識李慶堂，是在兩年前的一次拆遷工作中，那一年，

，筆者以阿拉爾市軍墾文化在園林景觀中的應(yīng)用進(jìn)行探討，為園林景觀中地域文化的應(yīng)用提供參考。1 地域文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用1.1 軍墾文化的產(chǎn)生與內(nèi)涵阿拉爾地處新疆南疆腹地，是共和國極具潛力的最年輕的軍墾新城，在其歷史長河中，積淀了很多地域文化與歷史文化?！?span id="syggg00" class="hl">軍墾文化”是阿拉爾市獨具代表的一種地域文化。是新疆建設(shè)兵團(tuán)在我國新疆地區(qū)屯墾戍邊過程中半個多世紀(jì)逐步形成的一種有著富有時代特色和獨特內(nèi)涵的文化類型。軍墾文化將兵團(tuán)的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)展現(xiàn)得淋漓盡致，凝聚

□張繼軍墾雕像前的凝思□張繼每次，走過石河子市游憩廣場的軍墾雕像前，我總會停下腳步。望著一尊尊栩栩如生的軍墾雕像。思緒像穿透了那些塵封的歲月，耳畔也響起父親愛唱的那首 《送你一束沙棗花》，伴著熟悉的旋律，我的眼前仿佛又浮現(xiàn)出風(fēng)沙中父親和戰(zhàn)友們開荒造田的身影。上世紀(jì)50年代，石河子塵土飛揚的土路上，走來一隊隊兵團(tuán)的軍墾戰(zhàn)士，他們唱著歌跟隨王震將軍來到這里，其中就有我的父親。當(dāng)時的石河子，只有20多戶人家，散落在一條土街的兩側(cè)，像一個小村莊。四周荒草凄凄、亂石

徐麗萍軍墾贊歌（組詩）徐麗萍一英雄的戰(zhàn)士吹響第一聲號角亙古荒原上掀起第一犁熱浪寂寞的戈壁點燃第一簇篝火青春與熱血拋灑第一縷曙光軍墾戰(zhàn)士 來自五湖四海的英豪軍墾戰(zhàn)士 奔赴屯墾戍邊的前沿你駐守在天山南北 心系黃河長江你鏖戰(zhàn)荒原顯本色 情愿扎根邊疆你無私奉獻(xiàn)鑄偉業(yè) 戈壁變成花園你艱苦奮斗譜華章 邊塞千古傳唱軍墾戰(zhàn)士 功勛卓著熱血灑疆場軍墾戰(zhàn)士 共和國的崇高與輝煌二這是一片從未開墾的土地啊荒原在這里寂靜地歌唱是誰引來火種那燃起的篝火 放飛的炊煙讓戈壁灘飄蕩著激情的

施”這個字在兵團(tuán)軍墾人的身上最能體現(xiàn)。記得單位曾組織過大學(xué)生來采訪軍墾老人，旨在讓年輕一輩能更真切地感受到軍墾人的生活，傳承兵團(tuán)精神，我在這次活動中采訪了三位軍墾老人，那是我第一次離軍墾前輩這么近。后來，又有幸被派去采訪兵團(tuán)勞模席高山的愛人-吳金存老人，還有這幾年工作中接觸到的老軍墾。讓我不得不從心里肅然起敬。在他們面前，自己顯得那么渺小?！百浫嗣倒?，手留余香”，在任何時候、任何地方，一生之中我們能留給別人的都是些美好的東西，以及對我們非常美好的回憶，那我

為犁搞生產(chǎn)；拉動軍墾第一犁，戈壁灘上建花園；軍墾戰(zhàn)士意志堅，勞動號子沖破天；引來雪水灌良田，要讓荒原獻(xiàn)糧棉。六十年，不平凡，軍墾事業(yè)大發(fā)展；座座新城拔地起，西域面貌大改變；戈壁明珠石河子，聞名全國是典范；五家渠、阿拉爾，新城花開并蒂蓮；圖木舒克和北屯，顆顆明珠真璀璨。說兵團(tuán)，道兵團(tuán)，兵團(tuán)變化說不完；中國屯墾兩千年，只有兵團(tuán)才實現(xiàn)；兵團(tuán)歷史不算長，走過輝煌五十年；共和國里標(biāo)青史，開發(fā)西部做貢獻(xiàn)；軍墾人，愛兵團(tuán)，屯墾戍邊記心間；改革開放大步走，與時俱進(jìn)永向前。

□黃 穎關(guān)愛老軍墾 傳遞書香情 ——一師阿拉爾市總工會舉行向阿拉爾養(yǎng)老院“工友書屋”授牌暨圖書捐贈儀式□黃 穎樹木蔥蘢、鮮花盛開，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立96周年之際，6月28日下午，一師阿拉爾市總工會舉行向阿拉爾養(yǎng)老院“工友書屋”授牌暨圖書捐贈儀式。為了讓老軍墾、老職工老有所學(xué)、學(xué)有所樂，一師阿拉爾市總工會聯(lián)合阿拉爾養(yǎng)老院成立了“工友書屋”，并捐助價值1萬元的書架、報刊架以及閱覽桌、椅等。同時，為了進(jìn)一步擴(kuò)大阿拉爾養(yǎng)老院影響力，讓更多人關(guān)心老軍墾、關(guān)懷老職工

于社區(qū)感知視角的軍墾文化保護(hù)研究 ——阿拉爾市調(diào)研數(shù)據(jù)的實證分析王 晶 楊寶仁 王鵬霞(塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院， 新疆 阿拉爾 843300)軍墾文化是中國特有的近現(xiàn)代文化形態(tài)，在維穩(wěn)固邊和文化興邊中提供了巨大的精神動力和智力支持。阿拉爾市是軍墾文化資源富集區(qū)域，而社區(qū)居民則是對軍墾文化資源保護(hù)和開發(fā)的直接感受者和參與者，將社區(qū)建設(shè)和軍墾文化的保護(hù)有機結(jié)合，將是保護(hù)城市文化遺產(chǎn)和文化環(huán)境特色的一條重要途徑。運用社區(qū)參與、旅游發(fā)展階段等相關(guān)理論，對阿拉爾的

張新明一群老軍墾的“社區(qū)和諧夢” ——記石河子市老街街道五一社區(qū)“老軍墾志愿服務(wù)隊”張新明石河子市，是新疆有名的軍墾城。當(dāng)年的軍墾戰(zhàn)士，親手建立了這座欣欣向榮的戈壁新城。在這座戈壁新城的老街街道五一社區(qū)，人們經(jīng)常能看到一群身穿黃軍裝、臂戴紅袖章、胸掛志愿牌的退休軍墾老戰(zhàn)士、老黨員，活躍在社區(qū)集市和樓棟各個角落，維護(hù)治安，監(jiān)督衛(wèi)生，糾正居民的不文明行為。逢年過節(jié)，或是社區(qū)有大小集體活動時，他們更是在現(xiàn)場維持秩序忙個不停。鄰里發(fā)生矛盾了，他們及時上門調(diào)解，誰家

梁勇艇車排子軍墾廣場塑像梁勇艇是一面旗幟在軍墾人心中凝固在綠洲上空飄揚緣于一個夢他們走進(jìn)蠻荒化劍為犁，屯墾戍邊故鄉(xiāng)只是一個記憶家就是幼年時的父母青年時的妻兒為了摯愛的人一個新家若隱若現(xiàn)弓腰屈臂拉起歷史的車輪緊繃的信念猶如泰山犁垡翻起亙古荒涼鎬頭攪動千年夢想裸露的古銅色隱含時代的血性鼓起的肌膚表明不屈和頑強汗水打濕衣衫和褲腳肩扛手拉托起明天的希望臉上平靜透出堅毅眼神炯炯看著遠(yuǎn)方心中的激情無法掩飾每一個靈魂都溢滿高貴的驕傲這個夢千年前就有很多人在做只有父輩這代

疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的軍墾文化是一個非常重要的組成部分，它的發(fā)展不僅能夠推動邊疆屯墾戍邊事業(yè)持續(xù)壯大，還能促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的豐富發(fā)展，實現(xiàn)我國和諧邊疆的建設(shè)。本文通過分析新疆兵團(tuán)軍墾文化的形成過程、內(nèi)涵以及實質(zhì)，在邊疆建設(shè)中的地位和作用進(jìn)行了詳細(xì)的研究，希望促進(jìn)新疆兵團(tuán)軍墾文化的良好發(fā)展。關(guān)鍵詞：軍墾文化；和諧邊疆建設(shè)；地位；作用對于一個國家來說，擁有先進(jìn)的文化就等于維持了社會的穩(wěn)定，推動了社會的進(jìn)步，對國家和地區(qū)的未來發(fā)展起著決定性的作用。新疆兵團(tuán)軍墾文化

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾遺址的思想政治教育功能于洪亮1張傳輝2，3*(1 東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150040)(2 塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院， 新疆 阿拉爾 843300)(3 西域文化與絲路文明共享協(xié)同創(chuàng)新(培育)中心， 新疆 阿拉爾 843300)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)(以下簡稱兵團(tuán))軍墾遺址作為思想政治教育特殊載體，是新時期對兵團(tuán)黨員干部和兵團(tuán)群眾進(jìn)行愛國主義教育的重要宣講地，是弘揚兵團(tuán)精神、傳承老兵精神、發(fā)揚軍墾精神重要的學(xué)習(xí)窗口。本

疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的軍墾建筑文物保護(hù)研究張玉祥(塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院， 新疆 阿拉爾 843300)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)轄區(qū)內(nèi)的軍墾建筑文物眾多，然而受到文物保護(hù)主體不夠明確、法規(guī)不健全因素、人員和經(jīng)費偏少與保護(hù)技術(shù)落后、文物保護(hù)工作相對滯后等因素的影響兵團(tuán)的軍墾建筑文物瀕臨損毀、消失的困境。為此，我們期望通過實施兵團(tuán)軍墾建筑文物的數(shù)字化保護(hù)工程、推動文物保護(hù)工作的正?；?、政府間共同保護(hù)、政府和高校聯(lián)合保護(hù)等對策，以推動兵團(tuán)軍墾建筑文物保護(hù)工作。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵

00）?創(chuàng)建伊犁軍墾創(chuàng)業(yè)史紅色旅游示范區(qū)的思考李風(fēng)霞 （新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師黨委黨校新疆伊寧市835000）[內(nèi)容提要]充分利用新疆兵團(tuán)伊犁軍墾創(chuàng)業(yè)史豐富的紅色旅游資源，大力發(fā)展有兵團(tuán)特色的紅色旅游業(yè)，弘揚兵團(tuán)精神，彰顯新疆兵團(tuán)軍墾創(chuàng)業(yè)史紅色旅游的人文精神與時代特征。本文通過和用多種紅色旅游模式，進(jìn)一步推進(jìn)新疆兵團(tuán)軍墾創(chuàng)業(yè)史紅色旅游這一政治工程、文化工程、經(jīng)濟(jì)工程，加強對兵團(tuán)農(nóng)墾職工和地方各族人民群眾進(jìn)行中國革命史、新疆發(fā)展史、兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)史教育，促進(jìn)兵團(tuán)和

仔細(xì)地打量著這個軍墾時代人手一柄，同時也是最基本的勞動工具。外形構(gòu)造有點像家鄉(xiāng)那兒的鋤頭，卻比鋤頭更重，鐵頭卻是呈盾形的。我所見到的那把坎土曼許是用得久了，鐵頭外表很光滑，就連木柄也很光滑，我想應(yīng)該是長期在土地里不停地進(jìn)出使用，泥土和汗水已經(jīng)磨光了它，不再生澀。干活時，看著我好奇，于是他們把坎土曼給了我。拿起它挺重的，用起來也很吃力。感覺像是把自己拉著向前沖似的，我感覺找不到使用它的重心，就那樣使用了一下午。第二天渾身上下都疼。我想坎土曼是想要教會我，做人

30011）新疆軍墾型美利奴羔羊的飼養(yǎng)管理要點馬燕玲（新疆維吾爾自治區(qū)動物衛(wèi)生監(jiān)督所，新疆烏魯木齊 830011）最近幾年，新疆各地畜牧業(yè)專家一直致力于研究實現(xiàn)新疆絨山羊養(yǎng)殖和新疆生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展之間的關(guān)系，作者結(jié)合新疆實際市場需要，提出了新疆軍墾型美利奴羔羊的科學(xué)養(yǎng)殖技術(shù)建議，希望可以為新疆養(yǎng)殖戶提供幫助。綿羊 羔羊 飼養(yǎng)管理斷奶期是養(yǎng)好新疆軍墾型美利奴羔羊至關(guān)重要的時期，因為羔羊突然由吃母乳改成吃生干飼料，還要離開母羊獨立生活，飲食習(xí)慣和生活習(xí)慣以

棍你留著吧，要讓軍墾故事代代傳下去……”從此，呂永海把父親的遺囑牢牢地記在心里，他一面承包土地搞生產(chǎn)，一邊留意收集一些軍墾老物件。2000年，呂永海在八師一五○團(tuán)二十一連當(dāng)連長時，他看到老一輩軍墾人用過的背簍、糞箕等生產(chǎn)工具被遺棄，慢慢地變成了破爛，還有的在連隊的庫房里，鼠啃蟲咬無人問津，他感到從未有過的焦慮，他覺得老軍墾們使用過的勞動和生活物件，一旦失去再也無法挽回。于是，他萌發(fā)了搶救性收購軍墾文物的念頭。就這樣，一盤盤石磨、一個個石磙、一件件軍墾物件被

843300）軍墾文化資源保護(hù)中的政府職能研究王 晶1楊寶仁2吉雙雙1（1塔里木大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院；2塔里木大學(xué) 黨委宣傳部，新疆 阿拉爾 843300）軍墾文化是中國特有的近現(xiàn)代文化形態(tài)，在維穩(wěn)固邊和文化興邊中提供了巨大的精神動力和智力支持。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是軍墾文化資源富集區(qū)域，而政府在軍墾文化資源的保護(hù)與開發(fā)過程中一直居于主導(dǎo)地位。本文在大量調(diào)查數(shù)據(jù)和資料的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)職能、文化職能、社會職能和運行職能等四個方面對政府在保護(hù)軍墾文化資源中的作用

《戈壁母親》對于軍墾歷史記憶的書寫⊙程遙 胡佳佳［新疆大學(xué)人文學(xué)院，烏魯木齊 830046］本文試從“兵團(tuán)軍墾精神中的女性傳統(tǒng)美德”“以人性光輝書寫軍墾記憶”“軍墾女性對個人幸福的追求”三方面探析《戈壁母親》對于軍墾歷史記憶的書寫與重構(gòu)。軍墾 歷史記憶 人性光輝導(dǎo)師推薦語新疆兵團(tuán)是新中國行政版圖里一個特殊的組成部分，其興衰起落緊緊牽系著新中國的歷史發(fā)展蹤跡與社會變遷?；谔厥獾臍v史情境與地緣政治意義，新疆兵團(tuán)曾在社會主義計劃經(jīng)濟(jì)時期的文化生產(chǎn)中占有舉足輕重

：本文試從“兵團(tuán)軍墾精神中的女性傳統(tǒng)美德”“以人性光輝書寫軍墾記憶”“軍墾女性對個人幸福的追求”三方面探析《戈壁母親》對于軍墾歷史記憶的書寫與重構(gòu)。關(guān)鍵詞：軍墾 歷史記憶 人性光輝新疆兵團(tuán)是新中國行政版圖里一個特殊的組成部分，其興衰起落緊緊牽系著新中國的歷史發(fā)展蹤跡與社會變遷?；谔厥獾臍v史情境與地緣政治意義，新疆兵團(tuán)曾在社會主義計劃經(jīng)濟(jì)時期的文化生產(chǎn)中占有舉足輕重的位置：既是中國社會主義革命與建設(shè)集中顯影的敘述對象，又是“十七年”文化話語的典型表意空間。

0046）論新疆軍墾題材影視劇的發(fā)展鄒 贊（新疆大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）簡要勾勒了新疆軍墾題材影視劇的發(fā)展現(xiàn)狀，并從媒介文化研究的視域出發(fā)，探討此類影視劇如何有效接合時代語境，借助文化再現(xiàn)的媒介轉(zhuǎn)換機制，激活軍墾戍邊的歷史記憶，進(jìn)而服務(wù)于兵團(tuán)文化認(rèn)同的建構(gòu)。軍墾題材影視劇；發(fā)展現(xiàn)狀；傳播策略；文化認(rèn)同一新疆緊扼東西方陸路要沖，歷來是兵家必爭之地，隨著科技的進(jìn)步，該地區(qū)又陸續(xù)探明富藏各種自然資源。新疆的政治、經(jīng)濟(jì)地位有了進(jìn)一步的提升。國

孫璐璐　張　靜?軍墾文化發(fā)展內(nèi)涵與文化戍邊研究雍會孫璐璐張靜摘要軍墾文化的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為軍墾魂、包容性、進(jìn)取心三方面。兵團(tuán)特殊組織賦予的軍事魂，在文化戍邊中具有強大的威懾力；軍墾文化中廣博的包容性，在文化戍邊中具有強大的融合力；軍墾文化中傳承的進(jìn)取心，在文化戍邊中具有強大的生命力。軍墾文化進(jìn)行文化戍邊的路徑選擇：以堅定的軍墾魂，發(fā)揮文化戍邊穩(wěn)定器的作用；以宏大的包容性，發(fā)揮文化戍邊大熔爐的作用；以強烈的進(jìn)取心，發(fā)揮文化戍邊示范區(qū)的作用。關(guān)鍵詞軍墾文化發(fā)展內(nèi)

【屯墾研究】兵團(tuán)軍墾特色非遺的保護(hù)與傳承薛潔，尚青云（石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆石河子 832003）兵團(tuán)軍墾特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在沸騰的屯墾戍邊生活中由軍墾人集體創(chuàng)造、傳承和享用的精神財富和文化資源。只要不斷增強軍墾特色非遺的生命力和創(chuàng)新活力，推動軍墾特色非遺融入當(dāng)代社會生產(chǎn)生活，就會給社會帶來長遠(yuǎn)的社會和經(jīng)濟(jì)效益；運用現(xiàn)代高新技術(shù)進(jìn)一步擴(kuò)大傳播渠道，為軍墾特色非遺搭建更多更好的宣傳平臺，同時在用非遺資源豐富兵團(tuán)職工群眾文化生活、吸引共同參與的過程中

市”等榮譽。幾代軍墾人經(jīng)過幾十年的奮斗，不但在戈壁荒灘上創(chuàng)造了人間奇跡，而且也創(chuàng)造了獨特的軍墾文化，給石河子留下了豐富的軍墾旅游資源，比如“軍墾第一連”、新疆兵團(tuán)軍墾博物館、周總理紀(jì)念館、周總理紀(jì)念碑、王震將軍銅像、艾青詩歌館等等。這些軍墾旅游資源在我國旅游業(yè)發(fā)展中都是獨一無二的，有著很高的歷史地位和價值。但是，石河子在軍墾旅游發(fā)展過程中也出現(xiàn)了許多問題，如市場知名度與市場競爭力等問題。國家大力發(fā)展紅色旅游對石河子來說是一個極大的機遇，石河子本身獨特的軍墾

子832003)軍墾文化傳播相關(guān)問題研究＊高 山,鄭劍平(石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院,新疆石河子832003)軍墾文化是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在半個多世紀(jì)以來屯墾戍邊歷史中逐步積淀而形成的一種有著獨特內(nèi)涵的文化類型,它體現(xiàn)出了中華民族的愛國主義精神,其中凝聚了諸多代表社會發(fā)展方向的先進(jìn)性因素。在新的歷史時期,要發(fā)揮軍墾文化的精神作用,就要尊重軍墾文化的傳播規(guī)律,強化軍墾文化的傳播意識,樹立軍墾文化的營銷傳播觀念。軍墾文化;傳播價值;傳播策略對于軍墾文化的命名,一直以