薛 潔，權小龍

（石河子大學 馬克思主義學院，新疆 石河子 832003）

新疆生產(chǎn)建設兵團（以下簡稱“兵團”）人在履行國家賦予的屯墾戍邊使命，實行亦兵亦農、勞武結合的生產(chǎn)勞動和生活實踐中形成、凝練的以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為主要內涵的兵團精神，是兵團屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的力量源泉和前進動力。2014 年習近平總書記考察兵團時指出：“兵團要真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、代表先進生產(chǎn)力和先進文化的示范區(qū)?！盵1]這是新形勢下黨中央對兵團提出的目標要求、寄予的殷切希望，兵團工作只能加強、不能削弱。兵團要發(fā)揮和實現(xiàn)穩(wěn)定器、大熔爐、示范區(qū)三大功能，兵團文化的核心——兵團精神就必須要進一步傳承和弘揚。

基于屯墾戍邊生產(chǎn)生活創(chuàng)作及上映的軍墾題材影視作品，直接反映屯墾戍邊生活，為屯墾戍邊服務；在屯墾戍邊中鍛造、鑄就的兵團精神更為軍墾影視創(chuàng)作和傳播注入了動力和活力。這些影視作品再現(xiàn)、詮釋和弘揚著兵團精神，具有重要的社會教育價值和深遠意義。

一、軍墾影視作品與兵團精神

（一）軍墾影視作品

“軍墾”意為以新中國成立時的進疆部隊為主，駐扎在祖國西北邊疆，為了更好地守邊衛(wèi)國而進行開荒造田、興修水利、植樹防沙、放牧巡邏、創(chuàng)立工業(yè)等一系列自力更生、豐衣足食、建設邊疆、保衛(wèi)邊疆的屯墾戍邊事業(yè)。

軍墾影視作品主要指以反映進疆部隊、兵團軍墾戰(zhàn)士屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)、建設邊疆、保邊衛(wèi)國為主要內容的軍墾題材的電影、電視劇、紀錄片或專題片等的總和。

伴隨著中國人民解放軍1949 年秋“凱歌進疆”至今已有70 余年，反映屯墾戍邊生產(chǎn)勞動、生活實踐的軍墾影視作品大致經(jīng)歷了1949 年至20世紀70 年代后期軍墾影視作品的初創(chuàng)、改革開放以來至21 世紀初軍墾影視的發(fā)展壯大、新世紀以來軍墾影視的蓬勃繁榮階段。軍墾影視作品的三個發(fā)展階段是以部隊，兵團的成立、發(fā)展、撤銷、恢復和二次創(chuàng)業(yè)再發(fā)展來劃分的?？梢哉f，軍墾影視經(jīng)歷了從無到有，從單一到多樣，從黑白、彩色到數(shù)字科技化走向。

透過軍墾影視，人們更清晰地看到了兵團屯墾戍邊的恢弘事業(yè)。軍墾影視作品的傳播，為全國各地的受眾群體了解兵團、認識兵團打開了一扇窗戶，提供了一座平臺。這不僅是對兵團人極大的肯定和鼓舞，而且為傳承與弘揚兵團精神起到了極好的社會教育作用。

（二）兵團精神

“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂?！盵2]這是中國歷代王朝將屯墾作為治理西域的治疆方略，也是兩千多年來中央與邊疆、駐邊屯戍與國家統(tǒng)一作為千古之策總結出來的歷史經(jīng)驗。

1949 年新中國成立，黨和國家創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展古代西域屯墾的治疆方略和歷史經(jīng)驗。從“十萬大軍進天山，且守邊關且屯田”，發(fā)揮戰(zhàn)斗隊、工作隊、生產(chǎn)隊作用到集體就地轉業(yè)組建兵團，守邊衛(wèi)國、扎根邊疆、建設邊疆，屯墾戍邊事業(yè)得到了空前發(fā)展。

兵團精神與井岡山精神、長征精神、延安精神一脈相承又與時俱進。王震將軍曾賦詩兵團：“生在井岡山，長在南泥灣，轉戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山?！边@既是對兵團第一師的真實寫照，也是對兵團來龍去脈的高度概括。部隊進疆后，繼續(xù)發(fā)揚南泥灣精神，一手拿槍一手拿鎬，開荒造田，興修水利，植樹造林……在南北疆全面展開亦兵亦農亦工、林牧副漁等系列艱苦創(chuàng)業(yè)、屯墾戍邊工作。

兵團精神是新中國成立70 多年來新疆軍墾戰(zhàn)士、兵團職工在槍鎬并舉、勞武結合、屯墾戍邊生產(chǎn)、生活實踐中鑄就、凝練而成的兵團文化核心，即以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為主要內涵。“兵團精神是中華民族偉大的民族精神的生動體現(xiàn)，是人民軍隊革命精神的繼承和發(fā)展，是幾代兵團人屯墾戍邊偉大實踐的寶貴結晶。[3]2”

熱愛祖國是兵團精神的核心和靈魂，主要體現(xiàn)在兵團人屯墾戍邊，保衛(wèi)祖國西北邊疆的國防安全和國家利益至高無上的愛國信念；無私奉獻是兵團人的思想境界，主要體現(xiàn)在堅持本著不與民爭利原則，白手起家，忘我勞動，甚至將一批批建設成果無償交給地方，為建設邊疆、保衛(wèi)邊疆貢獻力量；艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團精神的立本基石，創(chuàng)業(yè)初期，軍墾戰(zhàn)士在荒無人煙的戈壁沙漠、風頭水尾或邊境前沿，在當時自然生態(tài)環(huán)境極其惡劣的條件下，發(fā)揚特別能戰(zhàn)斗、特別能吃苦精神，靠雙手，拿槍鎬，在戈壁灘上建花園；開拓進取是兵團精神與時俱進的時代特征，主要體現(xiàn)在兵團屯墾戍邊基業(yè)從無到有、從小到大，一直發(fā)展到今天屯城戍邊、科技興邊、文化強邊，這一切都取決于兵團幾代人不懈追求的開拓精神。

（三）軍墾影視作品與兵團精神的關系

屯墾戍邊生產(chǎn)生活與軍墾影視作品的創(chuàng)作及兵團精神的傳揚是相互聯(lián)系、相互依存的關系。首先，軍墾人屯墾戍邊生產(chǎn)勞動和生活實踐的真實存在，是軍墾題材影視作品創(chuàng)作的先決條件、沃土和源泉；基于屯墾戍邊生產(chǎn)生活實踐創(chuàng)作的軍墾影視作品，一定是反映屯墾戍邊生活，堅持以軍墾民眾為導向、為屯墾戍邊服務的作品；軍墾影視作品內容集中貫穿的一條主線、紅色基因，即“熱愛祖國，無私奉獻，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進取”的兵團精神，作品通過影視媒體的播映，傳承和弘揚兵團精神。

“所有的人類創(chuàng)造物包括物質產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，都是文化的載體，都凝聚著一定時代的價值觀和規(guī)范，承載著一定的文化。”[4]134軍墾影視作品是軍墾文化的載體，它反映、凝結著新中國戍邊人的價值觀和社會規(guī)范。為此，兵團精神是軍墾影視作品的價值引領主線，兵團精神對軍墾影視作品的創(chuàng)作與出品具有思想引領和積極影響。

二、軍墾影視作品對兵團精神的詮釋

軍墾戰(zhàn)士、轉業(yè)軍人、支邊青年、知識分子和自愿來疆等五湖四海的人匯聚在兵團，成為屯墾戍邊的踐行者，這是兵團精神形成的歷史主創(chuàng)者。來自于五湖四海的兵團人，帶來了全國各地的文化，為兵團精神的內涵不斷豐富和完善注入了活力。在屯墾戍邊、屯城戍邊和維穩(wěn)戍邊的偉大實踐中，涌現(xiàn)出塔河五姑娘、王孟筠、孫龍珍、劉守仁、魏德友、馬軍武等一批批先進人物和感人事跡，是兵團精神傳揚的強勁動力和楷模。在軍墾影視中以兵團模范人物形象為代表創(chuàng)作、播映的作品，用真實事件感染人，影視藝術教育人，將屯墾戍邊使命貫穿其中，為廣大受眾播撒著精神種子，詮釋著兵團精神。

（一）軍墾影視作品表現(xiàn)熱愛祖國是傳承兵團精神的核心靈魂

熱愛祖國是兵團精神的核心靈魂，是兵團人扎根邊疆、建設邊疆、保衛(wèi)邊疆的精神支柱和力量源泉。熱愛祖國是兵團人不忘初心的精神追求，是最根本的政治立場。優(yōu)秀的軍墾影視作品生命力最強之處、最受啟發(fā)教育的主題思想就在于熱愛祖國是兵團人履行屯墾戍邊使命的最高政治站位，熱愛祖國是傳承兵團精神的核心靈魂。

電影《守邊人》講述的是普通退役戰(zhàn)士魏大有自愿守護邊疆半個世紀的感人故事。主人公原型是兵團第九師一六一團退休職工魏德友，2016 年中宣部授予他“時代楷?！狈Q號，2017 年他當選第六屆全國道德模范。1964 年,24 歲的魏德友響應黨的號召,從北京軍區(qū)轉業(yè)，與30 多名戰(zhàn)友遠赴茫茫戈壁草原，來到兵團農九師（現(xiàn)第九師）邊境團場一六一團屯墾戍邊。魏德友與妻子劉京好守護在邊境線的無人區(qū)，從年輕時的一名軍墾戰(zhàn)士放牧守邊，直到退休不退崗、退而不休繼續(xù)義務巡邊，每天升國旗，放羊巡邏……年復一年地過著“我家住在路盡頭，界河邊上牧羊?！钡囊啾嗄辽?。這一干一守就是50 多年，魏德友義務巡邊近20萬公里,相當于環(huán)繞地球5 圈；勸返和制止臨界人員千余人次,堵截臨界牲畜萬余只,避免了一次次邊境沖突，沒有發(fā)生一起涉外事件。為第九師一六一團、為新疆兵團、為國家豎起了一座永不換防的夫妻哨所、生命界碑。魏德友說：“這是我和戰(zhàn)友曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方,我要守到自己動不了的那一天?！?/p>

《守邊人》客觀真實地透過一個普普通通的軍墾戰(zhàn)士熱愛祖國的堅定信念和平凡故事，彰顯出一生只做一件事，“我”為祖國當衛(wèi)士，踐行著守邊衛(wèi)國平凡而偉大的事業(yè)。影視作品以魏德友為人物線索，展開一個普通兵團戰(zhàn)士的偉大愛國情懷。而支撐魏德友戍邊生活的精神力量源自內心的堅守和對邊境這片領土愛得深沉，更是將熱愛祖國的崇高信仰融入血液靈魂。

從部隊進疆到兵團成立，至今70 多年歷程，兵團人始終履行著國家賦予的屯墾戍邊使命，國家利益高于一切的信念不移。

（二）軍墾影視作品表現(xiàn)無私奉獻是凸顯兵團精神的思想境界

無私奉獻是兵團人的精神品格、思想境界，是兵團人屯墾戍邊的精神動因。從部隊進疆到組建兵團，軍墾戰(zhàn)士就肩負著為國守邊的重任，書寫著熱愛祖國的情懷，國家利益至上滲入骨髓，行為準則是以國家利益、新疆各族人民的利益為出發(fā)點?！拔摇彪m來自老百姓，但“我”是亦兵亦農的國土衛(wèi)士，思想上有了家國情懷，行為上就有了為家國無私奉獻的精神。兵團組建初期，軍墾戰(zhàn)士本著“不與民爭地、爭水、爭利”原則，在亙古荒原上創(chuàng)造了人間奇跡，用屯墾戍邊行為書寫著無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)；不僅表現(xiàn)在白手起家、戈壁灘上建家園，創(chuàng)造物質財富而不圖物質享受和回報，將創(chuàng)造的物質財富無償交給國家和支持新疆地方建設，更重要的還表現(xiàn)在精神上的一種境界追求和敢于付出?！耙皇住覟檫吔I青春，獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫’具有史詩般意義的詩句,是老軍墾對自己及其后代所從事的屯墾戍邊千秋大業(yè)的高度概括,集中展示了軍墾人無私奉獻的崇高思想境界”[5]。

以第十四師四十七團為代表，從其歷史和發(fā)展看兵團人的無私奉獻精神。四十七團前身是聞名中外的八路軍一二〇師三五九旅719 團。解放戰(zhàn)爭時期改編為中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍一兵團二軍五師十五團。1949 年10 月，二軍五師十五團隨王震將軍向新疆進軍，同年12 月5 日，十五團1 803名將士奉命從阿克蘇徒步穿越塔克拉瑪干沙漠1 580里，途中平叛剿匪，抵御風暴，克服饑渴，戰(zhàn)勝重重困難，于12 月22 日和平解放了和田。1949 年12 月25 日，中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍司令員彭德懷、政委習仲勛致十五團嘉勉電：“你們進駐和田，冒天寒地凍、荒漠原野、風餐露宿，創(chuàng)造了史無前例的進軍紀錄，特向我艱苦奮斗勝利進軍的光榮戰(zhàn)士致敬！”緊接著，十五團接管邊防，組建政權，減租反霸；就地轉業(yè)，開荒造田，自力更生，將開墾出的4 萬畝良田無償捐給地方政府。經(jīng)過70 多年的屯墾戍邊，四十七團從無到有，至今已建成總面積22.3 萬畝，種植面積8.1 萬畝，草場面積8.3 萬畝，條田整齊，林、渠、路基本配套，農林牧副綜合發(fā)展的國營農場。沙海老兵們?yōu)楸Ｐl(wèi)邊疆和建設邊疆，為新疆的社會穩(wěn)定和長治久安無私奉獻了一切。26 集電視連續(xù)劇《沙海老兵》，根據(jù)四十七團沙海老兵的感人故事創(chuàng)作，講述了英雄團的戰(zhàn)士們徒步穿越塔克拉瑪干沙漠解放和田后，就地轉業(yè)屯墾戍邊、建設家園的平凡而偉大的故事?！渡澈＠媳分魅斯醴宓男蜗髞碓从谕鮽鞯吕媳?，這位老兵跟隨十五團官兵徒步穿越塔克拉瑪干沙漠，勝利解放和田，保衛(wèi)邊疆，就地轉業(yè)。他不僅將青春與終身獻給了兵團，更堅持教育孩子繼續(xù)扎根兵團。他對兒女們說道：“地是我們開出來的，我們老得干不動了，你們再走，地誰來種？邊防誰來守？”[6]50受過父輩潛移默化、言傳身教的影響，兒女們畢業(yè)后回到兵團，回到四十七團，接續(xù)父輩的屯墾戍邊事業(yè)。

軍墾影視作品在表現(xiàn)軍墾戰(zhàn)士為屯墾戍邊千秋大業(yè)無私奉獻的同時，還表現(xiàn)出軍墾女兵、軍墾母親對軍墾事業(yè)的付出和奉獻,對軍墾二代的哺育和愛護。如電視連續(xù)劇《走天山的女人》《戈壁母親》《烈日炎炎》在對下一代的無私關愛方面尤為突出。《走天山的女人》劇中的女兵常櫻、曲秀眾來到獨立營，鄭營長交給的第一任務是照看嬰兒，她們從一開始的不理解到知情后爭相撫養(yǎng)烈士遺孤，爭做泉生媽媽；《戈壁母親》劇中主人公劉月季母子仨在來新疆的路上，認養(yǎng)了一個失去媽媽的女孩，取名鐘柳，后又撫養(yǎng)鐘桃；《烈日炎炎》劇中女兵翠蓮的遺腹子、烈士的兒子受到了全營官兵的關愛，特別是丁春玲給予的撫愛。三劇表現(xiàn)女兵、母親無私奉獻的主題一致，作品緊緊將母愛、博愛的思想情感融進兵團女性的形象塑造中，一個個真摯熱情、傾情付出、堅韌耐勞、和而不同的軍墾女性映入眼簾，極富精神感染力。

（三）軍墾影視作品表現(xiàn)艱苦創(chuàng)業(yè)是彰顯兵團精神的原動力

艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團精神的立本基石。新中國成立之初，百廢待興。新疆地處祖國的西北邊陲，戰(zhàn)略地位極其重要。由于歷史和地域環(huán)境等因素，工農牧林、科教文衛(wèi)等方面和內地相比都存在很大差距，在政權建設鞏固，邊疆社會穩(wěn)定，經(jīng)濟建設發(fā)展，民族團結和諧等各個方面都需要大量人力投入。

新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設兵團創(chuàng)業(yè)初期，軍墾戰(zhàn)士是在當時自然生態(tài)環(huán)境極其惡劣、荒無人煙的戈壁沙漠、邊境前沿安營扎寨，主要分布在天山南北的“兩圈一線”，“兩圈”即塔里木盆地和準噶爾盆地，“一線”是沿邊境線上分布的團場。軍墾戰(zhàn)士一手拿槍，一手拿鎬，開始了白手起家的屯墾戍邊勞動生活。特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻，靠雙手，拿槍鎬，在戈壁灘上建家園、守國土。“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代化所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”[7]154。兵團現(xiàn)在的工農林牧副漁、科教文衛(wèi)等都是在軍墾父輩們艱苦創(chuàng)業(yè)基礎上建立發(fā)展起來的，為兵團的現(xiàn)代化建設、屯城戍邊奠定了基礎。所以，艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團人的歷史寫照，是兵團創(chuàng)業(yè)實踐的具體體現(xiàn)。

電影《我的處女地》講述五位年輕的女戰(zhàn)士在塔里木盆地開挖水渠，引來塔里木河水灌溉沙漠為綠洲的故事。作品根據(jù)“塔河五姑娘”真實的人物故事而創(chuàng)作。影片五位主人公王鳳芝、劉愛蓮、二姐、古麗和小妹這“五朵金花”，是以王世卿、王華玲、趙桂榮、郭桂榮和趙愛蓮為原型塑造的。1958 年5 月，兵團農一師為了解決塔里木河南岸新開墾50 萬畝土地的灌溉問題，決定在荒原上挖一條引水渠道。上級要求必須是男同志參加此項工程，但女戰(zhàn)士也堅決要上第一線。夏天，戈壁灘的溫度在40 度以上，每天工作量是10.5 立方米的沙土，全靠人挖肩挑。為了追趕男同志的工作業(yè)績，王鳳芝等五名女戰(zhàn)士提出開展勞動競賽，她們放棄休息，夜以繼日，你追我趕，平均每人每天運沙土72 立方米，超過了男同志，競賽獲勝，男兵們不得不對從挖渠開始堅持到勝利竣工的五姑娘刮目相看。為此“塔河五姑娘”的稱號、美譽不脛而走。1958 年9 月底，大渠工程竣工，引水量117 立方米/ 秒、可灌溉面積96 萬畝的南干大渠正式開通放水?！八游骞媚铩笔艿搅颂罩旁赖缺鴪F領導的親切接見，被授予“穆桂英小組”榮譽稱號。

（四）軍墾影視作品表現(xiàn)開拓進取是弘揚兵團精神的不懈追求

“開拓”意為在未開發(fā)的領域進行探索與發(fā)展，“進取”則是對正能量的追求，取得新的進展與突破。開拓進取是兵團精神與時俱進的時代特征，是兵團事業(yè)永葆生機活力的動力源泉。軍墾影視作品表現(xiàn)開拓進取，主要體現(xiàn)在兵團屯墾戍邊基業(yè)從無到有、從小到大，一直發(fā)展到今天的屯城戍邊、科技興邊、文化強邊，這一切都取決于兵團幾代人不懈追求的開拓進取精神。

34 集電視劇《大牧歌》改編自兵團著名作家韓天航的小說《牧歌》，該劇圍繞20 世紀50 年代知識分子在新疆兵團屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取、建功立業(yè)的思想主題脈絡，聚焦兵團牧場，講述了以一批知識分子為代表對亦兵亦牧事業(yè)的堅守，對純真愛情的忠貞和對軍墾細毛羊培育、科研攻關的不懈追求，最終實現(xiàn)了理想的故事。《大牧歌》主人公林凡清為了完成老師的囑托和遺愿，實現(xiàn)自己遠大的理想，毅然決然地從大上海來到了西北邊陲，接續(xù)了老師的育種試驗工作，因陋就簡，克服千難萬險，終于成功。

林凡清這一形象的人物原型是被稱為“中國細毛羊之父”的劉守仁院士。1955 年，21 歲的南京農學院大學畢業(yè)生劉守仁堅決要求到祖國最需要、最艱苦的地方去，告別生活優(yōu)越、書香世家的父母雙親、姊妹親友，遠離江南家鄉(xiāng)，來到兵團農八師紫泥泉種羊場。在這里，他從一名基層技術員做起，成為育種站站長、畜牧科科長、種羊場場長、八師總畜牧師、新疆農墾科學院院長，1998 年遴選為中國工程院院士。60 多年來，先后培育成兩個新品種、6 個新品系，如主持完成的“中國美利奴羊新品系培育”“中國美利奴羊（新疆軍墾型） 繁育體系”分別于1987、1991 年榮獲國家科技進步一等獎。1989、1994 年兩度主持國家重點工業(yè)性試驗項目——“中國美利奴（新疆軍墾型） 繁育體系”“U系羊繁育體系建設”，成功建成了獨具中國特色的細毛羊三級繁育體系，創(chuàng)值32 億元。“他培育出的軍墾型細毛羊，羊毛產(chǎn)量已占到全國羊毛總產(chǎn)量的50%，世界羊毛總產(chǎn)量的15%。他創(chuàng)立的‘血親級進育種法’，打破傳統(tǒng)育種方法血親近交的禁區(qū)，走出了國外育種專家繁育需要幾十年、上百年才可完成的壯舉”[8]33。試驗項目的成功和推廣，形成了由科研、院校及兵團27 個農牧團場組成的牧、科、教三結合的互動聯(lián)合體，并向新疆、全國8 省區(qū)輸送種羊10 多萬頭，實現(xiàn)了科技成果的轉換；品質更佳的U 系羊達到國際領先水平[9]102，105-106。

《大牧歌》反映了新中國一代志在屯墾戍邊偉業(yè)的知識分子、軍墾父輩和各民族軍墾兒女取得事業(yè)成功的同時精神境界在磨煉中得到了升華，體現(xiàn)了兵團人對于愛國愛疆、敢于吃苦、敢于奉獻、開拓進取、勇攀高峰的不懈追求。

三、軍墾影視作品對傳承弘揚兵團精神的價值意義

（一）軍墾影視作品為兵團干部職工群眾、青少年屯戍教育和愛國主義教育提供了生動教材

兵團干部職工群眾是服務新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標、履行維穩(wěn)戍邊職責使命的基本依靠力量。軍墾影視作品表現(xiàn)軍墾父輩、職工群眾屯墾戍邊生產(chǎn)勞動和生活，表現(xiàn)扎根邊疆、建設邊疆、保衛(wèi)邊疆的愛國愛疆家國情懷，傳播正能量，弘揚主旋律，為兵團職工群眾、青少年屯戍教育和愛國主義教育提供了生動教材。

兵團的十四個師、170 多個農牧團場分布于新疆天山南北，俗稱“新疆有多大，兵團就有多大”。軍墾影視作品作為大眾傳播載體，播映不受時空限制，具有覆蓋面廣、傳遞迅速和時效性強、社會教育影響力大等功能。兵團職工群眾構成來源多元化，尤其是新時代職工群眾對履行屯墾戍邊意義的認識需要提升，得到教育；青少年處于青春期，思想觀念具有可塑性，“青年是我國思想政治教育的主要對象，也是重點對象，這是由青年在社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中的重要地位和歷史作用以及青年的心理特征所決定的”[4]134。軍墾影視作品中軍墾父輩為維護邊疆穩(wěn)定、國家統(tǒng)一而艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻的故事情節(jié)，能夠感染激勵兵團職工群眾和青少年，能夠激發(fā)家國情懷和兵團情結?？梢哉f，軍墾影視作品是兵團職工群眾和青少年喜聞樂見的社會教育傳播載體。

“我家住在路盡頭，界碑就在房后頭。界河邊上種莊稼，邊境線上牧羊牛。”這首流傳在兵團第十師一八五團的軍墾歌謠，是以馬軍武為代表的西北邊境第一團——一八五團干部職工在邊境一線守邊生活的真實寫照。紀錄片《守邊人的春節(jié)》講述馬軍武從19 歲駐守桑德克哨所，30 多年來承擔20 公里邊境線巡邊、守水、護林的故事。即使歡度春節(jié)也和往常一樣，每天升降國旗、巡邊、守界河……日復一日、年復一年，唯一不同的是春節(jié)有回家度假的兒子一起過年。馬軍武妻子張正美及一八五的干部職工估算了一下：30 年來馬軍武在界河巡邊的小路上，來回累計走了30 萬公里，相當于繞地球赤道7 圈，磨破了400 余雙膠鞋，穿破了40 多套迷彩服，記錄下30 多本邊情日志，趕返臨界牲畜1 萬余頭，攔阻臨界人員300 多人次，創(chuàng)造了30 年未發(fā)生涉外事件的紀錄。全國勞動模范馬軍武作為兵團民兵代表，于2014 年4月29 日，受到了習近平主席的接見。習近平主席聽取馬軍武屯墾戍邊匯報后，稱贊他“了不起！”馬軍武向習近平主席報告：“請主席放心，我會永遠守下去。一生只做一件事，我為祖國當衛(wèi)士！”今天的馬軍武，不忘初心，牢記對習近平主席的承諾，依然堅守在西北邊境第一哨，堅信：守住了哨所，守住了界河，就是守住了國土。

（二）軍墾影視作品為兵團文化認同捧獻出精神食糧

軍墾影視作品作為一種藝術形式, 凝聚著兵團情結, 蘊含著對兵團文化的認同和對兵團文化精神內涵的詮釋?！拔幕J同指個體對于所屬文化的歸屬感及內心的承諾從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程”[10]。實質上，它是一種價值選擇與肯定。兵團文化認同是一個抽象概念，正如熱愛祖國要體現(xiàn)在集體、個人工作和生活中的思維與行為實踐。軍墾影視作品一是可以提供具體的兵團文化認同形象，二是將兵團文化認同的邏輯與思維以隱性的思想政治教育方法融進作品，即對兵團人屯墾戍邊生產(chǎn)生活文化的傳承，對兵團存在和發(fā)展的基本價值認同，彰顯著兵團守邊衛(wèi)國的偉大精神財富。

軍墾影視作品為兵團文化認同解答和詮釋了“我們是誰？”“我們這支‘生在井岡山，長在南泥灣，轉戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山’隊伍的來龍去脈和初心使命”；用槍鎬并舉、地窩子、坎土曼、機械化大農業(yè)、國門、界河、界碑，“種地就是站崗、放牧就是巡邏”等等，解讀軍墾文化的突出特征和內涵意蘊，為兵團文化認同捧獻出一粒粒、一批批精神食糧。如紀錄片《綠色的原野》《軍墾戰(zhàn)歌》《守邊人》《守邊人的春節(jié)》，電影《沙漠里的戰(zhàn)斗》《生命的火花》，電視劇《熱血兵團》《戈壁母親》《大牧歌》，系列專題片《最后的荒原》《兵團故事》《新軍墾戰(zhàn)歌》等等。

正是軍墾影視作品為兵團文化認同捧獻出的精神食糧，給人以精神鼓舞，起到以優(yōu)秀作品打動人、感染人、教育人的作用，孕育、培養(yǎng)出兵團情感，傳承弘揚了兵團精神。

（三）軍墾影視作品為兵團精神的傳承和弘揚搭建了宣傳平臺

2018 年8 月21 日至22 日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調：“唱響主旋律，壯大正能量，做大做強主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來，朝著黨中央確定的宏偉目標團結一心向前進?！盵11]軍墾影視作品擁有大眾傳播媒體的宣傳優(yōu)勢，具有鮮明的政治導向和價值選擇，對唱響主旋律、弘揚兵團精神是一個教育性、實效性更強的宣傳平臺。軍墾影視作品是大眾喜聞樂見的精神食糧，其畫面、聲音和音樂的立體感對受眾更具有吸引力和感染力，加上現(xiàn)在處于網(wǎng)絡化、信息化和電子化社會背景下，視頻影視資料數(shù)不勝數(shù)，具有視覺沖擊和感官體驗的軍墾影視作品更能為受眾所接受；同時互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展使軍墾影視作品不受時空傳播限制，受眾人員的層次會變廣，觀看的人員數(shù)量亦會增多。

軍墾影視作品中體現(xiàn)著兵團精神的硬核，賦予了兵團精神極具感染的生命力，搭建這一平臺，有利于兵團精神落地生根、傳承不衰，有利于兵團人的思想認識和行為實踐能力的提高，更有利于繼續(xù)傳承和弘揚兵團精神，以促進兵團“穩(wěn)定器”“大熔爐”和“示范區(qū)”三大功能作用的進一步發(fā)揮。