姜蔚麗
(咸陽(yáng)師范學(xué)院體育系, 陜西 咸陽(yáng) 712000)
民間體育文化具有極其深厚的文化價(jià)值,是一個(gè)民族乃至國(guó)家的文化遺產(chǎn),它的存在豐富了民族文化的多樣性.各種民間體育形式就像民族傳統(tǒng)文化種質(zhì)庫(kù)中的基因,共同構(gòu)成了中華民族的文化內(nèi)涵.而隨著現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程,民間體育的文化、習(xí)俗正在逐漸走向消亡.保護(hù)民間體育文化遺產(chǎn)使之得以延續(xù),是一份工作,更是一種責(zé)任.在世稱(chēng)中華民族文化的發(fā)祥地的陜西這塊“自古秦中帝王都”之地,產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的民間體育文化,其文化傳承有著影響整個(gè)華夏民族的意義.但是由于缺乏傳承體系,隨著民間體育藝人年齡老化和相繼去世,一些民間體育項(xiàng)目目前已經(jīng)消亡或?yàn)l臨消亡,加之民間體育起源于民間,流傳于民間,大多以民間老藝人的口傳心授為主要傳播方式,因此受傳播地點(diǎn)和方式的影響使得民間體育沒(méi)有正規(guī)的傳播途徑,同時(shí)缺乏整體收藏.由于專(zhuān)業(yè)人才的匱乏,民間體育的搶救、保護(hù)、研究、利用幾乎處于一種自生自滅的狀態(tài).
民間體育文化主陣地主要集中在農(nóng)村,并根植于農(nóng)村,但是由于受農(nóng)村落后文化的限制而缺乏組織性、連續(xù)性.由于缺乏專(zhuān)業(yè)人才的組織指導(dǎo)及有效搜集整理,導(dǎo)致民間體育文化一直處于口傳心授、自生自滅的邊緣狀態(tài),幾乎沒(méi)有文字記載的東西,更談不上升華,加之人們?nèi)狈?duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識(shí),使民間體育得不到積極的保護(hù),甚至遭到不適當(dāng)開(kāi)發(fā),加劇了其破壞和毀滅.在現(xiàn)代文明的沖擊下,大批具有很高歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的民間體育失去市場(chǎng)而消亡,許多依靠口頭和行為傳承的技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)也在不斷消失.例如,地處古絲綢之路重鎮(zhèn)臨涇驛所在地陜西涇陽(yáng)縣的棗坪竹馬,是一種融藝術(shù)表演與體育鍛煉為一體的民間文化項(xiàng)目,輩輩相傳,經(jīng)久不衰,為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn),是回蕩在涇陽(yáng)這個(gè)文化大縣的歷史樂(lè)章,是民間文化的一朵璀璨的奇葩.盡管棗坪竹馬這一藝術(shù)形式曾經(jīng)為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn),但它目前卻瀕臨沒(méi)落的境地.由于社會(huì)娛樂(lè)形式日益多樣化,竹馬這一藝術(shù)形式日漸式微,首先是人才青黃不接,愿意出大力氣完整地將這一藝術(shù)形式傳承下來(lái)的人越來(lái)越少;其次由于表演機(jī)會(huì)太少,竹馬這門(mén)藝術(shù)正在淡出棗坪人的生活,竹馬藝術(shù)表演程式被日漸淡忘.棗坪人老幾輩創(chuàng)造的這門(mén)藝術(shù),也許將在下兩代人手中失傳.同時(shí),對(duì)這一民間體育的物力、人力和時(shí)間的投入也不甚理想,隨著老一代藝人的漸漸謝世,該藝術(shù)面臨斷代的窘境.此外,寶雞的社火、安塞的腰鼓、鎮(zhèn)安花鼓、乾縣的“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”及陜北秧歌等很多陜西民間體育文化目前均面臨著青黃不接、后繼無(wú)人、老藝人手藝失傳的嚴(yán)重危機(jī).在全國(guó)各地,還有很多依靠口傳心授方式加以傳承的民間體育文化遺產(chǎn)如清明節(jié)的踏青遠(yuǎn)足、端午節(jié)的劃龍舟、重陽(yáng)節(jié)的登高、那達(dá)慕的賽馬等也正在逐漸消失,大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失.許多身懷絕技的藝人年事已高,普遍面臨技藝失傳、授藝無(wú)徒等難題.針對(duì)民間體育文化生存與發(fā)展面臨的嚴(yán)重危機(jī),作為一個(gè)地區(qū)最高學(xué)府的高校,有責(zé)任與義務(wù)充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢(shì),鼓勵(lì)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教師和資料室對(duì)民間體育文化進(jìn)行挖掘、整理、收藏和傳承,為民間體育這一平民文化提供一條向精英文化傳播的現(xiàn)實(shí)而且可行的通道.
繼承民間體育文化遺產(chǎn),避免它走向消亡,最好的辦法是讓它繼續(xù)活在生活中,而后繼有人就必須不斷有一代代的年輕人掌握它、從事它.正像饒遠(yuǎn)教授建議的那樣,學(xué)校作為集體教學(xué)的場(chǎng)所,最適合民間體育的學(xué)習(xí)和開(kāi)展.在民族地區(qū),當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)可以考慮將民間體育內(nèi)容融入日常的體育教學(xué)當(dāng)中,這樣不僅可以改變很多民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)而造成學(xué)校體育設(shè)施匱乏的局面,同時(shí)也使學(xué)生們了解了本民族的民間體育文化,進(jìn)而避免民間體育文化的鏈條出現(xiàn)斷裂[1].
高校圖書(shū)館及專(zhuān)業(yè)資料室具有對(duì)精英知識(shí)與大眾信息兼容并包的特質(zhì),可以為民間體育文化遺產(chǎn)的傳播提供一條現(xiàn)實(shí)而可行的通道.作為各種專(zhuān)業(yè)人才和設(shè)備最專(zhuān)業(yè)、最完備的地方高校,特別是體育專(zhuān)業(yè)資料室,除了服務(wù)于本專(zhuān)業(yè)的體育教學(xué)科研外,還應(yīng)該積極利用地方文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì),搜集本區(qū)域民間體育文化遺產(chǎn),為當(dāng)?shù)孛耖g體育文化遺產(chǎn)的挖掘、整理和挽救做出貢獻(xiàn).高校體育專(zhuān)業(yè)資料室可以利用其得天獨(dú)厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和有利的資源條件,對(duì)相關(guān)的民間體育文化遺產(chǎn)通過(guò)傳統(tǒng)紙質(zhì)資料收集整理及利用現(xiàn)代錄音、攝像、三維影視手段等方法進(jìn)行搜集整理,挖掘民間體育文化遺產(chǎn)中最厚重、最完整的文化底蘊(yùn),為傳統(tǒng)民間體育文化的生存和發(fā)展提供主要媒介,提高地方民間體育文化的地位和知名度,從而達(dá)到挖掘和傳承我國(guó)優(yōu)秀體育文化的目的.如地處陜西關(guān)中的咸陽(yáng)師范學(xué)院體育系資料室就可以對(duì)享有我國(guó)13朝故都盛譽(yù)的西安和咸陽(yáng)進(jìn)行民間體育文化深層次的挖掘和整理,使陜西的民間體育文化遺產(chǎn)跨出國(guó)門(mén),走向世界[2].
許多民間藝人已進(jìn)入人生的暮年,他們或體衰力弱,或疾病纏身而只能閑居在家,已不能像過(guò)去那樣從事民間體育活動(dòng)了.由于各種原因,他們的一技之長(zhǎng)沒(méi)能傳給下一輩,因此面臨失傳的危險(xiǎn),為此我們應(yīng)該拿起攝像機(jī),從我們身邊拍起,使那些抽象的文字性的灰色文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化成直觀(guān)的影視資料及片段,使其更易懂易學(xué).要積極動(dòng)員各地方的高校專(zhuān)業(yè)教師、科研人員和專(zhuān)業(yè)資料室依托得天獨(dú)厚的高校教育資源,利用錄音機(jī)、攝像機(jī)等現(xiàn)代影視手段對(duì)這些老藝人加緊采錄、記述、整理他們的藝術(shù)技能、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷,把潛藏在他們大腦中的藝術(shù)記憶挖掘出來(lái),使這一份份的民間體育文化瑰寶作為遺產(chǎn)留傳下來(lái).
民間體育文化是非物質(zhì)文化,非物質(zhì)文化本身就是抽象的文化形態(tài),通過(guò)訴諸文字并傳承記錄是最經(jīng)典的保護(hù)方式.高校體育專(zhuān)業(yè)資料室作為藏書(shū)之處,自然是一個(gè)不可或缺的中轉(zhuǎn)站.另一方面,高校體育專(zhuān)業(yè)資料室作為書(shū)刊查詢(xún)、資料搜集的重要場(chǎng)所,能經(jīng)常性的為科研人員提供所需,從而帶動(dòng)關(guān)于民間體育文化的相關(guān)研究.保護(hù)民間體育文化最重要的一環(huán)莫過(guò)于加強(qiáng)全民的“民間體育文化意識(shí)”,所以民間體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)就不僅僅是相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的責(zé)任,更是整個(gè)文化系統(tǒng)中每個(gè)人的責(zé)任和使命[3].而適當(dāng)?shù)貙?duì)相關(guān)信息和知識(shí)進(jìn)行宣傳,對(duì)體育人及體育專(zhuān)業(yè)資料室而言,既是責(zé)任也是義務(wù).首先,高校體育專(zhuān)業(yè)資料室有絕佳的館藏文獻(xiàn)資源,能成為宣傳的媒介和工具;其次,現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)資料室一般都配有相關(guān)的影視設(shè)備、表演廳等,而影視在文化的傳遞與交流中通過(guò)釋放形象和聲音信息讓觀(guān)眾了解影片內(nèi)容,可以讓世界每個(gè)角落的人們都能看懂畫(huà)面的形象語(yǔ)言,大大減少了語(yǔ)言不通、文化背景不同及文化層次不一的障礙,能擁有廣泛的觀(guān)眾,從而有利于民間體育文化遺產(chǎn)的廣泛傳播.加之專(zhuān)業(yè)資料室涉及很多的體育專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文獻(xiàn)知識(shí),其工作人員都是具有本科、碩士甚至博士學(xué)位的高學(xué)歷人才,因此在民間體育文化知識(shí)的宣傳過(guò)程中擁有不可多得的信息與人力資源.
高校院系資料室應(yīng)體現(xiàn)出本專(zhuān)業(yè)的特色,一些本專(zhuān)業(yè)承擔(dān)的課題所需資料系資料室都應(yīng)該具備,因?yàn)楦咝T合蒂Y料室是本學(xué)科資料最專(zhuān)業(yè)、最權(quán)威且最全面、最前沿的地方,因而也更應(yīng)該搜集民間體育文化中那些原生態(tài)的東西,為此應(yīng)組織專(zhuān)業(yè)教師下鄉(xiāng)走訪(fǎng),到那些民間體育文化的聚居區(qū)和發(fā)源地去,調(diào)查民間體育文化的種類(lèi)和數(shù)量,搜集整理民間體育文化的精華,將那些處于瀕危狀態(tài)、“癱瘓”狀態(tài)的自生自滅的民間體育文化利用攝像機(jī)、錄像機(jī)等影視方式搶救性地挖掘出來(lái),并收集那些原始素材,將其保存于專(zhuān)業(yè)資料室,以備后繼者學(xué)習(xí)和傳承,像咸陽(yáng)的牛拉鼓、陜北安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、渭南的皮影戲等等.對(duì)于那些可以存留下來(lái)的素材,還可以將其制成拓片,或者通過(guò)攝像機(jī)、錄像機(jī)將其拍攝下來(lái)加以保存.對(duì)于那些不能留存下來(lái)的素村,應(yīng)當(dāng)將其記錄下來(lái),留下它的影子和形態(tài)[4].
由于民間體育文化根植于農(nóng)村,受文化水平的限制,民間老藝人幾乎都沒(méi)有太高的文化水平,那些藝術(shù)只能靠他們口傳心授,沒(méi)有統(tǒng)一的文字性的資料,所以這些東西在流傳過(guò)程中很容易受個(gè)人感情和喜好的影響而改變了“原汁原味”,并很容易遺失.高校體育專(zhuān)業(yè)資料室可以組織專(zhuān)業(yè)人員對(duì)老藝人的手藝進(jìn)行文字記錄或錄音、錄像,利用現(xiàn)代三維影視手段直觀(guān)、再現(xiàn)、動(dòng)作連貫的優(yōu)勢(shì)將其完成過(guò)程拍攝成短片,因?yàn)橛耙暰哂袆?dòng)態(tài)的、富有表現(xiàn)力的影像和再現(xiàn)民間藝術(shù)原型的特點(diǎn),所以可以將那些快要消逝的民間體育較為完整地予以再現(xiàn),將現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的一切原始地記錄下來(lái),制作成影像資料,有利于進(jìn)行專(zhuān)業(yè)收藏和保存,從而充分發(fā)揮資料室獨(dú)特的地方文化特色.挖掘出來(lái)的民間體育文化遺產(chǎn)首要的問(wèn)題就是要及時(shí)地傳承,為此我們可以利用高校體育專(zhuān)業(yè)資料室的現(xiàn)代影視手段對(duì)民間體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行正規(guī)、廣泛的宣傳,整合民間體育文化遺產(chǎn),并對(duì)挖掘整理出來(lái)的民間體育文化的紙質(zhì)、影像資料建立檔案,使挖掘出來(lái)的成果以檔案的形式保存下來(lái),為后人提供寶貴的歷史遺存.此外,還應(yīng)該盡可能在大學(xué)設(shè)置相關(guān)的民間體育課程,將傳統(tǒng)民間文化遺產(chǎn)更好的傳承下去.在全國(guó)高校中,湖南吉首大學(xué)在這方面的工作就做的比較早,在上世紀(jì)80年代初期就開(kāi)設(shè)了陀螺、秋千、搶花炮、高腳馬等民間傳統(tǒng)項(xiàng)目的教學(xué)、研究和推廣,并組織了民族傳統(tǒng)體育代表隊(duì)[5].此外,陜西科技大學(xué)將陜北的秧歌設(shè)為課外活動(dòng)項(xiàng)目,讓學(xué)生利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)、傳承陜西民間體育文化的精髓.進(jìn)一步地,可以在高校組織民間體育項(xiàng)目比賽,激發(fā)學(xué)生對(duì)民間體育文化的熱情,以達(dá)到民間體育文化受眾意識(shí)的提高.
民間體育文化遺產(chǎn)挖掘出來(lái)容易,但是讓其落地生根卻還存在很多困難,比如資金、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、后輩繼承人員等,所以把民間體育文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分加以保護(hù)、繼承與發(fā)展,讓其落地并生根是非常必要的.這方面國(guó)家應(yīng)該拿出專(zhuān)門(mén)資金,由國(guó)家民委和國(guó)家體育總局主持,在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展民間體育文化的普查工作,并在高校體育專(zhuān)業(yè)資料室建立民間體育文化數(shù)據(jù)庫(kù);對(duì)民間體育文化傳承人應(yīng)給予命名和扶持;鼓勵(lì)和支持各民族恢復(fù)相關(guān)的民俗活動(dòng),將其作為全民健身運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分;繼續(xù)辦好民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì),擴(kuò)大民間傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際交流;加強(qiáng)民間傳統(tǒng)體育文化的研究和成果運(yùn)用,讓民間體育文化為當(dāng)代人的生活服務(wù);在適合的各級(jí)學(xué)校適當(dāng)開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)體育文化課程,使青少年能夠繼承民族民間傳統(tǒng)體育文化并在運(yùn)用中、在活動(dòng)中、在人群中加以保護(hù),使其代代相傳.
目前我國(guó)民間體育文化遺產(chǎn)的挖掘整理與保護(hù)已刻不容緩,因?yàn)槊耖g體育文化遺產(chǎn)的挖掘整理和保護(hù)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于它的消亡速度.正如中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間體育家協(xié)會(huì)主席馮驥才嘆息的那樣:“每一分鐘,我們的田野里、山坳里、深邃的民間里,都有一些民間文化及其遺產(chǎn)死去,它們失卻得無(wú)聲無(wú)息,好似煙消云散”,因此我們要積極、及時(shí)地充分利用高校體育專(zhuān)業(yè)資料室的有利資源和條件,組織專(zhuān)家、專(zhuān)業(yè)體育教師對(duì)民間體育文化進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的、及時(shí)的挖掘整理和挽救.眾所周知影視媒體的逼真再現(xiàn)能力是無(wú)與倫比的,對(duì)受眾意識(shí)的震撼和體育精神的激發(fā)也是任何其它藝術(shù)形式所無(wú)法比擬的,所以我們要充分利用影視視聽(tīng)復(fù)合信息作用于人耳的深層刺激,通過(guò)影視手段將體育比賽、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校和高校體育資料室相結(jié)合,提高民間體育的地位和知名度,以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)資料室參與民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的功能和使命.
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