林繼華 陳瓊琳 尹 勇

中國園林歷史悠久,造園藝術(shù)博大精深,在全世界亦享有崇高的聲譽(yù)。但是隨著改革開放的推進(jìn),傳統(tǒng)文化受到全球化的嚴(yán)重沖擊,慢慢被同化,中國園林建筑的特點逐漸消失。如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化,創(chuàng)造具有中國特色與時代氣息的園林建筑已是迫在眉睫。作為現(xiàn)代園林設(shè)計工作者,我們既要善于學(xué)習(xí)古典園林的傳統(tǒng)特色和神韻,又要充分利用現(xiàn)代新材料、新技術(shù),將兩者融會貫通,營造一個個有中國特色的環(huán)境空間,供生活節(jié)奏迅速的現(xiàn)代人們偶爾在此休閑時,能夠感受到民族的自豪感和歸屬感。本文就園林建筑設(shè)計中如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑文化談幾個問題。

1 現(xiàn)代園林建筑設(shè)計的狀況及反思

作為園林四要素之一的園林建筑,往往給景觀起著“融匯一體”的作用。但縱覽現(xiàn)代園林設(shè)計,要么毫無創(chuàng)意地大批量生產(chǎn)所謂的國際化園林建筑,將國外的舶來品作為自己的創(chuàng)新;要么沾沾自喜地滿足于對傳統(tǒng)園林建筑形式的表面模仿或直接照搬,所以我們可以看到今天在各地園林建設(shè)的熱潮中,出現(xiàn)了大量完全復(fù)古的園林。這種對待傳統(tǒng)的態(tài)度,不是從深層次挖掘傳統(tǒng)的精神,而是簡單的把表面的形式當(dāng)作傳統(tǒng),對傳統(tǒng)的理解也處于表面淺層次的范疇。長此以往,不得不引起世人質(zhì)疑:優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林建筑是否會消失,民族的特色是否會淹滅,于是我們困惑,我們思考,現(xiàn)代園林的迅速蔓延是否會影響傳統(tǒng)園林建筑的延續(xù),傳統(tǒng)園林建筑在今天是否還有其生命力。當(dāng)今,在緊迫性和重要性的雙重壓力下,一個承前啟后的歷史課題留給了我們當(dāng)代的風(fēng)景園林設(shè)計師,要用開放視角審視傳統(tǒng),對中國園林建筑深層的精神內(nèi)涵和表層的造景手法、形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行較深入的探索,摸索中國傳統(tǒng)園林建筑發(fā)展的理論基礎(chǔ),以求創(chuàng)造出具有中國特色,符合現(xiàn)代社會生活需要和具有地方風(fēng)格的現(xiàn)代園林建筑。借用建筑界的說法,以下我們稱之為“新中式園林建筑”。

2 中國園林建筑的特點

中國園林建筑多姿多彩,有著強(qiáng)烈的個性符號和獨(dú)特的外觀特征,設(shè)計中著重處理其“意”與“蘊(yùn)”帶給人們的精神享受。通過園林建筑營造一種步移景異的空間變化,即在有限的空間中創(chuàng)造變幻莫測的感覺。中國古代的園林建筑大多呈現(xiàn)出嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)美和迂回曲折、趣味盎然的自然美兩種形式,環(huán)境空間的構(gòu)成手法靈活多變,妙趣橫生。另外,于有限之中欣賞到無限空間的虛無之美是中國園林建筑具有的文化美學(xué)內(nèi)涵,所謂“實處之妙皆因虛處而生”。

3 中國園林建筑文化的傳承途徑

3.1 傳統(tǒng)園林建筑形式上的模仿

在當(dāng)代的建筑中,對傳統(tǒng)建筑繼承主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑形式中“形”的較為抽象的模仿方面。一般就是按照類型學(xué)的方法,在歷史建筑中提取符號“原型”,在現(xiàn)代建筑中對這種原型做出同類型的“拓?fù)渥冃巍?并衍生出無數(shù)個類型產(chǎn)物。如中國傳統(tǒng)建筑有大屋頂、斗拱、紅色或綠色的柱子、彩畫、門窗木格圖案、木結(jié)構(gòu)體系等等,都可以作為現(xiàn)代建筑設(shè)計的“原型”,將其“引用”可衍生出無數(shù)的變化。這種“引用”在設(shè)計手法上主要表現(xiàn)為簡化與變形,無論在對傳統(tǒng)建筑形式的整體意象還是局部特征的模仿都表現(xiàn)出這種特點。簡化與變形,不是復(fù)古式的模仿,而是在構(gòu)圖、形體、材質(zhì)、色彩等方面對所“引用”原型進(jìn)行了較大改變。被簡化的建筑形式與被簡化形式“原型”之間仍然存在著明顯的相似之處。但仔細(xì)追究,總體感覺上二者仍然具有相似特征。

武漢理工大學(xué)的王曉先生曾在他的著作《新中國風(fēng)建筑設(shè)計導(dǎo)則》中就將簡化或變形的運(yùn)用大致分為整體簡化、模仿傳統(tǒng)建筑整體構(gòu)圖特征、坡屋頂意象、模仿木構(gòu)特征、片段運(yùn)用、影像運(yùn)用、移植中國文化其他元素七個方面。如貝聿銘先生在蘇州博物館設(shè)計中,入口大門整體形態(tài)就是傳統(tǒng)牌坊的造型(見圖1),內(nèi)庭院中居于水中鋼架結(jié)構(gòu)的亭子的造型也是來源于中國傳統(tǒng)的亭(見圖2);博物館的玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)源于傳統(tǒng)的坡屋頂,過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用,以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線(見圖3);首層展廳與天窗廊道由墻隔斷分開,人漫步廊道,展廳的構(gòu)架、天花和木邊使人聯(lián)想起中國古建筑的語言,而廊窗外的一個個庭院,由窗取景,若隱若現(xiàn)。而這所有的組織,貝先生是以非常簡明、便捷、出神入化的建筑語言來表達(dá)的,使其在傳統(tǒng)園林的布局上與現(xiàn)代建筑設(shè)計之間進(jìn)行對話與嫁接(見圖4)。

3.2 傳統(tǒng)園林建筑空間的延續(xù)

中國傳統(tǒng)園林建筑空間類型多種多樣,其中最具特色的莫過于“庭院”和“建筑與園林密切融合”兩種。

現(xiàn)代園林建筑對中國傳統(tǒng)建筑“庭院”的運(yùn)用,主要體現(xiàn)在圍合的院落、與園林緊密結(jié)合兩方面。在城市建筑的庭院設(shè)計中由于受到客觀因素的制約,我們只能因地制宜、揚(yáng)長避短,可以將室外的大自然美景搬入室內(nèi)再創(chuàng)造,也可以將建筑物融入優(yōu)美的自然環(huán)境中去或者在其周圍再造自然景觀,使室內(nèi)外的景物相互穿插,互相借用以此達(dá)到事半功倍的視覺效果。例如萬科第五園的設(shè)計注意到了地方氣候特色,在空間處理,建筑開合上,都能夠吸收嶺南民居的優(yōu)點,突出村落、巷、院落的特點,特別是院落,它是中國民居江南風(fēng)格的共性,講究鄰里關(guān)系,第五園就是傳承了江南民居院落中的精粹,把開放空間與現(xiàn)代建筑的私密空間有效溝通(見圖5,圖6)。

3.3 傳統(tǒng)園林建筑色彩的運(yùn)用

園林建筑藝術(shù)意境的重要因素主要突出形、色、香,其中形和色的影響更大。在園林建筑的空間中,無論是建筑、花木、山石等,主要多以形、色動人,園林建筑的主要特征多表現(xiàn)在形和色兩方面。因此,色彩的處理與建筑風(fēng)格、園林建筑空間環(huán)境的意境創(chuàng)造、空間的構(gòu)圖、空間藝術(shù)表現(xiàn)力等各方面都有著密切的關(guān)系。

而在中國傳統(tǒng)建筑中最有特色的便是青、黃、赤、白、黑——“五色體系”,也就是中國古代的“正色”體系。如蘇州博物館保持了傳統(tǒng)的粉墻黛瓦色調(diào),而屋頂采用加工成菱形的“中國黑”花崗石片,黑中帶灰的“中國黑”,淋了雨是黑的,太陽一照變成深灰色。深灰色石材的屋面和墻體邊飾,與白墻相配,為粉墻黛瓦的江南建筑符號增加了新的詮釋(見圖7)。而深圳萬科第五園住宅墻體,對中國江南民居的馬頭山墻進(jìn)行了類型化的處理,在保持白色墻體錯落變化的同時,將建筑平屋頂頂部設(shè)計為細(xì)窄的灰色壓條,江南民居意象便躍然而出(見圖8)。

4 結(jié)語

現(xiàn)代建筑的信息化與高技術(shù)化,給傳統(tǒng)建筑文化帶來了巨大的沖擊,同時也帶來了新的發(fā)展契機(jī)。而新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)建筑設(shè)計提供了更多的選擇?？梢钥吹?園林建筑本身是一個開放的系統(tǒng),在新技術(shù)和意識觀念的沖擊下不斷更新和拓展,作為風(fēng)景園林設(shè)計師,我們需要充分認(rèn)識傳統(tǒng)建筑的精神,尋找傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代設(shè)計的契合點,才能在新的高度上營造出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合的新中式園林建筑。

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