于 萍

[關(guān)鍵詞]思想政治工作;職工綜合素質(zhì);全面發(fā)展

“在發(fā)展社會主義物資文明和精神文明的基礎(chǔ)上,大力推進(jìn)人的全面發(fā)展”。這是江澤民同志提出的全黨、全社會的歷史重任。并指出了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展,加強(qiáng)思想政治工作的說服力,全面發(fā)展人的綜合素質(zhì)”。就企業(yè)思想政治工作來說,黨的“十七大”則提出了更具體的要求,企業(yè)要多方法、多形式、多層面的開展好思想政治工作,提高企業(yè)員工的綜合素質(zhì)。下面,僅就上述觀點(diǎn)談幾點(diǎn)初淺看法。

一、人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)

早在1848年,馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就莊嚴(yán)宣告:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！辈⒃谥蠖啻侮U述了這一基本思想。由此可見,馬克思、恩格斯把人的自由而全面的發(fā)展,當(dāng)成了追求的理想目標(biāo),把每個人自由而全面的發(fā)展看成是比資本主義更高級的社會形式的“基本原則”。在馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)里,人的自由而全面的發(fā)展是與生產(chǎn)力的發(fā)展成正比的,只有在物資財(cái)富極大豐富、人的精神境界極大提高的共產(chǎn)主義社會,人的自由而全面的發(fā)展才能得以完全的實(shí)現(xiàn)。而這一理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),則是一個逐步提高、不斷發(fā)展的過程。也就是說,在社會發(fā)展的每一個階段,都存在著人的發(fā)展,而人的“自由而全面”的發(fā)展,則關(guān)乎到個人能力和素質(zhì)及社會關(guān)系的進(jìn)步與提高。這也就是唯物辯證法的矛盾著的兩個方面,既互相矛盾著、沖撞著,又互相促進(jìn)著、轉(zhuǎn)化著。

社會主義追求的是全面進(jìn)步、全面發(fā)展,在這樣一個社會中,很難想象沒有人的自由的全面發(fā)展,因?yàn)槿说淖杂啥娴陌l(fā)展既是社會進(jìn)步與發(fā)展的結(jié)果,又是促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展的動力與重要標(biāo)尺。我國改革開放已三十余年,經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就,物資財(cái)富達(dá)到了比較豐富的程度,這就為人的自由而全面的發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),提供了一定的物質(zhì)條件。

社會進(jìn)步的本質(zhì)是大力發(fā)展生產(chǎn)力,社會主義社會概莫能外,而發(fā)展生產(chǎn)力的落腳點(diǎn),就是人的自由而全面的發(fā)展。因此,不斷促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展已歷史地?cái)[在我們面前。

二、思想政治工作與人的自由而全面發(fā)展的關(guān)系

江澤民同志指出:“推進(jìn)人的全面發(fā)展,同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)生活,是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展,社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能夠得到改善,而物資文化條件越充分,又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展?！边@不僅科學(xué)論斷和高度概括了人的全面發(fā)展和物資文化發(fā)展的關(guān)系,也科學(xué)揭示和高度概括了思想政治工作和人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系。

思想政治工作為人的自由而全面發(fā)展提供精神支撐。思想道德素質(zhì)的提高是人的自由而全面發(fā)展的前提,盡管人的思想道德素質(zhì)提高的途徑與手段是多種多樣的,而思想政治工作的作用是十分重要和不可替代的。同時,人的自由而全面發(fā)展又為思想政治工作提出了新的課題。正如實(shí)現(xiàn)理想社會是一個漫長的過程一樣,人的自由而全面發(fā)展也必將是一個漫長的過程一樣,人的自由而全面發(fā)展也必將是一個漫長的過程。每一個個人的發(fā)展,每一代人的發(fā)展,都是這個過程中的重要環(huán)節(jié),環(huán)環(huán)相扣,缺一不可,是一個日積月累、逐步提高的過程。這個過程是一個實(shí)踐的過程,在實(shí)踐的過程中,由于主客觀條件的變化,總會出現(xiàn)新的問題、新的情況,思想政治工作要增強(qiáng)針對性與時效性,必須不斷研究和解決新情況、新問題。正如恩格斯所說:“社會一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！蓖瑯?正是因?yàn)椴粩嘌芯亢徒鉀Q新情況、新問題,才能夠把思想政治工作不斷推向前進(jìn)。因此,思想政治工作無論是內(nèi)容,還是形式,都要隨著主客觀情況的變化,要與時俱進(jìn)。

思想政治工作與人的自由而全面發(fā)展之間的關(guān)系是相互支持、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的辯證關(guān)系。沒有科學(xué)有效的思想政治工作,就沒有人的自由而全面的發(fā)展;沒有人的自由而全面發(fā)展,思想政治工作也就不能得到提高和發(fā)展,甚至失去了提高與發(fā)展的意義。思想政治工作貫穿人的自由而全面發(fā)展全過程的始終,而人的自由而全面發(fā)展又是思想政治工作的必然歸宿和終極目的。企業(yè)的思想政治工作,只有充分認(rèn)識思想政治工作和人的自由而全面發(fā)展的辯證關(guān)系,理清脈絡(luò)、溯根窮源,研究新情況,解決新問題,才會收到理想的效果,以推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展,推進(jìn)社會的進(jìn)步。

三、思想政治工作是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的重要手段和途徑

從社會發(fā)展和科學(xué)實(shí)踐來看,影響和制約人的自由而全面發(fā)展的因素是多方面的,有物質(zhì)、技術(shù)的因素,也有精神因素。在生產(chǎn)力和物質(zhì)文化獲得了長足發(fā)展的情況下,精神因素方面的制約性就顯得尤為突出。就當(dāng)前來看,主要表現(xiàn)在這樣兩個方面。

一是理想的缺失、信息的迷惘。很大一部分人,甚至包括一些位高權(quán)重的共產(chǎn)黨員干部,過不了金錢關(guān)、權(quán)力觀、美色關(guān),被“名、利、色”所俘獲,放棄了理想的追求,迷失于名利場中。只講利益,只講私欲;不講理想,不講道德,人就會失去奮斗的目標(biāo),失去行為規(guī)范。如果僅是個別個體,或無足輕重的普通人,還不足以亂天下,若群體性高發(fā),或位高權(quán)重之人,則十分可怕了。好在我們黨已經(jīng)舉起了達(dá)摩利克正義之劍,正義畢將戰(zhàn)勝邪惡。

二是社會上封建迷信、愚味庸俗的落后文化沉渣泛起,一些西方迷惘頹廢的偽文化也嚴(yán)重影響腐蝕著人們的精神世界,盡管不是我們社會生活的主流,但其危害是十分嚴(yán)重的,不得不加以高度重視。

在現(xiàn)實(shí)生活中,精神方面的制約因素遠(yuǎn)不止如此,足以給人的自由而全面發(fā)展造成嚴(yán)重危害,甚至從根本上崩塌掉人的精神世界的支柱。不可否認(rèn),支撐人們精神大廈的力量是多方面的,但思想政治工作的支柱力量是主要支力之一,是巨大的。

從形式上看,思想政治工作是做人們思想轉(zhuǎn)化的工作,使人們掌握正確的立場、觀點(diǎn)和方法,不斷提高認(rèn)識世界和改造世界的能力,從內(nèi)容上看,是幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治工作可以使人們失衡的精神世界重新找到平衡,甚至顯現(xiàn)出精神高地,有效地促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展,其促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在下面三個方面。

第一,完善人的道德。道德是人的精神世界的基石,是維系社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則和紐帶。道德的領(lǐng)域是廣泛的,是法律的底線不能夠完全覆蓋的,正因?yàn)槿绱?道德教育就顯得尤為重要。也因此,江澤民同志提出了依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略。所謂德治,是依靠輿論的力量,以勸導(dǎo)和感化的方式,實(shí)行道德教化,喚起人們內(nèi)心的道德自覺、自尊。道德的發(fā)展有歷史延伸性,因此,道德教化與建設(shè)在不同的歷史時期有著不同要求。在現(xiàn)階段,道德的基本規(guī)范就是當(dāng)前正大力宣傳的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中所歸納的二十個字,即:愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)。這就指出了道德教育的著力點(diǎn),道德建設(shè)的實(shí)際性。作為企業(yè)業(yè)說,道德建設(shè)當(dāng)然要從崗位做起,在生產(chǎn)、經(jīng)營、管理全領(lǐng)域、全過程中實(shí)施道德建設(shè),以追求人的自由而全面發(fā)展。

第二,提高人的品格。人格與國格是統(tǒng)一的,國格是通過具體的人格來體現(xiàn)的,在現(xiàn)實(shí)生活中,一些人在出賣自己人格的同時,也出賣了國格。道德是人格的基石,道德注重的是公眾性,人格則側(cè)重于個體性;道德更多地表現(xiàn)為一種社會理性,而人格則更多地表現(xiàn)為人的內(nèi)心世界的外化。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們的價值觀念是多元的,獨(dú)立人格成為社會認(rèn)同和追求,特立獨(dú)行的人格已不再是個別現(xiàn)象。

第三,理想的升華。沒有理想,人就會失去奮斗目標(biāo),失去正確的行為規(guī)范。在現(xiàn)實(shí)中,表現(xiàn)為碌碌無為、得過且過、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等,以至于道德倫喪至觸犯法律底線。沒有理想的人,精神天空是一片空虛,促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展,其首要任務(wù)就是幫助人們樹立或重塑理想和信念。

道德、人格、理想、構(gòu)成了人的思想道德素質(zhì)從低到高的三個層面。企業(yè)思想政治工作必須是多層次的、立體的、多維的,尤其要從青年技術(shù)人才、青年技能人才、青年職工抓起,他們才是企業(yè)未來的希望,他們自由而全面的發(fā)展了,綜合素質(zhì)提高了,企業(yè)才可以立于不敗之地,才會充滿無限的活力與生機(jī)?！?/p>

(編輯/永安)