因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻仍、年代久遠(yuǎn)，魏晉文學(xué)流傳文獻(xiàn)較少，再加上男尊女卑的社會(huì)秩序傳統(tǒng)，使得對(duì)魏晉女子詩的資料爬梳較為艱難，但我們?nèi)詴?huì)發(fā)現(xiàn)，在魏晉這段文學(xué)多元化的時(shí)期，魏晉女詩人們?nèi)詾槲覀兎瞰I(xiàn)了多姿多彩的詩歌范式，值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>

一

筆者參考逯欽立先生的《先秦漢魏晉南北朝詩》，輔以謝無量《中國(guó)婦女文學(xué)史》、譚正璧《中國(guó)女性文學(xué)史話》將魏晉女子詩的全貌按年代排列，大致順序如表1：

從表1中可以看出，魏晉時(shí)代共15位女詩人、22首詩，其中一首失題。應(yīng)該說，魏晉女子詩流傳至今的不算多。但是我們要注意整個(gè)時(shí)代背景，魏晉南北朝的詩人存詩都不多，連大詩人陶淵明也不過一百多首，能有四五十首詩傳世，就差不多算作大詩人了。另外，我們必須注意到，在當(dāng)時(shí)，女詩人們的詩作是不少的，比如謝道韞有集三卷，左棻有集四卷，鐘琰有集五卷 [1]，這是毫不遜色于當(dāng)時(shí)的一流文人的。也就是說，當(dāng)時(shí)的真實(shí)面貌是魏晉女詩人群體創(chuàng)作了大量的作品，只可惜，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，大多沒有能夠流傳下來，今天我們看到的只是其中極小的一部分，恐怕無法斷言這些作品就代表了那個(gè)時(shí)代的全貌，然而，惟其如此，我們更應(yīng)該認(rèn)真研究這些珍貴的資料。

（表1）

二

我們先來看魏晉時(shí)期女詩人的身份地位。在魏晉，身份地位是個(gè)很重要的概念，男人的命運(yùn)都難逃脫門第的擺布，何況自身沒有任何能力改變地位的女子。女子依附于男子的時(shí)代，女子的夫家和父家無疑象征了自身的地位，也是自己能夠讀書的基本條件。15位女詩人大致可以分為三類:一是皇后貴嬪，包括甄皇后和左棻;一類是貴婦人，主要是指上層統(tǒng)治階級(jí)的妻子，共九人，蘇伯玉、陳新涂、楊德慎、劉和、劉臻雖然身份不詳，但都是上層統(tǒng)治階級(jí)，這點(diǎn)是確定無疑的。[2]最后一類是侍妾、婢女，共四人。從這樣一個(gè)角度，我們看到魏晉女子作家群具有這樣兩個(gè)特征，一個(gè)是作家群的身份范圍很廣，有女子所能到達(dá)的最高地位——皇后，也有最底層的女子——婢女，也有像京陵侯，左將軍這樣達(dá)官貴人的妻子，也有像秦州刺史這樣中層官員的妻子。僅存22首詩，我們實(shí)在不可想象詩人們的身份是如此多樣，我們甚至可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)的真正面貌，女詩人們的身份范圍和群體，遠(yuǎn)要比現(xiàn)在我們看到的寬廣和多樣。在禮教并不盛行的時(shí)代，“女子無才便是德”早已被人們拋諸腦后，反倒有一種近乎讀書崇拜的潮流。

除卻魏晉女詩人們的身份差異，我們還必須看到，魏晉女詩人們的身份還有一個(gè)相同點(diǎn)，那就是她們都和貴族世家相聯(lián)系，或者說她們都依附于士族，這是魏晉女詩人們的第二個(gè)特點(diǎn)。今天我們已經(jīng)無法知道魏晉時(shí)代是否有平民女詩人，至少從現(xiàn)存的詩歌來看，想要學(xué)習(xí)詩歌，還是需要有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。不管是翾風(fēng)還是謝芳姿，她們雖然都有身份地位，但都深受男主人喜歡。王子年《拾遺記》曰：“石季倫有愛婢曰翾風(fēng)，魏末于胡中得之，年十五，無有比其容貌，最以文辭擅愛。年三十，妙年者爭(zhēng)嫉之?！盵3]年少受寵，生長(zhǎng)在大官宦人家，容貌固然是基礎(chǔ)，但光陰易逝，容顏易老，只有文才會(huì)隨著時(shí)光的流逝，愈來愈精純，大概能彌補(bǔ)些許韶華帶來的巨大影響。綠珠和桃葉的情況要比翾風(fēng)和謝芳姿好一些。魏晉時(shí)代顯然還是一個(gè)生產(chǎn)力相當(dāng)落后的時(shí)代，一般老百姓恐怕很難有讀書的機(jī)會(huì)，更不用說女孩子。

三

魏晉女子的身份地位，決定了魏晉女子詩仍然是以男人為注腳點(diǎn)，以男女之情為題材的最核心內(nèi)容。樂府詩中男女之情，自不必說，在22首可考的詩中（鐘琰詩僅一句八字，為寫景，已無法得知其主要內(nèi)容），單純地寫男女之情的就有12首，分別是《塘上行》、《懊儂歌》、《怨詩》，《盤中詩》、《答王團(tuán)扇歌》三首、《團(tuán)郎扇》一首、《團(tuán)扇歌》二首，《璇璣圖詩》。這之中，又可分為三小類，第一類是表達(dá)和夫君相愛時(shí)的歡娛之情，包括《懊儂歌》、《答王團(tuán)扇歌》二首、《團(tuán)郎扇》一首、《團(tuán)扇歌》二首。試舉兩例：

絲布澀難縫，令儂十指穿。黃牛細(xì)犢車，游戲出孟津。（綠珠《懊儂歌》）

桃葉映紅花，無風(fēng)自婀娜。春花映何限，感郎獨(dú)采我?。ㄌ胰~《答王團(tuán)扇歌》）

前詩寥寥數(shù)語，就將當(dāng)日游戲洛陽郊外的情景，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來。后詩巧用雙關(guān)，表達(dá)對(duì)夫君的感謝之情。第二類是當(dāng)被夫君拋棄時(shí)，表達(dá)自己的哀怨與無奈。包括《塘上行》、《怨詩》、《璇璣圖詩》三首。有的苦苦哀求丈夫能回心轉(zhuǎn)意，有的表達(dá)自己此時(shí)的孤苦與痛楚，希望能讓丈夫憐憫，有的回憶美好的往事，反襯此時(shí)的落寞。不管哪種，她們內(nèi)心隱含的讀者都是自己的丈夫，即希望丈夫能看到自己寫的詩，了解自己的內(nèi)心，并能回到自己的身邊。這是時(shí)代的悲哀，和任何一個(gè)女子有否反抗精神沒有關(guān)系。先來看甄皇后寫的《塘上行》：

蒲眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時(shí)，獨(dú)愁?？啾Ｏ胍娋伾?，感結(jié)傷心脾。君?？啾?，夜夜不能寐。莫以豪賢故，棄捐素所愛？

甄皇后受寵多年，史書上說她因驕?zhǔn)櫍⒈毁n毒酒自殺。是是非非應(yīng)該不是史書上說的這么簡(jiǎn)單，顯然又是一樁歷史公案，其中應(yīng)有“為尊者諱”的因素（后人多傳甄氏和曹植的曖昧關(guān)系）。就詩論詩，甄皇后顯然有不祥感覺，表達(dá)自己失寵后的極度傷心，并希望曹丕不要聽信壞人的讒言，真是動(dòng)之以情，曉之以理，最后還不忘對(duì)皇上的祝福。讓人不得不感嘆她的一番良苦用心。第三類就是夫妻兩地，表達(dá)相思之情。蘇伯玉妻的《盤中詩》就是代表。蘇伯玉的身份已不可考，但從詩中我們可以看出，蘇伯玉在外做官，夫妻常不能團(tuán)圓：

山樹高，鳥啼悲。泉水深，鯉魚肥?？諅}雀，?？囵?。吏人婦，會(huì)夫稀。出門望，見白衣。謂當(dāng)是，而更非。還入門，中心悲。北上堂，西入階。急機(jī)絞，抒聲催。長(zhǎng)嘆息，當(dāng)語誰。君有行，妾念之。山有日，還無期。

詩寫“吏人婦”之苦惱，吏常出公差，相見時(shí)稀，遂成“常相思”之悲，而日望其夫來歸，詩中寫女主人公盼望丈夫歸家心情，“謂當(dāng)是，而更非……”其急迫情狀，甚為真切生動(dòng)。

魏晉女子詩題材的第二大類就是詠物詩，這類詩包括《啄木詩》、《泰山吟》、《擬嵇中散詠松詩》、《詠雪聯(lián)句》、《椒花詩》五首。托物言志顯然是個(gè)古老的藝術(shù)手法，早在《詩經(jīng)》時(shí)代就有。然而當(dāng)魏晉女詩人通過泰山、松、雪、椒花、啄木鳥的吟唱，表達(dá)某種志向或人生觀的時(shí)候，我們?nèi)匀桓袊@于女詩人們的才華和藝術(shù)修養(yǎng)。左棻《啄木詩》：

南山有鳥，自名啄木。饑則啄木，暮則巢宿。無干于人，唯志所欲。此蓋禽獸，性清者榮，性濁者辱。

作者塑造了一個(gè)“無干于人，唯志所欲”的啄木鳥形象，最后還表達(dá)了對(duì)性清者的贊美，無疑蘊(yùn)含了作者的人格理想和價(jià)值取向。謝道韞 《泰山吟》：

峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工非復(fù)匠，云構(gòu)發(fā)自然。器象爾何物，遂令我屢遷逝。將宅斯宇，可以盡天年。

這怕是早期直接以泰山為題，吟詠泰山的詩了，作者對(duì)泰山的鬼斧神工、巍峨挺拔無比向往，希望能搬到那兒去住，將泰山描繪得歷歷在目，盡管作者大可能根本就沒有去過泰山。結(jié)尾不免俗套，但前面對(duì)泰山情狀的描寫，說直逼杜甫的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”應(yīng)不為過，而李白的《泰山吟》怕也從中得到點(diǎn)靈感。

魏晉女子詩題材的第三類是節(jié)氣詩。包括王氏《正朝詩》、辛蕭《元正詩》、李氏《冬至詩》。以吟詠節(jié)氣，并抒發(fā)自己感情的詩在古代并不多，魏晉女子詩中能有三首節(jié)氣詩流傳了下來，不能不說沾了類書的光。這三首詩都見于《藝文類聚》四-節(jié)氣，就其內(nèi)容來講，多是感嘆于天地變化，時(shí)令來到。并希望一家人諸事順利，安康祥睦。試看辛蕭的《元正詩》：

元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。

天地運(yùn)行自有其不可變的規(guī)律，人們舉杯同祝，希望上天能繼續(xù)賜福給這個(gè)家庭，元正，大概是晉朝歷法中一年的開始，當(dāng)然要“小大同悅熙”了。

四

總體來說，魏晉女子詩的藝術(shù)成就并不是太高。在文學(xué)史上，魏晉時(shí)期是個(gè)總體詩風(fēng)從古拙走向典雅的時(shí)期，富麗精工的詩句不少，但整篇能渾然一體的名篇并不多見。魏晉女子詩基本上都是古拙的風(fēng)格，語言清麗淺近，內(nèi)容也簡(jiǎn)單易懂，結(jié)構(gòu)上也大多缺乏細(xì)致的推敲，或是結(jié)構(gòu)散漫，或是比例失調(diào)。意象也多是常見的、帶有某些程式化的事物，風(fēng)花雪月，山川河海，大致不出此范圍。但個(gè)別語句，個(gè)別詩篇的某種藝術(shù)手法還是取得了突破，體現(xiàn)了魏晉女子詩的水平。

起興是魏晉女子詩最常用的藝術(shù)手法之一。用得較好的如蘇伯玉妻的《盤中詩》，“山樹高，鳥啼悲。泉水深，鯉魚肥?？諅}雀，常苦饑?！睌X取幾種事物引出自己內(nèi)心的傷感。甄皇后《塘上行》有“蒲生我池上，其葉何離離”，借蒲生池上，希望君王不要聽信小人的讒言。但應(yīng)該承認(rèn)，《塘上行》的起興還帶有明顯的《詩經(jīng)》痕跡，不管是“蒲”意象還是起興在全篇的作用都太老套?！侗P中詩》起興較新穎，三言快節(jié)奏的藝術(shù)形式將作者內(nèi)心的焦慮不安，煩悶急躁的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，但仍然未達(dá)到寫景與全詩有機(jī)相融的地步，鳥與雀的意象有重復(fù)的嫌疑，鯉魚意象也不應(yīng)該放在中間，況且與全詩的情感也不協(xié)調(diào)。

托物言志是詠物詩必不可少的藝術(shù)手法，五首詩都用到托物言志，《啄木詩》、《泰山吟》如上所引，詠物和言志結(jié)合較好，再看謝道韞《擬嵇中散詠松詩》：

遙望山上松，隆冬不能雕。愿望游下憩，瞻彼萬仞條。騰躍未能升，頓足俟王喬。時(shí)哉不我與，大運(yùn)所飄搖。

借山上勁松寒冬不凋，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立表達(dá)自己想像嵇康那樣做個(gè)遺世獨(dú)立，不受禮教世俗羈絆的人，且不論其思想，就其藝術(shù)而言，從詠物到言志，過度自然，毫無滯澀，一氣呵成，完全不同于同時(shí)期那種先詠物最后兩句表達(dá)感慨或仰慕的程式化寫法，是同時(shí)期女作家之中的佳作。

在藝術(shù)成就上值得一提的還有蘇若蘭的《璇璣圖詩》，若蘭是陳留令蘇道質(zhì)的女兒，十六歲嫁于竇濤，竇濤先為安南將軍，因若蘭才色雙絕，甚是喜愛。后竇濤又寵姬趙陽臺(tái)，善歌舞，二女互生妒意，若蘭常造謠誹謗。后來詔命竇濤鎮(zhèn)守襄陽，若蘭忿之，于是竇濤只帶陽臺(tái)上任。在武則天的《竇滔妻蘇氏織錦回文記》中有：“蘇氏悔恨自傷，因織錦為回文，五彩相宜，瑩心輝目，縱廣八寸，題詩二百余首，計(jì)八百余言?？v橫反復(fù)，皆為文章。其文點(diǎn)畫無缺。才情之妙，超今邁古。名曰《璇璣圖》。然讀者不能悉通?！边@里說，璇璣圖一共八百多個(gè)字，可以讀出二百多首詩，譚正璧在《中國(guó)女子文學(xué)史話》中說：“按是圖反讀，橫讀，斜讀，交互讀，退一字讀，疊一字讀，皆成文章，計(jì)八百四十一字，得三、四、五、六、七言詩三千八百余首。”這顯然有些夸大，，卻說明《璇璣圖詩》確實(shí)在手法上讓人嘆為觀止。雖然其內(nèi)容不外乎自我的悔恨和對(duì)丈夫的期盼，但藝術(shù)形式的新穎和高深，讓人忘記了內(nèi)容的單薄，“才情之妙，超今邁古，”雖為過譽(yù)，卻也有據(jù)。

魏晉女子詩是中國(guó)文學(xué)園地角落里的一株不起眼的小草，然而如果我們給予更多的關(guān)注，或許會(huì)有很多令人驚奇的發(fā)現(xiàn)。

注釋

[1]均可見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》中華書局1983年版

[2]劉臻妻事在《晉書?列女傳》，楊苕華事見《中國(guó)女性文學(xué)史話》百花文藝出版社1984年版第77頁，蘇伯玉妻詩中有“吏人婦，會(huì)夫希”，詩中顯然是在寫其夫狀況。

[3]引自逯欽立先生《先秦漢魏晉南北朝詩》中華書局1983年版646頁

參考書目

1、《三國(guó)志》【晉】陳壽 撰 中華書局1982年版

2、《晉書》【唐】房玄齡等 撰 岳麓書社1997年版

3、《先秦漢魏晉南北朝詩》逯欽立 輯校中華書局1983年版

4、《中國(guó)婦女文學(xué)史》 謝無量 著 中州古籍出版社1992年版

5、《中國(guó)女子文學(xué)史話》 譚正璧 著 百花文藝出版社1984年版

6、《魏晉文學(xué)》 曹道衡 著 安徽教育出版社2001年版

7、《魏晉文學(xué)史》 徐公持 著 人民文學(xué)出版社1999年版

8、《八代詩史》葛曉音 著 中華書局2007年版