劉 萍

【摘要】“氣”(呼吸)在舞蹈表演中的作用是什么?研究這個(gè)話題,可以更深入的了解到人的呼吸和舞蹈肢體動(dòng)作之間的內(nèi)在關(guān)系,并有益于在舞蹈表演藝術(shù)中出現(xiàn)的種種問題。

【關(guān)鍵詞】氣;呼吸;氣韻;舞蹈表演

一、日常呼吸與舞蹈表演中呼吸的關(guān)系

1、日常生活中的“氣”(呼吸)

首先,從純生理上來說,人是一個(gè)氣囊,有氣則輕,無氣則沉,人需要在呼吸中生活下去,無時(shí)無刻不在一呼一吸中進(jìn)行這吐故納新、新陳代謝。因此人只要有呼吸新鮮空氣的條件,依靠呼吸作用,把食物作為營養(yǎng)而攝取到人體中來,可是在呼吸不到足夠氧氣的不佳環(huán)境下,人會(huì)感到窒息而透不過氣來。所以人體需要足夠的氧氣,才能生存下去,可見,呼吸是人體生理上一分一秒所不可缺少的。

呼吸原來是生命中的一種自在行為,是無需意識(shí)操控的“自動(dòng)化”行為,但人的感觀在將外界的刺激反映到大腦皮層后,會(huì)影響心律并進(jìn)而改變呼吸的節(jié)律。人所表現(xiàn)出來的果斷、躊躇、真摯、嘲諷、關(guān)切、淡漠、憤怒等情感都是直接從呼吸中表現(xiàn)出來的,從而會(huì)影響到人的心理和情感因素。

由于人在社會(huì)之中生活,并與其發(fā)生種種關(guān)系,在社會(huì)生活的宏觀環(huán)境內(nèi),不可避免的會(huì)遇到不同尋常的生活現(xiàn)象而產(chǎn)生各種喜怒哀樂的情感,由于這些情感上的變化要使人適應(yīng),因此必須用呼吸的不同去進(jìn)行調(diào)整。有時(shí)人因?yàn)槭艿缴钌系膲阂趾屯纯?可以發(fā)生大喊、大叫、大哭、大笑的情況,用以排解胸中的苦悶。這種哭和叫、喊和笑就是呼吸的擴(kuò)大,使其能迅速地“出”與“進(jìn)”,促進(jìn)人體心理上的發(fā)泄。由人的情感而引發(fā)的心理變化也是通過呼吸來反映了。當(dāng)情感與生理上的正常呼吸發(fā)生不適應(yīng)的情況時(shí),心理上的變化就要引起生理上的調(diào)整,讓呼吸跟上每一個(gè)情緒的變化而發(fā)展,從而形成“氣”的特點(diǎn)。

2、舞蹈表演中的“氣”與日常呼吸的關(guān)系

我們發(fā)現(xiàn),在我國漢語的許多詞匯中,譬如:“氣質(zhì)”、“氣韻”、“氣度”、“氣概”以及“神氣”等等。這類詞的共同特點(diǎn)是針對(duì)人的品貌而言的。由此證明了“氣”是人的一種帶傾向性的內(nèi)在物質(zhì),它直接影響著人的志趣、節(jié)操、神態(tài)、韻味及風(fēng)度。因此“氣”在生理上包含呼吸成分的同時(shí)又形成了人的風(fēng)貌之重要因素?！皻狻北徽J(rèn)為是由物質(zhì)反映到精神層面上的產(chǎn)物。

在舞蹈表演藝術(shù)中,“氣”的概念是具體的,它與生活中的認(rèn)識(shí)雷同。從而吳曉邦老師正是依據(jù)人在生活中生理上對(duì)氣本質(zhì)的認(rèn)識(shí),而明確的將“氣”劃為舞蹈表演的要素之一。當(dāng)然藝術(shù)來自于生活,并且高于生活。舞蹈也不例外,所以在舞蹈表演中的“氣”,需要本著人們對(duì)生活中呼吸的認(rèn)識(shí),再經(jīng)過藝術(shù)家的錘煉、分析和創(chuàng)造,之后運(yùn)用到舞臺(tái)上的各種角色中去。

古人說:“感物于外,情動(dòng)于中?！毕胂蠛颓楦惺强陀^事物在人的頭腦中的反映中國傳統(tǒng)上叫心、意、氣。心就是意志,意就是意識(shí),意必須由“氣”貫穿下去,我們常說心有余力不足,就是說雖有堅(jiān)強(qiáng)的意志,可是力不足,因而意就達(dá)不到了。懂得“氣”就可以知道動(dòng)作的所以然了。所以,中國稱“氣”為丹田之氣,氣藏在丹田,人有了中氣,就可以自由行氣到身體的任何部位上去,蓄氣的目的就是發(fā)的要領(lǐng)。這同時(shí)也是舞蹈表演上呼吸和動(dòng)作的關(guān)系,即有蓄才有發(fā),有剎住才有流暢。再者,“氣”的自由運(yùn)用和控制是靠人的意識(shí)決定的,情感和想象是要控制的?？刂茪庀⒛苁贡硌菡叩目駸釀?dòng)作在氣的調(diào)整中重新冷靜下來。這與我們生活中的呼吸運(yùn)用時(shí)息息相關(guān)的。然而,舞蹈者能把生活中人們內(nèi)心深處的樂與苦,通過舞臺(tái)上一束花的夸大和縮小,能夠讓人在最心酸或最快樂的時(shí)候真正地流出眼淚來,從而把觀眾送進(jìn)另一個(gè)幻覺的世界中去。所以,人在“氣”的流動(dòng)中產(chǎn)生一種力量,一種有意識(shí)的活動(dòng),無論什么動(dòng)作,無論大和小,強(qiáng)和弱,在動(dòng)之前都有一個(gè)運(yùn)氣的過程,人體力學(xué)上稱作“氣的推動(dòng)”,有了氣的推動(dòng),才能形成動(dòng)的拋物線,才能讓肢體做波浪式、沖擊式、復(fù)線式以及人體的反胴運(yùn)動(dòng)。形成了千姿百態(tài)的肢體動(dòng)作,從而也形成舞蹈表演獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、“氣”(呼吸)在舞蹈表演中的作用

1、“氣”在舞蹈表演中對(duì)步法的作用

舞蹈步法是完成舞蹈的主要部分。因?yàn)樗梢宰屓梭w在舞臺(tái)上行進(jìn)、后退和各種變化,以及旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻滾等等。沒有步法就沒有舞蹈,她在舞蹈表現(xiàn)中是屬于形體在移動(dòng)中的交換和發(fā)展,步法必須在動(dòng)作的整個(gè)意義中進(jìn)行,手、臂、頭、肩、胸,都在脊椎的弛緩和硬直的關(guān)系下進(jìn)行。比如:在舞蹈《秋海棠》中,演員一出場(chǎng)時(shí)顫顫巍巍的小碎步的步法,并配合著演員的弓腰塌背的體態(tài),眼神的呆滯,這樣一個(gè)飽經(jīng)滄桑的人物就突現(xiàn)在觀眾眼前了。這都是演員有意識(shí)的在“氣”(呼吸)的控制下而形成了特有舞蹈步法。而流暢的步法,即可使整個(gè)舞蹈似烏云層層滾,也可能是彩云朵朵飄;既能形成急水奔流大江東去之勢(shì)的陽剛之美,也能幻化為似泉水點(diǎn)滴細(xì)水潺涓的柔美。這充分說明在舞蹈表演中,靈活多變的步法往往使舞蹈在表演中更加豐富多彩,個(gè)性鮮明。

2、“氣”在舞蹈表演中與“力”的關(guān)系

以中國古典舞為例:“氣”不僅作為外部姿態(tài)的某種推動(dòng)力,更注重“氣”之流動(dòng)形態(tài)的體驗(yàn)與模仿。如向上張擴(kuò)展時(shí)身體需要吸氣,而下沉的動(dòng)作則應(yīng)呼氣,腿部動(dòng)作需提起以減輕負(fù)擔(dān),許多動(dòng)作需立腰提胯,有些動(dòng)作幅度大速度快需吸氣,由“沖”、“靠”演變的動(dòng)作需呼氣。錢寶森教授指出:“驚者上提,氣者沉”,充分說明了“氣”與舞蹈表現(xiàn)的關(guān)系,如悲傷時(shí)是長吸短吐,動(dòng)律以旁提為主,歡樂時(shí)是快吸快吐,動(dòng)律以橫擰、閃、點(diǎn)為主,憤怒時(shí)是短吸長吐,動(dòng)律以圓加擰、傾為主等等。其實(shí)在舞蹈中形成的抑揚(yáng)頓挫,輕重緩急等“力”的形態(tài),實(shí)際上都是由“氣"控制的。”力“通過”氣“來展示,”氣“又順”力“而來,中國古典舞中的動(dòng)作,講究氣平、氣勻、氣穩(wěn)以求意穩(wěn)、心穩(wěn)、勁達(dá)。同時(shí)還講究力發(fā)于腰而達(dá)于稍(肢體末端),內(nèi)心呼吸的感覺必須從身體的中段開始一直貫到眼鏡、手臂。以”風(fēng)火輪“為例,該動(dòng)作以腰為運(yùn)動(dòng)軸,”擰“、”傾“、”圓“、”曲“盡含其中。在下沉預(yù)動(dòng)之前,由氣帶身,臂部向上提氣以做”起法兒“,右臂領(lǐng)向左擰致仰是推氣過程;接著一部分氣存于丹田,一部分向全身神經(jīng)末梢投射出去,形成一種剛韌之力;在向右擰傾至左傾曲,含都是沉氣的過程,向外投射的氣全部存于丹田形成一種柔順之力。古典舞”氣“于動(dòng)作的關(guān)系及其用”氣“的規(guī)律,分析如下:

(1)剛力:力量強(qiáng),幅度達(dá),時(shí)間短。氣比較飽滿的在身體中段時(shí)間有力的運(yùn)用和控制,特別是在亮相時(shí)爆發(fā)力強(qiáng)、吸氣有一剎那的凝聚。

(2)跪力:力度一般、爆發(fā)力僅次于剛,氣是短促的快吸快出,具有明快灑脫之感。

(3)寸力:力度小、幅度小,是稍慢的吸氣一瞬間的呼氣,富有彈性,小巧凌厲。

(4)韌力:含剛與柔里,呼吸的速度稍慢,比較飽滿的有控制地在每一塊肌肉中運(yùn)用,柔軟中帶有力量。

(5)柔力:舒、緩有序,吸如縷,吐如絲,有控制的綿延伸長,使動(dòng)作行如流水,輕松自如,總之,只有將“氣“的運(yùn)用和情感表現(xiàn)、用力方法及眼神的運(yùn)用達(dá)到高完善的配合。

3、“氣”(呼吸)在舞蹈表演中對(duì)人物塑造的作用

在舞蹈中人物的表演,也主要依靠”氣“來直接向觀眾交流,沒有”氣“的主導(dǎo),觀眾無法追蹤表演者,舞蹈表演也失去了對(duì)觀眾的引導(dǎo)作用。如在我國傳統(tǒng)表演中,所講的”虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田“作用于”氣“的概括和要領(lǐng)。如果”虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田“,便可發(fā)現(xiàn)這個(gè)要領(lǐng)發(fā)源于運(yùn)動(dòng)的范圍,在人體頭至腹之間,故人的頭、頸、軀干便成了人表演最重要部位。在人體的運(yùn)動(dòng)中”氣“可以找到一條天然的軌道——脊椎。脊椎在人體的結(jié)構(gòu)上像一根支柱,支撐著人的身體。當(dāng)它受”氣“的作用拉成直線時(shí)人體硬直,扭曲時(shí)則人體遲緩,從而帶動(dòng)和傳導(dǎo)給四肢及其他部位,形成了人體形態(tài)上無窮的變化。美國現(xiàn)代舞大師瑪莎格萊姆,在舞蹈的表演中正是沿著脊椎這條軌道運(yùn)行和傳導(dǎo)著,把人的脊椎骨比作舞蹈中”一根連接天與地的線“。并且創(chuàng)造以呼吸與脊椎的訓(xùn)練、表現(xiàn)力以及肌肉的收縮和放松為基本特征舞蹈表現(xiàn)方式,而成為美國現(xiàn)代舞三大體系之一。這同時(shí)也說明,呼吸在任何舞蹈中都發(fā)揮著決定性的作用。

我們已知道,"氣“在人體中是一種相當(dāng)電流的能量。”氣沉丹田“可以說”氣“在舞蹈表演中的實(shí)質(zhì)?！睔獬恋ぬ铩爸械某猎谧鞯拖碌慕忉?其中還含有靜、穩(wěn)的意思?！睔狻霸诒硌萸耙粍x那,并不是在丹田部位進(jìn)行新陳代謝的活動(dòng),而是保存在那里。這樣”氣“就轉(zhuǎn)化成為儲(chǔ)存在人體中的能量,在表演前,氣沉在下丹田(腹臍),正是人體的中位。”氣“以此為倉庫對(duì)保持人生理于心理的平衡,對(duì)這一能量運(yùn)行到其它部位去進(jìn)行轉(zhuǎn)換,都是最佳位置。儲(chǔ)蓄氣的目的在于發(fā),隨著人呼吸的吐納與心理變化(思維、感受、情感、性格、能力)的結(jié)合,”氣“的幅度也跟著擴(kuò)大和縮小,這是演員便可以抓住這些特質(zhì),在舞臺(tái)上充分發(fā)揮出人物的性格和特征,讓觀眾一目了然,所以”氣“的運(yùn)用在舞蹈藝術(shù)表演過程中,是刻畫人物最關(guān)鍵的一環(huán),會(huì)對(duì)舞蹈形象產(chǎn)生最重要的影響,是刻畫人物形象成功與否的精髓。

在舞蹈表演當(dāng)中,因?yàn)楸硌葜腥宋镄愿癫煌?人物身份,職業(yè)的殊異,所以他在呼吸用氣的方法也不相同,用鼻或用口的方法是根據(jù)人的氣質(zhì)來決定的。通過呼吸的長短、延續(xù)、速度、大小、重新來區(qū)別各種人物的性格特點(diǎn)。把日常生活中人所表現(xiàn)出來的果斷、躊躇、真摯、嘲諷、關(guān)切、淡漠、憤怒等情感夸大并集中表現(xiàn)出來,所以便形成了表現(xiàn)各種人物性格時(shí),各有各呼吸上的特點(diǎn)。在表現(xiàn)體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在運(yùn)氣的運(yùn)用上也不相同,如:體力勞動(dòng)者的呼吸比較強(qiáng),一般用氣適口鼻兼用,是勞動(dòng)的節(jié)奏來決定的。而腦力勞動(dòng)者在伏案寫作時(shí),用鼻子呼氣,在傳統(tǒng)的表演中很講究”氣“的用法,表演女性大家閨秀及有身份地位的人時(shí),都只能用鼻子呼吸,因?yàn)橛每诔鰵庥惺Ф饲f。而表現(xiàn)普通人時(shí),氣的用法比較自由可以用口鼻通用。但在舞蹈表演中,如果是一個(gè)貫”氣“于胸、收腹挺胸體姿,這個(gè)動(dòng)作顯然是戰(zhàn)斗中英勇、自豪的姿態(tài),這在部隊(duì)題材的舞蹈中經(jīng)?？吹酱朔N造型。如果”氣“足而精神虛一些,加上身體斜腰曲背而挺胸,則是一種古代教師爺?shù)募軇?shì),這樣,鮮活的人物形象便出現(xiàn)在人們眼前了。恰如其分的將”氣“作用于舞蹈表演的動(dòng)態(tài)當(dāng)中,繪畫龍睛般的將人物形象描繪出來,這樣”氣“(呼吸)就更具體的邁入舞蹈表演范圍之內(nèi)。

這在舞蹈表演中人物的形象塑造是至關(guān)重要的。但現(xiàn)在很多舞者在表演、學(xué)習(xí)和實(shí)際操作當(dāng)中,并不知道這個(gè)關(guān)系,所以往往在技術(shù)表演上停滯不前,只會(huì)一昧模仿,死學(xué)動(dòng)作而不知道人體呼吸和動(dòng)作之間的內(nèi)在聯(lián)系,結(jié)果動(dòng)作學(xué)的很僵,動(dòng)作不合節(jié)奏和表情,并且常出現(xiàn)要?jiǎng)倓偛黄饋?要柔柔不下去,粗不成,細(xì)不了,在需要表現(xiàn)輕的時(shí)候輕不上去,表現(xiàn)重的時(shí)候重不下來,養(yǎng)成表情和肢體上抑揚(yáng)頓挫不鮮明的毛病。

三、“氣”(呼吸)——舞蹈表演中的原動(dòng)力

綜上所述,舞蹈表演中的形象有無魅力?能否激起觀眾情趣?是舞蹈表演中的關(guān)鍵,所以在刻畫萬象紛披的舞蹈形象時(shí),如不注意從人物的“氣質(zhì)”、“氣節(jié)”、“氣概”等諸含“氣”的因素上入手,便不足以稱之為舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造。只有這些形象定含這血肉,生動(dòng)感人,與以往陳陳相因、千人一面的形象有了本質(zhì)的區(qū)別?！皻狻辈粌H給舞蹈人物形象以生命,還賦予它特有的心理傾向,“氣質(zhì)”就是表達(dá)人物傾向(思想、感情)的要素。發(fā)揮好“氣”的能力,時(shí)刻在人物身上以灌之、充之,其結(jié)果方能把握住人物的本質(zhì)。

表演中的“氣節(jié)”反過來作用人心理的反映,與生理上給人以心理的節(jié)制,這種節(jié)制是人物節(jié)操的標(biāo)志,不同的節(jié)操可形成不同的個(gè)性,所以節(jié)氣在刻畫舞蹈人物形象中,有屬于理性的方面。如果能集中突出的將人物生理與心理雙反面的“氣”表現(xiàn)出來,這個(gè)人物的形象便有了“氣概”,“氣概”受情感與理智的支配。“氣度”是衡量人物胸懷的量度,它對(duì)刻畫人物的風(fēng)貌也是一個(gè)因素。將種種“氣”的因素凝聚起來,人物形象的“氣韻”也就油然而生了。因?yàn)樵谖璧副硌葜醒輪T表情和肢體上節(jié)奏的變化,包括快慢、輕重、大小、沉浮都和呼吸(氣)有關(guān)系,舞蹈表演中,呼吸形成了人不同的氣質(zhì)、氣節(jié)和氣韻,所以,我們說“氣”的運(yùn)用在舞蹈表演藝術(shù)中,會(huì)對(duì)舞蹈形象產(chǎn)生最重要的影響。所以,必須要把握住“氣”這個(gè)表演元素,如:表演中國古代民族英雄時(shí),不按照中國古代英雄所具備的氣節(jié)、氣韻,加以深刻的研究,不賦予這個(gè)人無以“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國氣概,以及這個(gè)具體人物身上烙有的時(shí)代、道德、文化的印記?？赡苓@個(gè)舞蹈形象會(huì)誤導(dǎo)程式化的后果,從而模糊了人物特有的思想感情和個(gè)性。舞蹈表演只有牢牢抓住“氣”的元素的能動(dòng)力進(jìn)行渲染與體現(xiàn),新的、生動(dòng)的藝術(shù)形象就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

還有,如果不重視“氣”元素的作用,只是一味的靠形式來進(jìn)行表演,那么含有洋人氣質(zhì)的古人,染有古人氣節(jié)的今人會(huì)充斥于舞臺(tái)之上。以至于到最后可能會(huì)出項(xiàng)一下情況,如:名噪一時(shí)的楚霸王的動(dòng)作變得與羅馬時(shí)代的奴隸斯馬達(dá)克的形象酷為相似,沒有那種“力拔山兮氣蓋世”的中國英雄豪氣與氣概。而在表達(dá)虞姬和項(xiàng)羽生離死別的愛情之時(shí)不非得要無痛無癢的類似芭蕾的雙人舞,以至于仿佛沒有托舉他們之間愛情便不能升華。楚文化本就是一部輝煌的史詩,我們不要非得仰他人之鼻息。還有的舞蹈在表現(xiàn)中國兩千年前的大詩人時(shí),卻常常成為“功力非凡、騰挪跳躍”的技術(shù)性很強(qiáng)的表演,結(jié)果詩人文不文、武不武,抹殺了詩人的桀驁不馴浪漫色彩,這種舞蹈表演上的痼疾,也是沒有用“氣”來這進(jìn)行人物形象的梳理和刻畫,因而不是顯得“氣”太盛,就是“氣”不足。這屬于表演上的混沌,這種混沌以成為舞蹈表演上的一種病毒,它的蔓延與擴(kuò)散的后果,從而直接損害了舞蹈表演的真實(shí)性和藝術(shù)審美性。

最后,從以上所說的“氣”之中,我們把“氣”認(rèn)為是人體中所含有的一種能量,`近年來科學(xué)家們也稱“氣”為“生物能”,它是傳達(dá)人行為的必然物質(zhì),尤其在舞蹈表演這門表演藝術(shù)之中,形成舞蹈“形于外”,“動(dòng)其容”的特點(diǎn),產(chǎn)生著能動(dòng)作用,說的更透徹一點(diǎn),“氣”(呼吸)是舞蹈表演藝術(shù)中的原動(dòng)力,“有氣則舞蹈生,無氣則舞蹈死!”