與文化老人對(duì)話

“只有清算過去,方能開創(chuàng)未來,華夏文化任重道遠(yuǎn)。”

“中國的科技貢獻(xiàn),不必盯住‘四大發(fā)明?！薄苡泄?/p>

周有光先生是我國著名的語言文字學(xué)家,他的這本《朝聞道集》,書名自然讓人聯(lián)想到《論語》里的那句“朝聞道,夕死可矣”。作為一位百歲高齡的老人,用這樣一個(gè)書名,似乎有點(diǎn)拿自己開玩笑的意思。但這本書的內(nèi)容一點(diǎn)也不開玩笑,它是作者以自己百余年的人生閱歷,根據(jù)近年來的所觀所感,針對(duì)國際國內(nèi)一系列的問題,尤其是中華文化內(nèi)核的問題所展開的一系列的思考,是一本“講真話”的書。

老先生自言要“兩頭真”。什么叫“兩頭真”呢?他自己的解釋是:年輕的時(shí)候一味天真盲從,到了老年開始思考問題,探索真理。正如周老所言,他思考的不是水面上的泡沫和浪花,而是水底下的走勢(shì)。美國何以長(zhǎng)盛不衰?蘇聯(lián)為什么會(huì)解體?東西方文明能共融嗎?為什么說“大同是理想”“小康是現(xiàn)實(shí)”?貧窮的阿富汗也能成為“亞洲的瑞士”嗎?他認(rèn)為,重要的是心中明白:復(fù)興華夏文化,不是文化復(fù)古,而是文化更新;不是以傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文化,而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。根據(jù)現(xiàn)代需要,用科學(xué)方法,學(xué)習(xí)和實(shí)踐古人的有益教誨。

正所謂文如其人,只有超凡脫俗、不為名利所動(dòng)的人,才會(huì)在今天這個(gè)短視、浮躁、充滿功利主義和急功近利色彩的社會(huì)里去談?wù)摾硐?。比如本書開篇就談“大同理想和小康現(xiàn)實(shí)”,字里行間滿是激情,閃爍著理想主義的色彩。

但理想主義不是空想主義,更不是虛假主義,“講真話”貫穿全書。比如有人問他,什么是華夏文化的優(yōu)秀部分?他說優(yōu)秀沒有標(biāo)準(zhǔn),說的人都是自己肚子里有數(shù)。他舉例說,比如亞洲四小龍起飛,有人說是以儒學(xué)為背景,由此想起了華夏文化,認(rèn)為馬列主義加上華夏文化可能產(chǎn)生中國特色的社會(huì)主義。他說這種說法只是猜測(cè),沒有證據(jù)。

對(duì)于一些敏感的話題他也有所觸及,但更多的是采用春秋筆法,欲言又止。他說,“十年動(dòng)亂”,全國人民進(jìn)入精神休克狀態(tài),一度呆若木雞,喪失了思考能力。后來慢慢清醒過來,恢復(fù)思考文化問題。他認(rèn)為,“只有清算過去,方能開創(chuàng)未來,華夏文化任重道遠(yuǎn)”;“迷信時(shí)代要過去了,盲從時(shí)代要過去了,現(xiàn)在是獨(dú)立思考、擇善而從、不拘一格、奮力求進(jìn)的‘與時(shí)俱進(jìn)時(shí)代了”。 接著話鋒一轉(zhuǎn),說:“‘文革時(shí)期我被下放到農(nóng)村,我的失眠癥卻治好了,一直到現(xiàn)在我都不再失眠。所以,我跟老伴都相信一句話:‘塞翁失馬,焉知非福?遇到不順利的事情,不要失望。有兩句話我在‘文革的時(shí)候經(jīng)常講:‘卒然臨之而不驚,無故加之而不怒?！毙膽B(tài)之樂觀由此可見一斑。

世間沒有完美的事物,這本書有些內(nèi)容也存在可以商榷的地方。但是瑕不掩瑜,這本書是周老真性情、真心話、真思考的結(jié)晶。讀周老的文字,就像看一位德高望重的工匠在鑿木雕花,一板一眼,鑿去的是虛妄和腐朽,留下的是本質(zhì)和精華。一位歷經(jīng)百年風(fēng)雨洗禮的智者,他對(duì)親身經(jīng)歷過的年代,對(duì)歷史演進(jìn)的思考,是我們的財(cái)富,正如此書前言所說,是“老年人燃燒,青年人取暖”。

朝聞道,夕死可矣。

(丁亦周)