周有光

客:華夏文化包含哪些內(nèi)容?

主:沒有公認的說法。有人說:華夏文化是“文史哲”加上“科技”“藝術(shù)”和“宗教”。大致可以分為六個部分。1.文學(xué):例如漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、現(xiàn)代文學(xué)。2.歷史:二十四史和歷代的正史和野史。3.哲學(xué):先秦諸子、歷代名家。4.科技:經(jīng)驗科學(xué)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)。5.藝術(shù):文學(xué)以外有繪畫、書法、音樂、雜技。 6.宗教:主要是佛教。這是一個大體的說法。

客:華夏文化就是儒學(xué)文化嗎?

主:華夏文化以儒學(xué)文化為主流,兼收并蓄,百花齊放,是全方位的文化。華夏文化是中國的傳統(tǒng)文化,也是東亞漢字文化圈的傳統(tǒng)文化。

客:華夏科技的“四大發(fā)明”(指南針、火藥、活字印刷、造紙),近來受到嚴(yán)重質(zhì)疑,造紙術(shù)之外三種發(fā)明據(jù)說都產(chǎn)生了疑義。

主:這要深入研究,用科學(xué)方法尋求科學(xué)結(jié)論,不能置若罔聞,也不能人云亦云。我國近來到處唱“四大發(fā)明”,可是還沒有權(quán)威的學(xué)術(shù)機構(gòu)對外界疑義作出可信的解釋。我看,中國的科技貢獻,不必盯住“四大發(fā)明”。我提出“五大貢獻”,似乎比較扎實,難于動搖?！拔宕筘暙I”是:1.培育五谷;2.紡織絲綢;3.采焙茶葉;4. 制造瓷器;5.發(fā)明紙張。當(dāng)然還有其他。這五樣貢獻只是作為代表。

客:有人說,漢字是“四大發(fā)明”之外的“第五大發(fā)明”。這個說法能成立嗎?

主:這個說法沒有得到語言文字學(xué)界的支持。

客:有人說,漢字是文化的“根”。文化有根嗎?

主:《詩經(jīng)》里有許多篇章產(chǎn)生于還沒有漢字的時代,或者是由沒有學(xué)過漢字的群眾所創(chuàng)作?！对娊?jīng)》的“根”在哪里呢?世界上的國家大都用拉丁字母,它們文化的“根”是什么呢?

客:華夏文化分為幾個時期?

主:各家分期不同。有人宏觀地分為三個時期。1.本土文化時期,從百家爭鳴到儒術(shù)獨尊。2.儒佛交融時期,從佛教中國化到儒學(xué)宗教化。3.西學(xué)東漸時期,中國逐步參加全世界“共創(chuàng)、共有、共享”的國際現(xiàn)代文化,同時保留和改進華夏文化。當(dāng)然,這種分期過于粗糙,可以參考,應(yīng)當(dāng)再分得細些。

客:什么是華夏文化的優(yōu)秀部分?

主:優(yōu)秀沒有標(biāo)準(zhǔn)。說的人都是自己肚子里有數(shù)。

客:弘揚有定義嗎?

主:也沒有。多數(shù)人認為,弘揚應(yīng)當(dāng)有三點要求。1.提高水平:整理和研究要用科學(xué)方法。2.適應(yīng)現(xiàn)代:不作玄虛空論,著重實用創(chuàng)造。3.擴大傳播:用現(xiàn)代語文解釋和翻譯古代著作。消極的“述而不作”要改進為積極的“述而又作”。

客:為什么到20世紀(jì)80年代忽然想起了華夏文化?

主:有人說,這是“文化大革命”的結(jié)果。50年代開始徹底否定西方文化,直到80年代,無人敢說學(xué)習(xí)西方。同時,完全抹殺中國的傳統(tǒng)文化,鬧了一出“批林批孔”的怪劇。被稱為“十年浩劫”的“文化大革命”(1966-1976),使整個中國筋疲力盡、奄奄一息,原來信奉馬列主義的人們發(fā)生了信仰危機,事實上否定了蘇聯(lián)模式的馬列主義。改革開放之后,人們覺得一切文化都消失了,腦袋空空如也。忽然聽說“四小龍”起飛是以儒學(xué)為背景,由此想起了華夏文化。馬列主義加上華夏文化可能產(chǎn)生有中國特色的社會主義。這種說法也只是猜測。

客:“五四運動”為什么“打倒孔家店”?

主:“五四”前后,許多人批判孔子,但是嚴(yán)肅的學(xué)者都否定消極方面而肯定積極方面,沒有一筆抹殺。有人考證,“五四”時候,沒有“打倒孔家店”的口號。

客:儒學(xué)是一無是處嗎?

主:儒學(xué)是封建文化,不能不加以引申改進就為現(xiàn)代服務(wù)。儒學(xué)有許多積極因素,有許多至理名言,具備長遠和廣泛價值,只要經(jīng)過現(xiàn)代化的引申,就可以為“后” 封建的現(xiàn)代服務(wù)。