唐曉州

【摘 要】粉黛的白墻,屋瓦的黝黑與房梁屋檐的錯(cuò)落有致,僅僅幾筆便用白的手法勾勒出了婉約的徽派古建筑群風(fēng)格。這些徽派建筑群和徽派民居可以說(shuō)都是自然與人文藝、詩(shī)文和雕刻的完美結(jié)合,反映了特定時(shí)期人們的特定審美情趣。

【關(guān)鍵詞】 徽派建筑;徽派民居;傳統(tǒng)美學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào):J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-8283(2010)07-0290-01

1 徽派古建筑的文化特色分析

皖南保留下來(lái)了大量的古人生活遺跡,現(xiàn)在地處皖南山區(qū)地遠(yuǎn)人偏的黃山市(古徽州所在地)同時(shí)擁有兩處世界遺產(chǎn)名錄,其中之一便是世界文化遺產(chǎn):皖南古村落——西遞、宏村。

皖南大多位于層巒疊嶂、綠水縈回之地,村落四周有青山環(huán)抱,碧池流水。這里不僅自然環(huán)境優(yōu)美,而且歷史上也少自然災(zāi)害和戰(zhàn)火的侵襲。同時(shí),皖南自古交通不便、道路艱險(xiǎn)、流水湍急,所以這里與外界一直處于一個(gè)相對(duì)隔絕的狀態(tài)正因?yàn)槿绱?這里在經(jīng)歷千百年斗轉(zhuǎn)星移、歷史輪回后能夠保存下大量古代人生活的遺跡。

與“五岳朝天”并稱(chēng)的“四水歸堂”是徽派建筑的主要特征之一。這里的古建筑多以天井采光,外墻一般很少開(kāi)窗,顯得高大聳立,白壁和馬頭墻連為一個(gè)整體,給人一個(gè)幽暗凄迷的感覺(jué)。

最能代表徽州建筑特色的村落當(dāng)屬西遞和宏村,走進(jìn)這里猶如發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被現(xiàn)代喧囂世界遺忘了的舊夢(mèng),在都市的繁華之外它抱守著殘缺在皖南的不染纖塵中向我們呈現(xiàn)出那種素雅的民間生活,堅(jiān)守著心寧與精神的最后凈土。從遠(yuǎn)而望西遞與宏村是一條條線條簡(jiǎn)約的黑瓦鋪成的馬頭墻式的屋頂與高大的白墻,黑白相間、錯(cuò)落有致。進(jìn)入到老屋內(nèi)部你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)內(nèi)部精細(xì)的雕飾與外部的極盡簡(jiǎn)約構(gòu)成了鮮明的對(duì)比,木雕、石雕、磚雕在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。

徽派古建筑大多以磚、木、石等材質(zhì)為原料,以木構(gòu)架為主。梁架用料較為碩大,且注重裝飾。其橫梁中部則略微拱起,故民間俗稱(chēng)為“冬瓜梁”。技藝精湛的工匠在兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋這樣則使得工藝技術(shù)與藝術(shù)手法巧妙的結(jié)合,達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆,以桐油取而代之,顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板等筑就,且往往都利用石料本身的自然紋理組合而形成成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至成馬頭墻。 徽派建筑還廣泛采用了磚、木、石雕等材料,表現(xiàn)出了高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕多鑲嵌在門(mén)罩、窗楣、照壁上,在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、蟲(chóng)魚(yú)、花鳥(niǎo)及八寶、博古和幾何圖案,這樣顯得極富裝飾效果。木雕在古民居的雕刻裝飾中占有主要地位,具體表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣,平盤(pán)斗上的蓮花墩,屏門(mén)隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等物品上。內(nèi)容廣泛,多人物、山水、花草、鳥(niǎo)獸及八寶、博古。題材眾多,有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說(shuō)和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂(lè)舞等生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景。不僅如此,雕刻手法也極其多樣,有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等藝術(shù)手法。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各不相同。這些木雕均不飾油漆,而是通過(guò)高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理,使雕刻的細(xì)部更顯生動(dòng)?；张山ㄖ械氖裰饕憩F(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門(mén)額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等各式各樣的景物上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等,主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法,使之顯得質(zhì)樸高雅,渾厚瀟灑。

2 徽商文化背景下的徽派民居特色

安徽南方山區(qū)有著“八分半水半分田,一分道路和莊園”的美好寫(xiě)照。其基本屬地在我國(guó)皖南丘陵地區(qū)位于江南吳越文化區(qū)的浙閩山地和楚文化的結(jié)合區(qū)。作為“胸中小五岳,足底大九州”的徽州人,他們要么服賈四方,要么富甲天下。他們以廣闊的眼界將域外更高層次的文化引入了境內(nèi),因此,“入歙、休之境而遙望高墻白屋”便成為了徽州村落的獨(dú)特景觀。

作為極具個(gè)性特色的人文現(xiàn)象,當(dāng)時(shí)的徽州古建筑是在特定的自然、人文和歷史背景下形成的?；丈涛幕梢哉f(shuō)是皖南古村落文化的核心部分,由于這里的古建筑大多形成于晚明時(shí)期,當(dāng)時(shí)正是我國(guó)資本主義生產(chǎn)方式的萌芽時(shí)期,精明的徽州人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍下開(kāi)始了商品貿(mào)易和資本運(yùn)作,著名的新安六縣為古時(shí)的歙縣、婺源、祁門(mén)、休寧、績(jī)溪和黟縣,當(dāng)時(shí)較著名的有歙縣的鹽商、休寧的典當(dāng)商、婺源的木商和祁門(mén)的茶商。他們以高超的經(jīng)商素質(zhì)積累了大量財(cái)富,在明清流傳著這樣一句話“海內(nèi)十分寶,徽商藏三分”。在以商而起,因賈而興之后榮歸故里,窮極土木、廣奢華麗得以明志。由于徽文化對(duì)徽商有較強(qiáng)的依存關(guān)系,所以徽商是官、賈、儒三位一體,向來(lái)有“儒商”之稱(chēng)。由于“新安理學(xué)”和“程朱理學(xué)”中的重宗法、尚名節(jié)等道德思想深深植根于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中,所以從現(xiàn)存遺址來(lái)看徽派村落都聚族而居,一村大族建有宗祠。形成了馬頭墻、粉壁和以祠堂為核心的古村落。

徽州古民居,多為三間、四合等格局的磚木結(jié)構(gòu)樓房,平面有“口、凹、H、日”等幾種類(lèi)型。兩層多進(jìn),各進(jìn)皆開(kāi)天井,可以充分發(fā)輝通風(fēng)、透光、排水的作用。人們坐在室內(nèi),可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經(jīng)過(guò)天井的“二次折光”,會(huì)顯得比較柔和,給人以靜謐之感。雨水通過(guò)天井四周的水枧直接流入排水溝,俗稱(chēng)“四水歸堂”,意為“肥水不外流”,這樣體現(xiàn)了徽商聚財(cái)、斂財(cái)?shù)乃枷?。民居樓上一般較為開(kāi)闊,俗稱(chēng)“跑馬樓”。天井周沿,還設(shè)有雕刻精美的欄桿和“美人靠”這樣的設(shè)施。一些大的家族,隨著子孫的不斷繁衍,房子就相應(yīng)的一進(jìn)一進(jìn)地套建,于是形成了“三十六個(gè)天井,七十二個(gè)檻窗”的豪門(mén)深宅,似有“庭院深深深幾許”之感。比如,黟縣關(guān)麓的“八大家”就是由八個(gè)兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯(lián)幢而形成?；张擅窬釉谑覂?nèi)裝飾和擺設(shè)方面也極為講究。正堂掛中堂畫(huà),兩側(cè)中柱上貼掛楹聯(lián)。如“讀書(shū)好、營(yíng)商好、效好便好;創(chuàng)業(yè)難、守成難、知難不難”,“幾百年人家無(wú)非積善,第一等好事只是讀書(shū)”等透出了深刻的哲理,反映了徽商賈而好儒、崇文重學(xué)的科學(xué)思想。廳內(nèi)一般陳設(shè)條桌,桌上東邊放一花瓶,兩邊擺一古鏡,中間是時(shí)鐘,這樣的擺設(shè)寓意徽商在外永遠(yuǎn)平安。走進(jìn)了徽州,人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”。