高 陽(北京林業(yè)大學(xué) 材料科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，北京 100083)

敦煌壁畫中反映出的中國(guó)古代室內(nèi)裝飾織物

高 陽
(北京林業(yè)大學(xué) 材料科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，北京 100083)

借助敦煌壁畫中的圖像資料，介紹了中國(guó)古代用于室內(nèi)裝飾的織物。通過敦煌壁畫中的圖像與出土實(shí)物及史籍記載的比照，系統(tǒng)分析了中國(guó)古代室內(nèi)裝飾織物的類別、用途、材質(zhì)、工藝、圖案風(fēng)格、藝術(shù)特色等，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)織物設(shè)計(jì)中如何借鑒傳統(tǒng)，引發(fā)創(chuàng)新提供了靈感來源。

敦煌；室內(nèi)裝飾；織物

敦煌石窟是中國(guó)古代佛教藝術(shù)的寶庫(kù)，它跨越的年代上起魏晉南北朝，下至宋元，現(xiàn)存比較完整的洞窟有四百余個(gè)，彩塑兩千多身，壁畫五萬多平方米。敦煌壁畫雖以佛教內(nèi)容為載體，但畫面描繪的情景均來自于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。因此，敦煌石窟藝術(shù)同時(shí)也反映出中國(guó)古代不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化、生活、科技、風(fēng)俗等方方面面的情形，為今天各個(gè)領(lǐng)域的研究者提供了真實(shí)而寶貴的圖像素材，有些壁畫上的圖像資料很好地彌補(bǔ)了出土文物和歷史文獻(xiàn)資料記載上的不足。

本文從中國(guó)古代室內(nèi)裝飾，特別是織物在室內(nèi)裝飾的運(yùn)用情況和裝飾效果這一角度展開研究，重點(diǎn)分析敦煌石窟歷代壁畫上所呈現(xiàn)的有關(guān)室內(nèi)裝飾織物的圖像資料，考證不同歷史時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾織物的種類、材質(zhì)、圖案特點(diǎn)、裝飾工藝、使用方法、應(yīng)用范疇等方面的問題，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾織物的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供歷史的借鑒。

1 敦煌壁畫中古代室內(nèi)裝飾織物的相關(guān)介紹

敦煌石窟屬于佛教石窟寺建筑，這種來自于印度的宗教建筑形式在中國(guó)流行的過程中，被逐漸改造為中國(guó)式的木構(gòu)建筑殿堂的樣式。因此，石窟內(nèi)部四壁及天頂?shù)暮芏鄨D案，模仿的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾的效果；敦煌大型經(jīng)變畫中也描繪出許多室內(nèi)場(chǎng)景，展現(xiàn)了中國(guó)古代室內(nèi)裝飾的樣貌。

織物是室內(nèi)重要的“軟裝飾”，但今天能看到的出土織物實(shí)物多為零星殘片，數(shù)量也非常有限，通過這些織物殘存更無從了解到其用于室內(nèi)裝飾的部位、品種、方式等細(xì)節(jié)。要了解中國(guó)古代室內(nèi)裝飾織物的使用情況，只能通過史籍中的文字記載來想象，所幸敦煌壁畫中的相關(guān)圖像使人們可以更加清晰地了解中國(guó)古代室內(nèi)裝飾織物是如何應(yīng)用和如何發(fā)展變化的。雖然在壁畫中，這些室內(nèi)裝飾織物的出現(xiàn)往往只是整體石窟裝飾的極小局部，在壁畫中也常常與宏大的背景場(chǎng)面融為一體，并不引人注目，但仔細(xì)觀察，古代畫工對(duì)于這些織物細(xì)節(jié)的描繪可謂一絲不茍。不僅上面的圖案清晰可見，而且通過精湛的描繪手法，體現(xiàn)出了織物的質(zhì)地及運(yùn)用印、染、織、繡等不同工藝所造成的不同視覺效果。

敦煌壁畫中所表現(xiàn)的中國(guó)古代室內(nèi)裝飾織物按照功能分類主要有用于分隔空間的帷幔；用于桌椅裝飾的椅披、桌簾、桌圍，作為床上用品的帳、褥、枕、隱囊，鋪設(shè)于地面的地毯這幾大類。由于織物功能不同，裝飾圖案、工藝、裝飾效果也各具特色，不同時(shí)代又有不同的特點(diǎn)?？梢哉f，敦煌壁畫為研究古代室內(nèi)裝飾織物的使用方式、用料、生產(chǎn)工藝提供了具象的依據(jù)，可以有效補(bǔ)充文字資料和實(shí)物資料的不足，是翔實(shí)而珍貴的歷史資料，同時(shí)也為今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)師和室內(nèi)裝飾織物設(shè)計(jì)工作者借鑒傳統(tǒng)，突破創(chuàng)新提供了靈感來源。

2 敦煌壁畫中古代室內(nèi)裝飾織物的分類研究

2.1 敦煌壁畫中的古代空間隔斷織物

2.1.1 空間隔斷織物的種類與功用

帷幔在中國(guó)古代早期室內(nèi)裝飾中具有分隔空間和裝飾的重要功能。秦漢到魏晉南北朝時(shí)期，帷幔是室內(nèi)裝修的最主要形式，直至隋唐，室內(nèi)裝修也很大程度上保留了以帷幔裝飾的特點(diǎn)。室內(nèi)張?jiān)O(shè)的帷幔，在建筑內(nèi)部空間中擔(dān)當(dāng)組織各種功能空間的重要作用；此外大面積的織物張?jiān)O(shè)，為室內(nèi)空間的裝飾提供了一個(gè)統(tǒng)一的色調(diào)，織物的質(zhì)地、紋樣、圖案及帷幔帳幄的構(gòu)架綴飾，更豐富了塑造室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的語言[1]68。特別是早期(秦漢、魏晉)建筑中這種懸于檐下的帷幔在功能上是分隔室內(nèi)外空間的，因魏晉南北朝時(shí)期的建筑前部為待客議事用的廳堂，后部為就寢的寢室，廳堂是開放式的，無檐墻和門窗。因此，掛在檐下的帷幔落下時(shí)可遮風(fēng)蔽日，卷起時(shí)可自由進(jìn)出，是一種非常靈活的空間隔斷，同時(shí)運(yùn)用美麗的織物作為材料，起到很好的裝飾作用，豐富建筑物的色彩并顯示出富麗堂皇的視覺效果。

2.1.2 敦煌壁畫中的描繪

在敦煌早期石窟中，多處出現(xiàn)對(duì)帷幔織物的表現(xiàn)。北魏257窟南壁后部中央繪一闕形建筑，中有一佛二菩薩，建筑檐下繪出懸掛的帷幔。同窟南壁后部中層著名的九色鹿本生故事畫中數(shù)處建筑物的檐下繪有相同的帷幔，這些帷幔的正面為土黃色，背面為石綠色，單色無花紋裝飾，束起處垂下白色的綬帶。另外，257窟中闕形龕的上檐用雕塑手法也表現(xiàn)出與壁畫中同樣的帷幔形象；北周290窟壁畫中繪出的帷幔形式與北魏257窟的基本相同，色彩為正面石綠色，背面和綬帶為黑色；在西魏285窟四壁的上部與窟頂相接的地方更清楚地畫出帷幔的形式及其上面的裝飾花紋，帷幔正面為土紅色，帷幔卷起處的背面和固定綁扎用的綬帶均為深藍(lán)色。土紅織物底色上呈現(xiàn)散點(diǎn)式排列的赭色小花圖案，花紋由兩種花型組成，稍大的花型花心為一圓圈形，周圍排列一圈細(xì)密的圓點(diǎn)；每?jī)蓚€(gè)大花間隔處是一個(gè)由三個(gè)圓點(diǎn)組成的小花型?；y簡(jiǎn)潔但大小疏密安排有序，不失節(jié)奏與變化(圖1[2])。敦煌莫高窟隋代前期的石窟中延續(xù)了北朝出現(xiàn)的帷幔裝飾，描繪部位亦是位于四壁立面與窟頂平面相交接處，不同的是，在呈弧形卷起的帷幔上方，多了一層由三角形織物連綴起來的牙子，牙子上繪有忍冬、圓點(diǎn)小花等紋樣，有的在每個(gè)三角形尖端繪有垂珠飾物，并有飄帶裝點(diǎn)其間，顯得更為精致華麗。這種更為豐富的帷幔也體現(xiàn)在敦煌莫高窟的藻井圖案中，隋、唐、五代、北宋歷代藻井最外圍的邊緣部分都是按照帷幔的樣式繪制的(圖2[3])，這也從一個(gè)側(cè)面說明了帷幔織物在中國(guó)古代室內(nèi)裝飾中的深遠(yuǎn)影響。

圖1 敦煌莫高窟西魏285窟帷幔Fig.1 Curtains , Dunhuang 285 Grotto, West Wei Kindom

圖2 隋305藻井邊緣所體現(xiàn)的帷幔織物形態(tài)Fig.2 The Curtain Fabric Form the Edge of 305 Caisson, Sui Dynasty

2.1.3 織物的圖案特點(diǎn)與工藝特點(diǎn)

在吳淑生、田自秉先生的著作《中國(guó)染織史》中也介紹了：夾纈工藝到北魏時(shí)已有了相當(dāng)大的生產(chǎn)規(guī)模……這些花綢是用鏤空版印花法加工制成的[4]。敦煌壁畫上出現(xiàn)的帷幔花紋與現(xiàn)存出土的北朝夾纈織物上的點(diǎn)狀小花紋非常類似，在新疆阿斯塔那309號(hào)墓出土的藍(lán)印花絹上的花紋就屬此類(圖3[5])。比較敦煌西魏壁畫上的帷幔圖案，從花紋的形態(tài)和排列方式及以點(diǎn)構(gòu)成圖案的特征來看，可以判斷這應(yīng)當(dāng)是采用“夾纈”這種鏤空刻版印花工藝印在織物上的，并且其紋樣比現(xiàn)在所見同時(shí)期出土織物文物更加精美，為了解北朝夾纈織物裝飾提供了更豐富的素材。

圖3 新疆阿斯塔那墓出十六國(guó)夾纈絹Fig.3 Wax-resist Silk in Sixteen Kindom from Astana Tomb at Xinjiang

敦煌早期石窟壁畫中，帷幔的色彩也反映了當(dāng)時(shí)室內(nèi)裝飾用色的風(fēng)格。魏晉南北朝時(shí)期，室內(nèi)織物用色有兩種風(fēng)格，一種是以熱烈華麗的紅色織物為主調(diào)，《晉書》《宋書》《南齊書》等史籍中多處提到“絳紋帳”“絳紗?！薄暗め　钡让~，正如筆者在敦煌壁畫中看到的西魏土紅色帷幔所表現(xiàn)出的色彩效果。另一方面，在魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，逢改朝換代之際，室內(nèi)裝飾織物的色彩則傾向于冷色和樸素的風(fēng)格。在帷帳織物色彩的選擇上，使用單一的素色、冷色，材料質(zhì)地選用布帛一類，而少用絲綢錦繡[1]104。色彩多為白、黑、青、黃，且無花紋，這一情形也在敦煌早期壁畫描繪的帷幔顏色上得到了反映。

隋唐之后，敦煌壁畫中對(duì)帷幔有直接的描繪，也有間接的表現(xiàn)，通過圖像可以看出，帷幔織物的材質(zhì)更為多樣，造型也更加復(fù)雜。從圖案色彩的豐富和花紋刻畫的精致程度可以推斷，此時(shí)錦緞面料應(yīng)當(dāng)也大量用于制作帷幔，工藝除染纈外也擴(kuò)大到絲織、刺繡等。

2.2 敦煌壁畫中的古代桌椅鋪設(shè)織物

2.2.1 桌椅鋪設(shè)織物的種類與功用

桌椅這樣的家具自魏晉南北朝時(shí)期由西域傳入中原漢地，敦煌壁畫中不但表現(xiàn)了這些新興起的家具樣式，更描繪出了鋪設(shè)于桌椅等家具上的織物，主要有椅披、桌簾、桌圍等，使今人可以通過這些圖像了解到中國(guó)古代用于桌椅鋪設(shè)的織物的樣貌。鋪設(shè)在桌椅上的這些織物可以保護(hù)家具；使人們?cè)谑褂眠@些家具時(shí)更感舒適；在特殊場(chǎng)合(如供奉、祭祀)用時(shí)體現(xiàn)莊嚴(yán)華貴的視覺效果；在一般居室使用時(shí)豐富室內(nèi)裝飾的色彩，起到賞心悅目的作用。

2.2.2 敦煌壁畫中的描繪

在敦煌莫高窟北涼275窟、西魏285窟中，都出現(xiàn)了彩塑菩薩坐于一種無扶手的高背椅上的形象。椅子靠背上搭著三角形織物，上面是規(guī)整簡(jiǎn)潔的幾何圖案，包括回紋、斜方格紋、圓點(diǎn)紋、菱形與圓點(diǎn)的組合、方形骨架中加小花紋或葉紋、龜背形幾何骨架加忍冬紋等樣式。這些椅披圖案充分體現(xiàn)了中國(guó)商周至魏晉傳統(tǒng)織物紋樣的特征。在常沙娜先生的著作《中國(guó)敦煌歷代服飾圖案》[6]一書中，整理摹繪了十六國(guó)、北魏、西魏洞窟中塑像和壁畫上涉及服飾和其他織物的圖案共計(jì)16幅，其中就包括這些椅披圖案的復(fù)原圖稿(圖4)。桌簾和桌圍是鋪設(shè)在供桌之上的裝飾織物，這種織物在敦煌壁畫中大多出自唐代及唐以后的大型經(jīng)變畫之中。經(jīng)變畫中描繪出佛前擺放的供桌，桌上鋪有桌簾，有些供桌還用桌圍圍起。桌簾為長(zhǎng)方形，類似于現(xiàn)代的桌旗裝飾織物，由中心和四周的鑲邊兩部分組成。其中心部分有的以數(shù)組花叢圖案自上而下重復(fù)排列，裝飾整幅桌簾，有的重點(diǎn)裝飾桌簾垂下的兩端。

圖4 北涼275窟菩薩椅披織物Fig.4 Bodhisattva Covers over Fabric, Dunhuang 275 Grotto, North Liang Kindom

2.2.3 織物的圖案特點(diǎn)與工藝特點(diǎn)

從敦煌壁畫中呈現(xiàn)的圖像資料可以看出，用于椅子鋪陳的織物主要出現(xiàn)于魏晉石窟，這類織物圖案花型不大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，開始出現(xiàn)幾何形與自然形的結(jié)合，但圖案基本骨架一定是規(guī)矩的幾何式。圖案色彩套色不多，明度對(duì)比分明，色調(diào)沉穩(wěn)古樸。有些明顯能看出是單色提花織物，多色的也控制在三四色之內(nèi)。主要色調(diào)為褐、米黃、米白、土紅、石綠、深綠、深藍(lán)等。由于以規(guī)整的小單元幾何形為主要圖案，這類織物采用的工藝應(yīng)當(dāng)是絲織，材質(zhì)多為錦緞。

用于桌簾、桌圍的織物多出于唐代石窟。圖案大多為左右對(duì)稱式的一叢花卉紋樣，有云朵、飛鳥、蝴蝶穿插其間，風(fēng)格自然生動(dòng)，宛如一幅花鳥小品。紋樣花大葉小，花卉以牡丹為主，表現(xiàn)花叢之中的百鳥爭(zhēng)鳴，蝶舞蜂飛，春意盎然之景。其布局嚴(yán)整，圖案又似一幅裝飾繪畫。鑲邊的圖案一般為團(tuán)花、半團(tuán)花、四瓣或五瓣的小花構(gòu)成二方連續(xù)，邊飾部分與中心部分的用色從色彩冷暖和明度方面都有較大反差，通過色調(diào)對(duì)比達(dá)到襯托主體圖案的作用(圖5[6])。將敦煌壁畫中桌簾的圖案與阿斯塔那墓出土的花鳥紋錦實(shí)物相比較，可看出它們?cè)跇?gòu)圖和整體布局上有許多相似之處，與同時(shí)期的樂器、金銀器、銅鏡等工藝美術(shù)品上的圖案也如出一轍，反映了唐代日常生活織物的圖案裝飾風(fēng)格。由于敦煌壁畫中對(duì)于局部細(xì)節(jié)的描繪細(xì)致入微，雖然是處于不起眼位置的桌簾，但在整理過程中也可以采集到很清晰具體的花紋和很明確豐富的色彩，并且還可以分辨出桌簾的不同材質(zhì)和采用的多種染織工藝。桌簾的面料以薄花氈和織錦為多，裝飾工藝多樣，如織花、印花、刺繡，手繪，還有當(dāng)時(shí)很流行的木版夾纈等。在敦煌壁畫中發(fā)現(xiàn)的桌簾圖案以中唐、晚唐時(shí)期的居多，也有少量五代時(shí)的作品。

圖5 盛唐172窟桌簾圖案Fig.5 The Table Design, Dunhuang 172 Grotto, Tang Dynasty

2.3 敦煌壁畫中的古代床上用品織物

2.3.1 床上用品織物的種類與功用

用作床上用品的織物是室內(nèi)裝飾紡織品的重要組成部分，在中國(guó)古代，床帳、茵褥、枕、隱囊等是主要的以織物制作的床上用品。

帳自先秦時(shí)期就在宮廷中使用，種類繁多，其中最主要的是坐帳和寢帳。漢代樂府詩(shī)《孔雀東南飛》中曾寫道：“紅羅覆斗帳，四角垂香囊?！边@里的覆斗帳還是一種較小型的坐帳。此外還有空間較大的能容納臥床在內(nèi)的寢帳，與今天使用的蚊帳相近。到魏晉南北朝時(shí)，裝飾華麗的帳以各種名貴的絲織品制成，并以金銀珠寶裝飾，除了供上層貴族使用之外，還專門將佛像置于帳中供奉。

隱囊即類似于今天的抱枕和靠墊，在魏晉南北朝時(shí)就已出現(xiàn)，唐代孫位繪《高逸圖》中就表現(xiàn)了隱囊。敦煌壁畫中的圖像也說明了這種床上用品在唐代仍在使用。

2.3.2 敦煌壁畫中的描繪

敦煌莫高窟壁畫中多處直接和間接地表現(xiàn)出古代帳的樣式與裝飾，以及描繪出制作帳的絲織物圖案。北京大學(xué)馬世長(zhǎng)先生在《中國(guó)佛教石窟的類型和形制特征》一文中提到：“平面方形覆斗頂?shù)姆鸬羁撸梢哉f是中國(guó)本土化了的一種窟形。其空間式樣，意在模仿世俗社會(huì)生活中流行的帷帳……因此，我們似乎也可以將方形、覆斗頂窟稱為帳形窟……敦煌唐代后期出現(xiàn)的盝頂大龕，敦煌文獻(xiàn)中即稱為‘帳’，龕口稱為‘帳門’，可見古人即視此類龕為帷帳[7]?！比绻麑乃逄崎_始廣泛流行的覆斗頂窟整個(gè)看做一頂帳子的話，那么就不難解釋窟頂藻井為何呈現(xiàn)出鮮明的織物特點(diǎn)，實(shí)際上自隋唐以后莫高窟的藻井圖案也就是古代帳子織物的間接體現(xiàn)。直接表現(xiàn)帳子織物的畫面見于“維摩詰經(jīng)變”，表現(xiàn)最為具體的是敦煌莫高窟晚唐138窟東壁南側(cè)經(jīng)變畫中維摩詰所坐的帳子(圖6[2])，畫面中帳子構(gòu)造為平面長(zhǎng)方形覆斗頂，織物覆蓋于構(gòu)架上，可看出帳頂為華麗的紅地團(tuán)花織物，質(zhì)感為錦緞。帳頂邊緣垂下一圈豎條紋織物作為帳沿；帳四周還有輕薄的紅色紗羅類織物做的簾子，如今天的窗簾狀分兩扇打開，并收縛在四角的帳桿上；帳中設(shè)床，床上鋪設(shè)茵褥，為石綠色地沿紅邊織物，上面無花紋；坐于帳中的維摩詰肘下倚著的當(dāng)為隱囊，上面隱約可見花紋。

圖6 晚唐138窟維摩詰經(jīng)變中表現(xiàn)的床上用品織物Fig.6 The Fabric of Bedding in Vimalakirti Sutra, Dunhuang 138 Grotto, Tang Dynasty

制作枕的織物在敦煌壁畫中主要體現(xiàn)于表現(xiàn)佛涅槃的畫面。畫面或塑像表現(xiàn)佛祖支頤側(cè)臥，頭下往往描繪出枕頭。如莫高窟隋代295窟人字披頂西披所繪涅槃圖，佛祖臥于佛床之上，身下有花紋的茵褥和頭下裝飾有聯(lián)珠紋的方枕都清晰地描繪出來。聯(lián)珠紋是隋代流行的錦緞織物圖案。莫高窟中唐158窟西壁壇上的佛涅槃塑像頭下更逼真地塑出枕頭，并彩繪了制作枕頭的織物花紋，圖案為紅地上的大型團(tuán)花，花型似蓮花，中間為聯(lián)珠紋，珠圈內(nèi)是銜綬鳥紋(圖7[2])。這一枕頭織物上的紋樣也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)織物的時(shí)代特點(diǎn)，此時(shí)敦煌為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，而銜綬鳥織錦正是流行于吐蕃上層貴族中的織物。

2.3.3 織物的圖案特點(diǎn)與工藝特點(diǎn)

敦煌壁畫中體現(xiàn)床帳、隱囊、枕等床上用品織物的畫面大多出現(xiàn)于隋唐洞窟。隋唐時(shí)期，織物種類非常豐富，有錦、緞、紗、羅、綢、綾、綺、絹等，用于床上用品的織物大多為絲織品。絲織圖案的品種也異常豐富，如龍、鳳、麒麟、獅子、天馬、孔雀、仙鶴、葡萄、寶相花、蓮花、團(tuán)花、聯(lián)珠紋、鳥銜綬紋等，許多圖案帶有濃郁的外來文化風(fēng)格。圖案色彩華麗鮮明，造型構(gòu)圖飽滿，體現(xiàn)出端莊富麗的盛世風(fēng)度。隋唐絲織工藝發(fā)展到更為完美的程度，運(yùn)用經(jīng)線起花的技術(shù)，可以織出花型大、色彩多，形象復(fù)雜的絲織品。這些特點(diǎn)都體現(xiàn)于隋唐時(shí)期的床上用品織物之中。

圖7 中唐158窟涅槃像表現(xiàn)的枕頭織物Fig.7 Pillow Fabric in the Image of Nirvana, Dunhuang 158 Grotto, Tang Dynasty

2.4 敦煌壁畫中的古代地毯織物

2.4.1 地毯織物的種類與功用

中國(guó)古代地毯的生產(chǎn)工藝和花色設(shè)計(jì)的歷史由來已久。約公元前2000年的商周時(shí)代，新疆地區(qū)的先民已將羊毛應(yīng)用于紡織。秦漢之后，毛紡織技術(shù)的繼續(xù)進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，毛毯、毛織品的產(chǎn)量很大，圖案花紋題材變得更加廣泛。到了唐代，地毯設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、工藝方面都達(dá)到相當(dāng)成熟和精湛的程度。唐代地毯用材上還包括絲毯，如著名唐代大詩(shī)人白居易在《紅線毯》一詩(shī)中的生動(dòng)描述：“彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。美人踏上歌舞來，繡襪羅裙隨步?jīng)]?！泵鑼懙木褪墙z織地毯。更多的是毛毯，主要產(chǎn)于北方、西北一帶，史書上有記載的就有隴西道的西川氈、原州的覆鞍氈、寧州的五色覆鞍氈、汾州的鞍面氈等。因此，在位于西北的敦煌石窟壁畫中出現(xiàn)大量地毯的形象描繪，是唐代社會(huì)生產(chǎn)情況的真實(shí)反映，也是當(dāng)時(shí)地毯工藝興旺發(fā)達(dá)的反映。

2.4.2 敦煌壁畫中的描繪

在敦煌莫高窟壁畫中描繪有大量地毯，主要集中在唐代的經(jīng)變畫中。這些經(jīng)變畫中表現(xiàn)的西方凈土歌舞升平的場(chǎng)面，正是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中宮廷樂舞情景的再現(xiàn)。在壁畫中，伎樂人物和樂隊(duì)身下的各式花毯只顯露出一些局部，因此成為不易被注意到的裝飾部位，但仍然為了解中國(guó)古代室內(nèi)裝飾中地毯應(yīng)用的情況提供了真實(shí)有用的圖像資料，使人們能夠充分了解到當(dāng)時(shí)地毯的樣式、圖案、色彩、工藝和裝飾風(fēng)格。在敦煌唐代壁畫中，比較清晰地表現(xiàn)了地毯形象與花紋的有初唐第220窟小方格花紋地毯，盛唐第148窟長(zhǎng)條形團(tuán)花地毯，盛唐第172窟三角形幾何花紋地毯，盛唐第320窟鎖子甲花紋地毯，中唐第112窟團(tuán)花地毯，中唐158窟散點(diǎn)小花地毯，晚唐第38窟、第85窟散點(diǎn)小花地毯，晚唐第9窟的寶相花地毯和茶花團(tuán)花地毯，晚唐第401窟、196窟的團(tuán)花地毯。在五代的洞窟中也有少量散點(diǎn)小花紋地毯。

2.4.3 織物的圖案特點(diǎn)與工藝特點(diǎn)

唐代經(jīng)變畫中的地毯圖案從紋樣內(nèi)容上來看主要有幾何紋、小花紋、團(tuán)花紋、寶相花紋幾大類，幾何紋中又有三角紋、方格紋、鎖子甲紋、連珠紋等。從紋樣組織布局上來看，一幅地毯主要由毯心花紋與周圍邊飾花紋兩部分構(gòu)成。初唐、盛唐時(shí)期，毯心花紋采用造型規(guī)整、交替變化豐富的幾何紋樣作為裝飾主體，毯心外邊飾部位較窄，多以幾何紋構(gòu)成邊飾。如敦煌莫高窟初唐220窟經(jīng)變畫中出現(xiàn)的小方格花紋地毯紋樣(圖8[3])，172窟盛唐時(shí)期的三角形花紋地毯和320窟盛唐時(shí)期的鎖子連環(huán)甲花紋地毯等。有的畫面中，對(duì)毯邊的描繪顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)地毯四周有散開的毛飾邊。中唐、晚唐時(shí)期，毯心多采用散點(diǎn)式排列的五瓣圓形小花作為裝飾，邊飾部分逐漸增寬，多為一整二破式或二破式半團(tuán)花二方連續(xù)紋樣。晚唐時(shí)還出現(xiàn)了以當(dāng)時(shí)盛行的茶花紋為題材的毯心圖案，以多朵茶花紋連綴成圓形花環(huán)，構(gòu)成一大團(tuán)花，再以散點(diǎn)式結(jié)構(gòu)排列，裝飾效果更加豐富。

圖8 初唐220窟地毯圖案Fig.8 Carpet Pattern, Dunhuang 220 Grotto, Tang Dynasty

另外，魏晉以來的將毛織提花與印染工藝結(jié)合的毛織圖案設(shè)計(jì)在唐代有所繼承和遺存。夾纈這種手工印染工藝在盛唐時(shí)期極為流行，史書記載和實(shí)物都有對(duì)夾纈工藝的反映，但現(xiàn)存夾纈織物均是將這一工藝在絲、棉等薄面料上運(yùn)用，還未有出土的夾纈毛紡織品印花實(shí)物。敦煌莫高窟第158窟壁畫中所描繪的一件地毯，毯心部分為輪廓清晰，呈類似剪紙效果的黃褐色六瓣小花紋散點(diǎn)式整齊排列，從圖案的清晰、明快、簡(jiǎn)潔的效果來看，當(dāng)更可能為印制上去而非提花織出。敦煌壁畫中出現(xiàn)的唐代地毯圖案色彩套色不算很多，石綠、曙紅、灰藍(lán)是典型的用色，幾種顏色分布均勻，穿插得當(dāng)，色彩的循環(huán)交錯(cuò)使用產(chǎn)生了既復(fù)雜華麗又整體統(tǒng)一的色彩效果。這些顏色巧妙地互滲搭配組合，既體現(xiàn)了唐代色彩華麗活躍的特點(diǎn)，又達(dá)到了對(duì)比與統(tǒng)一的高度和諧。

3 現(xiàn)代室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)如何借鑒傳統(tǒng)

本文對(duì)敦煌壁畫中出現(xiàn)的中國(guó)古代室內(nèi)裝飾織物進(jìn)行研究，其重要意義在于要繼承傳統(tǒng)，有創(chuàng)新性地進(jìn)行應(yīng)用，把研究成果結(jié)合到現(xiàn)實(shí)生活中去。在了解歷史的基礎(chǔ)上，將古代室內(nèi)裝飾織物中美的因素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其“古為今用”，適應(yīng)現(xiàn)代居室裝飾設(shè)計(jì)的需求；為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供重要的具有中國(guó)優(yōu)秀文化含量的參考依據(jù)；為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高審美意識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)及教學(xué)提供重要的形象素材。

近年來，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的再度喜愛也充分表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上，中式風(fēng)格裝修的流行使得傳統(tǒng)風(fēng)格的紡織品配合中式家具、工藝美術(shù)品，共同營(yíng)造出極具傳統(tǒng)特色的文化氛圍。這就使得具有濃厚中國(guó)特色的織物大量運(yùn)用于制作室內(nèi)紡織品，有著極大的市場(chǎng)需求，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)圖案在織物設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有了更高的要求。要設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)風(fēng)格意韻的產(chǎn)品，就要在一定程度上了解那個(gè)時(shí)代的室內(nèi)織物種類、材料，圖案的造型、構(gòu)圖和色彩，并在保持某些元素的原貌基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美要求和工藝條件進(jìn)行創(chuàng)新。正如雷圭元先生曾說過的：“有志于學(xué)習(xí)中國(guó)圖案的人，要認(rèn)真地從頭學(xué)起，溯本追源……在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有時(shí)代風(fēng)格的新圖案作品來[8]?！?/p>

在借鑒傳統(tǒng)室內(nèi)織物進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，要注意以下幾點(diǎn)：

1)要使設(shè)計(jì)作品具有濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，首先要深入了解傳統(tǒng)室內(nèi)織物的材質(zhì)、使用功能、使用方法和裝飾部位、裝飾特點(diǎn)、織物圖案的造型特點(diǎn)和規(guī)律等，才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充分借鑒，并觸發(fā)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感。

2)在設(shè)計(jì)織物花型圖案時(shí)，一方面要在一定程度上保持傳統(tǒng)圖案造型、色彩上的原貌，另一方面要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、簡(jiǎn)化或是延伸、豐富。例如，在圖案造型上運(yùn)用了傳統(tǒng)，色彩上就不拘泥于傳統(tǒng)而是進(jìn)行歸納、簡(jiǎn)化使之更具現(xiàn)代感。設(shè)計(jì)過程中要結(jié)合材質(zhì)、面料的用途、織造工藝設(shè)計(jì)繁簡(jiǎn)不同的圖案、自由靈活或規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、豐富或簡(jiǎn)明的色彩。

3)在注意借鑒傳統(tǒng)室內(nèi)織物的形式美的同時(shí)，更要注意發(fā)揚(yáng)其中所包藏蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，使創(chuàng)新產(chǎn)品具有更多的“文化附加值”，提高產(chǎn)品的檔次。

4 結(jié) 語

從敦煌壁畫中留下的珍貴圖像資料中，可以窺見中國(guó)古代傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾織物的面貌之一斑。敦煌壁畫中保存的傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾織物用途多樣，裝飾效果突出，織物圖案造型飽滿，組織多變，細(xì)節(jié)豐富，體現(xiàn)了寫實(shí)性和裝飾性的完美結(jié)合，在色彩上也異常華麗鮮明，展現(xiàn)出一種恢弘豪放，富麗堂皇的氣度，表現(xiàn)了中國(guó)的“民族風(fēng)格”。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是為了學(xué)以致用，發(fā)展創(chuàng)新，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以借鑒。如將中國(guó)古代傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾織物的風(fēng)格和色彩有效地運(yùn)用到今天的室內(nèi)裝飾織物設(shè)計(jì)中，能夠更好地表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中自信、開放、繁榮的一面，能夠使設(shè)計(jì)的表層之下蘊(yùn)涵有更深厚的文化底蘊(yùn)。面向世界的中國(guó)，更需要民族特色和民族精神，更需要傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的和諧。這正是設(shè)計(jì)師今天重新正視千年古老文明，重拾古代燦爛瑰寶的目的。

[1]趙琳.魏晉南北朝室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2005.

[2]敦煌文物研究所.中國(guó)石窟敦煌莫高窟(一)(二)(三)(四) (五)[M].北京：文物出版社，東京：株氏會(huì)社平凡社，1987.

[3]常沙娜.中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.

[4]吳淑生，田自秉.中國(guó)染織史[M].上海：上海人民出版社，1986：121.

[5]新疆維吾爾自治區(qū)博物館.絲綢之路——漢唐織物[M].北京：文物出版社，1973.

[6]常沙娜.中國(guó)敦煌歷代服飾圖案[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2001.

[7]馬世長(zhǎng).中國(guó)佛教石窟的類型和形制特征——以龜茲和敦煌為中心[J]. 敦煌研究，2006(6)：49-50.

[8]雷圭元.中國(guó)圖案美[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997.

Ancient Chinese Interior Decoration Fabrics Refl ected from Dunhuang Murals

GAO Yang
(Institute of Material Science and Technology, Beijing Forestry Universty, Beijing 100083, China)

From the information on the images of the Dunhuang murals, the ancient Chinese interior decorative fabrics were introduced. According to contrast the images in Dunhuang murals with the unearthed objects and historical records, this paper systematically analyzed the classification, use, material, craft, design style and artistic characteristics of Chinese ancient interior decorative fabrics. The fabrics design provides a source of inspiration for modern indoor fabric design on how to benefit from the traditional and raise innovation.

Dunhuang; Interior decoration; Fabric

TS106.7；K879.41

A

1001-7003(2010)09-0046-06

2010-04-24；

2010-06-05

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助(BLRW200903)

高陽(1974－ )，女，副教授，主要從事敦煌裝飾圖案藝術(shù)的研究和裝飾藝術(shù)的教學(xué)。