胡曉潔

（黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖北黃岡438000）

當(dāng)代陶藝的新構(gòu)成主義現(xiàn)象研究

胡曉潔

（黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖北黃岡438000）

隨著當(dāng)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代陶藝的新構(gòu)成主義現(xiàn)象突出地顯現(xiàn)出來，本文就當(dāng)代陶藝產(chǎn)生新構(gòu)成主義現(xiàn)象的文化背景，當(dāng)代陶藝新構(gòu)成主義的具體表現(xiàn)以及其在陶藝中的再發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行分析與闡述，論述了新構(gòu)成主義與當(dāng)前陶藝創(chuàng)作之間的聯(lián)系。

當(dāng)代陶藝，新構(gòu)成主義，現(xiàn)象，構(gòu)成語言，生活陶藝

1 當(dāng)代陶藝的新構(gòu)成主義現(xiàn)象

構(gòu)成，最早產(chǎn)生于十九世紀(jì)，在歐洲工業(yè)革命背景下出現(xiàn)并很快成為一種巨大影響力的藝術(shù)文化思潮。它與傳統(tǒng)繪畫理念并行而最終形成構(gòu)成主義，后被德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院吸收，作為了一種新設(shè)計(jì)觀念，運(yùn)用于教學(xué)系統(tǒng)之中。由此，在歐洲乃至全球產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。直到今天，在設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，構(gòu)成依然十分活躍，被廣泛應(yīng)用在平面、立體、色彩設(shè)計(jì)之中。因?yàn)樗诒磉_(dá)上具有組織性強(qiáng)、表達(dá)簡潔明快的特征，所以，一直以它巨大的滲透力影響其它文化領(lǐng)域。例如，從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)向現(xiàn)代陶藝發(fā)展中，構(gòu)成作為一種新的組織形式，不論造型還是裝飾都用構(gòu)成法進(jìn)行表達(dá)。于是，在現(xiàn)代陶藝中產(chǎn)生了新構(gòu)成主義。

中華民族是一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)陶瓷文化的民族，從最初的陶瓷產(chǎn)生到發(fā)展成為陶瓷藝術(shù)，經(jīng)過了漫長的歷史文化變革。現(xiàn)在，陶藝越來越多的走進(jìn)了人們的生活，它帶給人們耳目一新的視覺感受，其中，當(dāng)代陶藝中的新構(gòu)成主義現(xiàn)象已是一個(gè)不爭的事實(shí)。從以下幾幅圖例中，我們可以看到新構(gòu)成主義現(xiàn)象在當(dāng)代陶藝中的反應(yīng)。

它們分別來源于各陶藝展覽，基本上展示了當(dāng)代陶藝的新構(gòu)成主義面貌。從構(gòu)成主義角度講，秩序排列來源于生活的重復(fù)現(xiàn)象，它通過恰當(dāng)?shù)呐帕蟹绞絹磉_(dá)到視覺形象的秩序化、整齊化，并在作品中形成和諧統(tǒng)一，給人造成一種富有整體感的視覺效果。圖一，圖三就均是一種同中有異，異中有同的排列，它在單體的形狀，位置，大小等方面做了小小變動，形成一種既有統(tǒng)一又有變化的豐富的視覺效果，從而避免了因純粹的重復(fù)而產(chǎn)生的單調(diào)感。當(dāng)然，對于作品的創(chuàng)作者而言，除了需要對于構(gòu)成的理解外，還需要創(chuàng)作者對泥性進(jìn)行充分了解與適當(dāng)駕馭，才能達(dá)到得心應(yīng)手與游刃有余。

2 產(chǎn)生當(dāng)代陶藝新構(gòu)成主義現(xiàn)象的文化背景

2.1 學(xué)院派陶藝占據(jù)主流，該創(chuàng)作群體多半都受到過包豪斯的構(gòu)成體系教學(xué)的影響

當(dāng)代陶藝直到二十世紀(jì)八十年代才開始在中國大地上初步萌芽并逐漸形成氣候。那是文化開放與對外交流的增加，促進(jìn)了西方現(xiàn)代藝術(shù)對中國當(dāng)代陶瓷文化的影響。人們思維觀念的不斷更新，促進(jìn)中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)向現(xiàn)代陶藝發(fā)展，并產(chǎn)生了具有新藝術(shù)觀念的陶藝家。

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)可區(qū)分為以工藝美術(shù)為主體的陶藝，與以主流美術(shù)為主體的現(xiàn)代陶藝兩大范疇。在中國當(dāng)代陶藝領(lǐng)域，又可區(qū)分為學(xué)院派陶藝和區(qū)域性陶藝兩大類型，區(qū)域性陶藝主要指景德鎮(zhèn)瓷區(qū)、宜興陶區(qū)等帶有傳統(tǒng)風(fēng)格的陶藝創(chuàng)作。它們以實(shí)用型、器皿型陶瓷制作為主，以顧客和市場的銷售為導(dǎo)向、為生產(chǎn)前提，在生產(chǎn)過程中注意工藝材料的完美，創(chuàng)作具有傳統(tǒng)文化審美的作品。學(xué)院派陶藝主要指各大藝術(shù)院校里的陶藝創(chuàng)作，如：中央美術(shù)學(xué)院、清華美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院等藝術(shù)院校的陶藝創(chuàng)作，展示了當(dāng)代陶藝發(fā)展的方向。兩廂比較，學(xué)院派陶藝對社會文化發(fā)展的認(rèn)識與把握，對藝術(shù)觀念的理解與吸收，對文學(xué)、歷史等各方面的洞察與體會，則更加全面和深入。他們以個(gè)性美學(xué)觀表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的目的和動機(jī)，在充分展現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)，改變了陶瓷文化發(fā)展的方向，--展示了中國陶瓷文化對其它文化巨大的吸附能力。當(dāng)代陶藝家的群體絕大多數(shù)接受過包豪斯構(gòu)成主義教學(xué)體系的影響，作品中不少表現(xiàn)了陶藝創(chuàng)作中的新構(gòu)成主義思想。正因?yàn)槿绱?，學(xué)院派陶藝代表了中國當(dāng)代陶藝發(fā)展的方向。

2.2 藝術(shù)創(chuàng)作多元化的必然要求

當(dāng)代陶藝的發(fā)展與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是緊密相關(guān)的。作為一種現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)，當(dāng)代陶藝幾乎是與其它現(xiàn)代藝術(shù)同步發(fā)生的，它一開始就受到各種現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，被賦予了對人性和社會歷史文化的思考。這對于當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作提出了更加廣泛的要求。至此，中國的當(dāng)代陶藝創(chuàng)作呈多樣化發(fā)展的局面，那就是中國陶瓷藝術(shù)集傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝于一身。在學(xué)院派陶藝創(chuàng)作中，出現(xiàn)了諸如“表現(xiàn)性風(fēng)格”、“超寫實(shí)主義”、“極簡主義風(fēng)格”、“波普風(fēng)格”等具有現(xiàn)代文化思潮的陶藝作品。新構(gòu)成主義創(chuàng)作也風(fēng)行起來。從二十世紀(jì)五十年代開始，當(dāng)代陶藝的革命在東西方不約而同的被美國的沃克思和日本的八木一夫掀起了，他們從現(xiàn)代藝術(shù)大潮中提取了抽象表現(xiàn)主義、表現(xiàn)主義的理念，打破傳統(tǒng)陶藝的規(guī)則，以表現(xiàn)性思維遠(yuǎn)離了陶瓷的實(shí)用功能，直接把陶瓷作為傳達(dá)藝術(shù)觀念的媒材，形成"表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識和審美價(jià)值的形式，于是，在陶瓷文化領(lǐng)域，一場新的革命正是上演。

現(xiàn)代陶藝不僅是思想界的革命在陶瓷文化表達(dá)中的反應(yīng)，而且，也是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的革命在眾多文化生活領(lǐng)域中的反映。新構(gòu)成主義在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用正是這場革命的結(jié)果，它理性地引入科學(xué)的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方法與方式，以及表現(xiàn)手段和表現(xiàn)風(fēng)格，而且在人們視覺上也產(chǎn)生變革，將人們審視藝術(shù)的環(huán)境從“架上”拉下，拉到更加廣闊的環(huán)境中，--新構(gòu)成主義在人工環(huán)境中建立了廣泛的合作基礎(chǔ)，環(huán)境陶藝的誕生，不僅擴(kuò)大了藝術(shù)的受眾面，而且將人們審視藝術(shù)的實(shí)踐延長，人們在廣大的環(huán)境中閑庭漫步就可以領(lǐng)略藝術(shù)的風(fēng)采。

3 當(dāng)代陶藝各門類的新構(gòu)成主義具體體現(xiàn)

3.1 創(chuàng)作型陶藝隊(duì)伍的逐漸擴(kuò)大，作品形式更加豐富

相對于傳統(tǒng)陶藝而言，當(dāng)代陶藝作品弱化了陶瓷實(shí)用功能，強(qiáng)化了它的藝術(shù)性，側(cè)重于創(chuàng)作者思想情感及審美表達(dá)，從而增添了陶瓷產(chǎn)品的審美性，使人們的文化生活從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神。

如圖五為1999屆中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的陶藝系的**同學(xué)的畢業(yè)創(chuàng)作，是一組反映創(chuàng)作者意愿的泥板成型作品，在作品中作者用單色彩繪的江南水鄉(xiāng)，頗具藝術(shù)感染力。作為學(xué)生，在大學(xué)四年的日常和學(xué)習(xí)生活中，總會積累不少生活體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)作者的創(chuàng)作欲望。作品除了作者對于構(gòu)成的理解外，還有制作者對泥性充分的了解與對泥性駕馭能力的體現(xiàn)。作品截取作者外出寫生的片段，表達(dá)了作者對江南水鄉(xiāng)的認(rèn)識、理解，有輕松自若之感而無嬌嬈造作之嫌，非常輕松自然地將江南水鄉(xiāng)展現(xiàn)在欣賞者面前。這樣的作品，雖然沒有漂亮的形狀與華麗的色彩，但它傳遞給觀者的是清新樸素的感覺。這恰恰是成型階段的系列化與裝飾手法的統(tǒng)一化的綜合成果。

3.2 生活陶藝

陶瓷，原本就是為生活服務(wù)的，可當(dāng)生活陶藝作為一個(gè)專用名詞出現(xiàn)并活躍在人們的生活領(lǐng)域，時(shí)間并不長，因?yàn)樗乾F(xiàn)代陶藝思想的產(chǎn)物。所謂生活陶藝，指的是手工制作的、具有使用功能的陶瓷器皿，它以手工制作區(qū)別于機(jī)械化、批量化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)陶瓷。以其具有的實(shí)用功能而有別于僅供欣賞的現(xiàn)代陶藝，生活陶藝是日用需要瓷審美和現(xiàn)代陶藝需要實(shí)用兩者空缺的一個(gè)補(bǔ)充和折中。讓我們看看一組來自于商場超市的生活陶藝圖片。

從圖六我們不難看出，作為花瓶來講，是用來插花的，作為裝點(diǎn)房間的一件裝飾品，它以優(yōu)美的線形組合，強(qiáng)烈的色彩對比營造出一個(gè)時(shí)尚空間。而在服飾裝飾部分，陶瓷飾品的出現(xiàn)則給人全新的視覺感受，圖七為2008年廣州美術(shù)學(xué)院本科畢業(yè)作品展中的一件學(xué)生作品，她運(yùn)用各種窯變釉燒制的瓷珠，穿成長短不一的項(xiàng)鏈、手鏈、胸花、發(fā)卡、紐扣等，起到了美化生活的作用。陶瓷的材料及其制品一開始涉入到這個(gè)領(lǐng)域，就引起了社會的極大關(guān)注。當(dāng)然，要制作完美的飾品，沒有較好的搭配組合是不行的，色彩之間、點(diǎn)線之間，面面之間的微妙的處理，每一個(gè)細(xì)節(jié)都不容忽視。新構(gòu)成主義在陶瓷飾品的制作中起到了極大指導(dǎo)作用。

3.3 環(huán)境陶藝

藝術(shù)在執(zhí)行它的各種功能都需要有一個(gè)前提：要求藝術(shù)家的大量的視覺思維活動。例如：想要創(chuàng)造“美”，視覺就必須有所選擇和組織；要想使一件無形的東西成有形的東西，就必須捕捉和把握它的本質(zhì)特征。相反，人們假諸于藝術(shù)的“目的”，實(shí)則是使視覺思維賴以進(jìn)行的手段。美、完善、和諧、秩序等等，的確能通過呈現(xiàn)一個(gè)合乎人類需要的世界而使人感到幸福和快樂，同時(shí)，它們又促使一個(gè)認(rèn)識性的陳述變得清晰、連貫和易于理解，人們之所以感到美，乃是表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式之間建立了同形性對應(yīng)的效果，這是新構(gòu)成主義具備的基本特性。

當(dāng)然，適應(yīng)這一主張和要求的不僅是生活陶藝，還有環(huán)境陶藝。環(huán)境陶藝充分考慮了自然與社會因素兩大方面內(nèi)容，從與環(huán)境結(jié)合的角度考慮，將人造物如何巧妙地布置于環(huán)境之中，并與環(huán)境形成默契關(guān)系；與社會相和諧是充分考慮了無公害影響和審美要求，即充分考慮了陶瓷原料的化學(xué)性質(zhì)并驅(qū)除了有害人身健康的因素，以及充分審視了人文環(huán)境的需求，創(chuàng)作出大眾皆宜的陶瓷藝術(shù)文化產(chǎn)品。無論怎樣，新構(gòu)成主義都將在現(xiàn)代生活環(huán)境中塑造了自己的形象，并用陶瓷來體現(xiàn)，這確實(shí)也是一個(gè)不爭的事實(shí)。

4 新構(gòu)成主義在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中的再發(fā)展

4.1 形式語言

陶藝設(shè)計(jì)可以理解成就泥土這一材質(zhì)本身進(jìn)行的立體構(gòu)成的設(shè)計(jì)。而整個(gè)立體構(gòu)成的過程是一個(gè)分割--組合--分割的過程。對于部分純粹唯美的陶藝作品而言，構(gòu)成語言的導(dǎo)入顯得尤其重要。這不僅僅表現(xiàn)在整件作品是一個(gè)或幾個(gè)形體的組合（穿插、聯(lián)合、扭曲等），還表現(xiàn)在一些微妙關(guān)系的處理上，如：就具體環(huán)境而言，作品的造型、大小，以及色彩組合等細(xì)節(jié)是否適合該環(huán)境，都是創(chuàng)作考慮的因素。對這些綜合因素的把握，確實(shí)需要理論的指導(dǎo)。這也是行文作者在教學(xué)中經(jīng)?？吹降默F(xiàn)象：一樣的老師、一樣的學(xué)生，不論是從作品的深度，還是對成型的掌握，乃至形式美感的把握上，高年級學(xué)生的領(lǐng)悟能力更加明顯的體現(xiàn)出來。這恰恰就是學(xué)生在學(xué)校里綜合素質(zhì)逐漸提高的一個(gè)證明。審美意識的提高并不是突飛猛進(jìn)就能完成的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)、咀嚼、回味、在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生一種創(chuàng)造美的綜合能力。在一個(gè)潛移默化的過程中，毫不費(fèi)力的將一些點(diǎn)、線、面、體組合起來形成優(yōu)美的形體，構(gòu)成語言就自然而然地產(chǎn)生了。

黑格爾說：“藝術(shù)的內(nèi)容是理念，藝術(shù)的形式是理念的感性顯現(xiàn)。”現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的理念與形式恰恰符合這一原理，它具有形式化的力量和想象性的穿透力，在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下，打破固有的審美理念，在形式上不再以器皿為主，而注重泥土本身的自然特性，充分體現(xiàn)陶藝家的審美個(gè)性；燒造工藝上也打破了固有的模式，以個(gè)人審美情趣表達(dá)為主；創(chuàng)作的形式上不受傳統(tǒng)的約束，也不受現(xiàn)代社會觀念的制約，而是以現(xiàn)代社會的主流文化為主并展現(xiàn)一種新的時(shí)代精神，即注重審美實(shí)踐的創(chuàng)造。

4.2 材料語言

自然界中的冷與暖、干與濕、白天與黑夜，都是對立統(tǒng)一的。對比其實(shí)就是一種比較，可以是顯著的、強(qiáng)烈的、復(fù)雜的，也可以是模糊的、輕微的、簡單的。在現(xiàn)代陶藝作品中，對比與調(diào)和始終是兩個(gè)不可分離的要素。由于陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的材質(zhì)，需要創(chuàng)作者從材料上進(jìn)行有效把握。為此，裝飾材料成為陶藝創(chuàng)作不可缺少的必要條件。早在新石器時(shí)代，先民們受自然界物體肌理的啟迪，產(chǎn)生了追求肌理效果的朦朧意識，在陶器制作中，有意識的保留了繩紋等多種自然紋飾。隨著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理論的不斷發(fā)展，肌理語言也越來越被關(guān)注起來，應(yīng)用恰當(dāng)?shù)募±?，可以使造型更具有魅力。正因?yàn)槿绱?，玩泥的人都熱忠于泥土超?qiáng)的表現(xiàn)力，它足以模擬我們生活里任何一處肌理。倘若在陶藝創(chuàng)作中能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臉?gòu)成方法來設(shè)計(jì)自己的作品，將會增色不少。如圖八主要體現(xiàn)了泥板與泥條之間的構(gòu)成關(guān)系。再配合以少量的刻花與顏色釉的搭配，整件作品傳遞給人清新雅致的視覺感受。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理論對肌理現(xiàn)象及其作用已做了大量的探討和研究，肌理設(shè)計(jì)運(yùn)用的結(jié)果，有助于消除產(chǎn)品表面裝飾效果的空曠感，乏味感，亦可使產(chǎn)品獲得時(shí)髦和貴重的印象，甚至讓人們產(chǎn)生觸摸，把玩的強(qiáng)烈欲望。在陶藝的肌理語言中，我們區(qū)分為泥土自身的肌理語言和人為的肌理語言兩大部分?？梢詣?chuàng)造出制作豐富多彩的肌理效果。圖九為一件非常感性的陶藝作品，其作品臉部及頸部的皮膚與頭巾及圍脖處的泥片的肌理明顯不同，這也是為追求作品效果創(chuàng)造了極其有利的條件，它使局部細(xì)節(jié)的肌理更加迷人，肌理之間的對比表現(xiàn)也更加突出。因此，在陶藝創(chuàng)作中形成肌理與肌理的構(gòu)成是增加藝術(shù)感染力非常重要的手段之一。

在施釉過程中，首先是要選擇合適的釉色互相搭配，進(jìn)行構(gòu)成，其次就是一個(gè)加法和減法的問題。不同釉色的分區(qū)使用也能達(dá)到各自獨(dú)特而又相融相諧的視覺效果，如透明釉和顏色釉的搭配，不同顏色的色釉之間的搭配，青釉和裂紋釉的搭配，甚至是部分上釉和部分保留坯胎本色等等，都能傳遞出極具個(gè)性的藝術(shù)效果。

在具體的施釉過程中，需從宏觀上把握作品整體的色彩，注意對比與調(diào)和的構(gòu)成關(guān)系，并且還可以在施釉完畢后配合刻釉的方法來豐富作品的效果。盡管泥土是一種極好的表現(xiàn)材料，可是，隨著科技步伐的飛速發(fā)展，在陶藝的創(chuàng)作中恰當(dāng)?shù)氖褂闷渌愘|(zhì)材料或許更能收到意想不到的藝術(shù)效果。因此，異質(zhì)材料同構(gòu)，也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的材料語言。總之，發(fā)現(xiàn)與利用材料語言，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)臉?gòu)成與組合，是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的不要手段之一。

4.3 裝飾語言

美是大家對生活的一貫追求。陶藝裝飾的手法很多，我們可運(yùn)用彩繪、雕刻、鏤空等手法，也可以用泥、釉的巧妙組合，構(gòu)成具有乃在美和形式美相結(jié)合的藝術(shù)作品。作品可以是單件的，也可以是組件的，如圖十：這也是一位清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)。原本是幾個(gè)非常普通的杯具，運(yùn)用了青花的彩繪裝飾，但在裝飾上著重于構(gòu)成語言的導(dǎo)入，使整件作品傳統(tǒng)中透露著現(xiàn)代的氣息?？偠灾?，裝飾語言是陶藝創(chuàng)作里不容忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，宏觀的把握顯得非常重要。

4.4 場域性綜合因素

現(xiàn)代陶藝一方面來源于陶藝家精妙的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，同時(shí)來自于陶藝家對優(yōu)良陳列方法的不斷思考與創(chuàng)造。

現(xiàn)代陶藝家對單個(gè)的陶藝作品或非場域性陶藝作品在情感、觀念、以及作品整體性表達(dá)上帶給視覺藝術(shù)的"疲憊"或"乏力"感到有必要進(jìn)行革新，這是現(xiàn)代陶藝與大文化環(huán)境結(jié)合的的必然選擇。這一選擇使得陶藝家在創(chuàng)作作品時(shí)需要考慮的因素增多，不僅在創(chuàng)作中要嚴(yán)格遵從陶藝創(chuàng)作的基本規(guī)律，還要巧妙的運(yùn)用與作品共生的環(huán)境當(dāng)中的自然光線、人工光線、場地的色澤，甚至還要考慮人行走的方向，及音響的位置等等。正是這種融視覺、思維、場域于一體的寬廣的創(chuàng)作手法，讓80年代以來的陶藝家們對裝置藝術(shù)風(fēng)格越來越青睞，并以此來進(jìn)行了大量的創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多佳作。如：白明的《參禪.形式與過程》，集抽象、表現(xiàn)于一體。創(chuàng)作者將幾十個(gè)泥卷對折出不同個(gè)“N”形器體，紫萍上不同肌理，再施以“中國水墨”色系的釉色，同時(shí)放在一個(gè)長長的展臺上，這種秩序感配以柔和的燈光和寂靜的環(huán)境，其現(xiàn)代文人的水墨氣味被表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也表達(dá)了創(chuàng)作者崇尚自然并與之和諧的內(nèi)心世界。

綜上所述，當(dāng)代陶藝的新構(gòu)成現(xiàn)象足以闡明：積極發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，將構(gòu)成語言恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入現(xiàn)代陶藝藝術(shù)創(chuàng)作之中，必將為陶藝領(lǐng)域創(chuàng)作出更多更好的作品。

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Abstract

The trend towards neostructuralism is emerging in contemporary ceramic art,This paper examines this phenomenon in three areas:its cultural background,its expression in contemporary ceramic art and the prospects for its further development in ceramic art.Finally,the relation between neostructuralism and contemporary ceramic art creation is explored.

Keywordscontemporary ceramic art,neostructuralism,phenomenon,composition,functional ceramics

NEOSTRUCTURALISM IN CONTEMPORARY CERAMIC ART

Hu Xiaojie
(School of Fine Arts,Huanggang Normal University,Huanggang Hubei 438000,China)

TQ174.74

A

1000-2278（2010）04-0645-06

2010-07-23

胡曉潔