鄭麗虹

(蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

明代蘇州“宋式錦”對宋錦圖案的繼承

鄭麗虹

(蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

在明代尚古為高的風(fēng)尚驅(qū)動下，一些傳統(tǒng)的技藝得到了恢復(fù)和發(fā)展，“宋式錦”的流行即是典型。雖然明代蘇州的“宋式錦”與宋朝時期的工藝有很大的不同，但是花色卻以摹仿宋代錦紋圖案的特點(diǎn)為主，而且這種樣式還延伸影響到了“包袱錦”彩畫。

宋式錦；宋錦圖案；包袱錦；明代；蘇州

蘇州工藝美術(shù)集中了江南地區(qū)工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，但她是在一個很長的歷史時期中逐步發(fā)展起來的，其中，起到重大推動作用的是宋代工藝美術(shù)。宋代以蘇杭為中心的江南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)高度發(fā)展，各類工藝制作也達(dá)到了很高的水平。宋高宗南渡后，集中江南巧匠于臨安，建宮室，造器物，偏安一隅，從這里發(fā)展起來的工藝美術(shù)樣式，成為孕育后來明代蘇州式樣的母體。而宋錦對明代蘇州織錦的影響尤為重要，不但形成了明代蘇州的“宋式錦”，還直接影響了江南“包袱錦”彩畫的樣式。

1 獨(dú)具特色的宋錦圖案

中國的織錦從風(fēng)格上講宋為一大變化期，由于受寫生花鳥畫的影響，宋代絲織物的裝飾紋樣開始重視生色花，所以產(chǎn)生了從唐代團(tuán)窠瑞錦發(fā)展而成八達(dá)暈錦、鑿六破錦發(fā)展而成球路等彩錦，幾何圖案中都加入了小朵折枝花，色調(diào)配置且由濃艷轉(zhuǎn)入素樸淡雅。

考古發(fā)現(xiàn)的宋代絲綢，錦類并不多，代表性的有：蘇州虎丘云嚴(yán)寺塔出土的北宋“錦上添花錦”(圖1[1])，灰紫色地，黃綠色團(tuán)花，土黃色地紋及勾邊線；南京大學(xué)保存的《觀齋集錦》“宋黃地瑣紋六出花錦”；另外，在北京故宮博物院亦有保存的部分宋錦，多為新疆阿拉爾出土，如具有中原特色的重蓮錦、蓮荷鸂鶒團(tuán)窠錦。所幸還有一些文獻(xiàn)資料可提供一些線索：如元代費(fèi)著《蜀錦譜》記載了南宋茶馬司錦院成立前的蜀錦名色；元戚輔之《佩楚軒客談》記錄了長安竹、雕團(tuán)、象眼、宜男、寶界地、天下樂、方勝、獅團(tuán)、八達(dá)暈、鐵梗襄荷，合稱“十樣錦”；還有一些其他的文獻(xiàn)資料提到了燈籠錦、樗蒲錦。根據(jù)這些資料所記，黃能馥和陳絹絹二位專家進(jìn)行統(tǒng)計并匯總成《蜀錦名及花樣》[1]154一表，表明宋錦技藝主要來自蜀錦，是唐代緯錦的變化和發(fā)展，紋樣也大都取自蜀錦。

圖1 蘇州虎丘云巖寺塔出土的北宋“錦上添花錦”紋樣Fig.1 Song Dynasty "More Flowers on the Brocade"Unearthed from Yunyan Temple Pagoda at Suzhou

南宋后，全國經(jīng)濟(jì)中心自北南移，蘇州、杭州開始有錦院。宋錦，在結(jié)構(gòu)紋樣和工藝上繼承了唐代的風(fēng)格特色，保留了小部分的經(jīng)線顯花或作地紋，又主要以緯線顯花，故它是一種由經(jīng)錦與緯錦演變而成的新結(jié)構(gòu)，基本具有緯錦的特點(diǎn)。宋錦創(chuàng)造出來的織造工藝，尤其是拋道分段換色之工藝更是一大進(jìn)步，經(jīng)元明清三代，工藝相沿不衰，即便是在現(xiàn)代宋錦和其他織錦生產(chǎn)中仍被保留和應(yīng)用[2]346。正是由于蘇州始終能保留這樣的技藝傳統(tǒng)，所以才使得它的宋錦生產(chǎn)在其他地區(qū)都逐漸衰弱的情況下，一枝獨(dú)秀，成就輝煌。近代朱啟鈐《絲繡筆記》[3]引褚人獲《堅瓠集》言：“秘錦向以宋織為上。泰興季先生，家藏淳化閣帖十帙，每帙悉以宋錦裝其前后，錦之花紋二十種，各不相犯。先生歿后，家漸中落，欲貨此帖，索價頗昂，遂無受者。獨(dú)有一人以厚貲得之，則揭取其錦二十片，貨于吳中機(jī)坊為樣，竟獲重利。其帖另裝他纻，復(fù)貨于人，此亦不龜手之智也，今錦紋愈出愈奇，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)矣。”元至正年間(1341－1368年)，在蘇州設(shè)立織造局生產(chǎn)織錦，紋樣和技法皆繼承了北宋“作院”和“造作局”的織錦傳統(tǒng)。當(dāng)時，富于民間吉祥寓意的寫實(shí)化裝飾風(fēng)格興起，宋錦上出現(xiàn)的天下樂、宜男、重蓮燈紋樣，就是代表了這種文化風(fēng)尚。

在圖案花紋上，與設(shè)色濃艷、對比強(qiáng)烈、圖案章法大都用纏枝散花的云錦和錦緞做法不同的是，宋錦繼承了古代“規(guī)矩錦”的傳統(tǒng)，圖案布局多用盤絛格子(古時稱為方勝)，花紋回旋眷顧，在對稱謹(jǐn)嚴(yán)中顯其變化。一種表現(xiàn)形式是以各種方圓多角的幾何骨架，中間配以主題性的主花和賓花；另一種是把花、鳥、魚蟲及其他象征性的花紋作適當(dāng)?shù)慕M合，作為主花，周圍再點(diǎn)綴幾何花紋作為賓花；第三種是不把花紋組成對稱規(guī)矩的形式，而是采用連續(xù)的滿地散花。另外，色彩運(yùn)用上，不用強(qiáng)烈的對比色，而以幾種明暗層次相近的顏色所渲染，明麗雅潔。

2 明代蘇州的“宋式錦”圖案

明代錦類中的“宋式錦”因為紋樣以追摹宋代織錦的藝術(shù)格調(diào)為特色[2]352而得名，當(dāng)時宋式錦以蘇州所產(chǎn)最為有名。明代蘇州郡城之內(nèi)的絲織品生產(chǎn)，以東西兩邑為中心，東城為盛，主要生產(chǎn)綾、錦、纻絲、紗羅、綢絹。據(jù)嘉靖《吳邑志》記載，當(dāng)時蘇州的絲織品已經(jīng)成為重要的商品，“比屋皆工織作，轉(zhuǎn)貿(mào)四方，吳之大”。尤其是錦的生產(chǎn)，已經(jīng)超過蜀錦，成為天下第一，見正德《姑蘇志》所記：“惟蜀錦名天下，今吳中所織海馬、云鶴、寶相花、方勝之類五色炫耀，工巧殊過，猶勝于古。”雖然明代蘇州的宋式錦與宋朝時期的工藝有很大的不同，但是花色卻以摹仿宋代絲綢的特點(diǎn)為主。

明代錦類圖案異常的豐富，單就文獻(xiàn)記載來看，就有幾十種之多。項元汴著《蕉窗九錄》中“裱錦”篇[4]：古有樗蒲錦，又名闍婆錦，有樓閣錦，紫鴕花鸞章錦，朱雀錦，鳳凰錦，斑文錦，走龍錦，飜鴻錦皆御府中物。有海馬錦，龜文錦、栗地錦，皮毬錦皆宣和綾，今蘇州有落花流水錦(圖2[1])，皆用作裱首。正德《姑蘇志》載，蘇州所織海馬、云鶴、寶相花、方勝等錦，無色炫耀，技藝勝于古代。徐應(yīng)秋著《玉芝堂談薈》卷二十八“錦褾褫”[5]：“錦褾克絲作樓閣，克絲作水龍，克絲作白花攢龍，克絲作龍鳳紫寶階地，紫大花無色簞?wù)?，紫小滴珠方勝，鸞鵲青綠簞?wù)?，紫口口口白花龍，紫口口紫竹口，紫曲水，紫口口花，紅霞云鸞，黃霞云鸞，青樓閣，青大落花，紫口珠龍團(tuán)，青櫻桃，皂方團(tuán)，白花方勝盤象，球路衲柿紅，龜背樗蒲，宜男寶照龜蓮，天下樂練鵲方勝，練鵲綬帶，瑞草八花，暈銀鉤暈紅細(xì)花盤雕翠色，獅子盤球水藻戲魚紅遍地雜花，紅遍地芙蓉，紅七寶金龍倒鮮牡丹，白蛇龜丈，黃地碧牡丹方勝，皂水其綾引首，及詫里，碧鸞皂鸞皂大花碧，花姜牙，云鸞樗蒲花雜花盤雕濤頭水紋波仙紋，重蓮雙雁，方棋龜子方轂紋，鸂鶒棗花，金監(jiān)花，疊勝，白毛，迥文，白鷲花贉，卷紙高麗蠲夾背蠲楷光軸則出等白玉碾龍簪頂，白玉平頂瑪瑙金心石珊瑚水晶蠟沉香古玉犀角，軸桿檀香，本匣則章錦朱雀錦，鳳凰錦，斑文錦，走龍錦，翻泓錦，有海馬、龜紋錦，粟地錦，皮球錦。今蘇州有落花流水錦?！绷硗?，《天水冰山錄》[6]所記嘉靖末年(1566)抄沒嚴(yán)嵩家產(chǎn)錦214匹，其中宋錦就占了117匹。分別為大紅宋錦(48匹)、青織金仙鶴宋錦(2匹)、青織金穿花鳳宋錦(1匹)、青織金麒麟宋錦(2匹)、青宋錦(41匹)、沈香色宋錦(3匹)、玉色宋錦(15匹)、蔥白宋錦(5匹)。

圖2 月白地“落花流水紋”雙層錦Fig.2 "Luo Hua Liu Shui" Double Deck Brocade with Pale Blue Background

考古發(fā)現(xiàn)的錦紋圖案也很多樣，現(xiàn)藏于南京大學(xué)的《觀齋集錦》明錦有“藍(lán)緞地組金牡丹錦”“米色地團(tuán)螭龜背錦”“米色地纏枝番蓮錦”“豆青地四合紋錦、米色地夔龍四合紋錦”“黃地五彩團(tuán)龍花果錦”“紅地四合紋錦”。如果再加上故宮博物院和蘇州博物館分別收藏的明代宋錦文物，還有“靈芝團(tuán)花花卉紋錦”“盤絛花卉紋細(xì)錦錦”“米黃色地盤絛填花紋細(xì)錦”“藍(lán)地八達(dá)暈細(xì)錦”“八達(dá)暈細(xì)錦”“菱格填八寶紋匣錦”“香黃地纏枝蓮龜背紋重錦”“紫地白花落花流水紫白錦”“米色地?zé)艋\紋錦”“荷花龍紋球路雙層錦”等眾多花樣。雖然這些品種不一定都出自蘇州，但其中必有蘇州產(chǎn)品。把這些花樣與《蜀錦名及花樣》一表及“出土宋錦文物”[1]155-158進(jìn)行比對，發(fā)現(xiàn)到明代時，仍然在使用的圖案紋樣還是非常多的?？梢源_定的名稱就有樗蒲、皮球(球路)、宜男、獅子、天下樂(即明代非常流行的燈籠錦)、盤雕、盤球、云鸞、戲魚、牡丹、重蓮、翔鸞等，另外還有相當(dāng)一部分不容易判斷。而據(jù)沈從文先生的說法[7]146，龜背、瑣子、鸂鶒、云鶴、鳳穿花、八達(dá)暈、牡丹、方勝、水紋等綾錦，在明經(jīng)面加金和遍地金織物中幾乎是隨處可以接觸。

在絲織圖案構(gòu)成中，主要有錦群、散點(diǎn)、團(tuán)花和獨(dú)幅(也稱徹幅)等形式。蘇州的錦群，多以幾何形為骨架，在不同地位填進(jìn)各種自然紋樣或小幾何紋樣；或者以幾何圖案為地紋，上面再鋪以各式折枝花、纏枝花、串枝花、團(tuán)花及散點(diǎn)排列的各種花卉；也有把幾何形錦群填在自然紋樣中的，這樣不僅把自然紋樣襯托得更加豐富飽滿，而且又寓意吉祥。以上多種紋樣的靈活搭配、穿插、組合，使得“蘇式”織錦圖案顯得層次豐富，生動活潑。

3 蘇州建筑彩畫的錦紋

據(jù)沈從文先生的研究，上述明錦中常見的方勝棋格子、方勝合羅、龜子龍紋、團(tuán)鳳幾種式樣，還和宋代李誡著的《營造法式》[8]書中建筑彩畫相通。所以蘇州建筑彩畫以錦紋為主的裝飾特點(diǎn)，也正是宋代錦紋盛行的遺風(fēng)。從現(xiàn)存的一些蘇州宋代石柱和柱礎(chǔ)雕刻看，許多圖樣都能與《營造法式》聯(lián)系起來。如甪直寶圣寺大殿柱礎(chǔ)的“牡丹華”“鋪地蓮花”“寫生華”圖樣；羅漢院大殿柱礎(chǔ)的“牡丹華”“惠草”“寫生華”及羅漢院大殿石柱的“蓮荷華”等都是《營造法式》石作華文制度十一品中的內(nèi)容。而從現(xiàn)今遺留的蘇州明代建筑彩畫來看，無論是圖案、紋飾還是花草名目，都與宋《營造法式》彩畫有著不可分割的聯(lián)系。如牡丹花、寶相花、太平花、蓮荷花、海石榴花等多種變形花草；瑣子、疊環(huán)紋、金錠紋、龜背紋、四出六出紋等紋飾；還有各種飛仙走獸如仙鶴、鳳凰、喜鵲、仙鹿、獅子、麒麟等。因此，《營造法式》是明代蘇州建筑彩畫圖案的根基，而蘇州彩畫超越了這些法式的程式化特點(diǎn)，進(jìn)行了吸收、發(fā)展、改造和創(chuàng)新，并結(jié)合地域文化特點(diǎn)，形成了獨(dú)具江南意蘊(yùn)的建筑彩畫模式。

明代中晚期，“包袱錦”建筑彩畫在蘇州流行。有建筑史家考證，這種仿織物形式的樣式草創(chuàng)于南宋末年，標(biāo)志著中國用錦繡直接裝飾建筑形式的衰弱，在建筑上描繪錦繡圖案的風(fēng)氣興起。從蘇州現(xiàn)存明代“包袱錦”彩畫最為集中的綵衣堂及東山明善堂等處的遺存來看，都是直接將圖繪于梁枋之上。中國傳統(tǒng)古建研究專家李允鉌先生認(rèn)為[9]279：“到了宋代，彩畫的制式已經(jīng)到了相當(dāng)成熟的地步。”如“五彩裝”“碾玉裝”“青綠疊棱間裝”等多種設(shè)色方法，也都是“蘇式”彩畫中慣用的手法。蘇州建筑彩畫的布局方式主要有兩類，其中一類為檁梁構(gòu)件方法，中央多畫以袱子圖案，以煙琢墨作各類動物花鳥幾何吉祥紋飾，袱子邊多以燕尾紋、萬不斷、如意紋等裝飾，以增強(qiáng)袱子整體美效果，而中央袱子兩側(cè)的藻頭部位大多不作彩畫，只在原木本色紋飾面層刷一至兩遍透明漆。此類布局方法稱之為“云秋木”，在《營造法式》中已經(jīng)有記載，后來成為江浙“蘇式”彩畫的一大特點(diǎn)。

蘇州建筑彩畫以錦紋多為主要特點(diǎn)。在宋《營造法式》中，彩畫錦紋式樣不過十余種，而綵衣堂彩畫的各類錦紋圖案多達(dá)二十余種。如十字別、方格、四出、六出、八出、套環(huán)、萬字、回紋、四方星夜、梭式、寶相、祥云、如意、團(tuán)盒、梅花、卷草、魚鱗、十子圈頭等(圖3)。北方的古建筑彩畫，北京明清時期常用的錦紋圖案也不過三四種，加上其他地區(qū)也就不過十個類型。所以綵衣堂彩畫圖案之豐富多彩，樣式之變化無窮，成就了蘇州彩畫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位。研究建筑彩畫的專家馬瑞田先生提到，他曾經(jīng)把《營造法式》錦紋圖案與綵衣堂彩畫相對照，未曾發(fā)現(xiàn)彼此有一幅相同，蘇州彩畫設(shè)計的創(chuàng)造性，非同一般。

圖3 蘇州常熟綵衣堂五架梁局部彩畫(蘇州大學(xué)盧朗老師提供)Fig.3 Painting and Decoration on 5-purlin Beam of "Cai Yi Tang" in Changshu City, Suzhou (Supplied by Mr. LU Lang)

此外，明錦中的宜男、寶照、龜蓮，天下樂、練鵲方勝，練鵲綬帶，瑞草八花，獅子盤球，水藻戲魚等寓意紋樣在明代中晚期蘇州的建筑裝飾中也得到了充分發(fā)展。如綵衣堂建筑彩畫中多處出現(xiàn)龍(蟒)、獅子、麒麟等吉祥神獸；還有牡丹、菊花、桃花、梅花等吉祥花草及“瑞花”的象征圖形，內(nèi)容十分豐富。

4 結(jié) 語

明代蘇州的“宋式錦”，不但承接了宋代的歷史傳統(tǒng)，而且在保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，迎合時代的要求，進(jìn)行了創(chuàng)新，從而賦予傳統(tǒng)以新的時代內(nèi)涵，反映了“蘇式”工藝美術(shù)應(yīng)古趨新的文化價值。

[1]黃能馥，陳絹絹.中國絲綢科技藝術(shù)七千年—?dú)v代織繡珍品研究[M].北京：中國紡織出版社，2002.

[2]路甬祥.中國傳統(tǒng)工藝全集，絲綢印染[M].鄭州：大象出版社，2005.

[3]朱啟鈐.絲繡筆記[M].闞鐸霍，校.臺灣：廣文書局，1970.

[4]項元汴.蕉窗九錄[G]//筆記小說大觀.臺北：新興書局有限公司，1984，6(7)：3971.

[5]徐應(yīng)秋.玉芝堂談薈[G]//筆記小說大觀.臺北：新興書局有限公司，1984，23(2)：1101.

[6]佚名.天水冰山錄[G]//筆記小說大觀.臺北：新興書局有限公司，1984，6(6)：3664-3675.

[7]沈從文.花花朵朵壇壇罐罐——沈從文文物與藝術(shù)研究文集[M].北京：外文出版社，1996.

[8]李誡.營造法式[M].北京：中國書店出版社，2006.

[9]李允鉌.華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計原理分析[M].天津：天津大學(xué)出版社，2005.

"Song-style Brocade" Inherits Patterns of Song Brocade in Suzhou Ming Dynasty

ZHENG Li-hong

(College of Art, Soochow University, Suzhou 215123, China)

With driving of upholding ancient custom, some traditional techniques have been restored and developed, the popular of "Song-style brocade" is typical. Although Suzhou's "Song-style brocade" in the Ming Dynasty is very different from techniques in Song Dynasty, but the patterns was mainly to imitate the characteristics of the Song brocade's patterns, and this influence also extends to the style of burden brocade painting.

Song-style brocade; Song brocade's patterns; Burden brocade; Ming dynasty; Suzhou

TS941.12；J505

A

1001-7003(2010)12-0045-04

2010-08-06；

2010-09-25

國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目(08BF44)

鄭麗虹(1969－ )，女，副教授，博士，主要從事中國藝術(shù)史論及美術(shù)考古的教學(xué)與研究。