2006年，北京金奧尼影視文化傳播有限公司出品了42集的電視劇《再生緣之孟麗君傳》（或名《再生緣》、《劍俠奇緣》等）[1]，由李惠民、謝益文執(zhí)導(dǎo)，李冰冰（飾孟麗君）、黃海冰（飾皇甫少華）、陳龍（飾劉奎璧）、高鑫（飾皇上）、石小群（飾蘇映雪）等主演。《再生緣之孟麗君傳》系根據(jù)清代乾隆年間杭州才女陳端生的長篇彈詞《再生緣》改編。改編是第二次創(chuàng)作，改編本必然會(huì)打上改編者及其生活時(shí)代的烙印。電視劇《再生緣之孟麗君傳》亦不例外。在故事發(fā)生的時(shí)代背景、主題、人物形象等方面，《再生緣之孟麗君傳》對陳端生原著皆有不同程度的改變。因面向于不同時(shí)代的觀眾（或讀者），電視劇《再生緣之孟麗君傳》與彈詞《再生緣》可謂各有千秋。

一

彈詞《再生緣》中故事發(fā)生的時(shí)代背景是在元成宗年間。元代云南昆明，龍圖閣大學(xué)士孟士元有女孟麗君，蘭襟蕙質(zhì)，冰雪聰明，十五歲時(shí)成了皇甫少華與劉奎璧爭聘的對象?；矢遗c劉家同時(shí)遣媒求婚，孟士元無以為擇，決定比箭射柳，結(jié)果皇甫少華奪得宮袍，被孟家選定為婿。劉奎璧不甘失敗，遂設(shè)計(jì)陷害皇甫少華，放火燒少華未遂，又假手其父國丈劉捷（其長女劉燕珠是元成宗的皇后），適值番邦侵犯山東，劉捷薦皇甫敬掛帥出征，又誣告兵敗被擒的皇甫敬叛國降敵，元成宗下旨抄斬皇甫一家，少華先期逃走。奎璧通過皇后劉燕珠使元成宗下旨，將麗君賜配于他。麗君男裝逃走，化名酈君玉，表字明堂，潛逃途中，被富商康信仁螟蛉為子。后捐監(jiān)應(yīng)考，連中三元，欽賜翰林修撰。因治愈太后之病，擢升兵部尚書。復(fù)因薦賢之功，再升為保和殿大學(xué)士，位列三臺。她做官心切，故與父兄、翁婿同殿為臣卻拒絕相認(rèn)。后來父母與少華等都懷疑她就是孟麗君，便想方設(shè)法逼她現(xiàn)身。一場場驚心動(dòng)魄而又跌宕起伏的試探與反試探的斗爭在雙方展開。終因勢單力薄，孟麗君中皇太后與皇后之計(jì)，被宮女脫靴驗(yàn)出真身。懷有私心的成宗帝中途截取脫靴消息，次日私訪酈君玉，不許她承認(rèn)是孟麗君，以便納之為妃。麗君則在皇上面前咬定自己是少華之妻，拒絕入宮為妃，答應(yīng)三天后上本奏明情況。當(dāng)時(shí)她氣苦交加，吐血如潮。情節(jié)發(fā)展至此，陳端生卻停下了她的生花妙筆，孟麗君的故事“懸而未決”，《再生緣》成了一條無尾神龍。

在電視劇《再生緣之孟麗君傳》中，故事發(fā)生的時(shí)代背景被安排在明代。明代江南蔣州，新郎官劉奎璧奉旨迎娶江南巡撫孟士元之女孟麗君，喜轎中哀哀怨怨的孟麗君透過大轎的后窗，穿過送親的人群，仿佛見到了日夜思念的少華，孟麗君急忙找個(gè)機(jī)會(huì)下轎，跟情同姐妹的孟府丫頭蘇映雪互換裝束。接著，以倒敘的手法回轉(zhuǎn)至一年前：皇甫少華騎馬趕路途中無意打翻了孟麗君采集的花露，兩人因此結(jié)緣，互生情愫。蘇映雪奉孟士元之命來尋找孟麗君，途中偶遇劉奎壁，兩人因一只受傷的小鳥而結(jié)識，劉奎璧誤以為蘇映雪是孟小姐并對她一見鐘情。劉家與皇甫家都到孟府求親，孟士元恐傷和氣，無從決斷，孟麗君提議比武招親。少華技壓群雄，贏了比武，成為孟家女婿。南疆鄔必凱叛亂，來勢洶洶，邊關(guān)告急，皇上降旨命江南總督皇甫敬統(tǒng)兵出征平叛，皇甫少華隨父作戰(zhàn)，因劉捷從中作梗，皇甫敬兵敗被俘，少華身受重傷。劉捷通過劉皇后和皇上身邊的紅人潘公公，上書皇上，誣蔑皇甫父子叛國投敵。梁丞相為皇甫父子求情，皇上下旨將皇甫一家押來京城候?qū)?。少華帶著滿身傷痕回到江南，又被劉府追殺。孟麗君被皇上賜婚劉奎壁?；矢﹂L華在押解途中被太子所救，來到宮中。

孟麗君出嫁劉府途中與蘇映雪換裝，四處尋找少華，聽到父母被下到州府大牢、蘇映雪投河自盡的消息，與丫環(huán)容蘭匆匆趕回蔣州城。孟麗君在牢房中見到父母，在父親的囑托下，決意為皇甫家與孟家洗雪冤情。皇甫少華被劉燕玉所救之后，被當(dāng)作壯丁抓到邊關(guān)殺敵，與麗君不辭而別。容蘭病死，麗君萬念俱灰，欲尋短見，被一采藥的怪老漢所救。麗君偶遇因被梅杞陷害而從宮中逃出的長華，一起搭救酷像容蘭的妓院燒火丫頭香梅。妓院著火風(fēng)波之后，長華決定再回宮中，與麗君分別。香梅的誤打誤撞，讓麗君見到了怪醫(yī)老康，原來他就是在山上救自己一命的怪老漢。新登基的皇上開設(shè)恩科，老康給孟麗君捐了生員，并給她取名“酈君玉”。酈君玉女扮男裝赴京趕考，被欽點(diǎn)狀元，供職翰林院，榜眼劉奎璧調(diào)到兵部任五品樞密之職，隨同兵部尚書赴邊關(guān)犒軍。被俘的皇甫敬為了不讓兒子誤中圈套，縱身跳下城樓，身中數(shù)箭，為國捐軀。劉奎璧發(fā)現(xiàn)邊關(guān)立功之人王少甫竟是皇甫少華，將其押回京城。少華被打入死牢。因孟麗君、梁丞相、長華（默妃）等的求情，以及皇甫敬的遺體被運(yùn)送回京，皇上親自平反了皇甫家冤案，封皇甫少華為御林軍統(tǒng)領(lǐng)，又為受到皇甫家一案牽連的孟士元一家平反。孟麗君與皇甫少華，幾經(jīng)磨難，連手挫敗武勝王的陰謀，稽查鹽案，平定邊患，制服劉捷。劉奎璧一心要為父報(bào)仇，私通梅妃，處心積慮陷害麗君與少華。劉奎璧從蘇映雪口中得知酈君玉就是孟麗君，揭穿了酈君玉女扮男裝之事。朝堂之上，百官要求懲處孟麗君，孟麗君慷慨陳詞，撞柱自盡。少華醒來，以為麗君已死，卻在返回故鄉(xiāng)的船上重遇麗君。

電視劇《再生緣之孟麗君傳》將故事發(fā)生的時(shí)間安排在明代，應(yīng)當(dāng)說在一定程度上彌補(bǔ)了陳端生原著的缺陷。正如郭沫若先生在《談<再生緣>和它的作者陳端生》[2]中所指出的，在彈詞《再生緣》中，“作者對于歷史的真實(shí)性是完全置諸度外的。故事被擬訂在元成宗時(shí)代，元成宗帖木耳生于元世祖忽必烈至元二年（1265），是世祖的孫子，即位于至元三十一年（1294），其時(shí)已經(jīng)三十歲，而書中卻說他是‘少年天子’”，“元代，漢人的地位很卑下。民分四等，蒙古人為第一等，色目人為第二等，黃河流域的居民是第三等，長江流域和以南的是第四等。在《再生緣》中，元帝竟接連以漢人為后，且在朝廷中擔(dān)任王侯將相的都是漢人，而且都是南方的漢人，此外卻看不見有什么顯赫的蒙古人。這是完全違背史實(shí)的。”[3]《再生緣之孟麗君傳》對故事發(fā)生的時(shí)代背景的改變，恰恰彌補(bǔ)了原著無視歷史真實(shí)性、“違背史實(shí)”的不足。

二

陳端生出身于一個(gè)頗有文學(xué)素養(yǎng)的家庭。祖父陳兆侖是雍正進(jìn)士，著有《紫竹山房文集》。父親陳玉敦歷任內(nèi)閣中書、山東登州府同知、云南臨安府同知等。陳端生自幼隨同祖父和父親宦游，開拓了眼界，母親汪氏又頗具文學(xué)修養(yǎng)，這些都造就了陳端生出眾的文學(xué)才華?！对偕墶分忻消惥捌邭q吟詩如錦繡，九年開筆作詩文。篇篇珠玉高兄長，字字琳瑯?biāo)聘赣H。對答如流心穎悟，語言清正性聰明”（《再生緣》，頁7），大概多少有些自況的意味。但在科舉是男性特權(quán)的封建時(shí)代，女子無論才華如何卓越，都無應(yīng)試中第、為官治國的機(jī)會(huì)，對于女性不能參加科舉、角逐政治的殘酷現(xiàn)實(shí)，陳寅恪先生指出：“此固為具有才學(xué)之女子心中所最不平者，而在端生個(gè)人，尤別有更不平之理由也?！盵4]乾隆時(shí)期，為了籠絡(luò)漢族，粉飾太平，特別崇獎(jiǎng)文學(xué)，乾隆初年恩開博學(xué)鴻詞科，陳端生的祖父陳兆侖中式，名聞天下。但是，其父玉敦與伯父玉萬在科舉中未能一鳴驚人，都不過是一介舉人，其弟安生、春生、桂生等，當(dāng)時(shí)年幼，未能有所表現(xiàn)。“故當(dāng)日端生心目中，頗疑彼等之才性不如己身及其妹長生。然則陳氏一門之內(nèi)，句山以下，女之不劣于男，情事昭然，端生處此兩兩相形之環(huán)境中，其不平之感，有非他人所能共喻者。職此之故，端生有意無意之中造成一驕傲自尊之觀念?！盵5]頗為自負(fù)的陳端生，因?yàn)樯頌榕?，無法施展心中的抱負(fù)，故只能將心中的理想寄托在女扮男裝中狀元的孟麗君身上?！啊对偕墶芬粫鹘菫槊消惥?，故孟麗君之性格，即端生平日理想所寄托，遂于不自覺中極力描繪，遂成為己身之對鏡寫真也?！盵6]孟麗君是陳端生妙手締造的理想人物，凝聚著作者對于男權(quán)社會(huì)和女性命運(yùn)的深刻思考，寄托了作者對于女性前途和出路的極大希冀。

在陳端生筆下，孟麗君在女性覺醒的道路上已經(jīng)走得很遠(yuǎn)。因治愈太后沉疴而驟升兵部尚書一事極大地增強(qiáng)了她的自信心。坐在受賞歸家的轎中，她揚(yáng)眉吐氣，飄然自得，“我本深閨一弱女，竟能夠，三元及第拜天顏。今朝復(fù)任尚書位，也算得，世上裙釵第一人”（《再生緣》，270頁）。她那“女性的自我意識”日漸蘇醒。千百年來在封建統(tǒng)治和儒教的雙重桎梏下，女性的心理在長期的積淀中畸形化了。她們模糊了“自我意識”，安于卑微地位和當(dāng)男性的附屬品，根本沒有意識到自己的獨(dú)立和自身存在的價(jià)值。此前孟麗君顯然也受到這種傳統(tǒng)心理的影響。但是，政治上的青云直上，喚醒了她的自我意識。她開始認(rèn)識到自己的價(jià)值，思想也發(fā)生了深刻的變化，從初期的全貞、試展才學(xué)以及希望日后夫妻團(tuán)聚，發(fā)展到了“何須洞房花燭夜，安心且做幾年官。九重丹陛皇恩重，做一個(gè)，赤膽忠心保國臣”（《再生緣》，270頁），開始把事業(yè)放在人生的首位，把個(gè)人的婚姻置于次要地位。

孟麗君利用兵部尚書的職權(quán)奏請朝廷掛榜招賢，少華化名王華前來應(yīng)募，奪取武狀元，掛印征東。王華平定番邦，回朝封王，麗君也因薦賢之功拜相。“連中三元入翰林，飛升兵部到槐廳。胞兄草詔余為相，會(huì)榜同年尚未升。況又我身還是女，這一番，驚人事業(yè)算奇聞?！保ā对偕墶?，406頁）這位年方十八的深閨女子，思想又發(fā)展到了一個(gè)新的高度，相信女子不僅可以像男子一樣建功立業(yè)，甚至還能做得更好。作者著意描摹了一番她的威風(fēng)：“一臨內(nèi)閣該員接，酈相升堂會(huì)百僚。大眾京官齊進(jìn)謁，人人打拱與彎腰。蟒袍作對威儀重，紗帽齊班禮法高。肅靜俱皆垂手立，端嚴(yán)不敢展眉梢?！保ㄍ希┪羧毡唤d在閨房，按照封建禮法，除了父母兄弟之外，一個(gè)男人也不能見；今日滿朝文武，竟都在她的統(tǒng)率之下。一嘗到自由所帶來的這種甜頭，久落樊籠復(fù)返自然的她當(dāng)然不甘心放棄。她太醉心于這種一人之下、萬人之上的顯赫榮耀，以至于欲將之永遠(yuǎn)攫住。拜相之后，她將心思與精力完全投入事業(yè)之中，施展平生的才學(xué)，調(diào)和鼎鼐，燮理陰陽，力圖做一個(gè)賢相，對于個(gè)人婚姻的態(tài)度已是“這段姻緣休說起，竟只好，來生再續(xù)此生緣”（《再生緣》，478頁）?！胞惥m則是裙釵，現(xiàn)在而今立赤階。浩蕩深恩重萬代，惟我爵位列三臺。何須必要?dú)w夫婿，就是這，正室王妃豈我懷？”（《再生緣》，607頁）至此，孟麗君徹底拋棄了婦以夫貴的傳統(tǒng)想法，完全背離了封建社會(huì)傳統(tǒng)女性的角色，認(rèn)同了封建男性“拜宰相，立朝綱，平天下”的角色意識。

在酈君玉安心居相，系心國事之時(shí)，父母、兄長、翁婿等都愈來愈懷疑她就是孟麗君。孟麗君為了戴穩(wěn)這頂烏紗帽，則與之巧妙周旋，以封建而反封建，叛逆性格逐漸發(fā)展到極端，最后竟“幾口血，噴出朱唇似涌潮”（《再生緣》，973頁），決不向逼迫她回歸女性身份的勢力屈服。

《再生緣之孟麗君傳》以寫“情”為主，著重刻畫的是孟麗君與皇甫少華之間久經(jīng)磨難、纏綿悱惻的戀情。為了讓這段戀情“久經(jīng)磨難”，劇中增加了藩王之亂、稽查鹽案、劉捷蓄意謀反等情節(jié)，讓孟麗君與皇甫少華多次身陷危機(jī)，品嘗生離死別的痛苦。為了讓這段戀情“纏綿悱惻”，麗君與少華在訂婚之前已經(jīng)因一瓶花露而相識，彼此中意。孟麗君女扮男裝之事，皇甫少華在護(hù)送平反的孟士元夫婦進(jìn)京后即知悉，并非如彈詞《再生緣》中所著力描繪的孟麗君一直想方設(shè)法向皇甫少華隱瞞真實(shí)身份。孟麗君與皇甫少華一直心心相印，共同平定了武勝王的叛亂，共同查辦鹽案，共同掃除邊患，又共同制服了覬覦皇位的劉捷。劇中在少華與麗君之間反復(fù)出現(xiàn)“只要還活著，就沒有任何力量能把我們分開”的臺詞或內(nèi)心語言，皇甫少華對孟麗君用情甚深，孟麗君對皇甫少華也一片深情。與少華之間的戀情是支撐麗君渡過一個(gè)又一個(gè)難關(guān)的精神支柱，劇中麗君曾對少華表白：“為了你，我什么都可以改變……當(dāng)年在師傅那里，無論有多苦，我都沒有放棄，我一直在想，等兩家沉冤昭雪，我就跟你放棄這一切恩恩怨怨，到一個(gè)沒有人認(rèn)識我們的地方，去過自由自在的生活?！眱扇硕啻紊潭ㄞo官卸職，回歸田園，只是因?yàn)槌写嬖谥鴦⒔莞缸拥燃槌级茨苋缭浮?/p>

在“三從四德”、“三綱五?！钡确饨ǘY教鉗制下的封建末世，帶有強(qiáng)烈叛逆色彩的孟麗君的出現(xiàn)無疑具有振聾發(fā)聵的突破性意義。陳端生也因?yàn)槠渌茉斓拿消惥妒芡瞥??！对偕壷消惥齻鳌穼γ消惥涯嬉庾R的弱化，對孟麗君柔性之美的刻畫，雖然從反對封建倫理道德的角度來看是一個(gè)缺陷，但由于我們今天所處的時(shí)代已經(jīng)舊貌換新顏，今天的社會(huì)是一個(gè)男女平等的社會(huì)，女子可以與男性一樣接受教育、一樣參與工作、一樣為官從政，故今天的人們對于女子渴望與男性一樣走上社會(huì)、參政議政的感觸沒有處在封建社會(huì)鐵桶山河中的陳端生等人那么深刻。因此，相對于《再生緣》中目無丈夫、目無兄長、目無父母、目無君主的形象，《再生緣之孟麗君傳》中的陽剛與陰柔之美兼具、一片深情的孟麗君可能更易為當(dāng)今觀眾所接受與欣賞。

三

《再生緣之孟麗君傳》的核心線索是孟麗君的苦難史、奮斗史、愛情史和心靈史。圍繞這一線索，劇中增加了藩王之亂、稽查鹽案、宮中爭寵等情節(jié)。驕橫跋扈的武勝王虎視眈眈，欲篡奪皇位，因而孟麗君與皇甫少華深入龍?zhí)痘⒀ǎ蕉ㄎ鋭偻踔畞y。武勝王的外甥女梅妃因爭寵而三番五次陷害長華，最終被打入冷宮，等等。這些情節(jié)都是原著中所沒有的。另外，劇中還重點(diǎn)突出了朝廷中的忠奸斗爭，為此劉捷、劉奎璧的形象相對于原著來說有了較大程度的改變。

《再生緣》中，劉捷父子陷害皇甫一家的故事，主要是推進(jìn)孟麗君女扮男裝中狀元情節(jié)的需要。沒有劉捷父子的詭計(jì)，孟麗君不會(huì)喬裝潛逃，不會(huì)萌生“愿教螺髻換烏紗”的想法，因此也就不會(huì)出現(xiàn)后來連中三元、官至兵部尚書、位列三臺的榮耀。劉捷父子的故事在原著第十一卷（陳端生原著凡十七卷，通行本凡二十卷）就已基本完結(jié)，因陷害皇甫一家，劉捷父子本來犯罪殊深，但因其女劉燕玉自滇至京，愿代父母受刑，并有皇甫敬父子求情，皇甫中宮長華保奏，只坐罪于劉奎璧一人，劉捷與其妻顧氏俱免死罪，充配嶺南。后因劉捷長子雁門關(guān)總兵劉奎光殺敵立功，劉捷一家男女眷屬族人等，一概豁免不配，只令劉奎璧自縊，以正國法。很顯然，在《再生緣》中，并沒有把劉捷當(dāng)作奸臣來重點(diǎn)刻畫。

而在《再生緣之孟麗君傳》中，劉捷則搖身一變，成了一個(gè)徹頭徹尾的奸臣，且在劉捷身邊增加了一個(gè)為虎作倀、陰險(xiǎn)毒辣的邢師爺。劇中劉捷以巡查御史兼鹽梟的身份出場，他是當(dāng)今劉皇后的胞弟，自恃在多年前的一次兵變中救了年幼的太子，便居功自傲，呼風(fēng)喚雨，私通番邦，陷害忠良。之后調(diào)任吏部尚書，更是只手遮天，陽奉陰違，結(jié)黨營私，三番五次欲置皇甫少華于死地。就連自己的女兒劉燕玉，也成了他一枚爭奪權(quán)勢的棋子，直至把女兒絕望地逼入尼庵。而在與武勝王的較量中，劉捷更是老奸巨滑，玩弄伎倆，把孟麗君當(dāng)作擋箭牌，使之幾次身陷危機(jī)，險(xiǎn)些喪命。

劉捷不僅私底下販賣私鹽，勾結(jié)鄔必凱，賣國求榮，而在被封為忠義王之后，野心極度膨脹，權(quán)傾朝野，蓄意謀反，比武勝王有過之而無不及?；噬厦钺B君玉、皇甫少華查辦鹽案，劉捷先發(fā)制人毀滅了所有證據(jù)?；噬习凳緞⒔菔諗浚瑒⒔輩s日益囂張跋扈。孟麗君與皇甫少華平定邊患，身中暗箭（劉奎璧所射）的少華昏迷不醒，為了救治少華，孟麗君久滯大軍，并重新布屬了守邊兵力。監(jiān)軍潘公公謊報(bào)軍功和實(shí)情，劉捷為了一己私利，擔(dān)心自己通敵的事情被泄露，便借機(jī)誣陷麗君謀反篡權(quán)。麗君被打入天牢。劉捷又處處逼迫皇帝立斬麗君，以免夜長夢多。危機(jī)之時(shí)梁丞相為麗君死諫，劉捷落下逼死三朝元老的罪名。邊關(guān)的少華猛然醒來，快馬加鞭，趕回京城營救麗君?；噬峡吹缴偃A帶回的劉捷通敵叛國罪證，決定懲處內(nèi)患。劉捷狗急跳墻，先發(fā)制人，挾持文武大臣，又以病危為由，將皇上與皇太后騙至劉府探視，挾持皇上，逼迫其退位。

而劉捷死后，忠與奸之間的斗爭仍未結(jié)束，一直持續(xù)到最后。原本心存一絲善念的劉奎璧卻突然之間判若兩人，滿腦子都是替父報(bào)仇的念頭，內(nèi)心陰暗無比。為了報(bào)仇，劉奎璧竟然私通被打入冷宮的梅妃，害死姑母皇太后，又陰險(xiǎn)地揭穿酈君玉女扮男裝之事。

《再生緣之孟麗君傳》是以“今天的視角”來重新解讀《再生緣》，著重突出作品的傳奇性、故事性，忠奸斗爭的描寫正是強(qiáng)化傳奇性、故事性的手段。而且，對于電視劇來說，轟轟烈烈的忠奸斗爭更能吸引廣大觀眾，眾多以忠奸斗爭為題材的電視劇或電影如《楊家將》、《袁崇煥傳》、《大長今》、《屈原》等的涌現(xiàn)，即是明證。

注釋

[1]黎冰、舒寒改寫的小說《再生緣》即根據(jù)電視劇《再生緣之孟麗君傳》改編，由東方出版社2007年出版。

[2]本篇最初發(fā)表于1961年5月4日《光明日報(bào)》，后收入上海古籍出版社1985年版《郭沫若古典文學(xué)論文集》，皆題為《＜再生緣＞前十七卷和它的作者陳端生》，復(fù)收入北京古籍出版社2002年版郭沫若校訂本《再生緣》卷首，改題《談<再生緣>和它的作者陳端生》，有所修改。

[3]《談<再生緣>和它的作者陳端生》，《再生緣》，［清］陳端生著，郭沫若校訂，北京：北京古籍出版社，2002年版，頁33。

[4]《論再生緣》，陳寅恪，《寒柳堂集》，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2001年版，頁63。

[5]《論再生緣》，陳寅恪，《寒柳堂集》，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2001年版，頁64。

[6]《論再生緣》，陳寅恪，《寒柳堂集》，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2001年版，頁65。