賀新春，黃偉良，黃梅珍

(贛南師范學(xué)院 政法學(xué)院，江西 贛州 341000)

關(guān)于農(nóng)民生態(tài)道德及生態(tài)倫理教育狀況的調(diào)查與分析①

賀新春，黃偉良，黃梅珍

(贛南師范學(xué)院 政法學(xué)院，江西 贛州 341000)

了解目前農(nóng)民的生態(tài)道德和生態(tài)倫理教育狀況是一個社會主義生態(tài)文明建設(shè)不容忽視的問題。通過調(diào)查分析可以看出農(nóng)民的生態(tài)道德認(rèn)知水平低、生態(tài)道德情感缺失、生態(tài)道德行為失范；農(nóng)民生態(tài)倫理教育不僅沒有得到各方應(yīng)有的重視，而且教育內(nèi)容枯燥、方法單一，教育效果更是欠佳。建設(shè)社會主義生態(tài)文明就必須增強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)倫理教育的實(shí)效性，探索貼近農(nóng)民實(shí)際的實(shí)踐路徑。

農(nóng)民生態(tài)道德；農(nóng)民生態(tài)倫理教育；調(diào)查；分析

隨著生態(tài)倫理學(xué)的迅速發(fā)展，生態(tài)倫理教育從無到有，受到社會各界的廣泛重視，從中小學(xué)到大學(xué)都相繼開設(shè)了相關(guān)的課程。然而，在農(nóng)村的廣大農(nóng)民并沒有完全納入生態(tài)倫理教育對象的范圍。農(nóng)民占我國人口的大多數(shù)，是生態(tài)倫理建設(shè)的主體力量，也是對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成威脅的主體之一，他們的生態(tài)倫理意識水平高低直接決定和影響廣大農(nóng)村的生態(tài)倫理建設(shè)及社會主義生態(tài)文明建設(shè)?？梢哉f，如果沒有中國廣大農(nóng)民生態(tài)倫理意識的提高，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會主義生態(tài)文明就只能是一句空話，一個口號。因而，調(diào)查我國農(nóng)民的生態(tài)道德及生態(tài)倫理教育究竟是一種什么樣的現(xiàn)狀，是一個值得深入把握的重大課題，只有弄清楚了這些情況才能增強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)倫理教育的實(shí)效性，才能推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)。

一、調(diào)查的基本情況

為了給江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年重點(diǎn)課題 《社會主義新農(nóng)村視野下農(nóng)民生態(tài)倫理教育問題研究》提供豐富真實(shí)的第一手資料，本課題組主要成員以學(xué)校所在城市贛州市為例，隨機(jī)選取了該市位于105國道從北至南方向線上的贛縣沙地鎮(zhèn)、南康市龍嶺鎮(zhèn)、信豐縣西牛鎮(zhèn)、龍南縣東江鄉(xiāng)四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的相關(guān)村莊進(jìn)行調(diào)查。本調(diào)查以無記名問卷為主，輔以現(xiàn)場考察、個別訪談等方法，調(diào)查人員采取自填式與代填式問卷相結(jié)合的方式①，調(diào)查于2009年7月6日開始至13日結(jié)束。調(diào)查的目的主要是了解農(nóng)民生態(tài)道德認(rèn)知，生態(tài)道德情感和生態(tài)道德行為的現(xiàn)狀及農(nóng)民對生態(tài)倫理教育的認(rèn)識和現(xiàn)狀，并分析其存在的問題，為探索農(nóng)民生態(tài)倫理教育的方法、途徑提供重要的依據(jù)。

本調(diào)查共發(fā)放 《關(guān)于農(nóng)民的生態(tài)道德及生態(tài)倫理教育狀況調(diào)查》200份，收回有效問卷191份，有效回收率為95.5%。調(diào)查的對象主要包括這些鄉(xiāng)村的村干部、農(nóng)民。問卷共分三個部分：第一部分為基本情況，第二部分為農(nóng)民的生態(tài)道德狀況，第三部分為農(nóng)民生態(tài)倫理教育狀況。據(jù)統(tǒng)計，對有效問卷的191名調(diào)查對象的基本情況分布如下：按性別分，男122人，占63.9%，女69人，占36.1%；按年齡分，30歲以下 14人，占 7.3%，31—50歲的 143人，占74.9%，50歲以上34人，占17.8%；按文化程度分，文盲、半文盲18人，占9.4%，小學(xué)文化程度的87人，占45.6%，初中文化程度的64人，占33.5%，高中及高中以上文化程度的22人，占11.5%。所選擇樣本在該市農(nóng)村具有一定的代表性。

二、農(nóng)民生態(tài)道德的現(xiàn)狀及分析

道德教育包括增強(qiáng)教育對象的道德認(rèn)知、陶冶教育對象的道德情感、培養(yǎng)教育對象的道德行為三個方面。要為農(nóng)民生態(tài)倫理教育的實(shí)施提供相應(yīng)的依據(jù)和對策，需要通過問卷調(diào)查和個別訪談了解農(nóng)民目前的生態(tài)道德認(rèn)知、生態(tài)道德情感和生態(tài)道德行為的狀況。

1.農(nóng)民生態(tài)道德認(rèn)知水平低

生態(tài)道德認(rèn)知是人們在生態(tài)環(huán)境問題上，對是非、善惡、榮辱的認(rèn)識。一個人的生態(tài)道德認(rèn)知水平總是制約著他的生態(tài)道德狀況，所以，我們要了解農(nóng)民的生態(tài)道德狀況就要從他們的生態(tài)道德認(rèn)知開始。調(diào)查中，被調(diào)查者在回答“自己的生態(tài)道德知識如何”時，1.6%認(rèn)為“非常豐富”，5.8%認(rèn)為“比較豐富”，13.6%認(rèn)為“一般”，58.6%認(rèn)為“比較少”，20.4%認(rèn)為“沒有”。這說明：約79%的農(nóng)民在生態(tài)道德認(rèn)知上存在問題，只有少部分農(nóng)民具有一定的生態(tài)道德知識。這種情況可以從本次調(diào)查的另外幾個問題中得到印證。65.4%不知道使用一次性塑料袋會污染環(huán)境；70.7%不知道過量使用農(nóng)藥化肥會污染環(huán)境；只有9.4%了解生態(tài)農(nóng)業(yè)，67.5%根本不知道什么是生態(tài)農(nóng)業(yè);對于“如何看待生活垃圾或過量施用的化肥流入池塘或河流而出現(xiàn)的水草生長茂盛現(xiàn)象?”認(rèn)為是“好現(xiàn)象，說明環(huán)境好”的占30.9%，認(rèn)為“不好，說明水質(zhì)被污染”的占20.4%，“不知道”的占48.7%。那么，農(nóng)民獲得生態(tài)道德知識的主要途徑又有哪些呢?48.7%認(rèn)為是“親朋好友”，63.9%認(rèn)為是“廣播電視”，19.4%認(rèn)為是“報紙雜志”，22.5%認(rèn)為是“鄉(xiāng)村有關(guān)部門組織的活動”，4.7%認(rèn)為是 “環(huán)境保護(hù)宣傳教育”，67.1%認(rèn)為是“農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)”，51.3%認(rèn)為是“早年的學(xué)校教育”。農(nóng)民生態(tài)道德認(rèn)知主要來源于零散的大眾傳媒和各種形式的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)活動，缺乏較為廣泛的攝取渠道，農(nóng)民生態(tài)道德認(rèn)知的系統(tǒng)性也較差。

2.農(nóng)民生態(tài)道德情感缺失

生態(tài)道德情感，是人們對影響生態(tài)環(huán)境事件的愛憎、好惡的態(tài)度。生態(tài)道德情感能推動生態(tài)道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為生態(tài)道德行為。如果缺乏相應(yīng)的情感，即使有了生態(tài)道德認(rèn)知也將停留在口頭上。農(nóng)民在生態(tài)道德問題上產(chǎn)生了情感，有了強(qiáng)烈的愛憎好惡態(tài)度時，就會對他們的生態(tài)道德行為起著重要的調(diào)節(jié)作用。調(diào)查中當(dāng)問到“發(fā)現(xiàn)有人亂砍濫伐、毀林開荒”時，4.2%的農(nóng)民會“當(dāng)面制止”，8.4%會“氣憤但不敢制止”，8.9%會“向有關(guān)部門舉報”，78.5%會“不管閑事”。只有21.5%的農(nóng)民懂得要愛護(hù)環(huán)境，對生態(tài)環(huán)境有一定的情感，對亂砍濫伐、毀林開荒的破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象和行為會感到不同程度的不滿。而對于“您會捕食野生動物嗎”這一問題的回答，更好地反映了這種情況：選擇“經(jīng)?！钡恼?9.4%，“偶爾”的占73.3%，“從未有過”的只占7.3%，在調(diào)查中進(jìn)一步問到“為什么要捕食野生動物”時，62.7%的農(nóng)民認(rèn)為主要是“貧窮”，17.2%的認(rèn)為“口味好”，也有20.1%的是“看到別人吃也吃”。所以，當(dāng)自然物能夠滿足人的生存和提高生活質(zhì)量的時候，農(nóng)民的生態(tài)道德情感就會處于嚴(yán)重的缺失狀態(tài)，這說明在一定程度上貧困是導(dǎo)致農(nóng)民生態(tài)道德意識薄弱的重要因素。

3.農(nóng)民生態(tài)道德行為失范

正確評價一個人的生態(tài)道德水平既要聽其言又要觀其行，一個人的生態(tài)道德只有通過生態(tài)道德行為才能表現(xiàn)出來。生態(tài)道德行為，是指人們在生態(tài)道德認(rèn)知和生態(tài)道德情感的支配下采取的行動，是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。只有通過實(shí)施生態(tài)道德行為，人們才能深化生態(tài)道德認(rèn)知和生態(tài)道德情感，鍛煉生態(tài)道德意志和增強(qiáng)生態(tài)道德信念，從而使道德品質(zhì)得到發(fā)展。在調(diào)查中，當(dāng)問到生產(chǎn)中“如何處理秸稈”時，“做柴火燒” 占 7.3%，“曬干后焚燒歸田”占35.6%，“直接歸田”占37.2%，“喂牛”占17.8%，“隨意丟棄”占3.1%。平時生活中“如何處理垃圾”時，27.7%是 “倒在水溝里”，44.5%“倒在固定的垃圾堆”，14.1%“倒在池塘里”，“其他”占13.7%；“買東西時經(jīng)?；蚺紶柺褂靡淮涡运芰洗钡恼?5.3%，“堅決不用”而用布袋或竹籃的只占4.7%。所以，53.4%認(rèn)為“當(dāng)前農(nóng)村最嚴(yán)重的環(huán)境問題”是“生活垃圾”，42.9%認(rèn)為是“水污染”，只有3.7%認(rèn)為是“大氣污染、農(nóng)藥污染和其他”。但在回答“為了統(tǒng)一處理垃圾需要收取一定費(fèi)用”時，41.9%“不贊同”，39.7%“贊同”，18.4%“無所謂”；問及原因時，既有不愿意承擔(dān)相應(yīng)費(fèi)用的，也有覺得世世代代都是這樣過來的沒有必要進(jìn)行統(tǒng)一處理。這說明，大多數(shù)農(nóng)民還不能自覺規(guī)范自己的行為，一些傳統(tǒng)的觀念仍然起著重要作用。

三、農(nóng)民生態(tài)倫理教育的現(xiàn)狀及分析

目前，我國的生態(tài)倫理教育雖然已初步建立了一套比較完整的生態(tài)倫理教育體系，但農(nóng)民并沒有完全納入生態(tài)倫理教育的對象范圍。那么，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推動下農(nóng)民生態(tài)倫理教育的現(xiàn)狀如何呢?通過統(tǒng)計本次調(diào)查問卷的第三部分內(nèi)容以及與相關(guān)人員訪談可以看出，形勢不容樂觀，前景令人擔(dān)憂。

1.農(nóng)民生態(tài)倫理教育并沒有得到應(yīng)有的重視

生態(tài)倫理教育關(guān)乎農(nóng)民思想道德素質(zhì)的提高，關(guān)系著為新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人的重大問題，它反映了生態(tài)倫理教育在農(nóng)村工作中起著舉足輕重的作用。通過與被調(diào)查村莊所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的政府工作人員(主要是農(nóng)技人員)、農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人以及有關(guān)的中小學(xué)教師交流中了解到：對“生態(tài)倫理教育”認(rèn)為“很清楚”只占21.7%，“知道得不多”占73.3%，“第一次聽說”占5.0%；他們中只有8.3%的人員參加過一定形式的生態(tài)環(huán)境教育方面的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，包括開會、座談；特別是政府工作人員、農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人關(guān)心的是農(nóng)民的技術(shù)培訓(xùn)，對農(nóng)民的生態(tài)倫理宣傳教育不夠。從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，30.4%的農(nóng)民認(rèn)為 “對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)倫理教育”是 “很有必要”的，47.7%認(rèn)為 “可有可無”，21.9%認(rèn)為“沒必要”；那么，“農(nóng)民生態(tài)倫理教育應(yīng)由誰進(jìn)行呢?”20.9%的農(nóng)民認(rèn)為應(yīng)該是“農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)”，34.6%認(rèn)為是“政府環(huán)保部門”，24.1%認(rèn)為是“農(nóng)民自我教育”；但是，“農(nóng)民生態(tài)倫理教育的開展情況”卻很嚴(yán)峻，79.6%的調(diào)查者認(rèn)為所在村莊 “沒有”進(jìn)行過生態(tài)倫理教育，20.4%認(rèn)為“偶爾”會在農(nóng)業(yè)知識培訓(xùn)中涉及一點(diǎn)點(diǎn)。因而，農(nóng)民生態(tài)倫理教育在目前還沒有受到政府、農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)和農(nóng)民自身足夠的重視，農(nóng)民生態(tài)倫理教育并未得到真正的全面落實(shí)。

2.農(nóng)民生態(tài)倫理教育的內(nèi)容枯燥方法單一

通過訪談，我們了解到偶爾在農(nóng)民技術(shù)培訓(xùn)中進(jìn)行的農(nóng)民生態(tài)倫理教育存在內(nèi)容的枯燥和方法的單一。教育內(nèi)容主要停留在對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)知識和生態(tài)倫理知識上，缺乏對農(nóng)民的生態(tài)倫理意識教育和生態(tài)倫理行為的養(yǎng)成教育，不能真正地引導(dǎo)和幫助農(nóng)民樹立正確的生態(tài)道德觀、價值觀。在調(diào)查中，13.6%認(rèn)為 “進(jìn)行農(nóng)民生態(tài)倫理教育最有效的方法”是“專門的知識傳授”，28.3%認(rèn)為是“寓教于生產(chǎn)生活”，25.1%認(rèn)為是“寓教于影視作品”，24.6%認(rèn)為是“自我體驗(yàn)”，選“其它”的8.4%。而農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)的教育者在具體實(shí)施相關(guān)的農(nóng)民生態(tài)倫理教育時習(xí)慣用灌輸方法。在教育教學(xué)活動中，創(chuàng)設(shè)情景不足，教育者讓農(nóng)民參與環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐機(jī)會太少、情感體驗(yàn)太少，存在著嚴(yán)重的重理論傳授、輕實(shí)踐體驗(yàn)的做法。這種方法，沒能將生態(tài)倫理教育內(nèi)容與農(nóng)村的生產(chǎn)生活建立廣泛聯(lián)系，很難實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的生態(tài)道德的內(nèi)化，壓抑了農(nóng)民的環(huán)保主動性和積極性。

3.農(nóng)民生態(tài)倫理教育的效果欠佳

通過問卷調(diào)查，67.5%的農(nóng)民認(rèn)為 “農(nóng)民生態(tài)倫理教育的效果差”，28.8%認(rèn)為“不清楚”，只有3.7%認(rèn)為“一般”。農(nóng)民生態(tài)倫理教育的效果之所以不好，23.0%的農(nóng)民認(rèn)為是 “政府不重視”，17.3%認(rèn)為是“農(nóng)民自身沒有積極參與”，24.1%認(rèn)為是 “教育內(nèi)容沒有貼近農(nóng)村實(shí)際”，19.9%認(rèn)為是“教育方法簡單”，15.7%認(rèn)為是“教育目標(biāo)不明確”。關(guān)于這一點(diǎn)可以從被調(diào)查者對“進(jìn)行農(nóng)民生態(tài)倫理教育的根本目標(biāo)”的回答中反映出來，17.8%認(rèn)為是 “建設(shè)農(nóng)村生態(tài)倫理文化”，35.6%認(rèn)為是“提高農(nóng)民的知識水平”，19.4%認(rèn)為是 “發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)”，16.2%“培養(yǎng)理性生態(tài)農(nóng)民”，11.0%認(rèn)為是“其他”。農(nóng)民生態(tài)倫理教育作為生態(tài)倫理教育體系的一個分支，它是提高農(nóng)民生態(tài)倫理意識的重要途徑。農(nóng)民生態(tài)倫理意識能否提高主要取決于對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)倫理教育的內(nèi)容和方法手段，取決于政府、農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)和農(nóng)民自身的重視，當(dāng)然，還應(yīng)該明確農(nóng)民生態(tài)倫理教育的根本目標(biāo)。

四、結(jié)語

在全面建設(shè)社會主義生態(tài)文明的今天，廣大的農(nóng)村還存在著很多為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不惜損害自然生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。如在村鎮(zhèn)建設(shè)中，不但占用良田沃土較多，而且公共衛(wèi)生設(shè)施未配套，管理工作未跟上，使得大量的生活垃圾拋棄于小河小溪中，污染了水源；在日常生活中，為解決燃料問題，一些人就砍伐山上的樹木；為了發(fā)家致富，一些人不顧國家禁令，或狂挖亂采地下的礦產(chǎn)資源，或在河里濫毒魚蝦、濫采河沙，或在地面到處挖藥材、捕野生動物；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，一些農(nóng)民經(jīng)常過度地使用化肥農(nóng)藥，不但因其生產(chǎn)的產(chǎn)品達(dá)不到綠色標(biāo)準(zhǔn)而滯銷，還造成田地板結(jié)、土地肥力下降、病蟲害產(chǎn)生抗藥性，給來年的生產(chǎn)增加了更多的成本。諸如此類的現(xiàn)象進(jìn)一步說明：農(nóng)村生態(tài)壞境的保護(hù)狀況不容樂觀，廣大農(nóng)民的生態(tài)道德狀況還令人擔(dān)憂、生態(tài)意識水平還很薄弱。這些現(xiàn)象從反面告訴了我們一個事實(shí)：我們應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)倫理教育，增強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)倫理教育的實(shí)效性。面對當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢，要增強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)倫理教育的實(shí)效性，就必須明確農(nóng)民生態(tài)倫理教育對象的特殊性、內(nèi)容的通俗性和方法的實(shí)踐性等特點(diǎn)，把握其培養(yǎng)“理性生態(tài)農(nóng)民”和建設(shè)農(nóng)村生態(tài)倫理文化的最終目標(biāo)，并從明確政府職責(zé)、發(fā)揮村委會作用、建立健全農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)、注重生態(tài)倫理行為的養(yǎng)成和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)等角度來探索農(nóng)民生態(tài)倫理教育的實(shí)踐路徑。由于篇幅有限，本文就不詳細(xì)論述農(nóng)民生態(tài)倫理教育的特點(diǎn)、目標(biāo)和實(shí)踐路徑，另文再述。

注釋：

①個別訪談方法主要運(yùn)用于調(diào)查所涉及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的政府工作人員尤其是農(nóng)技人員、農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人以及有關(guān)的中小學(xué)教師。對于初中及初中以上文化程度的農(nóng)民主要采取自填式問卷的方式，對于小學(xué)文化程度及文盲半文盲的農(nóng)民采取代填式問卷方式。

（本文系江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《社會主義新農(nóng)村視野下的農(nóng)民生態(tài)倫理教育研究》的階段性成果，編號為08ZD025）

A Noticeable Problem of Socialist Ecological Civilization Construction——An investigation and analysis about the condition of peasant in eco-morality and eco-ethics education

HE Xin-chun,HUANG Wei-liang,HUANG Mei-zhen
(School of Politics and Law，Gannan Normal University，Ganzhou 341000，China)

To find out the the condition of peasant in eco-ethics education is a problem in urgent need of socialist ecological civilization construction.Through the investigation and analysis,we find that the cognition of eco-morality of peasant is of lower level; they lack the emotion of eco-morality;their eco-morality action is abnormal.The eco-ethics education of peasant doesn’t，treceive sufficient attention,and thus the education effect is not very good.To strengthen the effection of the eco-ethics education of peasant and search a proper way to close to the reality is a problem in urgent need to construct the socialist ecological civilization.

eco-morality of peasant;eco-ethics education of peasant;investigate;analyze

G725

B

2009-12-14

賀新春（1978-），男，江西永新人，碩士，贛南師范學(xué)院政法學(xué)院講師，從事倫理學(xué)研究。

1001-8794(2010)09-0028-03