摘 要:中日的傳統(tǒng)歷史研究者主要在音樂學(xué)領(lǐng)域中提到了王光祈,但與清末民國(guó)時(shí)期的其他知識(shí)分子相比,他沒引起研究者的注目。自1980年以后,隨著中國(guó)音樂史研究的發(fā)展,有關(guān)清末民國(guó)時(shí)期的研究中,在關(guān)于文化史、思想史、社會(huì)史等的研究中提到王光祈的論文也增加了,并且對(duì)王光祈的學(xué)術(shù)研究也加深了。王光祈研究在歷史學(xué)領(lǐng)域中要繼續(xù)深入,首先我們必須驗(yàn)證前人研究的成就。限于管見,本文明確了中日的王光祈研究之現(xiàn)狀并考察其研究的動(dòng)向,同時(shí)提出今后的王光祈研究之課題。

關(guān)鍵詞:歷史學(xué);清末民國(guó)時(shí)期;中國(guó)近代知識(shí)分子;王光祈研究

中圖分類號(hào)J603 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-2172(2010)02-0006-07

前言

近幾年在中國(guó)史研究領(lǐng)域中,研究者對(duì)中國(guó)近代的歷史認(rèn)識(shí)有了重新考慮,并且提出了清末民國(guó)時(shí)期研究的意義。筆者認(rèn)為清末民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子是以革新傳統(tǒng)文化,為創(chuàng)造“中國(guó)人民”①的精神,為建立近代國(guó)家“中國(guó)”而改革舊社會(huì)的課題為主的。從這觀點(diǎn)來看,關(guān)于他們的文化活動(dòng)以及思想的研究,作為關(guān)于中國(guó)近代史的基礎(chǔ)研究之一是有意義的。清末民國(guó)初期的四川是對(duì)近代國(guó)家的變革之預(yù)兆開始顯現(xiàn)出來的地域,是在這時(shí)代背景下國(guó)家和個(gè)人之間的各種問題越發(fā)具體地表面化的地方。當(dāng)時(shí)四川有的知識(shí)分子②在地理、歷史等條件影響下,背叛了具有濃厚的封建傳統(tǒng)思想的社會(huì)和家族制度,可以說他們都在這時(shí)期更加認(rèn)識(shí)了舊社會(huì)的問題和形成新社會(huì)的必要性。王光祈(1892―1936)③在當(dāng)時(shí)的四川渡過了初期思想成型的階段,他接受了廢除科舉制度后的新教育,是近代知識(shí)分子④取代了士大夫的過渡時(shí)期的人物。從上述研究課題的認(rèn)識(shí),筆者以為王光祈研究為促進(jìn)有關(guān)中國(guó)近現(xiàn)代的研究而有部分作用,特別是把清末以前的士大夫的改革活動(dòng)跟清末民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子相比較,有其研究的意義。

在中日,從來主要在音樂學(xué)領(lǐng)域中提到王光祈,與清末民國(guó)時(shí)期的其他知識(shí)分子相比,他沒引起研究者的注目⑤。可是,1980年以后,隨著中國(guó)音樂史研究的發(fā)展,有關(guān)清末民國(guó)時(shí)期研究中,在文化史、思想史、社會(huì)史等的領(lǐng)域中提到王光祈的論文都增加了,并且對(duì)王光祈的學(xué)術(shù)上的研究也加深了。目前情況下,在歷史學(xué)領(lǐng)域中王光祈的研究,我們首先必須驗(yàn)證前人研究的成就。限于管見,本文明確中日的王光祈研究之現(xiàn)狀并考察其研究的動(dòng)向,同時(shí)提出今后的王光祈研究之課題⑥。

一 、日本的王光祈研究

日本的王光祈研究與后述的中國(guó)概況相比,現(xiàn)在還是不活躍。詞典只有後藤延子的詳述⑦,其他都在有關(guān)王的事項(xiàng)中提到而已。在日本初次提到王光祈的是岸邊成雄⑧,以后,除在中國(guó)近代史領(lǐng)域中第一次提到了王光祈研究之成就的小野信爾的論文⑨以外,大都限于部分?jǐn)⑹?。?丸山松幸⑩、三谷陽子B11、野村浩一B12、清水賢一郎B13、後藤延子(上列書)、江田憲治B14等,直至1900年代的日本,王光祈研究沒有大的進(jìn)展。導(dǎo)致此情況的原因可以說,在文學(xué)、歷史學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行的五四時(shí)期的研究時(shí)期,王光祈研究是以少年中國(guó)學(xué)會(huì)活動(dòng)為主的,但是,因赴德后的研究資料不足而逐漸不活躍了。再者,中國(guó)音樂研究與依然主流的西洋音樂研究相比,現(xiàn)在還比較落后,因此在音樂學(xué)領(lǐng)域中也沒有值得注目之研究成就。不過,關(guān)于音樂學(xué),近幾年在日本的中國(guó)近代音樂研究日益增多B15,期待這些成就對(duì)今后的王光祈研究產(chǎn)生積極影響。

2000年以后,在音樂學(xué)領(lǐng)域中有岸邊成雄的文獻(xiàn)B16,在近現(xiàn)代史研究上有牛島憂子、田中有紀(jì)等的論文B17,還有牛島(同上)的文獻(xiàn)目錄和學(xué)會(huì)報(bào)告資料B18、藤井升三的書評(píng)B19。另有一部分提到王光祈的文獻(xiàn):石川啟二、小野寺史郎等B20,還有系統(tǒng)地研究王的學(xué)問和思想之學(xué)會(huì)報(bào)告B21也在增加,這說明日本的王光祈研究是漸進(jìn)的。

二、中國(guó)的王光祈研究

到現(xiàn)在為止,在中國(guó)發(fā)表的有關(guān)王光祈之文獻(xiàn),可以概括如下。1936年王去世后至1980年,在中國(guó)提到王光祈的文獻(xiàn)有∶快人B22、《王光祈先生小傳》B23、《王光祈先生略歷》B24、舒新城B25、《王光祈先生追悼會(huì)特刊》B26、《追悼王光祈先生?？稡27、《王光祈先生紀(jì)念》B28、周暢B29等。但是,1978年的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)的王光祈研究顯出較大的進(jìn)展B30。第1屆王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)(成都,1984年6月22日―27日)B31、王光祈先生誕生100周年紀(jì)念會(huì)(成都、1992年9月11日)B32等召開了之后,有了以下的成果:黎文、畢興、朱舟編《王光祈研究論文集》B33,韓立文、畢興編《王光祈年譜》B34、《王光祈生平簡(jiǎn)介》B35、《王光祈文集〈音樂卷〉》B36、《紀(jì)念王光祈先生誕辰100周年論文集》B37,馮文慈、俞玉滋選注《王光祈音樂論著選集》(上?中?下)B38,畢興、苑樹青編《黃鐘流韻集——紀(jì)念王光祈先生》B39等。這些專集的出版,雖然包含了不屬于學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn),依然以音樂研究為主,不過,可以說這些成就給2000年以后的王光祈研究奠定了踏踏實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)。

除了以上的論文集所收的文獻(xiàn)以外,2000年以前還有很多提到了王光祈的文獻(xiàn)。在百科詞典和單行本上,有郭正昭、林端明、黃翔鵬、泰賢次、陳聆群、劉再生、劉鎮(zhèn)、李曦微等的文獻(xiàn)B40,在評(píng)傳、年譜、回想錄上,有韓立文、畢興的評(píng)論、年譜等成果B41,廖輔叔、趙沨、王鴻飛等的評(píng)論B42,魏時(shí)珍、劉仁靜等的回憶錄B43,此外還有楊超、張秀熟、李業(yè)道、肖羽編等的對(duì)王光祈文獻(xiàn)的研究B44,有金經(jīng)言的德文博士論文的譯文B45,陳聆群的新資料報(bào)告B46,中華書局、朱岱弘、胡揚(yáng)吉、中央檔案館編、王孟謙、馮文慈、俞玉滋等的文獻(xiàn)目錄B47。在音樂學(xué)領(lǐng)域中,有陳應(yīng)時(shí)、管建華、韓立文、畢興、河山星、傅慶裕、何昌林、崔小玲等的論文B48;在音樂史中,有汪毓和、李業(yè)道、方惠生、朱舟、俞人豪、呂驥、黃翔鵬、李映發(fā)、伍國(guó)棟、鄭祖襄、余三樂等的論文B49;在思想史研究上,有俞玉滋、修海林、鐘善祥、趙榮光、黎永泰、劉平、趙沨、朱正威、林翎、彭麗、周旭光等的論文B50。

2000年以后,對(duì)王光祈文獻(xiàn)的研究,有胡揚(yáng)吉、金經(jīng)言、劉再生、王勇等的論文B51;在音樂學(xué)領(lǐng)域中,有王洪生、徐行效、徐茜、郭瑩、鄭祖襄、陳應(yīng)時(shí)等的論文B52;在音樂史研究上,有宮宏宇、楊永賢、明言、張蔭伯、泰樹基、羅天全、李巖、陳達(dá)波、李姝、張斌、譚曉鐘、候敏、任秀蕾、王勇、張彥、陳聆群、汪毓和、孫繼南、周柱銓、許康健、蕭梅、蔚欄、吳小龍、林睿晶、李嵐清等的論文B53;在思想史研究上,有胡郁青、丁曉紅、郭瑩、馮光鈺、林成西、許蓉生、趙曉玲、李永春、李世軍、潘娜、譚曉鐘、司麗靜、李榮、陳瑩、馮長(zhǎng)春、黃民文等的論文B54。王光祈研究在政治史、社會(huì)史等的研究上也受到了應(yīng)有的重視。另外,舉辦了兩次頗具影響的有關(guān)王光祈研究的學(xué)術(shù)活動(dòng):2002年進(jìn)行的王光祈先生誕辰110周年紀(jì)念活動(dòng)(成都,12月18日至19日,并出版了《紀(jì)念王光祈誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》)B55、2009年召開的《2009王光祈研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)》(成都,10月12日至14日)B56。

三、中日的王光祈研究之動(dòng)向

概括上述的中日王光祈研究之動(dòng)向,可以整理如下B57。

第一,王光祈研究的史料建設(shè)工作:(1)根本史料的研究——對(duì)王光祈文獻(xiàn)的調(diào)查和編目、對(duì)王光祈文獻(xiàn)的考證和校訂;(2)有關(guān)王光祈的資料研究——回想錄,王光祈在德國(guó)時(shí)期的有關(guān)資料;(3)編輯傳記和年譜等的工作。在資料研究中,在中國(guó)有以附上校注、索引、四川方言的王光祈譯名對(duì)照表等的馮文慈、俞玉滋的音樂論著選集為首,黎文、朱舟、韓立文、畢興、陳聆群、朱岱弘、胡揚(yáng)吉等的成果,可以說這些工作對(duì)以后的王光祈研究深化具有劃時(shí)代的業(yè)績(jī)。此外,值得注目的有王勇的一連串的研究工作,就是明確了王光祈在德國(guó)時(shí)代的文獻(xiàn)、溫江王光祈紀(jì)念館和韓立文、畢興等的編撰年譜的研究成果。對(duì)于這些研究文獻(xiàn),經(jīng)過修訂增補(bǔ),2009年出版的《王光祈文集》,對(duì)今后的王光祈研究有重大的影響。在日本的史料研究上,目前只有牛島憂子的文獻(xiàn)目錄,正在修訂過程中。期待在日本今后的王光祈研究上能沿用這本目錄。

第二,關(guān)于王光祈在音樂學(xué)領(lǐng)域中的業(yè)績(jī)和歷史評(píng)價(jià):(1)在近代音樂學(xué)研究上的考察——其西歐文化的容納和對(duì)中國(guó)音樂學(xué)的影響,與比較音樂學(xué)的關(guān)系;(2)在中國(guó)音樂史上的考察——其在學(xué)術(shù)史上的地位、與音樂教育的關(guān)系;(3)在近代中國(guó)樂律學(xué)領(lǐng)域中的研究——與律學(xué)研究、調(diào)和調(diào)式研究等的關(guān)系。關(guān)于王光祈的音樂學(xué)之研究可以說在中國(guó)取得了最大的學(xué)術(shù)成果,到目前為止,一直是王光祈研究的主流。特別值得重視的是岸邊成雄、林謙三、陳應(yīng)時(shí)、何昌林、郭瑩、鄭祖襄等,現(xiàn)在的研究還在繼承著王光祈提出的研究課題。在日本這方面之研究中,王光祈逝世后經(jīng)過1年的1937年,岸邊成雄寫的書評(píng)雖然是短文,不過,在這篇書評(píng)中,用西歐文獻(xiàn)考察了比較音樂學(xué)B58,在音樂學(xué)領(lǐng)域中對(duì)王光祈給予在學(xué)術(shù)史上的正確評(píng)價(jià)。該雜志所收的《附錄:民國(guó)的支那音樂史論文要目(上)》上,登載了民國(guó)時(shí)期的中國(guó)音樂研究文獻(xiàn)之調(diào)查報(bào)告,其中有王光祈的《中國(guó)音樂史》和其他4篇論文的介紹、楊沒累之評(píng)論B59,也可以說,這表明通過當(dāng)時(shí)他跟瀧遼一、林謙三等一起設(shè)立的東洋音樂學(xué)會(huì),進(jìn)行中日學(xué)術(shù)交流的歷史背景。

第三,在近現(xiàn)代史研究上的王光祈思想之解釋和歷史評(píng)價(jià):(1)關(guān)于在清末民國(guó)初期他的思想形成之歷史背景的考察——與清末四川的社會(huì)、教育等的關(guān)系;(2)關(guān)于在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中以少年中國(guó)學(xué)會(huì)、工讀互助團(tuán)為主的活動(dòng)之考察——與愛國(guó)主義、烏托邦、資本主義、共產(chǎn)主義等的關(guān)系;(3)關(guān)于作為記者、作家的社會(huì)活動(dòng)的考察——與勞動(dòng)主義、農(nóng)本主義、人道主義、帝國(guó)主義等的關(guān)系;(4)關(guān)于作為音樂研究者的社會(huì)活動(dòng)的考察——與近代文化、民眾教育等的關(guān)系;(5)關(guān)于王光祈和儒學(xué)的考察——與孔子、大同思想、禮樂思想、新儒家思想等的關(guān)系;(6)關(guān)于王光祈和西歐文化的考察——與基督教、進(jìn)化論、社會(huì)主義、德國(guó)文化、希臘文化等的關(guān)系;(7)關(guān)于王光祈的社會(huì)改革思想之考察——與少年中國(guó)主義、民族主義、諧和主義、民主主義等的關(guān)系。1936年至1990年,在中國(guó),對(duì)王光祈給予了如下評(píng)價(jià):資產(chǎn)階級(jí)改良主義者、無政府主義者、封建復(fù)古主義者、空想社會(huì)主義者等。由于時(shí)代思潮的影響而被忽視的王光祈思想之研究也逐漸前進(jìn),趙宋光、廖輔叔、周旭光等提到了對(duì)王光祈的再評(píng)價(jià)B60。其中值得重視的是,有的作者指出王光祈研究除了有個(gè)人的再評(píng)價(jià),還有重新探討共產(chǎn)黨理論上的意義B61。2000年以后,關(guān)于他的禮樂思想和國(guó)樂觀的論文很多,不過,提到王的愛國(guó)主義和救國(guó)思想的文獻(xiàn)也增加了,還有系統(tǒng)地研究王光祈的社會(huì)思想之論文。如:李永春、馮長(zhǎng)春、黃人民等。2000年以前,在日本對(duì)王光祈的歷史評(píng)價(jià),是以無政府主義者B62、空想社會(huì)主義者B63、民族主義者B64等為主,沒有對(duì)王在德國(guó)度過了約16年的文筆工作和音樂研究的足跡之研究,也沒有對(duì)他的執(zhí)拗地提倡“諧和精神”的考察。有些如野村浩一提到王在五四時(shí)期的社會(huì)活動(dòng)之研究,還有小野信爾對(duì)五四時(shí)期的王光祈全面地考察的論文,不過,因研究材料不豐富,對(duì)赴德后轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳费芯康目疾觳粔颉?000年以后,在思想史上有牛島憂子、田中有紀(jì)的論文。牛島是由于弄清王光祈文獻(xiàn)的全貌而考察了他的音樂學(xué)形成的背景,并且歷史地解釋了王初期的主張“少年中國(guó)主義”與作為其根本理念的實(shí)踐與音樂史學(xué)的關(guān)系。田中是從王光祈和比較音樂學(xué)的關(guān)系上,對(duì)王光祈和國(guó)樂進(jìn)行了研究,同時(shí)提出了發(fā)展王光祈研究的主要原因是趕上時(shí)代潮流的。筆者以為對(duì)王光祈的多面的解釋是說明不能根據(jù)既成概念解釋的民國(guó)時(shí)期之復(fù)雜的思潮,今后還應(yīng)對(duì)他的思想提出多方面的考察。此外,跟藤井升三指出了有的作者在臺(tái)灣把孫文加以神化一樣,小野信爾也提到了有的作者在那里把王光祈加以理想化B65。

從以上的中日王光祈研究之概況來看,雖然不能否定先行研究和資料批判的不足,不過,可以說1991年以后在近現(xiàn)代音樂史研究上有了很大的進(jìn)展。特別值得注目的是,當(dāng)年11月在重慶召開的“中國(guó)現(xiàn)代音樂史座談會(huì)”中提出了《關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代音樂史研究學(xué)科建設(shè)的若干的建議》后,再提出了8點(diǎn)具體的建議B66。最近,在中國(guó)音樂史研究領(lǐng)域之一的近現(xiàn)代音樂史上,關(guān)于近代音樂家的研究也正在推進(jìn)B67。今后不僅在音樂學(xué),而且在傳統(tǒng)性的歷史學(xué)中,必將獲得學(xué)術(shù)上的研究成果。

四、中日的王光祈研究之課題

以上述中日的王光祈研究之現(xiàn)狀為前提,筆者提出今后的王光祈研究之課題。

第一,是王光祈研究的根本資料和有關(guān)王光祈的文獻(xiàn)之調(diào)查和整理之必要性。從作為王光祈著譯文獻(xiàn)的史料價(jià)值來看,這課題應(yīng)該得到重視。如:李劼人(1891―1962)、曾琦(1892―1951)、魏時(shí)珍(1895―1992)、郭沫若(1892―1978)、蔡元培(1868―1940)、陳獨(dú)秀(1879―1942)、左舜生(1893―1969)、鄧中夏(1894―1933)、惲代英(1895―1931)、傅斯年(1896―1950)、宗白華(1897―1986)、李大釗(1889―1927)、毛澤東(1893―1976)、雷恩波斯特爾(Erich moritz von Hornobostel,1877―1935)、薩克斯(Gurt Sachs,1881―1959)等,王光祈在德國(guó)既是記者,又是音樂學(xué)者,因此他與民國(guó)時(shí)期的主要人物的關(guān)系很明顯。此外,趙爾巽(1844―1927)、趙爾豐(1845―1911)、吳虞(1872―1949)、胡適(1891―1962)、張聞天(1900―1976)、舒新城(1893―1960)、田漢(1898―1968)、蔣介石(1887―1975)、愛因斯坦(Albert Einstein,1879―1955)等,當(dāng)時(shí)與王光祈有關(guān)的人還多。另外,在他的著作上對(duì)日本的田邊尚雄(1883―1984)等同時(shí)代的日本音樂學(xué)者也有記述,所以對(duì)日本、東亞的音樂研究也是有意義的。從在序文、后記等中寫明的地方和日期的譯著文獻(xiàn)中,以王的性格和記者這個(gè)職業(yè)的特色來看,王的譯著文獻(xiàn)被各領(lǐng)域的研究者利用而驗(yàn)證的意義也不在少數(shù)。此外,研究者在中日?qǐng)D書館查閱有關(guān)王光祈之資料比較困難,并且近幾年在出版的過程中,由于發(fā)送電子郵件稿的原因,校對(duì)錯(cuò)誤和誤寫等也持續(xù)增加。例如,在中日的文獻(xiàn)中有關(guān)王光祈文獻(xiàn)的誤寫和在生年、歿年上有不一致等。信息科學(xué)的進(jìn)步,反而導(dǎo)致出現(xiàn)上述錯(cuò)誤。從減輕下一代研究者之資料經(jīng)費(fèi)的負(fù)擔(dān)來看,期盼校正已經(jīng)出版的目錄類、資料集的成果,以更正確的資料公開和出版。此外,還期盼有關(guān)在德國(guó)以及歐美的王光祈研究的調(diào)查得以深入進(jìn)行。在2009年版的《王光祈文集》后,盼望有更進(jìn)一步的為王光祈研究而編寫的有關(guān)王光祈文獻(xiàn)的專著完成。

第二,是關(guān)于王光祈的音樂學(xué)(音律、音階、調(diào)等的理論研究)之再驗(yàn)證的課題。如前所述,有的研究者把王置于近代中國(guó)律學(xué)的開拓者的地位,并且指出他的業(yè)績(jī)是使中國(guó)近代律學(xué)研究發(fā)展的第一步,特別值得關(guān)注。雖然限于一部分的成果,但他通過應(yīng)用西歐音樂學(xué),開創(chuàng)了具有世界性的中國(guó)律學(xué),就是使這個(gè)研究領(lǐng)域的水準(zhǔn)達(dá)到國(guó)際上的水平。針對(duì)這些考察,湯亞汀提到了王的研究不但偏向西洋音樂學(xué)的片面之史學(xué)研究B68等,關(guān)于王光祈對(duì)民眾音樂的認(rèn)識(shí)也有多方面的評(píng)價(jià)B69。此外應(yīng)該注意,為探討王的音樂研究而應(yīng)該考慮他當(dāng)時(shí)明確認(rèn)識(shí)并寫下了在音樂學(xué)上的自我評(píng)價(jià),筆者已經(jīng)提起了這一點(diǎn)B70。加上如上所述的岸邊成雄在1930年代已用德語文獻(xiàn)論述了王光祈與西歐音樂學(xué)的關(guān)系一樣,王光祈研究必須依據(jù)音樂學(xué)研究,還有在音樂史上如何加深其學(xué)術(shù)研究的水平之課題。

為了考證王光祈的律學(xué)研究,不能避開西歐的律學(xué)研究以及正史的史料批判,期待從當(dāng)時(shí)的西歐音樂學(xué)和民國(guó)時(shí)期的音樂史學(xué)的兩個(gè)方面進(jìn)行論證王的全部音樂研究文獻(xiàn)。同時(shí),明代有代表性的科學(xué)研究的音樂理論書《律學(xué)新說》(1584年序)和《律呂精義》(1596年序)上,已考證了在17世紀(jì)的西歐進(jìn)行理論化的十二平均律,而被認(rèn)為在律學(xué)領(lǐng)域中留下了劃時(shí)代的業(yè)績(jī)之朱載堉(1536―1611),他的律學(xué)和王光祈的律學(xué)之比較研究是推動(dòng)有關(guān)明代的應(yīng)用科學(xué)、實(shí)踐文化的發(fā)展的研究以及關(guān)于近代中國(guó)文化的基礎(chǔ)研究。此外,王光祈的中國(guó)音樂史研究在西方音樂學(xué)、東方音樂學(xué)等研究領(lǐng)域中有了怎樣的影響,這些課題的考察也有現(xiàn)代意義。

第三,是在思想史研究上的課題。近幾年在中日有關(guān)近現(xiàn)代中國(guó)研究的出版繁盛,不過,到目前為止,關(guān)于王光祈的民族主義、諧和主義、少年中國(guó)主義等的研究,也需要積極推動(dòng)。同時(shí),關(guān)于王光祈的思想研究,跟前述音樂學(xué)研究一樣,必須依據(jù)歷史學(xué)的研究成果來進(jìn)行踏實(shí)的考證。只根據(jù)王光祈的言論和不完全的文獻(xiàn),只從政治的側(cè)面來看,不可以輕而易舉地考證,如關(guān)于屢次提到他轉(zhuǎn)變的問題B71,還期待在民國(guó)時(shí)期的時(shí)代思潮下以實(shí)證的觀點(diǎn)重新研究B72。特別在王光祈思想研究領(lǐng)域中具有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究之課題,是王光祈貫徹到底而明確提倡的民族主義。筆者以為這是今后在中國(guó)的民族主義研究上,擁有現(xiàn)代的價(jià)值之重要題目。到目前為止,對(duì)王的思想的研究主要是以有關(guān)少年中國(guó)學(xué)會(huì)活動(dòng)、有關(guān)在新文化運(yùn)動(dòng)思潮下的思想、有關(guān)與儒學(xué)關(guān)系的傳統(tǒng)思想下的思想等為主,全面地提到了王的民族主義的研究還不多。

關(guān)于王光祈思想的研究課題,筆者以為如下:王光祈提倡男女平等、反封建社會(huì),他的行為和主張總是包含了民主主義、反帝國(guó)主義、和平主義、人道主義等,他到晚年為止仍堅(jiān)持了對(duì)孔子、禮樂的關(guān)心,并且以開創(chuàng)中國(guó)音樂史為目的而專攻了音樂學(xué)。研究者從這些王光祈之學(xué)術(shù)思想中是否發(fā)現(xiàn)中國(guó)近代思想的特性,這個(gè)研究課題,只有考察王光祈的言論之中的“民族主義”、“禮樂”等概念,才能深入討論,是一項(xiàng)困難的工作。同時(shí),它既會(huì)牽涉到有關(guān)中國(guó)近代與儒學(xué)的關(guān)系的重新研究,又會(huì)牽涉到有關(guān)梁漱溟(1893―1988)、熊十力(1885―1968)、蔡元培等同時(shí)代的人物之研究,再加上它還可能涉及有關(guān)民國(guó)時(shí)期的時(shí)代思潮的基礎(chǔ)研究之任務(wù)。不僅有關(guān)王光祈的民族主義,而且關(guān)于他的進(jìn)化論、少年中國(guó)主義、少年中國(guó)運(yùn)動(dòng)等的研究,都必定依據(jù)有關(guān)其他人物研究之成果,如:孫文(1866―1925)、梁?jiǎn)⒊?1873―1929)、魯迅(1881―1936)、李大釗、胡適等B73之實(shí)證的比較研究。

結(jié)束語

對(duì)在歷史學(xué)領(lǐng)域中的歷史人物研究之意義,筆者以為它是關(guān)于其特殊性之中的普遍性的研究工作,又是把現(xiàn)階段的歷史解釋之一出示給后代的研究者。當(dāng)然,它應(yīng)避免根據(jù)自以為是的倫理印象被選為研究課題的主觀片面性,而應(yīng)該立足于學(xué)術(shù)上的解釋來踏實(shí)地積累歷史事實(shí),并把每一史實(shí)連起來。

研討傳統(tǒng)歷史學(xué)之方法的現(xiàn)今,王光祈研究的重要任務(wù),可能在各人有限的能力和條件之下,為提出研究課題而精心驗(yàn)證的先行研究。筆者以為,只有通過這種研究,才能找到給中國(guó)近代史研究奠定基礎(chǔ)之可能性,也就會(huì)獲得有關(guān)東亞和西歐的近代之比較研究的┦棧?。?/p>

編者注:本文是日本學(xué)者用中文撰寫的研究論文,由于文化的差異,行文有些艱澀,本刊作了必要的修改和┤笊。

責(zé)任編輯:陳達(dá)波

注釋:

①在本文,這詞所指的意思是作為社會(huì)改革的主體負(fù)責(zé)人的國(guó)民。以管見,20世紀(jì)以后的中國(guó)雜志上增加了國(guó)名、市民、平等、人民等記述。最近對(duì)于近代的“中國(guó)”、“東亞”等國(guó)家的概念,重新探討。

②例如,朱德(1886―1976)、彭家珍(1888―1912)、李劼人(1891―1962)、曾琦(1892―1951)、郭沫若(1892―1978)、陳翔鶴(1901―1969)、敬隱漁(1902―?)、趙景深(1902―1985)、巴金(1904―2005)等。

③從四川保路運(yùn)動(dòng)到辛亥革命的四川,五四時(shí)期的北京,從魏瑪共和國(guó)到希特勒Adolf Hitler(1889―1945)的柏林、波恩等,終生一直在這樣歷史變革下的王光祈,在各地主動(dòng)參加社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。對(duì)王光祈的詳述,參見拙稿《少年中國(guó)主義與音樂史學(xué)——關(guān)于民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子王光祈之試論》(櫻美林大學(xué)研究院碩士論文,2000年,導(dǎo)師:丸山升東京大學(xué)名譽(yù)教授)。

④一般認(rèn)為士大夫所指的意思是既是學(xué)者,又是官僚的由科舉制度產(chǎn)生的知識(shí)分子。針對(duì)這一概念,本文的近代知識(shí)分子所指的意思是廢除科舉制度之后容納了西歐的近代文化以及思想的知識(shí)分子。

⑤例如,在包括日本的海外之王光祈研究,與郭沫若、胡適(1891―1962)、陳獨(dú)秀(1879―1942)等相比,還沒進(jìn)展。

⑥本稿是修改而加工了四川音樂學(xué)院創(chuàng)立70周年紀(jì)念王光祈研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)(成都市溫江區(qū)人民政府,四川音樂學(xué)院共同主辦,成都,2009年10月13日)的發(fā)言拙稿和牛島的碩士論文,2000年(上列論文)之一部分?！锻豕馄砦募匪罩鷵P(yáng)吉編《王光祈研究文獻(xiàn)總目(1924―2009)》(上列書),巴蜀書社,2009年,第481―501頁是收羅殆盡王光祈研究文獻(xiàn)。關(guān)于本文不能提到的文獻(xiàn),參見這篇目錄。

⑦后藤延子:《王光祈》,《近代中國(guó)人名辭典》,霞山會(huì),1995年。

⑧岸邊成雄:《書評(píng)〈中國(guó)音樂史〉(王光祈著)》,《東洋音樂研究》第1卷第1號(hào),1937年。此外《王光祈與林謙三的卓見》、《古代絲綢之路的音樂》,講談社,1982年,第184―185頁。

⑨小野信爾:《五四運(yùn)動(dòng)前后的王光祈》,《花園大學(xué)研究紀(jì)要》第22號(hào),1990年。

⑩丸山松幸:《五四運(yùn)動(dòng)》,紀(jì)伊國(guó)屋新書,1969年,第138頁。

B11Ｈ谷陽子:《亞洲琴箏之研究》,全音樂譜出版社,1980年,第20、142頁。

B12Ｒ按搴埔:《1910代的思想世界之構(gòu)造的轉(zhuǎn)換》,《近代中國(guó)的思想世界》,巖波書店,1990年,第271―295頁。

B13Ｇ逅賢一郎:《革命與戀愛的烏托邦——胡適的〈易卜生主義〉和工讀互助團(tuán)》,《中國(guó)研究月報(bào)》573號(hào),1995年。

B14＝田憲治:《少年中國(guó)學(xué)會(huì)》,《現(xiàn)代中國(guó)事典》,巖波書店,1999年。

B15＠如,榎本泰子《近代中國(guó)與西洋音樂——以上海音樂學(xué)院為主》,東京大學(xué)博士論文,1996年;橘田勳《在清末民初江南的文人琵琶之成立與展開》,大阪大學(xué)博士論文,2005年等。參見以下文獻(xiàn):東洋音樂學(xué)會(huì)編《東洋音樂研究》第1輯、第2輯、第2卷第1號(hào)―第4號(hào)、第2卷第1號(hào)―第4號(hào)、第9號(hào)―第42號(hào)、第43號(hào)―第73號(hào),音樂之友社,1935年―2008年;《音樂文獻(xiàn)目錄 22、24―34》,音樂文獻(xiàn)目錄委員會(huì),1994年―2008年。

B16０侗叱尚;《唐代音樂之歷史的研究 樂理篇 樂書篇 樂器篇 樂人篇 續(xù)卷》,和泉書院,2005年第49、68、76、95、96、98、102、110、139、141、146、160―162、169頁。

B17Ｅ５河親:《少年中國(guó)主義與音樂史學(xué)》(上列論文),《王光祈與琴學(xué)——民國(guó)時(shí)期的中國(guó)音樂史研究之一面》,《明末思想文化之容納》,國(guó)際交流基金亞洲中心贊助第2屆日中琴學(xué)國(guó)際研討會(huì),東洋琴學(xué)研究所,2002年,第129―137頁;田中有紀(jì)∶現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)樂與傳統(tǒng)音樂——王光祈和比較音樂學(xué)》,《中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國(guó)肩負(fù)的任務(wù)》,UTCP,2008年,第143―156頁。

B18Ｅ５河親穎嘀∶《王光祈文獻(xiàn)總目錄——附著譯年譜》,亞洲文化總合研究所出版會(huì),2007年;牛島憂子:《清末民初的四川與王光祈》,日本現(xiàn)代中國(guó)學(xué)會(huì)第57屆全國(guó)學(xué)術(shù)大會(huì),2007年;《王光祈之〈少年中國(guó)歌〉》,國(guó)際亞洲文化學(xué)會(huì)第17屆全國(guó)學(xué)術(shù)大會(huì),2008年;《國(guó)民革命時(shí)期民國(guó)的民眾教育運(yùn)動(dòng)之一側(cè)面——以同中華書局的教育事業(yè)相聯(lián)的王光祈之社會(huì)活動(dòng)為事例》,國(guó)際亞洲文化學(xué)會(huì)第18屆全國(guó)學(xué)術(shù)大會(huì),2009年。

B19Ｌ倬升三∶《牛島憂子〈王光祈文獻(xiàn)總目錄——附著譯年譜〉》,《亞洲文化研究》第15號(hào),2008年。

B20Ｊ川啟二∶《中國(guó)的教育獨(dú)立論之源流——少年中國(guó)學(xué)會(huì)與國(guó)家主義派》,山梨大學(xué)教育院紀(jì)要,Vol.7,2007年;小野寺史郎:《清季民初國(guó)歌的制定及其爭(zhēng)議——平衡國(guó)民性與民族性》,《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》,第1期,2009年。

B21３了上列的學(xué)會(huì)報(bào)告之外,還有永見和子:《王光祈的思想——圍繞初期思想的形成》,廣島中國(guó)近代史研究例會(huì),2008年,7月26日。

B22？烊:《王光祈留德治樂》,《音樂季刊》第5期,1925年。

B23！鍛豕餛硐壬小傳》,《時(shí)事新報(bào)》,1936年3月15日。

B24！鍛豕餛硐壬略歷》,《音樂教育》第4卷第5期,1936年。

B25Ｊ嫘魯;《自序、后記》,《王光祈旅德存稿》,中華書局,1936年,第1―2頁(轉(zhuǎn)載《王光祈先生之哀耗》,《時(shí)事新報(bào)》1936年2月28日)。

B26！鍛豕餛砦募》(上列書)5,第490頁(轉(zhuǎn)載內(nèi)部發(fā)行,南京,1936年3月15日)。

B27！鍛豕餛砦募》(上列書)5,第490頁(轉(zhuǎn)載內(nèi)部發(fā)行,成都,1936年4月19日)。

B28Ｍ豕餛硐壬紀(jì)念委員會(huì)編《王光祈先生紀(jì)念》,上海出版社,1936年。

B29Ｖ艸:《紀(jì)念王光祈先生》,《人民音樂》第1期,人民音樂出版社,1957年。

B30２渭以下文獻(xiàn)的中國(guó)近現(xiàn)代音樂史研究概述:汪毓和:《中國(guó)現(xiàn)代音樂史綱(1949―1986)》人民音樂出版社,1991年,第245―249頁、第261―263頁;中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編《中國(guó)音樂年鑒》,文化藝術(shù)出版社,1989年,山東教育出版社,1990年―2000年等。

B31３魷者70多名。參見《王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)在成都舉行》,《音樂探索》第3期,1984年;李業(yè)道:《紀(jì)念王光祈先生》,畢興、苑樹青編《黃鐘流韻集―紀(jì)念王光祈先生》,成都出版社,1993年(以下簡(jiǎn)稱《黃鐘集》),第25―29頁等。

B32３魷者120多名。參見《王光祈先生誕辰100周年紀(jì)念會(huì)簡(jiǎn)報(bào)》,《黃鐘集》第583―586頁、《出席王光祈先生誕辰100周年紀(jì)會(huì)人員名》 (上列書),第587―591頁,文治;《王光祈誕辰100周年紀(jì)念會(huì)及學(xué)術(shù)交流綜述》,《音樂研究》第4期,1992年(也登載于《人民音樂》第2期,1993年)等。

B33＠櫛?、遍e恕⒅熘郾:《王光祈音樂論文選》(成都王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集),四川音樂學(xué)院,1985年。

B34：立文、畢興編:《王光祈年譜》,人民音樂出版社,1987年。

B35Ｎ陸縣王光祈紀(jì)念館編印:《王光祈生平簡(jiǎn)介》,1990年。

B36Ｋ拇ㄒ衾盅г罕:《王光祈文集 音樂卷》,巴蜀書社,1992年。

B37！鍛豕餛砦募》(上列書)5,第493頁(轉(zhuǎn)載四川音樂學(xué)院編:《紀(jì)念王光祈先生誕辰100周年論文集》,1992年)。

B38７胛拇取⒂嵊褡萄∽:《王光祈音樂論著選集》上?中?下,人民音樂出版社,1993年。

B39！痘浦蛹》(上列書)。

B40９正昭、林端明:《王光祈的一生與少年中國(guó)學(xué)會(huì):五四人的悲劇形象及其分析》,百杰出版社,1978年;黃翔鵬:《王光祈》,《中國(guó)音樂詞典》,中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編輯部編印,人民音樂出版社,1984年;泰賢次:《王光祈》,《中國(guó)現(xiàn)代史辭典——人物部分》,近代中國(guó)出版社,1985年;陳聆群:《王光祈》,《中國(guó)大百科全書(音樂舞蹈卷)》,中國(guó)大百科出版社,1989年;劉再生、劉鎮(zhèn):《嘔心瀝血地傳播音樂火種的人》,《中國(guó)音樂史話》,上海文藝出版社,1995年;李曦微:《王光祈》,《音樂百科詞典》,中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編輯部編,人民音樂出版社,1998年。

B41：立文、畢興:《音樂學(xué)家王光祈生平事略》,《音樂探索》創(chuàng)刊號(hào),1983年;《王光祈生平大事及主要著述表(續(xù)一)―(續(xù)三)》,《音樂探索》第2期、第3期、第4期,1985年;《王光祈生平綜述》,《音樂藝術(shù)》第2期,1986;《辛苦的探索者―記著名音樂學(xué)家王光祈的一生》,《王光祈文集(音樂卷)》,巴蜀書社,1992年;《獨(dú)上昆侖發(fā)巨聲―音樂學(xué)家王光祈》,《中國(guó)近現(xiàn)代音樂家傳》第1卷,春風(fēng)文藝出版社,1994年。

B42Ａ胃ㄊ:《紀(jì)念王光祈先生》,《音樂研究》第3期,1980年;《獨(dú)上昆侖發(fā)巨聲——王光祈詩如其人》,《人民音樂》第6期,1983年;趙沨:《〈王光祈年譜〉前言》,《音樂探索》第2期,1988年;王鴻飛:《我國(guó)第一位探索音樂學(xué)的理論家——王光祈》,《北方音樂》第3期,1991年。

B43Ｎ菏閉:《記憶王光祈》,《音樂探索》第3期,1984年;劉仁靜:《懷念王光祈先生》,《音樂探索》第3期,1984年。

B44Ｑ畛:《“王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”開幕詞》,《音樂探索》第3期,1984年;張秀熟、朱舟:《在“王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”上的議和》,《音樂探索》第3期,1984年;李業(yè)道:《紀(jì)念王光祈先生——王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)閉幕式發(fā)言》,《音樂探索》第4期,1984年;肖羽毛編輯:《少年中國(guó)學(xué)會(huì)》,《中國(guó)音樂家趣聞?shì)W事》,人民音樂出版社,1992年。

B45Ｍ豕餛(金經(jīng)言譯):《論中國(guó)古典歌劇(1530―1860)》,中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編輯,《音樂學(xué)叢刊》第2輯,文化藝術(shù)出版社,1982年,第127―170頁。

B46３埋鋈骸謾緞錄王光祈的音樂論文》,《音樂藝術(shù)》第1期,1984年。

B47！鍛豕餛礪玫攣魑鬧作十八篇存目》,《王光祈旅德存稿下冊(cè)》,上海中華書局,1936年,第684―686頁;《王德著譯一覽》,《王光祈著譯各種書籍一覽表》上列書,第696頁;《王光祈著譯各種書籍一覽表》,《未來將材之陶養(yǎng)》,上海中華書局,1936年,第82頁;《王光祈著譯各種書籍一覽表》,《德國(guó)工役制度》上海中華書局,1936年,第83頁;朱岱弘:《王光祈音樂論著述評(píng)》,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期,1983年;《王光祈著作文章及有關(guān)資料目錄》,《音樂研究》第3期,1984年;胡揚(yáng)吉編《王光祈著述及研究資料總目》,《黃鐘集》(上列書),第498―641頁;中央檔案館編《中央檔案館館藏革命歷史資料作者篇名索引(個(gè)人部分)》第一冊(cè),1990年,第208―213頁;王孟謙:《音樂界名人親賜手筆緬懷景仰王光祈博士》,《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期,1990年;馮文慈、俞玉滋編《王光祈著譯論文目錄》,《王光祈音樂論著選集下冊(cè)》(上列書),第189―192頁。

B48３掠κ:《“變”與“閏”是清角和清羽?——對(duì)王光祈“燕調(diào)”理論的質(zhì)疑》,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期,1982年;管建華:《試評(píng)王光祈的比較音樂學(xué)觀點(diǎn)》,《音樂探索》第1期,1984年;韓立文、畢興:《試評(píng)王光祈關(guān)于音樂本質(zhì)和社會(huì)功能的論述》,《音樂研究》第4期,1984年;河山星:《王光祈兒歌九首評(píng)析》,《人民音樂》第11期,1985年;傅慶裕:《關(guān)于王光祈〈翻譯琴譜之研究〉的研究》,《中國(guó)音樂》第3期,1985年;何昌林:《王光祈先生釋“變”與“閏”》,《藝苑》第3期,1985年;崔小玲:《試析王光祈論“聲韻音樂”讀〈論中國(guó)古典歌劇〉札記》,《藝苑(音樂版)》第2期,1989年。

B49Ｍ糌購(gòu):《五四時(shí)期的音樂理論和王光祈、豐子愷等人》,《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》,人民音樂出版社,1983年,第53―57頁;李業(yè)道:《王光祈的音樂史學(xué)方法和學(xué)風(fēng):為“王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”而作》,《音樂探索》第4期, 1984年;方惠生、朱舟:《王光祈為什么要改學(xué)音樂》,《人民音樂》第4期,1984年;朱舟:《王光祈〈中國(guó)音樂史〉述評(píng)》,《音樂研究》第4期,1984年;俞人豪:《王光祈與比較音樂學(xué)的柏林學(xué)派》,《音樂探索》第3期,1986年;呂驥:《紀(jì)念王光祈先生百年誕辰》,《音樂探索》第1期,1993年;黃翔鵬:《音樂學(xué)在新學(xué)潮流中的顛簸——紀(jì)念王光祈先生誕辰百周的隨想錄》,《音樂探索》第1期,1993年;李映發(fā):《王光祈與少年中國(guó)學(xué)會(huì)》,《四川文物》第1期,1993年;伍國(guó)棟:《民族音樂學(xué)研究在中國(guó)的興起》,《民族音樂學(xué)概論》,人民音樂出版,1997年,第8頁;鄭祖襄:《中國(guó)古代音樂史學(xué)概論》人民音樂出版社,1998年,第85―89頁;余三樂:《惲代英與王光祈——五四時(shí)代同始異終的典型》,《北京黨史》第4期,1998年。

B50Ｓ嵊褡獺⑿蘚Ａ:《論王光祈的音樂思想》,《音樂研究》第3期,1984年;鐘善祥:《王光祈的“諧和”思想和“國(guó)樂”觀》,《音樂探索》第4期,1984年;趙榮光:《有關(guān)王光祈評(píng)價(jià)的一些理論問題:在王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)上的發(fā)言》,《音樂探索》第1期,1985年;黎永泰、劉平:《王光祈的空想社會(huì)主義思想探討》,《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期,1985年;趙沨:《真誠(chéng)的愛國(guó)主義者、博學(xué)的音樂學(xué)家王光祈》,《音樂探索》第2期,1985年;朱正威:《五四時(shí)期王光祈的思想剖析》,《近代史研究》第4期,1988年;林翎:《真誠(chéng)的愛國(guó)主義者、博學(xué)的音樂學(xué)家王光祈》,《中國(guó)近現(xiàn)代音樂家的故事》,人民音樂出版社,1989年,第29―38頁;彭麗:《王光祈、青主發(fā)展“國(guó)樂”觀之探微》,《齊魯藝壇》,1991年;周旭光:《閃耀在王光祈著述中的唯物辯證法思想》,《人民音樂》第4期,1992年。

B51：揚(yáng)吉:《王光祈研究資料目錄(增補(bǔ)部分)》,《音樂探索》第1期,2003年;金經(jīng)言:《王光祈論文二篇》,《中國(guó)音樂學(xué)》第4期,2004年;劉再生:《王光祈致李華萱書信五則新浮現(xiàn)——李華萱〈音樂奇零〉一書初探》,《音樂研究》第4期,2007年;王勇:《一位新文化斗士走上音樂學(xué)之路的“足跡”分析——王光祈留德生涯與西文著述研究》,上海文藝音像出版社,2007年(上海音樂學(xué)院博士論文,2006年)。

B52Ｍ鹺檣:《王光祈〈聲樂心理學(xué)〉分析》,《樂府新聲》第1期,2002年;徐行效、徐茜:《20世紀(jì)中國(guó)聲樂心理學(xué)術(shù)研究的回顧與思考》,《音樂研究》第2期,2002年;城郭瑩:《對(duì)“引商刻羽、雜以流徵”史料研究幾個(gè)問題的思考》,《音樂研究》第2期,2002年;鄭祖襄:《也談宋代文獻(xiàn)中的“變”與“閏”》,《音樂研究》第4期,2003年、《從音樂實(shí)踐認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂學(xué)理論——評(píng)黃翔鵬〈中國(guó)傳統(tǒng)音樂180調(diào)譜例集〉》,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期,2004年;陳應(yīng)時(shí):《樂律研究的回顧與展望》,《中國(guó)樂律學(xué)探微:陳應(yīng)時(shí)音樂文集》,上海音樂學(xué)院出版社,2004年,第8―9頁。

B53９宏宇:《王光祈初到德國(guó)》,《黃鐘》第3期,2002年、《王光祈與德國(guó)漢學(xué)界》,《中國(guó)音樂學(xué)》第2期,2005年;楊永賢:《音樂學(xué)家王光祈評(píng)述》,《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期,2002年;明言:《作為新音樂批評(píng)家的王光祈——紀(jì)念王光祈先生誕辰110周年》,《音樂探索》第1期,2002年;張蔭伯、泰樹基:《人格的魅力——王光祈音樂學(xué)研究的啟示》,《音樂探索》第1期,2003年;羅天全:《論王光祈在中國(guó)音樂史上的主要成就》,《音樂探索》第1期,2003年;李巖:《直行終有路,何必計(jì)枯榮——四川溫江王光祈社會(huì)活動(dòng)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》,《音樂探索》第1期,2003年;《王光祈新書、文、事考》,《音樂探索》第3期,2003年;陳達(dá)波、李妹:《王光祈與民族音樂的發(fā)展》,《音樂探索》第2期,2003年;張斌:《王光祈覆蔣介石電本意辨析》,《音樂探索》第2期,2003年;譚曉鐘《王光祈五四時(shí)期的文化選擇述評(píng)》,《音樂探索》第2期,2003年;候敏:《宗白華與王光祈的友誼與共識(shí)》,《文史雜志》第6期,2004年;任秀蕾:《淺談王光祈對(duì)中國(guó)古代音樂史研究的貢獻(xiàn)》,《曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第5期,2004年;王勇:《王光祈與〈SINICA〉》,《音樂藝術(shù)》第4期,2004年、《還歷史一段真相——關(guān)于王光祈留德原因的重新考證》,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期,2007年;張彥:《王光祈的救國(guó)之路》,《文史雜志》第6期,2005年;陳聆群:《音樂學(xué)家王光祈及其音樂理論著述》,《中國(guó)音樂簡(jiǎn)史》,高等教育出版社,2006年,第255―258頁;汪毓和:《王光祈及其音樂理論研究》,《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》中央民族大學(xué)出版社,2006年,第251―256頁;孫繼南、周柱銓主編:《中國(guó)音樂史通史簡(jiǎn)編》,山東教育出版社,2006年,第452―457頁;許康健:《前行終有路 何必計(jì)枯榮——重讀王光祈的〈中國(guó)音樂史〉》,《人民音樂》第9期,2006年;蕭梅:《中國(guó)大陸1900―1966:民族音樂學(xué)實(shí)地考察——編年與個(gè)案》,上海音樂學(xué)院出版社,2007年,第24、25、32、36、90、109、148、149、262、277、278頁、第214、440、453―456、461頁;蔚蘭:《毛澤東惦記王光祈》,《黨史博采(紀(jì)實(shí)版)》第3期,2007年;吳小龍:《少年中國(guó)學(xué)會(huì)研究》,上海三聯(lián)書店,2007年;林睿晶:《王光祈對(duì)中國(guó)音樂教育事業(yè)的貢獻(xiàn)》,《龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期,2008年;李嵐清:《中國(guó)近現(xiàn)代音樂學(xué)的開拓者——王光祈》,《音樂探索》第2期,2008年。

B54：郁青、丁曉紅:《登昆侖之巔、吹黃鐘之律——王光祈音樂思想探析》,《音樂探索》第4期,2001年;郭瑩:《王光祈“禮樂復(fù)興”思想及其成因初探》,《音樂探索》第4期,2001年;馮光鈺:《禮樂興邦復(fù)興中華——紀(jì)念王光祈先生誕生110周年》,《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期,2003年;林成西、許蓉生:《王光祈的空想社會(huì)主義及其實(shí)踐》,《音樂探索》第3期,2003年;趙曉玲:《王光祈的寂寞與少年中國(guó)學(xué)會(huì)的分裂》,《音樂探索》第4期,2003年;李永春:《〈少年中國(guó)〉與五四時(shí)期社會(huì)思潮》,湖南師范大學(xué)博士論文,2003年、《論王光祈的“少年中國(guó)”理想》,《湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》第3期,2006年;李世軍:《試論王光祈民族文化新音樂思想》,《中國(guó)音樂》第1期,2003年;潘娜:《試論王光祈的國(guó)樂思想》,《中國(guó)音樂》第3期,2004年;譚曉鐘:《論王光祈20世紀(jì)初的文化取向》,《文史雜志》第6期,2006年;司麗靜、李榮:《王光祈愛國(guó)思想》,《河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》第1期,2006年;陳瑩:《王光祈民族性國(guó)樂觀研究》,《音樂天地》第11期,2007年;馮長(zhǎng)春:《中國(guó)近代音樂思潮研究》,人民音樂出版社,2007年,第248―258頁;黃民文:《王光祈的社會(huì)改造思想研究》,湘潭大學(xué)碩士論文,2007年、《王光祈早年思想發(fā)展探析》,《邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期,2008年。

B55２渭馮光鈺:《禮樂興邦復(fù)興中華——紀(jì)念王光祈老師誕生110周年》(上列論文)、李巖:《直行終有路,何必計(jì)枯榮——四川溫江王光祈社會(huì)活動(dòng)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》(上列論文)等的論文。關(guān)于本論文集,見四川音樂學(xué)院編輯:《王光祈文集》(上列書)5,第496頁。

B56８沒嵫請(qǐng)了來自中國(guó)各地及海外的專家、學(xué)者等正式代表,各研究者對(duì)王光祈研究的專題進(jìn)行了討論和學(xué)術(shù)交流,認(rèn)為本會(huì)在王光祈研究發(fā)展進(jìn)程中具有歷史意義。

B57６愿魑南椎南曄,參見上列各節(jié)。

B58０侗叱尚:《德國(guó)的比較音樂學(xué)之發(fā)祥(上)》,《東洋音樂研究》第1卷第1號(hào),東洋音樂學(xué)會(huì),1937年、《德國(guó)的比較音樂學(xué)之發(fā)祥(下)》,《東洋音樂研究》第1卷第2號(hào),東洋音樂學(xué)會(huì),1938年。

B59！陡鉸:在民國(guó)的支那音樂史論文要目(上)》,《東洋音樂研究》第1卷第1號(hào),1937年。王光祈:《中國(guó)樂制發(fā)微》,《中華教育界》第17卷第8期,1928年、《中國(guó)音樂短史》,《中華教育界》第17卷第6期,1928年、《中西音樂之異同》,《留德學(xué)志》第1期,出版年不明、《中國(guó)音律之進(jìn)化(續(xù))》,《新中華雜志》第1卷22期,1932年,這4篇論文和楊沒累:《評(píng)論王光祈論中國(guó)樂律并質(zhì)田邊尚雄》,《民鐸雜志》第8卷第1期,出版年不明。

B60Ｕ運(yùn)喂:《有關(guān)王光祈評(píng)論的一些理論問題》,《音樂探索》第1期,1985年;廖輔叔:《堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究王光祈的著作和思想》,《黃鐘集》,第30―36頁;周旭光:《閃耀在王光祈著述中的唯物辯證法思想》,《人民音樂》總第319期,1992年等。

B61Ｂ梨:《王光祈音樂學(xué)上的貢獻(xiàn)》,《黃鐘集》,第13頁。

B62Ｍ梟剿尚:《五四運(yùn)動(dòng)》(上列書),第138頁。

B63＝田憲治:《少年中國(guó)學(xué)會(huì)》(上列書),第532頁。

B64：筇傺幼印鍛豕餛懟(上列書),第813頁。

B65Ｐ∫靶哦:《五四運(yùn)動(dòng)前后的王光祈》(上列論文),第214頁。

B66３埋鋈:《1991年的近現(xiàn)代音樂史研究(四)》,《中國(guó)音樂年鑒1992》,山東教育出版社,1993年,第98―99頁。

B67Ｓ泄卣廡┏曬,見中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編輯、向誕生主編:《中國(guó)近代音樂家傳》第1卷―第4卷,春風(fēng)文藝出版社,1994年。

B68Ｌ姥峭:《西方民族音樂學(xué)思想對(duì)中國(guó)的影響:歷史與現(xiàn)狀的評(píng)估》,《音樂藝術(shù)》第2期,1998年,第21―22頁。

B69Ｑ鉅皸:《中國(guó)古代音樂史稿》下冊(cè),人民音樂出版社,1994年,第1069頁;蕭梅:《中國(guó)大陸1900―1966:民族音樂學(xué)實(shí)地考察——編年與個(gè)案》(上列書);牛島憂子:《序文》,《王光祈文獻(xiàn)總目錄——付著譯年譜》(上列書),第6―7頁等。

B70Ｅ５河親印鍛豕餛磧肭傺А—民國(guó)時(shí)期的中國(guó)音樂史研究之一面》(上列論文),第129頁。

B71Ｉ狹械耐跤?、小見W畚畝賈賦雋送醯淖變的主要原因是他的失戀,針對(duì)他們的看法,筆者在拙論上提到了王的社會(huì)改革的理念有連貫性,它只不過是轉(zhuǎn)變的原因之一而已。

B72＠如,關(guān)于近幾年的研究動(dòng)向,參見飯島涉、久保亨、村田雄二郎編輯:《中華世界與近代》,東京大學(xué)出版會(huì),2009年等。

B73＠如,在日本,齊藤道彥:《五四時(shí)期之思想狀況——李大釗的少中國(guó)主義》,《講座中國(guó)近代史》第4卷,1978年,第245―270頁;丸山松幸:《民國(guó)初年的調(diào)和論》,《中國(guó)近代的革命思想》,研文出版社,1982年,第217―229頁等。