楊 雷,王靜宜

(1.沈陽體育學(xué)院運(yùn)動訓(xùn)練系,遼寧沈陽 110102;2.沈陽體育學(xué)院社會體育系,遼寧沈陽 110102)

中國足球文化發(fā)展軌跡的異化及其本位回歸訴求

楊 雷1,王靜宜2

(1.沈陽體育學(xué)院運(yùn)動訓(xùn)練系,遼寧沈陽 110102;2.沈陽體育學(xué)院社會體育系,遼寧沈陽 110102)

在對中國足球文化內(nèi)涵的闡釋、歷史的回眸基礎(chǔ)上,揭示足球文化的異化出現(xiàn)的種種問題,以及導(dǎo)致落后局面的原因,進(jìn)而提出了本位回歸的訴求:中國足球應(yīng)拋棄功利主義,回歸大眾足球文化;中國足球應(yīng)抵制腐朽文化,樹立職業(yè)足球精神;中國足球應(yīng)克服剛性管理文化,構(gòu)建科學(xué)管理核心理念。

足球文化;職業(yè)足球;本位回歸

Abstract:After it explains the cultural connotation of Chinese football and revieWs the development process,this article reveals various problem s in the cultural alienation of football and reasons for the backWardness of Chinese football.Then it puts forward the appeal for regression to standard:football should abandon the utilitarian,regress to the Mass football culture;football should resist decadent culture,foster the spirit of professional football;football should be overcome rigid Management culture,build scientific the core concept of Management,the a im is for cumulating strengths for the early take-off of Chinese football.

Key words:football culture;professional football;regression to standard

北京奧運(yùn)會結(jié)束后,舉國上下沉浸在成功的喜悅中。社會各界因國盛而驕傲,因奧運(yùn)而自豪,我國的體育事業(yè)因此也達(dá)到了一個前所未有的高度。而此時的中國足球卻危機(jī)四伏,甚至成為大眾與媒體口誅筆伐的對象。究其根源,觀點(diǎn)很多,有認(rèn)為是管理機(jī)構(gòu)的問題,也有的認(rèn)為是運(yùn)動員個人素質(zhì)問題,還有的認(rèn)為是現(xiàn)行體制機(jī)制問題等等。本文結(jié)合中國足球文化現(xiàn)象對此進(jìn)行探討。

1 足球文化概念的辨析

《辭?！分v道:“文化,從廣義來說,指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。”用文化學(xué)術(shù)語來講,就是物質(zhì)文化與精神文化的總和。當(dāng)代美國社會學(xué)家戴維·波普諾也認(rèn)為:“文化是一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系,它包括這些價值和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。”據(jù)此論之,可將足球文化概念定義為:以足球運(yùn)動為載體而形成的物質(zhì)、精神、行為和制度的符號系統(tǒng),主要指以足球運(yùn)動的生理和社會功能為軸心內(nèi)容的精神與行為的總和,包括足球物質(zhì)文化、足球精神文化、足球行為文化、足球制度文化等[1]。

2 中國足球文化的歷史回眸

在中國足球文化發(fā)展的歷史長河中,我們有著悠久的足球文化傳統(tǒng),文化底蘊(yùn)極其深厚。在舊中國足球文化曲折發(fā)展過程中,西方足球文化涌入帶給了中國足球文化新的元素。新中國足球文化的發(fā)展,預(yù)示了足球文化全面探索與創(chuàng)新的開始[2]。

2.1 古代中國足球文化底蘊(yùn)深厚

在《國際足球運(yùn)動發(fā)展史》報告中,國際足聯(lián)秘書長布拉特明確指出:“足球源于中國,由于戰(zhàn)爭而傳入西方,”這充分肯定了最早的足球運(yùn)動發(fā)源于中國,比其他國家早 1000多年。足球源于中國,最早被稱為“蹴鞠”或“踏鞠”?！磅怼焙汀疤ぁ倍紴樘叩囊馑??！熬稀敝傅氖且环N“毛丸”,即用毛發(fā)一類有彈性的東西,外包皮革而做成的球?！磅砭稀痹谖覈糯⑿辛藘汕Ф嗄?中國古代“蹴鞠”運(yùn)動包含著對抗性、競技性、娛樂性和健身性,表明我們有著世界最早的古代“足球文明”。在中國足球運(yùn)動的文化傳統(tǒng)中,有著豐富的文化底蘊(yùn)。東漢的李尤曾寫了一首《鞠城銘》,描述的就是蹴鞠比賽時的情景:“圓鞠方墻,仿象陰陽,法月衡對,二六相當(dāng),建長立平,其例有常,不以親疏,不有阿私,端心平意,莫怨其非,鞠政猶然,況乎執(zhí)機(jī)?！边@從中表明了中國古代足球已將競技和娛樂融為一體,體現(xiàn)了體育比賽的公平和公正,歷史傳統(tǒng)文化對于古代足球運(yùn)動發(fā)展的影響是客觀存在的,同時也是復(fù)雜而深刻的[3],而且對我國現(xiàn)代足球的發(fā)展必然產(chǎn)生影響。

2.2 舊中國足球文化曲折發(fā)展

1840年,伴隨著英國的殖民侵略,現(xiàn)代足球傳入中國,西方的足球文化也進(jìn)入中國。由于當(dāng)時外來足球文化是伴隨著帝國主義的侵略來到中國的,這就必然引起民族心理的極力抵制,導(dǎo)致足球文化沒有對中國人的社會生活造成影響。洋務(wù)運(yùn)動后,“仇洋”、“排外”的思想被“師夷長技以制夷”的思想取代,西方學(xué)校和新式軍隊開始建立,足球開始興起,西方的足球文化開始擴(kuò)散。辛亥革命的勝利和“五四”運(yùn)動的爆發(fā),促進(jìn)了中國人思想的解放,從政治上和思想上為西方足球文化在中國的發(fā)展創(chuàng)造了條件。足球不僅僅是學(xué)校和軍隊里訓(xùn)練的內(nèi)容,社會上也開始出現(xiàn)了足球運(yùn)動的熱潮。與此同時,足球規(guī)則、制度也越來越多地介紹到了中國。西方足球注重個人主義,強(qiáng)調(diào)的是個性張揚(yáng),自我發(fā)展和個人自由的人文精神,以及性情剛烈、率真、好勇斗狠、喜歡冒險體育精神傳到了中國[4]。西方的足球文化對我國傳統(tǒng)體育中的修身養(yǎng)性、注重休閑的精神形成了重大的沖擊。

2.3 新中國足球文化全面探索

全國解放后,新中國的足球運(yùn)動得到了深度開展,新中國的足球文化開始了全面的探索。1951年,在天津市舉辦了解放后首屆全國足球賽,新中國的足球比賽風(fēng)風(fēng)火火地舉辦了起來。在 1958年舉行的全國足球訓(xùn)練工作研討會上,就中國足球的比賽風(fēng)格提出了“勇、快、巧、準(zhǔn)”的四字口訣,明確新中國足球發(fā)展的方向。60年代初,國家體委提出“大力開展足球運(yùn)動,迅速提高技術(shù)水平”口號,足球運(yùn)動員更加注重自身技術(shù)水平的提高,一批優(yōu)秀的運(yùn)動員涌現(xiàn)了出來,當(dāng)時的足球文化是積極向上的。1977年時“十年浩劫”之后的第一次國際足球比賽,足球運(yùn)動開始全面復(fù)興。隨著我國全面的改革開放,足球文化受到了經(jīng)濟(jì)文化的全面沖擊,足球的社會化、科學(xué)化及訓(xùn)練體制改革的呼聲鵲起,足球開始進(jìn)入改革階段。1992年 6月,北京紅山口會議吹響了中國足球改革的號角,提出了改革體制、轉(zhuǎn)變機(jī)制、整頓隊伍的三大目標(biāo)[5]。1994年,中國足球正是開始了職業(yè)化的進(jìn)程,中國足球文化更加強(qiáng)調(diào)個性化,凸顯人文主義色彩,經(jīng)濟(jì)效益也放在了重要的位置。

3 當(dāng)前中國足球文化發(fā)展軌跡的異化

中國足球文化并沒有按照當(dāng)初設(shè)想的那樣走上應(yīng)然的發(fā)展道路,卻在發(fā)展道路上產(chǎn)生了發(fā)展軌跡的異化,阻礙了中國足球的健康發(fā)展。中國足球的社會化改革就是因?yàn)檫^分追求成績和經(jīng)濟(jì)利益,導(dǎo)致精神層缺失,最終中國足球走向了文化歧異的不歸路。足球的發(fā)展?fàn)顩r在社會上產(chǎn)生了前所未有的消極情緒,進(jìn)而使整個足球運(yùn)動的發(fā)展表現(xiàn)出來的是一種極端的文化貧困。

3.1 功利主義思想泛濫導(dǎo)致中國足球文化的異化

功利主義作為價值取向,是一種以人們行為的功利效果為道德準(zhǔn)則的基本評價標(biāo)準(zhǔn)。功利主義認(rèn)為追求功利是人的本性,個人利益是真實(shí)的,社會利益是虛構(gòu)的,要最大限度地追求個人利益[6]。中國足球的功利化異化過程非自今日始,是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一步步演變而來的。中國足球職業(yè)化的過程中過度、過快追求成績和經(jīng)濟(jì)利潤是普遍特征。主管部門和俱樂部工作重點(diǎn)往往只注重足球運(yùn)功可能帶來的政績和經(jīng)濟(jì)效益,對足球文化氛圍的培育只是輕輕帶過。從過去的“甲 A”到今天的“中超”,足球運(yùn)動市場化已走過了十幾個春秋,但中國的足球產(chǎn)業(yè)仍然在艱難地摸索前行,足球運(yùn)動水平止步不前甚至出現(xiàn)了退步。主管部門和俱樂部在營造和培育足球文化中普遍存在蜻蜓點(diǎn)水的通病,過于注重主體利益和眼前利益,忽略足球文化積淀和俱樂部的機(jī)制健全。因經(jīng)濟(jì)利益隨意更換主場,輕易交換俱樂部主權(quán),因球隊成績輕則罷賽、重則退出,是中國足球一道獨(dú)特的景致。昔日十冠王遼寧足球隊數(shù)次更換合作者,屢次調(diào)換主場,無非是為了“功利”,最終失去了往日輝煌。2008年武漢足球俱樂部退出中超聯(lián)賽,也是因“功利”而起。中國足球功利主義的泛濫導(dǎo)致中國足球文化的異化,足球運(yùn)動水平提高、聯(lián)賽的發(fā)展、俱樂部的聲譽(yù)、球迷的擁護(hù)、大眾的喜愛皆因此而遠(yuǎn)去。

3.2 競技體育精神匱乏導(dǎo)致中國足球文化的異化

多年來,體育精神鼓舞了無數(shù)國民?！靶∏蜣D(zhuǎn)大球”的國球乒乓精神、神奇“五連冠”的女排精神等,都是體育運(yùn)動發(fā)展的根本、源動力。足球運(yùn)動在中國的發(fā)展受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注和支持,小平同志“足球要從娃娃抓起”的指示,更是奠定了足球運(yùn)動在全國人民心中的地位。但目前中國足球卻停滯不前、陋態(tài)百生,令國人失望。中國足球精神匱乏就是主要原因之一。現(xiàn)代足球運(yùn)動的本質(zhì)是不變的,但在不同國家、民族文化的影響下,所體現(xiàn)出的現(xiàn)代足球精神又有所不同。比如歐洲的一些國家,德國體現(xiàn)的是日耳曼民族鋼鐵意志般的現(xiàn)代足球精神;英國體現(xiàn)的是英格蘭民族大刀闊斧般豪邁的現(xiàn)代足球精神;法國體現(xiàn)的是法蘭西民族浪漫情懷般的現(xiàn)代足球精神。2002年韓日足球世界杯中韓國國家隊的驚人表現(xiàn),就是其厚重的足球精神所帶來的超強(qiáng)動力鼓舞著每一位球員、每一位球迷,讓他們?yōu)榱藝液兔褡宓臉s譽(yù),頑強(qiáng)拼搏、克服困難、超越自我,博得了世界的尊重。反觀我國,缺乏意志品質(zhì)的“黑色三分鐘”,缺乏職業(yè)道德的黑哨假球、泡吧事件,1985年的 5.19球迷騷亂、武漢 1998年5.10事件、1998年 5.31延邊事件、2000年 7.10西安事件、2002年北京 9.8事件、2004年新鄉(xiāng)球迷事件等球迷不冷靜行為卻屢見報端,嚴(yán)重?fù)p害了國際足球形象。

3.3 剛性的管理文化導(dǎo)致中國足球文化的異化

足球管理文化作為足球文化的組成部分,決定著足球文化的先進(jìn)程度。世界杯、歐錦賽、歐洲五大聯(lián)賽皆因完善的管理、經(jīng)營體系而享譽(yù)全球,因?yàn)樗麄冇兄冗M(jìn)的管理文化。以管理、經(jīng)營操作的典范——英格蘭超級聯(lián)賽為例,由各家英超俱樂部組成的職業(yè)聯(lián)盟共同經(jīng)營聯(lián)賽,聯(lián)賽大部分的利潤由職業(yè)聯(lián)盟按各俱樂部的成績,按比例分配,其中利潤最大的電視轉(zhuǎn)播費(fèi)幾乎都?xì)w俱樂部所有。英格蘭足總只負(fù)責(zé)組織本國的國家隊的訓(xùn)練、比賽;編排賽程,制訂規(guī)則;培養(yǎng)裁判、派遣裁判;處罰違紀(jì)球員、俱樂部等,對聯(lián)賽的產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營權(quán)宏觀掌控。也就是說,足總更多的是在技術(shù)上的管理,利潤和主權(quán)都?xì)w俱樂部所有。因此大多數(shù)俱樂部的利益得到保護(hù),更多的資金用于隊員的訓(xùn)練、后備隊的建設(shè)和自身品牌建設(shè)。而中國足球的管理文化存在著嚴(yán)重的剛性,直接導(dǎo)致了中國足球管理體制存在嚴(yán)重剛性的現(xiàn)狀[7]。中國職業(yè)足球市場化操作程序嚴(yán)重滯后,行政管理意味太濃,阻礙了運(yùn)動員和教練員積極性的有效發(fā)揮。剛性的足球管理文化導(dǎo)致實(shí)行了十幾年市場化的中國足球尚未成為真正的市場化足球產(chǎn)業(yè),暗箱操作頻繁出現(xiàn),失去了支持者的信任,導(dǎo)致了中國足球文化的異化。

4 中國足球文化的本位回歸訴求

足球的精髓是其物質(zhì)財富背后的文化生命。中國足球如果沒有文化優(yōu)勢就不可能擁有未來。重新構(gòu)建中國足球文化,是中國足球走出低谷的原理性要素。

4.1 中國足球應(yīng)拋棄功利主義,回歸大眾

足球文化是一種大眾文化,在產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的過程中,離不開大眾這塊深厚的土壤。競賽來源于游戲,19世紀(jì)初,現(xiàn)代足球誕生于英國的劍橋和牛津大學(xué)內(nèi),學(xué)生們業(yè)余時間通過足球游戲展現(xiàn)青春活力、強(qiáng)健體魄。那時的足球游戲規(guī)則簡單,可以手抱腳踢,彼此間可以發(fā)生肌體沖撞,場地沒有限制,只要是一塊平地就行。當(dāng)時娛樂方式匱乏,而足球運(yùn)動為人們提供交流、聚會的平臺。隨著人們對足球的熱情不斷升高,足球運(yùn)動逐步成為世界第一運(yùn)動?？v觀足球運(yùn)動發(fā)展過程,是大眾孕育、發(fā)展了足球,足球服務(wù)了大眾。因此,要提高我國足球水平,必須讓足球回歸本質(zhì),服務(wù)大眾[8]。杜絕因足球搞足球,放棄足球權(quán)益圈的足球發(fā)展計劃,制訂滿足大眾需要的足球發(fā)展計劃,重新構(gòu)建中國足球文化,才是中國足球發(fā)展的健康之路。

4.2 中國足球應(yīng)抵制腐朽文化,樹立職業(yè)足球精神

中華民族精神蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵,是中國足球精神的源泉。報效祖國,為國家、民族的榮譽(yù)奮斗應(yīng)是每一位足球人的終身道德操守。以此為核心,培養(yǎng)運(yùn)動員的職業(yè)道德、公平競賽精神,錘煉運(yùn)動員頑強(qiáng)拼搏、克服困難、超越自我的意志品質(zhì)。建立廣泛渠道引導(dǎo)球迷懂球、愛球,將其發(fā)展成為中國足球的堅強(qiáng)后盾。在社會物質(zhì)財富豐富的今天,如何豐富運(yùn)動員的精神財富是足球管理者的真正難題。可多年來對此只是談而不議或議而無果,致使球員素質(zhì)逐年下降,反面事件年年不斷。中超 2008賽季,李瑋峰踢人報復(fù)事件間接導(dǎo)致武漢光谷足球隊退出聯(lián)賽;上海申花球員“染黃”事件皆是球員素質(zhì)引起,極大地?fù)p害了中國足球形象。因此,以中華民族精神為核心,積極學(xué)習(xí)各國先進(jìn)的體育精神,豐富中國足球精神,構(gòu)建中國足球文化,才能快速提高我國足球運(yùn)動水平。

4.3 中國足球應(yīng)克服剛性管理文化,構(gòu)建科學(xué)管理核心理念

現(xiàn)代足球運(yùn)動發(fā)展規(guī)律表明,只有科學(xué)的管理、高水平的聯(lián)賽才能促進(jìn)本國足球運(yùn)動水平快速發(fā)展。根據(jù)國情,足協(xié)和俱樂部理清產(chǎn)權(quán),建立獨(dú)立俱樂部法人制度,把經(jīng)營決策權(quán)落實(shí)到擁有財產(chǎn)權(quán)的董事會手中,由董事會來經(jīng)營俱樂部的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。俱樂部與中國足協(xié)相協(xié)調(diào)制定科學(xué)的營銷計劃,開發(fā)和利用無形資產(chǎn),促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[9]。提高我國職業(yè)足球聯(lián)賽的從業(yè)人員素質(zhì),足球產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營必須由經(jīng)濟(jì)專家來指導(dǎo),使俱樂部管理者不僅僅要提高俱樂部的運(yùn)動成績,而且要更多地考慮上座率、轉(zhuǎn)播權(quán)、廣告、贊助等涉及到一切經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有關(guān)的問題和公共關(guān)系。例如歐洲實(shí)力強(qiáng)大的足球俱樂部大多是由企業(yè)家管理俱樂部的日常運(yùn)作,使俱樂部既在殘酷激烈的職業(yè)聯(lián)賽中取得更好的成績,又能獲得最大限額的利潤。

總而言之,中國足球運(yùn)動于 1994年市場化至今,批評聲不絕于耳。我國第一個走向市場化的體育單項(xiàng)運(yùn)動、收入最高的專項(xiàng)群體之一,卻未換來相應(yīng)的進(jìn)步,反之倒退現(xiàn)象愈加明顯。具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國足球文化當(dāng)前不但沒有發(fā)揮應(yīng)有的功能,反而由于發(fā)展軌跡的異化導(dǎo)致了目前中國足球的困境。應(yīng)該借助北京奧運(yùn)會后中國體育事業(yè)的良好發(fā)展態(tài)勢,重新構(gòu)建中國足球文化,使之盡快適應(yīng)世界足球發(fā)展趨勢,從而促進(jìn)中國足球運(yùn)動健康、快速地發(fā)展。

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責(zé)任編輯:劉紅霞

Dissimilation of Football Culture in China and Appeal for Its Reture to Track

YANG Lei1,WANG Jingyi2
(1.Sport Training Department,Shenyang Sport University,Shenyang110102,L iaoning,China;2.Social Sports Department,Shenyang Sport University,Shenyang110102,L iaoning,China)

G80-05

A< class="emphasis_bold">文章編號:1

1004-0560(2010)04-0043-03

2010-03-13;

2010-07-02

楊 雷 (1971-),男,副教授,碩士,主要研究方向?yàn)轶w育教育訓(xùn)練學(xué)。