田祖國

（吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南吉首416000）

民族傳統(tǒng)體育學(xué)

國家文化軟實(shí)力提升與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的互動(dòng)研究

田祖國

（吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南吉首416000）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，著重對(duì)國家文化軟實(shí)力與我國民族傳統(tǒng)體育之間的互動(dòng)效應(yīng)進(jìn)行了探討，指出國家文化軟實(shí)力提升影響著民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的創(chuàng)新與運(yùn)用；民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有利于國家文化軟實(shí)力的提升，主要表現(xiàn)在構(gòu)建特色休閑體育；重構(gòu)中華民族精神；改善和維護(hù)民族文化生態(tài)；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

文化軟實(shí)力；民族傳統(tǒng)體育；效應(yīng)；民族文化

除了經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力對(duì)一個(gè)國家在國際競爭力上有重要影響外，文化軟實(shí)力在國家國際競爭力上的影響也越來越得到各國認(rèn)同。文化是一個(gè)國家立于世界之林的精神依托，猶如一個(gè)國家的靈魂。世界各國都非常重視對(duì)國家文化的建設(shè)。西方文化以一種霸權(quán)文化姿態(tài)向世界各國不斷滲透著，特別是對(duì)一些青少年有很大的影響。我們要有清醒的頭腦認(rèn)識(shí)。如果一味以西方文化價(jià)值觀作為生存理念，一味標(biāo)榜、信奉西方文化，這與靈魂征服沒兩樣，更可怕的是一個(gè)國家失去民族尊嚴(yán)和民族個(gè)性的表現(xiàn)。相反，我們應(yīng)該積極打造我們的民族文化價(jià)值觀，民族文化才是我們的精神所在，才是我們求生存與發(fā)展的根，我國政府已深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，從和諧社會(huì)構(gòu)建到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，充分說明了我國政府對(duì)民族文化發(fā)展認(rèn)識(shí)的遠(yuǎn)見與深刻。

民族文化的發(fā)展，總是通過不同載體來達(dá)到傳承與弘揚(yáng)的目的，如戲曲、雜技、中醫(yī)、國畫等。對(duì)體育工作者來說，如何傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育是重要的工作和責(zé)任。民族傳統(tǒng)體育在中華民族文化思想中孕育，它不僅僅是一種身體活動(dòng)，更是一種體現(xiàn)中國人特有思維的情感活動(dòng)，這些情感活動(dòng)很大程度上體現(xiàn)著中華民族精神風(fēng)貌，而這也正是一個(gè)國家提升文化軟實(shí)力最主要的表現(xiàn)，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育意義重大。筆者主要對(duì)國家文化軟實(shí)力提升與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之間的關(guān)系、互動(dòng)效應(yīng)進(jìn)行了探討，目的是希望更多的民眾能認(rèn)識(shí)到發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的重要性，并積極參與到民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中來，促使國家文化軟實(shí)力提升。

1 國家文化軟實(shí)力提升與我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)系界定

20世紀(jì)90年代初，美國哈佛大學(xué)約瑟夫·奈教授提出了“軟實(shí)力”概念，并在世界范圍內(nèi)得到積極響應(yīng)。參照約瑟夫·奈的表述，所謂“軟實(shí)力”是指一國的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。主觀上，世界各國從此認(rèn)真謀劃提升自己的“軟實(shí)力”?？陀^上，“軟實(shí)力”正在影響著世界各國在國際競爭中的地位和影響力，特別是文化軟實(shí)力。國家文化軟實(shí)力是“軟實(shí)力”中最主要的形式，它是指在那些社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、市場吸引力、思想影響力與心理驅(qū)動(dòng)力的文化資源。它是一種相對(duì)于具體的國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國防力量等硬實(shí)力而言的國家實(shí)力。

胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力?！保?］提升國家文化軟實(shí)力首次成為我黨關(guān)于國家文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，也說明我國政府已深刻認(rèn)識(shí)到國家文化軟實(shí)力對(duì)國家在世界之地位及形象樹立的重要性。中國民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國文化軟實(shí)力的重要資源和重要基礎(chǔ)，而民族傳統(tǒng)體育作為中華民族傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的重要形式和傳統(tǒng)文化價(jià)值觀體現(xiàn)的重要載體，承載著民族文化傳承、保護(hù)、融合與發(fā)展的希望，它既是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要文化資源，也是推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展，擴(kuò)大中國文化國際影響的精神力量。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是提升我國國家文化軟實(shí)力的重要形式和手段。

人類創(chuàng)造文化，文化為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。社會(huì)在發(fā)展，文化也在不斷發(fā)展，但文化發(fā)展又會(huì)受到社會(huì)階級(jí)存在的限制［2］，很大程度上滲透著統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)的階級(jí)意識(shí)，文化發(fā)展要為統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)利益服務(wù)。在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，文化作為人的完整的、全面發(fā)展的直接表現(xiàn)，也僅僅處于初始階段，運(yùn)用與發(fā)展我國民族文化，同樣也要為代表著我國廣大工農(nóng)階級(jí)利益的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。因此，國家文化軟實(shí)力一方面需要發(fā)展民族傳統(tǒng)體育來提升，另一方面又對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方向與動(dòng)力起著制約作用。

2 國家文化軟實(shí)力提升對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響

2.1 對(duì)民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化層面的影響

物質(zhì)文化是“物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過了人的加工，體現(xiàn)了人的思想的東西”［3］，是以物質(zhì)表層形式存在，但卻承載著人的思想，包含著人對(duì)環(huán)境的改造和創(chuàng)造，蘊(yùn)涵著文化內(nèi)涵的物質(zhì)產(chǎn)品。民族傳統(tǒng)體育在其漫長成長與發(fā)展途中，隨著人們對(duì)自身及自身與周圍環(huán)境關(guān)系認(rèn)識(shí)的深入，不斷地將這種認(rèn)識(shí)物化于各種物質(zhì)形態(tài)中，逐漸創(chuàng)造了一系列物質(zhì)產(chǎn)品，形成了一系列物質(zhì)文化。它包括我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)技術(shù)、活動(dòng)器材、器械與設(shè)備、活動(dòng)服飾、書籍、體育象征物以及雕塑、壁畫、出土文物等。它們承載了中華民族傳統(tǒng)的人文精神和生活理念，它們以物質(zhì)形式存在于人們生活中，并可以隨著時(shí)代變化而不斷變動(dòng)外在形式，也便于不同民族不同群眾進(jìn)行交流，因此它既能體現(xiàn)民族特征，也能創(chuàng)造時(shí)代特征。

一個(gè)國家文化軟實(shí)力的提升，既體現(xiàn)在對(duì)民族文化傳統(tǒng)的傳承上，也體現(xiàn)在對(duì)民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代運(yùn)用上，可以說，傳統(tǒng)觀念和時(shí)代精神并舉。而傳統(tǒng)的現(xiàn)代運(yùn)用，首先體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)層面上。今天，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷滲透到體育中，其中影響最深的當(dāng)屬體育產(chǎn)品，如體育技術(shù)的改進(jìn)、體育器材與設(shè)備的改造、體育書刊出版及體育活動(dòng)的包裝等都受到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響，這是體育發(fā)展的必然，民族傳統(tǒng)體育也不例外。隨著我國國家文化軟實(shí)力的提升，它也必然會(huì)引導(dǎo)我國民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化產(chǎn)品的科技化發(fā)展。比如說，我國的龍獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)很具有民族文化特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求，我國在龍獅運(yùn)動(dòng)中需要的一些物質(zhì)產(chǎn)品上，就可以大膽采用現(xiàn)代技術(shù)制作手段，使之更加有利于比賽，使龍獅運(yùn)動(dòng)更具有可比性和可欣賞性。事實(shí)上，在民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化發(fā)展上，我國龍獅運(yùn)動(dòng)早已走在其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的前面。不論是器具、器械、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、服飾、還是書刊出版、文化包裝等，都具有很高的科技含金量，也讓世界許多國家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中國民族文化。另外，我國還有一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在物質(zhì)層面上，原始的要求往往影響到生態(tài)環(huán)境保護(hù)，而這是與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展格格不入的，因此隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)文化發(fā)展要求的不斷改變，也勢必會(huì)影響著我們對(duì)這些民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的態(tài)度。要么摒棄，要么在物質(zhì)層面上進(jìn)行改造。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，“人文、綠色、科技”奧運(yùn)理念深入人心，而“綠色、科技”奧運(yùn)理念正是對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育在物質(zhì)層面上發(fā)展的一種完美寫照和要求。

2.2 對(duì)民族傳統(tǒng)體育精神文化層面的影響

精神文化是文化的核心、靈魂，是不同類型文化的標(biāo)志，它屬于文化結(jié)構(gòu)的深層，是最穩(wěn)定、最保守、也最不易于改變的層面，體現(xiàn)了人們生存與發(fā)展的理念。我國民族傳統(tǒng)體育深受中華民族傳統(tǒng)文化“和合觀”思想的影響，在價(jià)值觀念上體現(xiàn)著中庸、求靜、求和的思想，追求群體價(jià)值本位，輕個(gè)性發(fā)展；重娛樂，輕競技；重倫理道德，輕淫欲，這些價(jià)值觀集中體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)人文精神，也正在被世界許多國家認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代英國哲學(xué)家羅素［4］認(rèn)為“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中筆者認(rèn)為和氣是第一位的，這種品質(zhì)若能為全世界采納，地球肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。日本學(xué)者溝口雄山［5］也強(qiáng)調(diào)，應(yīng)將“中國思想中作為深厚的傳統(tǒng)而積蓄下來的仁愛、調(diào)和、大同等道德原理作為人類的文化遺產(chǎn)向全世界展示出來”。北京奧運(yùn)會(huì)“人文”奧運(yùn)理念的提出，充實(shí)了西方奧運(yùn)人文精神。國際奧委會(huì)主席羅格稱贊北京奧運(yùn)會(huì)是一屆“無與倫比”的奧運(yùn)會(huì)，一定程度上是對(duì)中國特有的人文精神在世界影響與作用的認(rèn)同與肯定，應(yīng)該說隨著我國文化軟實(shí)力的提升，我們更需要維護(hù)、打造傳統(tǒng)的人文精神。

文化全球化時(shí)代，我們吸納和包容西方競技體育文化，但并不意味著要丟失我們的民族體育文化。相反，我們要在借鑒西方競技文化理念同時(shí)，更加凸顯我們民族文化存在的價(jià)值與意義，一方面我們要發(fā)展競技體育，另一方面我們要積極開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，走民族傳統(tǒng)體育大眾化道路，讓中國傳統(tǒng)人文精神始終以文化主體觀念成為民族的生存與發(fā)展理念，讓民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)成為我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝國民頭腦的重要手段。在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展中，我們要積極采取措施，挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的精神文化，讓這種文化價(jià)值觀透過活動(dòng)形式與物質(zhì)層面的外在形式，向世界各族人們傳達(dá)著中華民族的生存理念——“和合觀”，讓這種思想指導(dǎo)著世界各族人們的生活。事實(shí)上，在科技越來越發(fā)達(dá)的今天，人們?cè)谡鞣?、改造自然時(shí)，也得到了諸多負(fù)面影響，而要調(diào)和這種影響，需要中華民族“和合觀”思想來指導(dǎo)，國家與社會(huì)的和諧，乃至世界和諧都離不開它。

2.3 對(duì)民族傳統(tǒng)體育制度文化層面的影響

制度文化介于物質(zhì)文化和精神文化之間，起到一個(gè)傳遞思想的紐帶和催化作用，它包括體制、政策、制度、行為規(guī)范等。民族傳統(tǒng)體育制度文化是在體育領(lǐng)域中，能制約和促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的有關(guān)管理體制、具體政策、規(guī)章規(guī)程、活動(dòng)方式和組織形式以及人們的行為規(guī)范等方面的總稱，對(duì)民族傳統(tǒng)體育整體發(fā)展具有規(guī)定性。一個(gè)國家制度文化的先進(jìn)、科學(xué)與否，會(huì)影響著其民族文化發(fā)展進(jìn)程。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育而言，要提升我國國家文化軟實(shí)力，需要我們?cè)诠芾眢w制、政策、制度及對(duì)人們行為規(guī)范的引導(dǎo)等方面做出合理的改革與創(chuàng)新。國家文化軟實(shí)力提升，很重要的方面就是看本民族人們對(duì)其民族文化的喜愛程度。民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)要在廣大群眾中具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，無疑需要我們?cè)谥贫葘用嫔献龀鲈S多有效的嘗試，如改變政府單一的管理體制，實(shí)行“政事分開”的管理運(yùn)作模式；走多途徑發(fā)展模式，積極開展休閑娛樂活動(dòng)，打造精品賽事活動(dòng)與文化旅游品牌，積極開發(fā)學(xué)校體育教育資源；制定相關(guān)申遺保護(hù)、開發(fā)運(yùn)用等制度，并納入法制機(jī)制建設(shè)，以此來規(guī)范政府和人們的興趣與行為，通過法制來督促各級(jí)政府部門在思想、行動(dòng)上的重視，督促他們能針對(duì)本地實(shí)際情況，采取切實(shí)可行的方法和手段來發(fā)展本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育。很大程度上，一個(gè)國家文化軟實(shí)力提升可看出一個(gè)國家對(duì)其民族文化具體運(yùn)用的理念和手段是否先進(jìn)。提升我國國家文化軟實(shí)力，需要對(duì)民族傳統(tǒng)體育制度層面上做出某些能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的改變。

3 我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展在國家文化軟實(shí)力提升中的文化效應(yīng)

3.1 特色休閑體育效應(yīng)

休閑是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中新的生活方式的顯著標(biāo)志。隨著社會(huì)迅速發(fā)展，休閑體育已成為人們進(jìn)行休閑生活的重要方式。休閑體育是以達(dá)到休閑為目的的體育活動(dòng)［6］，它可以讓人們從內(nèi)心體驗(yàn)到體育活動(dòng)所帶給他們的愉悅，它不是指哪一類具體的體育項(xiàng)目，而是指體育的一種社會(huì)存在形態(tài)，包括各種各樣的體育項(xiàng)目與活動(dòng)。不論是西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目，還是我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，都可以作為休閑體育手段。休閑體育可以滿足不同群體健身塑形、娛樂、競賽、消遣放松、社交、探新尋奇和尋求刺激等休閑需要［7－8］。之所以說我國民族傳統(tǒng)體育為特色休閑體育，是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育具有不同于西方現(xiàn)代體育文化觀念的中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。

我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繁多，遍及中國各民族，且各具有地域文化特征，針對(duì)現(xiàn)代民眾對(duì)休閑生活的不同需要，我國很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以滿足不同群眾對(duì)休閑體育選擇的不同需要，如武術(shù)、傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目等可以健身塑形；打陀螺、蕩秋千、跳繩、放風(fēng)箏、舞龍舞獅等可以愉悅民眾身心，陶冶情操；同時(shí)武術(shù)、民間散打、拔河、賽龍舟、舞龍舞獅等還可以通過競技形式帶給人們競爭上的身心體驗(yàn)，讓人感受勝利與失敗、征服與被征服的樂趣；而太極、健身氣功操、踢毽、下象棋等更是能滿足老年人、青少年余暇時(shí)光消遣放松的需要；至于尋求刺激的休閑體育，在我國眾多少數(shù)民族民俗體育項(xiàng)目中比比皆是，如蒙古族的“賽馬”、白族的“火炮節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、傈僳族的“刀桿節(jié)”等。

中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多具有修身養(yǎng)性、健身養(yǎng)體、娛樂身心、陶冶性情等功能，這些功能不但為我國農(nóng)耕文明時(shí)代民眾生活所需要，也為現(xiàn)代人休閑生活所需要。民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)耕文明時(shí)代帶給人們的生活愉悅情緒是現(xiàn)代人現(xiàn)代生活中所缺少的，在社會(huì)矛盾、沖突不斷、科技發(fā)展帶來負(fù)面影響不斷增多的現(xiàn)代社會(huì)，要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神生活需要，具有中國文化特色的民族傳統(tǒng)體育將發(fā)揮著西方文化不可替代的作用。

3.2 民族精神效應(yīng)

民族精神是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱，體現(xiàn)了一個(gè)民族的尊嚴(yán)和個(gè)性，是國家文化軟實(shí)力提升的重要表現(xiàn)。在全球化時(shí)代，培育民族精神、發(fā)揚(yáng)民族精神始終是我們建設(shè)文化的主要目標(biāo)。目前，由于西方文化價(jià)值觀的滲透，許多民眾，特別是青少年對(duì)民族精神的內(nèi)涵缺乏認(rèn)識(shí)深度，很多青少年缺乏民族文化主體觀念，常以熱衷西方文化，標(biāo)榜西方文化個(gè)性為榮。許多青少年不能從真正意義上認(rèn)同自己民族，他們總是以信仰西方文化理念，拿西方文化價(jià)值觀來衡量我們民族文化。中國二十幾年來在競技體育上取得的巨大成績，讓很多國人引以為豪，似乎這就是中華民族精神在世界最好的展示，然而，細(xì)細(xì)想想，這些驕人成績有多少與中國傳統(tǒng)民族精神分不開呢？競技體育凸顯的是西方文化“更高、更快、更強(qiáng)”的人文精神，我國競技體育成績的取得所展示出來的所謂中華民族精神，其實(shí)只不過是“在意識(shí)形態(tài)允許范圍內(nèi)對(duì)部分西方人文精神的皈依，體育僅為載體，并無多少中華傳統(tǒng)特色”［9］。競技體育成績的取得不能從真正意義上體現(xiàn)中華民族精神，“舉國體制”也不能從根本上培育中華民族精神。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是對(duì)我國民族文化的又一次科學(xué)運(yùn)用，其中“以愛國主義為核心的民族精神”充分闡釋了中華民族精神的文化內(nèi)涵。既然以愛國主義為核心，那么愛國就應(yīng)該基于民族文化個(gè)性為前提，如果連一個(gè)國家民族文化都不予傳承與弘揚(yáng)，又談何愛國？如果總是以信仰西方文化價(jià)值觀來愛國，又有什么意義？廣泛開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，民族傳統(tǒng)體育大眾化是培育、構(gòu)建中華傳統(tǒng)民族精神的重要途徑之一。民族傳統(tǒng)體育在中華大地上生生不息，厚載中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，其價(jià)值觀離不開中國儒家、道家、佛家等思想的影響，它所體現(xiàn)的“和合觀”、剛?cè)嵯酀?jì)、自強(qiáng)不息等生存理念是中國各民族所認(rèn)同的，這些理念一直以來深深影響著各民族的生活，影響著我們的行為規(guī)范、生活信念、價(jià)值取向。要通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的廣泛開展、民族傳統(tǒng)體育教育資源的利用、民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源的開發(fā)，積極發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育人文精神，并把它們貫穿到人們生活中去，讓更多人牢牢樹立以中國傳統(tǒng)人文精神為主體、以愛國主義為核心的民族精神。

3.3 民族文化生態(tài)效應(yīng)

文化生態(tài)是文化在不同社會(huì)環(huán)境下生存與發(fā)展的狀態(tài)。一個(gè)國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱，一定程度上可以從這個(gè)國家民族文化的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)體現(xiàn)出來，一方面，它是否在本民族受到廣大群眾的喜愛，另一方面，它是否對(duì)其他民族文化具有影響力。隨著文化全球化的迅速發(fā)展，西方文化對(duì)我國民族文化發(fā)展帶來了巨大沖擊，也讓我國產(chǎn)生了許多中西文化產(chǎn)物，雖然體現(xiàn)出我們民族文化的融合力，但卻加重了我們母體文化的生存憂患，為此我國政府加強(qiáng)了對(duì)民族文化的保護(hù)，實(shí)施了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，許多民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目被納入到了不同等級(jí)的保護(hù)體系中，得到了不同程度的保護(hù)。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅僅是為了保護(hù)，而是應(yīng)該對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行運(yùn)用與開發(fā)，如果僅僅停留在保護(hù)層面上，那對(duì)改善民族文化生態(tài)沒有實(shí)質(zhì)意義。

文化為人們認(rèn)識(shí)、繼承、傳播，總是通過不同載體來實(shí)現(xiàn)，人們也總是通過對(duì)不同文化載體的了解，來實(shí)現(xiàn)其文化認(rèn)識(shí)的目的與意義。民族傳統(tǒng)體育作為中國民族文化的載體，其豐富多彩的體育形式和內(nèi)容足以體現(xiàn)中國民族文化的豐富性。改善我國民族文化生態(tài)，民族傳統(tǒng)體育可發(fā)揮出重大作用。我們可通過多種途徑、多種方式來實(shí)現(xiàn)，比如民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展，可對(duì)一些在許多民族都有群眾基礎(chǔ)的體育項(xiàng)目，如武術(shù)、龍獅等，在全國各地普遍開展，對(duì)一些地域性的少數(shù)民族民俗體育項(xiàng)目則可在本地區(qū)開展。再比如民族傳統(tǒng)體育教育資源的開發(fā)，可把一些具有廣泛群眾基礎(chǔ)的民族體育項(xiàng)目納入各高等院校中，而在少數(shù)民族地區(qū)，則可把一些在本地區(qū)優(yōu)秀的適宜在學(xué)校開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到學(xué)校體育課程資源開發(fā)中來，充實(shí)學(xué)校體育教育內(nèi)容；還有如民族傳統(tǒng)體育文化旅游品牌打造，各少數(shù)民族地區(qū)可根據(jù)本地自然景觀資源優(yōu)勢，結(jié)合本地民俗體育文化共同開發(fā)，打造區(qū)域性甚至全國性的文化旅游品牌；另外積極打造精品賽事活動(dòng)、積極維護(hù)歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)的延續(xù)都有利于民族文化在國內(nèi)的生存與發(fā)展。目前我國武術(shù)太極、傳統(tǒng)保健體育中的健身氣功操、舞龍舞獅、賽龍舟等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與活動(dòng)已打入國際領(lǐng)域，擴(kuò)大了中國民族文化在國際上的影響。另外還有越來越多的國內(nèi)外民眾對(duì)許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很感興趣，都想親身體驗(yàn)與感受民族傳統(tǒng)體育的樂趣，并以此作為他們選擇旅游地的條件，這些一定程度上促進(jìn)了民族文化生態(tài)的打造與維護(hù)。

3.4 民族團(tuán)結(jié)效應(yīng)

一個(gè)國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱一定程度上可體現(xiàn)出一個(gè)民族的凝聚力。我國是一個(gè)多民族的國家，中華民族的偉大復(fù)興離不開各民族的大團(tuán)結(jié)。要使各民族團(tuán)結(jié)、凝聚在一起，首先就必須做到對(duì)各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的尊重與認(rèn)同。少數(shù)民族分布在不同地域，他們?cè)谥腥A文化思想浸潤下衍生出許多具有不同地域文化特色的少數(shù)民族文化。他們有自己的風(fēng)土人情、民風(fēng)習(xí)俗等文化特色，這些文化特色既是對(duì)他們民族身份的體現(xiàn)。也是對(duì)他們民族存在價(jià)值的體現(xiàn)，任何忽略或輕視，都有可能對(duì)他們?cè)斐蓚?，小到民族利益，大到民族團(tuán)結(jié)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是最能體現(xiàn)和代表少數(shù)民族民俗風(fēng)情的文化形態(tài)。許多民族體育活動(dòng)與當(dāng)?shù)丶漓?、婚嫁、農(nóng)耕生產(chǎn)等生活風(fēng)俗聯(lián)系在一起，雖然當(dāng)中具有某些封建迷信思想，但這些民俗文化卻牢牢唯系著一個(gè)民族存在的靈魂。如果離開這些民俗風(fēng)情，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)就會(huì)失去真正意義。因此要區(qū)分民俗文化中封建迷信思想對(duì)民族文化發(fā)展的不利影響及對(duì)民族生存的價(jià)值，既要明辨封建迷信思想的落后性，又要肯定民俗文化的價(jià)值，要適時(shí)予以正面引導(dǎo)，不可盲目干預(yù)，要做到保證民俗活動(dòng)開展能充分發(fā)揮民俗文化的正面價(jià)值。我們要利用歲時(shí)節(jié)慶或自然景觀資源，積極開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，一方面，可讓少數(shù)民族群眾建立一種平等、自信的心態(tài)，另一方面可促使各民族群眾互相溝通、了解、認(rèn)同彼此民族文化價(jià)值，這有利于各民族團(tuán)結(jié)局面的形成。

國家文化軟實(shí)力提升是一個(gè)變化不斷的過程，在這個(gè)提升過程中，我們要積極采取措施發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，眼下最主要的是如何構(gòu)建一個(gè)科學(xué)、合理的制度保障體系，來推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，使之適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，這方面還需要進(jìn)行深入研究。

［1］胡錦濤．在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［R］．2007－10－15

［2］李秀林，王 于．辯證唯物主義與歷史唯物主義原理［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，1995：418．

［3］鄭杭生．社會(huì)學(xué)概論新修［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2000．

［4］羅 素．中國問題［M］．秦悅譯．上海：學(xué)林出版社，1996：10－13．

［5］馬文國，邱丕相．文化的自信：傳統(tǒng)武術(shù)的希望［J］．西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，23（6）：1－4．

［6］周愛光．體育休閑本質(zhì)的哲學(xué)思考——兼論體育休閑與休閑體育的關(guān)系［J］．體育學(xué)刊，2009，16（5）：1－7．

［7］盧 鋒．休閑體育學(xué)［M］．北京：人民體育出版社，2005：7－98．

［8］盧 鋒．休閑體育活動(dòng)的分類［J］．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，40（12）：59－61．

［9］胡小明．論中華體育精神的重構(gòu)［J］．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，43（3）：5－8．

Interaction Research of the National Soft Cultural Power Enhancement and the Development of National Traditional Sports

TIAN Zuguo
（Physical Science Institute，Jishou University，Jishou 416000，Hunan，China）

By literature，logical analysis and other methods，the national soft cultural power and the interaction between the effects of traditional sports was discussed．It points out that the national soft culture power’enhancement impact the nation al traditional sports material and cultural，spiritual and cultural，institutional culture innovation and use；traditional national sports development is conducive to the upgrading of national soft cultural power，Which is mainly manifested in：Building characteristics，leisure sports；Reconstruction of Chinese national spirit；Improving and maintaining the ecological culture；promoting national unity．

culture and soft power；national traditional sport；effect；national culture

G80－05

A

1004－0560（2010）02－0116－04

2010-02-02；

2010-03-01

國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦資助項(xiàng)目（08CTY014）；湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦資助項(xiàng)目（07YB032）。

田祖國（1974－），男，副教授，博士，主要研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育與體育管理。

責(zé)任編輯：喬艷春