■韓啟德

深刻認(rèn)識(shí)、牢固樹(shù)立和努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

■韓啟德

2006年10月，中共十六屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。胡錦濤總書(shū)記在中共十七大報(bào)告中，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)和鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！?009年9月，杜青林同志在中央社會(huì)主義學(xué)院開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)中明確要求：“民主黨派加強(qiáng)思想建設(shè)，關(guān)鍵是要牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！敝醒虢y(tǒng)戰(zhàn)部對(duì)各個(gè)民主黨派的要求是非常明確的，就是在這個(gè)時(shí)期要把牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為民主黨派思想建設(shè)的重中之重，作為民主黨派各項(xiàng)工作的重中之重。下面，我就如何深刻認(rèn)識(shí)、牢固樹(shù)立和努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四方面的基本內(nèi)容把政治與倫理、理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)結(jié)構(gòu)完備、邏輯縝密的科學(xué)體系，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。而當(dāng)前之所以要強(qiáng)調(diào)牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我認(rèn)為主要有以下三方面原因：

1.社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定需要建立共同的思想基礎(chǔ)。具有共同的思想基礎(chǔ)和理想信念，這是世界上每個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定都需要的，特別是當(dāng)一個(gè)國(guó)家崛起時(shí)更是如此?；仡櫴澜缃鷼v史，任何一個(gè)民族國(guó)家的強(qiáng)大和崛起，都有核心價(jià)值體系作為思想基礎(chǔ)、精神凝聚力和引領(lǐng)前進(jìn)的旗幟。比如：歐洲通過(guò)文藝復(fù)興和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，打倒神權(quán)，實(shí)現(xiàn)了人的解放，特別是人的思想的解放。當(dāng)時(shí)，歐洲出現(xiàn)了一大批思想家和哲學(xué)家，包括培根、笛卡爾、牛頓、伏爾泰、狄德羅、康德、黑格爾等先哲，現(xiàn)在看他們的著作，仍然閃耀著人類(lèi)智慧的光芒。他們引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想，凝聚了社會(huì)的力量。例如培根在16世紀(jì)后期寫(xiě)作了《新工具論》，闡明了經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)原則，開(kāi)近代唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的先河。他在《新大西島》一書(shū)中，集中地描繪了他追求的理想社會(huì)的圖景。這個(gè)理想社會(huì)，就是“本色列國(guó)”。這個(gè)國(guó)家的核心，就是“所羅門(mén)之宮”，即所謂最高學(xué)府。科學(xué)主宰一切，是本色列國(guó)的特點(diǎn)。在那里，非常重視自然科學(xué)的研究，提倡科學(xué)發(fā)明，獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)人材，用重賞和最高榮譽(yù)表彰在科學(xué)上有貢獻(xiàn)的人。這種科學(xué)萬(wàn)能和科學(xué)至上的主張，不論在當(dāng)時(shí)和以后，都是不切實(shí)際的，也是極難實(shí)現(xiàn)的。但他描繪了新的理想社會(huì)的圖景，極大地促進(jìn)了英國(guó)社會(huì)的改革和強(qiáng)大，從歷史上看是有一定積極意義的。再如：美國(guó)的崛起，也有許多值得我們思考的地方。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，資本主義自由經(jīng)濟(jì)制度得到確立，美國(guó)實(shí)施了一次大規(guī)模的移民拓殖運(yùn)動(dòng)，也就是西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，徹底改變了美國(guó)的面貌，加速了資本主義生產(chǎn)方式的確立過(guò)程，促進(jìn)了美國(guó)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)的形成，極大地激發(fā)了美國(guó)人的創(chuàng)造力和經(jīng)濟(jì)的活力，提高了美國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位。但到19世紀(jì)末葉，美國(guó)社會(huì)腐敗橫行，假冒偽劣猖獗，重大災(zāi)難屢屢發(fā)生，社會(huì)矛盾異常尖銳。隨著美國(guó)與西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，在美國(guó)國(guó)內(nèi)掀起了“進(jìn)步主義”思潮。法律、媒體、慈善、教育等方面出現(xiàn)了深刻的變革，全社會(huì)反托拉斯、反政界頭面人物、反貧民窟，這場(chǎng)思想進(jìn)步運(yùn)動(dòng)大大激發(fā)了社會(huì)進(jìn)步的正面力量，以至于有了20世紀(jì)美國(guó)的迅速發(fā)展?，F(xiàn)在不少人把美國(guó)的迅速發(fā)展歸結(jié)于在世界大戰(zhàn)中獲利，其實(shí)它的發(fā)展與19世紀(jì)末這場(chǎng)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)很好地解決了社會(huì)矛盾、統(tǒng)一了思想有很重要的關(guān)系。又如：日本的明治維新前后，一系列深刻的思想變革對(duì)日本的崛起發(fā)揮了重要作用。中國(guó)要崛起，同樣需要建立堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，必須發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理念，必須建立起社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建立起能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員社會(huì)各階層人士、全國(guó)各族人民為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?jiàn)^斗的共同思想基礎(chǔ)和精神旗幟。

2.我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段要求建設(shè)核心價(jià)值體系。我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的階段性特征，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化的新形勢(shì)下，整個(gè)社會(huì)的思想文化出現(xiàn)了多元、多樣、多變的特色。這既為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入了活力，也帶來(lái)了社會(huì)思潮的紛繁變幻。這種變化是我們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠真切感受到的。社會(huì)的進(jìn)步使得人們有了利益訴求的機(jī)會(huì)和可能，這種現(xiàn)象是與社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)的，也正是這樣的變化使得社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)大的動(dòng)力和活力。但與此同時(shí)，西方形形色色的思潮很快傳播到我國(guó)，學(xué)術(shù)活動(dòng)中流行的觀(guān)點(diǎn)各種各樣，媒體也在傳播著不同的觀(guān)點(diǎn)。我們有的同志缺乏獨(dú)立思考和鑒別能力，沒(méi)有定力，今天聽(tīng)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)有道理，明天聽(tīng)那個(gè)觀(guān)點(diǎn)也有道理，最后又覺(jué)得什么觀(guān)點(diǎn)也沒(méi)道理。此外，社會(huì)生活中急功近利、道德失范、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、封建迷信等錯(cuò)誤的、消極的、頹廢的思想意識(shí)也有所滋長(zhǎng)，沉渣泛起，占領(lǐng)了一定的陣地，有時(shí)甚至引起社會(huì)沖突。特別是某些官員腐敗的問(wèn)題，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，影響了大家對(duì)社會(huì)主義的信心和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)。這樣的形勢(shì)下，更加迫切需要擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響，弘揚(yáng)積極健康的道德風(fēng)尚；更加迫切要求最大限度地形成廣泛的思想共識(shí)，凝聚各方面的力量。

3.經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的深入發(fā)展要求建立核心價(jià)值體系。我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)代，從國(guó)際看，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流、交融、交鋒更加頻繁和深入，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加激烈。目前，我國(guó)的國(guó)際地位在不斷提高，已經(jīng)成為一個(gè)舉足輕重的國(guó)家。在這種國(guó)際格局下，中國(guó)要真正成為強(qiáng)國(guó)，不僅要有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還要有文化實(shí)力。如果我們沒(méi)有建立起社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就會(huì)被人家牽著鼻子走，國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾利益會(huì)受到嚴(yán)重影響。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系深深植根于中華優(yōu)秀文化。中國(guó)從來(lái)都存在核心價(jià)值。中國(guó)在數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展中形成了特有的中華文化，其中的核心價(jià)值是中華文明綿延不斷的重要原因。人類(lèi)歷史上共存在過(guò)26種文明，影響最大的是四大文明，但唯有中華文明生生不息、綿延不斷。其中原因固然很多，但十分重要的原因是中華文化中存在深深扎根于老百姓中的核心價(jià)值。中華文化傳統(tǒng)中的主流思想是儒家思想，它不是封閉和一成不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷吸收儒家以外諸子百家乃至外來(lái)文化如佛教等的精華成分，不斷發(fā)展完善的。儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)盡管前后有所不同，但作為一種文化傳統(tǒng)，其具有一以貫之的精神，一直是中華民族的核心價(jià)值。儒家思想的核心價(jià)值包括“五?！焙汀拔鍌悺??！拔宄！笔侵溉?、義、禮、智、信，其中以仁為核心，這主要是從人文道德的角度來(lái)確立個(gè)人應(yīng)該具有的德行?！拔鍌悺笔侵浮案缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，這主要是從倫理的角度來(lái)確立個(gè)人在社會(huì)中的位置。儒家實(shí)現(xiàn)其核心價(jià)值的根本方法可歸納為中庸之道，包括中正和中和兩個(gè)方面，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，“和而不同”，“和實(shí)生物”。儒家為了推廣普及其核心價(jià)值觀(guān)，使之不局限于社會(huì)上層的實(shí)際生活中，而內(nèi)化于社會(huì)大眾的日常行為中，做到“百姓日用而不知”，有一套行之有效的價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成體系。特別是通過(guò)經(jīng)典教育和禮樂(lè)培養(yǎng)，使儒家的核心價(jià)值觀(guān)植根于人們的內(nèi)心深處，成為集體無(wú)意識(shí)行為。

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族”，中國(guó)在“幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)”。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今中國(guó)人的深刻影響，不管你肯定也好，否定也好；欣賞也好，反對(duì)也好；自覺(jué)也好，不自覺(jué)也好，總是客觀(guān)存在的，可以說(shuō)根深蒂固，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。我只要舉一個(gè)例子就可以充分說(shuō)明這一點(diǎn)，那就是春節(jié)時(shí)民工的返鄉(xiāng)潮。我想，這種現(xiàn)象在世界上任何國(guó)家都不會(huì)有，只可能發(fā)生在中國(guó)。記得8年前，我在北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部的春節(jié)座談會(huì)上以“北醫(yī)是個(gè)家”為題發(fā)表了一個(gè)簡(jiǎn)短的演講，沒(méi)有想到當(dāng)即產(chǎn)生了巨大的反響并得到了大家的擁護(hù)，大家廣為傳用，乃至后來(lái)成了北醫(yī)的一種文化。有人認(rèn)為把一個(gè)單位比作一個(gè)家，不符合現(xiàn)代化，也是一種落后的管理理念。但實(shí)際情況是大家都認(rèn)可它，產(chǎn)生了很大的凝聚力。我們大家平時(shí)也常說(shuō)“九三是個(gè)家”，每當(dāng)此時(shí)大家都會(huì)感到溫暖，會(huì)想到和諧，會(huì)產(chǎn)生團(tuán)結(jié)的力量。可見(jiàn)“家”和“家國(guó)”理念是深深埋在中國(guó)人心里的，這就是中華傳統(tǒng)文化的作用。我認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化就像是中華民族的基因，不管我們是不是承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀(guān)存在，并在實(shí)實(shí)在在地影響著我們。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系只能也必須建立在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。

三、中華傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)現(xiàn)代化的潮流?，F(xiàn)代化對(duì)中國(guó)社會(huì)造成強(qiáng)烈沖擊。16世紀(jì)以來(lái)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治制度在西方的率先發(fā)展，以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使歐美成為全球現(xiàn)代化的先行者，而中國(guó)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中逐步落伍。西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中華帝國(guó)逐漸淪為貧弱不堪的半殖民地。我認(rèn)為作為一種思想體系，儒家總體上是屬于封建宗法等級(jí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，維護(hù)專(zhuān)制君主制度和社會(huì)差序格局，是適合中國(guó)封建社會(huì)專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的思想工具?？涤袨樵诮o皇帝上書(shū)中提到：“如果地球沒(méi)有開(kāi)發(fā)，西方人不過(guò)來(lái)，中國(guó)仍然沿著老路再走一千年也不會(huì)改變。”

為了救亡圖存，中國(guó)就出現(xiàn)了近代以來(lái)重新建構(gòu)民族精神、提倡思想觀(guān)念現(xiàn)代化、以期實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的問(wèn)題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳播西學(xué)和“師夷長(zhǎng)技”成為朝野的共識(shí)。魏源、王韜、李善蘭、徐壽、嚴(yán)復(fù)、鄭觀(guān)應(yīng)等一批仁人志士著書(shū)立說(shuō)，在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響，促使清朝政府開(kāi)始推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。辛亥革命結(jié)束了中國(guó)2000多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立民國(guó)，實(shí)行共和。五四運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)德先生和賽先生的旗幟，中國(guó)先進(jìn)分子接受了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。后來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)。紀(jì)念建國(guó)60周年，回顧走過(guò)的道路，胡錦濤總書(shū)記在慶祝人民政協(xié)成立60周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“60年來(lái)，我國(guó)相繼實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，綜合國(guó)力大幅躍升，人民生活明顯改善，國(guó)際地位顯著提高，徹底改變了舊中國(guó)積貧積弱、一窮二白的落后面貌?！?/p>

我想，通過(guò)回顧歷史，可以得出這樣的結(jié)論，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)近100多年的歷史，是中國(guó)不斷變革，逐步走向中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程；也是中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸適應(yīng)現(xiàn)代化潮流和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值體系逐漸建立的過(guò)程。

四、現(xiàn)代中國(guó)的價(jià)值體系必須以社會(huì)主義為核心。中國(guó)近現(xiàn)代的歷史和實(shí)踐一再證明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才適合中國(guó)。核心價(jià)值體系必須與社會(huì)基本制度以及要求相適應(yīng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)、核心內(nèi)容和最重要的組成部分，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面上的本質(zhì)表現(xiàn)。而樹(shù)立社會(huì)主義的理想信念，是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中心點(diǎn)。社會(huì)主義的理想信念不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義價(jià)值體系的根本區(qū)別，也是與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系的根本區(qū)別。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)制度上堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配制度并存的分配制度。在政治制度上要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主自治制度。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義的精神之魂，滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的各個(gè)方面，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。人類(lèi)文明不斷從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化，人類(lèi)的價(jià)值體系也隨之由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了它之前各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段文明的優(yōu)秀成分，具有無(wú)比的精神魅力和強(qiáng)大的精神力量。

如果我們看些具體例子，可能會(huì)對(duì)上面所講的社會(huì)主義核心價(jià)值體系有更深的體會(huì)。先看我國(guó)“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙认壬砩祥W爍的精神。鄧稼先先生是九三學(xué)社的前輩，他在美國(guó)留學(xué)，學(xué)到了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化理念，懷著一片赤誠(chéng)回到祖國(guó)，投身于原子彈的研制。他領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)重要方面的工作，身先士卒，與大家打成一片。在他身上有一種氣象，使大家都愿意親近他，樂(lè)意與他一起工作。王選副主席曾在一篇文章中把鄧稼先先生與美國(guó)原子彈之父奧本海默作了生動(dòng)的比較，他們倆都是在核物理領(lǐng)域的頂級(jí)科學(xué)家，但在他們身上顯示出迥然不同的東西方文化內(nèi)涵。王選副主席斷定，奧本海默如果在中國(guó)，是領(lǐng)導(dǎo)不了原子彈研制的，只有鄧稼先先生才有可能。每次核試驗(yàn)爆炸后，鄧稼先先生總是第一個(gè)進(jìn)入爆炸區(qū)中心收集樣本，以致受到過(guò)度放射線(xiàn)的侵害，得了惡性腫瘤，過(guò)早離開(kāi)了我們。在病痛折磨下，他依然頑強(qiáng)工作，向中央提出盡早進(jìn)行地下核武器試驗(yàn)的建議。他高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)為我國(guó)在國(guó)際核武器競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取了時(shí)間，占據(jù)了主動(dòng)地位。我認(rèn)為在鄧稼先先生身上，最集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。我們?cè)賮?lái)回憶去年汶川大地震中發(fā)生的一幕幕情景。我認(rèn)為中華民族在抗震救災(zāi)中顯示出來(lái)的精神，是一切高尚美好的品格在抗擊自然災(zāi)害殊死搏斗中所形成的交匯點(diǎn)，是時(shí)代精神和民族精神的交匯點(diǎn)，是社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義、集體主義的交匯點(diǎn)，是革命英雄主義和社會(huì)主義人道主義的交匯點(diǎn)，是波瀾壯闊的改革開(kāi)放時(shí)代中華民族精神的一次偉大升華。盡管在西方救災(zāi)活動(dòng)中同樣也存在人性光輝的一面，但與社會(huì)主義制度下所表現(xiàn)的精神是大不相同的。我們?cè)倏催@次世界金融危機(jī)。其爆發(fā)的原因有許多，但華爾街精英們的貪婪顯然是不可推托的重要原因之一。再看我們的企業(yè)，大家在黨和政府的有力領(lǐng)導(dǎo)下，共克時(shí)艱。很多企業(yè)非常困難，但堅(jiān)持不進(jìn)行大規(guī)模裁員。今年3月全國(guó)人大會(huì)議浙江代表團(tuán)討論時(shí)，萬(wàn)向集團(tuán)公司的魯冠球代表發(fā)言說(shuō)，他的企業(yè)從來(lái)不搞慶典活動(dòng)，但今年一定要舉行盛大慶典，以鼓舞員工士氣，團(tuán)結(jié)起來(lái)克服困難。中國(guó)企業(yè)在金融危機(jī)下的這些表現(xiàn)也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)。再看我們國(guó)家的外交方面，以胡錦濤為總書(shū)記的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了建設(shè)和諧世界的目標(biāo)，這也是中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義本質(zhì)的結(jié)合。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是在野蠻掠奪殖民地中發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展面臨資源缺乏、產(chǎn)能過(guò)剩等問(wèn)題，但中國(guó)從未想到通過(guò)侵占別國(guó)利益來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而是提出要建設(shè)和諧世界，這就是社會(huì)主義價(jià)值體系在國(guó)際關(guān)系方面的體現(xiàn)。通過(guò)上面這些例子，我認(rèn)為中國(guó)人應(yīng)該有充分的自信，我們有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們選擇了這么好的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，社會(huì)主義核心價(jià)值體系一定能發(fā)揮出巨大的力量。如果說(shuō)當(dāng)年有“美國(guó)夢(mèng)”的話(huà)，我們現(xiàn)在應(yīng)該建立“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)不僅要經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，而且要用我們的價(jià)值體系去影響世界。九三學(xué)社廣大成員在這個(gè)問(wèn)題上要有堅(jiān)定的信念和信心。

當(dāng)然，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是多元的，我們要在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提下，尊重差異，兼容多樣，正確把握理想性與現(xiàn)實(shí)性、主導(dǎo)性與多樣性、先進(jìn)性與廣泛性、時(shí)代性與歷史性、社會(huì)性與個(gè)體性的辯證關(guān)系。

五、九三學(xué)社如何牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。我認(rèn)為要在以下五方面下功夫：

1.要把牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)思想建設(shè)的關(guān)鍵，制定具體計(jì)劃，扎實(shí)推進(jìn)樹(shù)立和踐行活動(dòng)。

2.要牢牢把握正確的政治方向和原則，把牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的活動(dòng)放到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的框架中來(lái)進(jìn)行，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問(wèn)題上要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的政治發(fā)展道路，要嚴(yán)格政治紀(jì)律。

3.要密切聯(lián)系思想實(shí)際，積極組織學(xué)習(xí)，講求學(xué)習(xí)效果，拓展視野，崇尚精神。社中央準(zhǔn)備在已召開(kāi)兩次“社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)研討會(huì)”的基礎(chǔ)上，在全社更大范圍開(kāi)展關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)研討活動(dòng)，以期進(jìn)一步統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。

4.要把牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系落實(shí)到履行參政黨職能上。改革開(kāi)放已進(jìn)入攻堅(jiān)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，我們參政議政的任務(wù)很重，這需要我們以更多的投入、更大的熱情、更負(fù)責(zé)任的態(tài)度去做好工作，這其中必然涉及價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。

5.牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系要與弘揚(yáng)九三學(xué)社的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密結(jié)合。九三學(xué)社愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，本身就是精神，就是價(jià)值觀(guān)。我們要把九三學(xué)社的優(yōu)良傳統(tǒng)放在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的框架中來(lái)認(rèn)識(shí)，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷予以發(fā)揚(yáng)光大。王選副主席在這方面是典型代表，他既是九三學(xué)社優(yōu)良傳統(tǒng)的優(yōu)秀踐行者，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最好體現(xiàn)者。我還想起已故的山東省委主委蔡秋芳同志。2005年夏天九三學(xué)社中央在青島召開(kāi)常委會(huì)時(shí)，她肝癌術(shù)后復(fù)發(fā)，已到晚期，但她仍然一絲不茍地進(jìn)行會(huì)議的組織工作。在會(huì)議結(jié)束的歡送晚會(huì)上，她發(fā)表熱情講話(huà)，會(huì)后送我上車(chē)時(shí)她告訴我，自己已到了生命的最后時(shí)刻。但她沒(méi)有顯出一絲悲傷，還跟我說(shuō)一定會(huì)認(rèn)真貫徹會(huì)議精神。蔡秋芳同志身上體現(xiàn)的不正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系嗎？四川省委的黃潤(rùn)秋主委是國(guó)家地質(zhì)災(zāi)害重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任。汶川地震發(fā)生后他在第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)，是他最早判斷唐家山堰塞湖的險(xiǎn)情，是他對(duì)多處震后繼發(fā)地質(zhì)災(zāi)害做出判斷，是他對(duì)重震區(qū)縣城搬遷決策提供重要意見(jiàn)。所有這些都建立在他平時(shí)對(duì)四川山山水水地質(zhì)情況的深入實(shí)地考察上。他曾說(shuō)過(guò)：“我要證明自己能夠爬上每一座山?！彼木袷刮腋械秸鸷丁Ｔ谇嗪ａt(yī)學(xué)院有一位我們年輕的九三學(xué)社社員，2002年她在南京中醫(yī)藥大學(xué)獲得博士學(xué)位，完全有條件留在發(fā)達(dá)地區(qū)工作，但她有志于發(fā)掘藏醫(yī)學(xué)寶庫(kù)，主動(dòng)申請(qǐng)到青海醫(yī)學(xué)院藏醫(yī)系工作，至今已經(jīng)有7年了。她把藏族學(xué)生當(dāng)成同胞弟妹，給他們無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。為了學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥，她學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，深入到各地寺廟，向僧侶學(xué)習(xí)藏醫(yī)，收集他們的經(jīng)驗(yàn)。她到玉樹(shù)、果洛等高海拔地區(qū)尋找失傳的藏藥，有一次因高山反應(yīng)失去知覺(jué)。她給我寫(xiě)信說(shuō)：“韓主席，你下一次來(lái)西寧，可能見(jiàn)不到我，因?yàn)槲液芸赡苋ゲ伤幜??！薄八上聠?wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處?！笔堑?，她在“云深不知處”默默地奉獻(xiàn)著自己的人生，這是多么崇高的精神境界和中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子特有的情懷啊!

在我們九三學(xué)社歷史上有非常多優(yōu)秀的成員，他們身上無(wú)不閃爍著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的光芒，所以我們必須進(jìn)一步做好社史研究工作，充分挖掘九三學(xué)社前輩們的感人事跡，更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，我們還要在九三學(xué)社內(nèi)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)?，F(xiàn)在很多省級(jí)組織都成立了書(shū)畫(huà)院，組織好這類(lèi)活動(dòng)有利于增強(qiáng)組織的凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)的開(kāi)展。

（本文摘自韓啟德主席在九三學(xué)社第十二屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議閉幕會(huì)上的講話(huà)）