中國(guó)歷史上的唯一女皇武則天，八次駕臨嵩山。其所到之處，成為后世人們關(guān)注的著名景點(diǎn)。武則天設(shè)置登封縣，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的歷史事實(shí)，也是武則天以女皇身份封禪嵩山的歷史見(jiàn)證，為歷史悠久的中原文化增添了濃重的一筆。登封是一座歷史悠久的古城，位于嵩山腹地的太室山南麓。秦始皇采用郡縣制的時(shí)候，登封屬陽(yáng)城縣（治所在今登封市告成鎮(zhèn)）。西漢元封元年（前１１０年），漢武帝劉徹游嵩山時(shí)，分陽(yáng)城縣置嵩高縣。隋大業(yè)初年（６０５年），改嵩高縣為嵩陽(yáng)縣。武則天于天冊(cè)萬(wàn)歲元年（６９５年）封禪嵩山時(shí)，“改嵩陽(yáng)縣為登封縣”。登封作為縣級(jí)行政單位，從唐朝一直沿用至２０世紀(jì)末期，歷時(shí)近１３００年。登封境內(nèi)歷史名勝眾多，少林寺更是享譽(yù)中外，這為登封旅游業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。為適應(yīng)登封的發(fā)展，１９９４年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷(xiāo)登封縣，改置登封市。由此可知，登封的名稱(chēng)、建制和歷史沿革與武則天和嵩山有著密不可分的關(guān)系。
　　一、武則天為何熱衷于封禪嵩山
　　現(xiàn)在談起登封，大家都知道她是一個(gè)歷史名城、旅游勝地。但是，“登封”最初并不是作為地名出現(xiàn)的，其本義是“登山封禪”，是古代帝王在東岳泰山舉行的一種祭祀天地活動(dòng)?！妒酚洝し舛U書(shū)》云：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除土，報(bào)地之功，故曰禪?！碧┥綖槲逶乐?，雄踞于東方，被古人看作是天人對(duì)話的最佳之地。封和禪是古代帝王進(jìn)行這種天人對(duì)話禮儀的兩個(gè)步驟，有著濃厚的迷信色彩。
　　據(jù)傳說(shuō)，在秦朝以前的遠(yuǎn)古時(shí)代，“封泰山禪梁父者七十二家”。秦漢以來(lái)，在史籍記載中有多位皇帝舉行過(guò)封禪大典，即秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等，女皇武則天就是其中的一位。
　　武則天，姓武名曌，盡管她建立了武周政權(quán)，歷史上卻沒(méi)有把她稱(chēng)為皇帝，而稱(chēng)為則天皇后。她建立的武周王朝，雖然只是李唐王朝全過(guò)程中的一個(gè)插曲，但卻是一次完全意義上的改朝換代。武則天雖然是唐高宗的皇后，李唐王朝的皇室成員，但不姓李。武則天做皇帝以后，顯然是武姓奪了李姓的天下，“改唐為周”更是改朝換代的明顯標(biāo)志。武周王朝的建立，雖然不像其他王朝那樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期征戰(zhàn)，但也并非一帆風(fēng)順。在多年殘酷的政治斗爭(zhēng)中，許多皇室貴胄、達(dá)官顯貴由于對(duì)武則天專(zhuān)權(quán)不滿而被殺，武周王朝在建立的過(guò)程中同樣也經(jīng)歷血腥風(fēng)雨。所以，封禪嵩山是武則天用來(lái)宣揚(yáng)其“豐功偉績(jī)”和“君權(quán)神授”的良機(jī)，和其他皇帝封禪泰山有異曲同工之妙。
　　二、武則天封禪嵩山的原因
　　武則天在建立武周王朝后，沒(méi)有封禪泰山而封禪嵩山的原因是多方面的。有的學(xué)者認(rèn)為武則天封禪嵩山的原因是從經(jīng)濟(jì)方面考慮的，嵩山離洛陽(yáng)近，花費(fèi)少，還有重要的神秘原因，即中岳之神與武則天同姓“武”姓。
　　武則天選擇嵩山作為登山封禪的地點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)原因的確是不可忽視的。武則天執(zhí)政以后，為了收買(mǎi)人心，賞賜無(wú)度，花費(fèi)了大量的錢(qián)財(cái)。為了獲得庶族地主的支持，武則天增設(shè)了許多機(jī)構(gòu)和官職，這就使得官僚系統(tǒng)迅速膨脹，官員俸祿成為武周王朝的沉重負(fù)擔(dān)。另外，連年的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)又耗費(fèi)了大量的人力、物力。證圣元年（６９５年），鳳閣舍人李嶠向武則天上了一道奏折，明確提出了制止逃戶、增加國(guó)家賦稅的方案。這說(shuō)明武則天統(tǒng)治時(shí)期均田制下的農(nóng)民已經(jīng)不堪重負(fù)，逃戶問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，國(guó)家財(cái)政已到了入不敷出的地步。然而，筆者認(rèn)為，這并不是武則天選擇嵩山作為封禪之地的主要原因。筆者認(rèn)為武則天封禪嵩山并不是由于神秘的原因在起作用，而應(yīng)從以下幾點(diǎn)來(lái)考慮。
　?。保畏矫媸亲钪饕囊粋€(gè)因素。武則天剛臨朝稱(chēng)制，徐敬業(yè)就以匡復(fù)唐室為名于揚(yáng)州舉兵，公開(kāi)打出了反武旗幟。垂拱三年（６８７年）九月，虢州人楊初成“偽稱(chēng)郎將，矯制于都市，募人欲迎廬陵王于房州”，亦打出了反武旗幟。對(duì)這些人的公開(kāi)反叛，武則天可以派兵鎮(zhèn)壓。而讓武則天頭痛的是那些朝中大臣，像裴炎、劉袆之等人，都是武則天親自提拔起來(lái)的，他們也不滿武則天繼續(xù)把持朝政。武則天非常清楚，她的臣下都受過(guò)正統(tǒng)的儒學(xué)教育，寧做李唐的舊臣，也不愿做武周的新貴，時(shí)刻想著恢復(fù)李唐的統(tǒng)治。王滌武先生對(duì)光宅元年（６８４年）到長(zhǎng)壽二年（６９３年）宰相之生死沉浮進(jìn)行研究得出的結(jié)論是：武則天在這十年間任命過(guò)４６人為宰相，“被殺或自殺者幾乎占全數(shù)二分之一，被殺、自殺與被流者幾乎占全數(shù)四分之三。武則天政權(quán)之君臣關(guān)系可謂極度緊張，矛盾可謂極端尖銳” 。武則天對(duì)公卿大臣并不放心，殘酷和恐怖政治只能暫時(shí)壓制大臣，而不能從根本上解決問(wèn)題，因此她不敢遠(yuǎn)離洛陽(yáng)到泰山封禪。光宅元年（６８４年）九月，武則天改東都洛陽(yáng)為神都，洛陽(yáng)成為武周王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。中岳嵩山乃是京畿重地，武則天選擇嵩山作為封禪之地，便于她控制局勢(shì)，，既占有天時(shí)、地利，也不失人和。
　?。玻菫榱顺绶鹱鸬馈Ｎ鋭t天登上帝位，佛教與道教起過(guò)重大作用。武則天執(zhí)掌朝政后，最大的反對(duì)派就是那些受過(guò)正統(tǒng)儒學(xué)教育的朝中顯貴。武則天臨朝稱(chēng)制之時(shí)，廣泛收集祥瑞，為自己稱(chēng)帝尋找理論根據(jù)，其中佛教起了重要作用。她指使“東魏國(guó)寺僧法明等撰《大云經(jīng)》四卷，表上之，言太后乃彌勒佛下生，當(dāng)代唐為閻浮提主”，而后又頒《大云經(jīng)》于天下。在佛教徒的極力吹捧聲中，武則天于長(zhǎng)壽二年（６９３年）秋九月，“加金輪圣神皇帝號(hào)”。另外，武則天曾于天授二年（６９１年）四月，“釋教開(kāi)革命之階，升于道教之上”。這與她儒、道、佛三家兼容的初衷相違背，不利于她的統(tǒng)治。為了緩和與道教的關(guān)系，武則天于證圣元年（６９５年）“號(hào)嵩山為神岳，尊嵩山神為天中王，夫人為靈妃” 。嵩山既有佛教圣地少林寺，又有道家仙觀中岳廟，封禪嵩山可以二者兼顧。
　?。常乇芾钐婆c武周之間的矛盾，也是武則天封禪嵩山的另一個(gè)重要原因。按《五經(jīng)通義》的解釋?zhuān)巧椒舛U是改朝換代、天下大治的象征。乾封元年（６６６年）封禪泰山，李治代表的是李唐王朝，武則天如果再到泰山封禪，代表的將是武周王朝，這意味著武則天篡奪了唐朝的天下，武李矛盾將表面化。武則天與李治是夫妻關(guān)系，高宗時(shí)代是他們夫妻共同治理天下，再次封禪泰山意味著否定李治，也等于否定自己。在夫權(quán)思想占統(tǒng)治地位的封建時(shí)代，武則天既不能與李唐王朝公開(kāi)決裂，也不能把李治當(dāng)作反面人物，對(duì)這種復(fù)雜關(guān)系，她只能遮遮掩掩。而選擇嵩山作為封禪之地，可以巧妙地避開(kāi)李唐王朝與武周王朝、高宗李治與武則天的關(guān)系，可以回避這些矛盾，有利于武則天的統(tǒng)治。