摘要：中國傳統(tǒng)美學(xué)元素的深厚底蘊(yùn)揭示了人與自然的共生關(guān)系，如何將先輩們幾千年來總結(jié)的中國傳統(tǒng)美學(xué)元素的規(guī)律和成果運(yùn)用到當(dāng)代的藝術(shù)中，是一個(gè)值得我們深入研究和思考的話題。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；元素；當(dāng)代藝術(shù)
　　
　　中國傳統(tǒng)美學(xué)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，隨之而來的新思想、新觀念，動(dòng)搖著我們固有的價(jià)值觀與審美觀，使我們喪失了自身的話語權(quán)，藝術(shù)作品也越來越遠(yuǎn)離民族個(gè)性。如何將傳統(tǒng)的中國元素妙手天成地在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又體現(xiàn)中華民族的審美心理，還能反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，是當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)所追求和面臨的又一重要課題。
　　一、傳統(tǒng)美學(xué)元素的表現(xiàn)
　　中國傳統(tǒng)美學(xué)元素中充滿生命活力之美。如紋飾里面的動(dòng)物紋主要是繼承和發(fā)展了原始圖騰的形象。反映的夔龍紋、夔鳳紋等，都是根據(jù)中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳演化而來的，風(fēng)格迥異，并具有明顯的原始社會(huì)的圖騰崇拜記號。中國五千年文明的發(fā)展，不論宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)、文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)新實(shí)踐過程，積累了大量的豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表達(dá)形式。無論從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，還是從戰(zhàn)國時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，或是從唐宋的繪畫到明清的瓷器 、家具，以及民間廣為流傳的剪紙、紋飾、戲裝、面具、木版年畫等等等等，都充分體現(xiàn)出了或是靈巧，或是簡約，或是精致，或是工整或是粗放或是熱烈或是娟秀，或是質(zhì)樸或是奢華的多種手法。無論是逸筆草草的國畫水墨還是板刻的裝飾圖案；無論是造型夸張的剪紙還是色彩艷麗的木版年畫，這一切的一切無不為當(dāng)代藝術(shù)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式裝飾素材。要走出一條民族個(gè)性化的道路，就必須要根植于民族文化的土壤中，向傳統(tǒng)美學(xué)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的發(fā)揮，使中華傳統(tǒng)美學(xué)設(shè)計(jì)元素用在當(dāng)代藝術(shù)中既具有“民族個(gè)性”又有“時(shí)代個(gè)性”。這樣，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能真正走“國際化”。
　　二、傳統(tǒng)美學(xué)元素對世界藝術(shù)的影響
　　同時(shí)中國傳統(tǒng)美學(xué)元素也是世界工藝美術(shù)的重要組成部分。中國人口之眾多，中國文化早已向世界各地廣泛地傳播開來，影響之深之廣，其市場潛力之不可估量，可想而知。中華傳統(tǒng)文化對世界的影響之大，以及在世界文化中所占的比例之重，也就決定了要將中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值前景是無限的，潛力也是無窮的。比如文藝復(fù)興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝尼所作的《眾神聚宴》，是文藝復(fù)興時(shí)期人們向往的理想世界的真實(shí)寫照。畫中值得一提的就是諸神所用的器皿都是源自于中國宋代所燒制的青花瓷，可見當(dāng)時(shí)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的名聲遠(yuǎn)播以及在那個(gè)時(shí)代的西方人對中華文明的崇拜之情和向往之意。
　　三、當(dāng)代藝術(shù)大量運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)元素的原因
　　當(dāng)代藝術(shù)中大量運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素符號大致有兩種。一方面是設(shè)計(jì)師追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由創(chuàng)新；另一方面，一些有藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化存有深厚感情，對傳統(tǒng)文化的傳承有著一種責(zé)任感。
　　隨著社會(huì)文化形態(tài)的不斷豐富發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不斷改善提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迅猛，大眾傳媒也日益增多，我們必須在全球化意識(shí)和人類文明雙重體系的大前提下不斷汲取和吸收不同文明的構(gòu)成中的良性基因，以敏銳、超前、綜合的理念與世界的視覺語義相接軌，在注重客觀與尊重自然的前提條件下，把人們迷戀傳統(tǒng)造型的“意”發(fā)揮的淋漓盡致，在平淡之中開拓本民族的文化進(jìn)程，最終建立以民族性優(yōu)良品格為脈絡(luò)的基礎(chǔ)“有機(jī)”體系。
　　四、當(dāng)代藝術(shù)融入傳統(tǒng)美學(xué)元素的必要
　　當(dāng)代藝術(shù)要有本民族的文化內(nèi)涵，在將中國傳統(tǒng)美學(xué)元素文明融入當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中的同時(shí)，還要有本民族新的文化，這樣才能在推動(dòng)和延續(xù)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)對文化的發(fā)展有推動(dòng)作用。否則中華民族將會(huì)失去引以為傲的五千年文明，那我們又將憑借著什么立于世界民族之林呢？
　　我們必須要善于抓住傳統(tǒng)美學(xué)元素的精髓之處，將其融會(huì)貫通。將中華傳統(tǒng)美學(xué)元素融入到中國當(dāng)代藝術(shù)中，這是一種精神文明和文化情感的雙層融入，傳達(dá)藝術(shù)與所承載的文化內(nèi)涵和之間的意義。
　　中華傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉之后，逐步形成了各具典型的文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、符號等多種形式在內(nèi)的圖像，以及一些被流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物等，一些約定俗成的事物及組合，這些鄉(xiāng)土味及其濃郁的圖形元素是民族美學(xué)元素的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到當(dāng)代藝術(shù)之中，無疑會(huì)給單調(diào)枯燥的當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格注入一股清新的氣流。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]趙農(nóng).《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》，陜西人民美術(shù)出版社 2004年。
　　
　?。ㄗ髡邌挝唬海?沈陽化工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院；２.遼寧石油化工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院）