摘要：每一次媒體的革命都會(huì)引發(fā)文學(xué)的革命，傳媒時(shí)代的到來(lái)改變了文學(xué)的既有格局。傳媒性質(zhì)的改變適應(yīng)著消費(fèi)社會(huì)商品生產(chǎn)的歷史性轉(zhuǎn)化，文學(xué)的社會(huì)功能發(fā)生了深刻的變化。文學(xué)通過(guò)媒介發(fā)生作用，文學(xué)的創(chuàng)作行為和閱讀行為受制于大眾傳媒，大眾傳媒與文學(xué)相互交融、不可分割。把握傳媒和保持文學(xué)自身獨(dú)立尤為重要，文學(xué)與大眾傳媒應(yīng)保持適度距離。
　　關(guān)鍵詞：大眾傳媒；文學(xué)；革命；市場(chǎng)化；信息
　　
　　“媒介一經(jīng)出現(xiàn)，就參與了一切意義重大的社會(huì)變革——智力革命、工業(yè)革命、以及興趣愛(ài)好、愿望抱負(fù)和道德觀念的革命。這些革命教會(huì)我們一條格言：由于傳播是根本的社會(huì)過(guò)程，由于人類首先是處理信息的動(dòng)物，因此，信息狀況的重大變化，傳播的重大牽連，總是伴隨著任何一次重大社會(huì)變革的。”[1]傳媒的每一次重大變化必定引發(fā)社會(huì)的重大變化，傳媒與社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系在一起，并且成為社會(huì)生活不可缺少的部分，參與到人們的日常生活中來(lái)。
　　在人類傳播史上，傳播技術(shù)和手段的每一次進(jìn)步與更新，同樣也導(dǎo)致了文化形態(tài)的變革，文學(xué)作為文化的一個(gè)重要組成部分，同樣會(huì)在這種變革中呈現(xiàn)出新的審美取向。文學(xué)通過(guò)媒體作用于社會(huì)變革，充當(dāng)社會(huì)革命的工具。新媒體催生新的文學(xué)。每一次媒體的革命都會(huì)引發(fā)文學(xué)的革命。如今的大眾傳媒形態(tài)如網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)無(wú)疑帶來(lái)了一場(chǎng)全新的革命。這場(chǎng)革命的深入性、廣泛性和徹底性是前所未有的。文學(xué)的生產(chǎn)傳播和接受方式發(fā)生了巨大變化。文學(xué)除了自身在審美風(fēng)格和趣味上變化外，廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)的許多環(huán)節(jié)中。由于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的傳播是數(shù)字化的、多媒體的和互動(dòng)式的，數(shù)字化的光纜信息和衛(wèi)星通信技術(shù)能使網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品以光速傳播。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代媒介改變了文學(xué)藝術(shù)存在的本質(zhì)，改變了文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)方式，也改變了文藝生存的基礎(chǔ)。
　　一、傳媒時(shí)代的到來(lái)改變了文學(xué)的既有格局
　　文學(xué)至關(guān)重要的是敘事本身，這是文學(xué)區(qū)別于其他敘述行為的根本，也是文學(xué)成為文學(xué)的關(guān)鍵。文學(xué)的語(yǔ)境是社會(huì)生活。在價(jià)值取向問(wèn)題上，與傳媒自身的功利性，把利益的最大實(shí)現(xiàn)作為價(jià)值觀念追求相比，文學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)得非常純粹。文學(xué)具有的創(chuàng)新精神和超越姿態(tài)，使得文學(xué)不能是重復(fù)和滯留。近年來(lái)，伴隨著消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨，消費(fèi)文化悄然興起。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的當(dāng)代大眾傳媒的發(fā)展對(duì)促進(jìn)消費(fèi)文化的發(fā)展舉足輕重，同時(shí)改變了大眾傳媒的基本性質(zhì)——傳媒對(duì)社會(huì)的廣泛滲透及其所形成的傳媒話語(yǔ)，導(dǎo)致傳媒從單純的信息傳播工具到作為一個(gè)獨(dú)立的世界存在。傳媒性質(zhì)的改變適應(yīng)著消費(fèi)社會(huì)商品生產(chǎn)的歷史性轉(zhuǎn)化，即從注重商品的使用價(jià)值到注重商品的符號(hào)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中，文學(xué)的社會(huì)功能發(fā)生了深刻的變化［２］。從凌駕于生活之上的地位逐漸泛化擴(kuò)散到社會(huì)文化生活的諸多方面。
　　大眾傳媒時(shí)代的文學(xué)，主要是通過(guò)傳媒獲得實(shí)現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)打上商品化和市場(chǎng)化的印記，文學(xué)被文化生產(chǎn)者所控制。文學(xué)以生產(chǎn)的方式出現(xiàn)在人們面前，文學(xué)的傳播角色是營(yíng)銷(xiāo)者。大眾傳媒在市場(chǎng)化時(shí)代其自身的定位和運(yùn)行機(jī)制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了文學(xué)藝術(shù)的命運(yùn)。文學(xué)藝術(shù)作為一種藝術(shù)生產(chǎn)，一種特殊的精神產(chǎn)品和意識(shí)商品與其它物質(zhì)產(chǎn)品和商品一樣，必須面臨銷(xiāo)售的問(wèn)題。對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，聯(lián)接生產(chǎn)與消費(fèi)之間的中介“銷(xiāo)售”就是傳播。
　　大眾傳媒遵循的市場(chǎng)原則，以滿足大眾需求為宗旨，傳媒特性的改變?cè)诤艽蟪潭壬蠈?dǎo)致文化生產(chǎn)方式的變異和知識(shí)分子權(quán)利的改變。以往的文化和文學(xué)主要是由知識(shí)分子代代傳授才得以傳承的，在這一過(guò)程中，文化等級(jí)發(fā)生了分化，文化秩序產(chǎn)生，經(jīng)典產(chǎn)生，由此構(gòu)建的制度化了的傳統(tǒng)，反過(guò)來(lái)也確保知識(shí)分子自己的文化資本、身份、地位和權(quán)利。現(xiàn)在，大眾傳媒截?cái)嗔诉@一綿長(zhǎng)不絕的歷史過(guò)程，將歷時(shí)性的縱向傳承改寫(xiě)成橫向的空間擴(kuò)張?，F(xiàn)代大眾傳媒就是空間化的存在。沒(méi)有歷史，沒(méi)有傳統(tǒng)沒(méi)有經(jīng)典。當(dāng)它化為空間化存在現(xiàn)身時(shí)，就已經(jīng)把自己與大眾緊密聯(lián)系在一起。在這一過(guò)程中，知識(shí)分子的地位發(fā)生了變化，文化不再是知識(shí)分子操縱的精神產(chǎn)品，而更多的是迎合大眾需求和審美口味的文化商品。
　　在這種狀況下，文學(xué)作為精神的生產(chǎn)者與傳媒時(shí)代的市場(chǎng)化之間存在著必然的沖突。作家與傳媒之間的關(guān)系充滿憂慮。米蘭·昆德拉說(shuō)：“人道主義者的夢(mèng)境——這個(gè)星球在歷史中走向統(tǒng)一——已經(jīng)上帝惡意允許成為現(xiàn)實(shí)，而這種統(tǒng)一一直伴隨著令人眩暈的過(guò)程?！薄靶≌f(shuō)越來(lái)越掌握在大眾傳媒的手中，如同影響這個(gè)星球之歷史統(tǒng)一的諸多力量一樣，大眾傳播媒介增強(qiáng)和引導(dǎo)著上述簡(jiǎn)化過(guò)程；它們?cè)谌澜缟⒉纪瑯拥暮?jiǎn)單化和老一套的東西；而這類東西很容易被絕大多數(shù)人、被每個(gè)人、被全人類所接受。這種精神與小說(shuō)的精神是水火不相容的?！盵3]
　　在文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制和體制的變革過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。目前，國(guó)內(nèi)的新媒體文學(xué)從業(yè)者的年輕化、民間化以及運(yùn)作方式的自由化，使其完全處于自在、自發(fā)和自流狀態(tài)，造成了新的文學(xué)文化現(xiàn)象的蕪雜、低俗、低層次水平的徘徊，對(duì)文學(xué)文化環(huán)境構(gòu)成消極的負(fù)面影響。對(duì)于新媒體文學(xué)的管理和引導(dǎo)是一個(gè)全新的問(wèn)題，它的存在對(duì)主流文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。白燁如此描述主流文學(xué)的創(chuàng)作處境：“處在市場(chǎng)化信息化的愈來(lái)愈強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)文化背景之下，既不能不受到環(huán)境氛圍的一定影響，又不能不受到那些新媒體文學(xué)的一定沖擊，在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，如何在精神上保持自我，在活動(dòng)中趨利避害，在創(chuàng)作上繼續(xù)進(jìn)取，都是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題和重要的考驗(yàn)?！保郏矗?br/>　　二、大眾傳媒與文學(xué)相互交融、不可分割
　　大眾傳媒是對(duì)我們所生活其間的社會(huì)的文化生產(chǎn)、傳播、接受與消費(fèi)模式的一個(gè)命名。當(dāng)今中國(guó)的工業(yè)文明和現(xiàn)代化是在大眾傳播時(shí)代進(jìn)行的，是與以大眾傳媒為代表的現(xiàn)代大眾文化同步發(fā)展的。文學(xué)必然通過(guò)媒介發(fā)生作用，文學(xué)的創(chuàng)作行為和閱讀行為共同受制于大眾傳媒。我們現(xiàn)在的文化運(yùn)動(dòng)方式與文化生活形態(tài)主要是通過(guò)大眾傳媒的呈現(xiàn)與觀看實(shí)現(xiàn)。大眾傳媒，其實(shí)就是現(xiàn)代科技催生下的電影電視網(wǎng)絡(luò)等電子媒介。
　　信息時(shí)代的到來(lái)，充滿詩(shī)性想象的文學(xué)受到大眾傳媒技術(shù)的挑戰(zhàn)，極富感官?zèng)_擊力的視覺(jué)畫(huà)面消解文學(xué)語(yǔ)言營(yíng)造的詩(shī)意空間。電子技術(shù)制造的各種“仿像”，構(gòu)造了一種“虛擬現(xiàn)實(shí)”。視覺(jué)文化的到來(lái)使文學(xué)的書(shū)寫(xiě)和接受發(fā)生了潛在轉(zhuǎn)移。電影電視網(wǎng)絡(luò)等媒體的圖像是聲光色畫(huà)語(yǔ)言文字等符號(hào)形式的混合體，這些直觀的圖畫(huà)符號(hào)不需要文字的中介，直接訴諸于人的視覺(jué)系統(tǒng)?！爱?dāng)我們看影視等視覺(jué)媒體時(shí)，圖像符號(hào)充當(dāng)了正文，而語(yǔ)言文字被簡(jiǎn)化為時(shí)有時(shí)無(wú)的只言片語(yǔ)萎縮到屏幕的一角，成了圖像符號(hào)的附庸和注釋?！盵5]
　　影視媒體對(duì)傳統(tǒng)印刷技術(shù)的沖擊，實(shí)質(zhì)上是“在強(qiáng)調(diào)視覺(jué)影像對(duì)文字、自我的初級(jí)過(guò)程對(duì)次級(jí)過(guò)程（或者說(shuō)投入式鑒賞對(duì)距離鑒賞）的重要性的時(shí)候，明顯的存在著一種由話語(yǔ)文化形式向形象文化形式的轉(zhuǎn)變”[6]。正是在這種轉(zhuǎn)變中，文學(xué)在新的文化中發(fā)展了一種感官審美，即利奧塔德所說(shuō)的對(duì)初級(jí)過(guò)程（欲望）直接沉浸的“形象性感知”代替了那個(gè)反思性的作為次級(jí)過(guò)程（自我）之基礎(chǔ)的“話語(yǔ)性認(rèn)識(shí)”。戴安娜·克蘭指出：“顯而易見(jiàn)，在今天的后現(xiàn)代社會(huì)中，為文化設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)和塑造大眾趣味的是這個(gè)文化場(chǎng)所，而不是高雅文化?！盵7]
　　現(xiàn)代影視藝術(shù)擁有比傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)越得多的技術(shù)性綜合媒介，在日趨成熟的當(dāng)代影視藝術(shù)中，影像的再現(xiàn)臻于完善。文學(xué)與影視的聯(lián)姻，是互惠互利的表現(xiàn)，也是文學(xué)審美價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)。孫盛濤認(rèn)為，“文學(xué)作為歷史悠久的藝術(shù)形式有著其它藝術(shù)形式不可替代的審美價(jià)值和深厚的群眾基礎(chǔ)，以往經(jīng)典的文學(xué)作品改編為影視劇常是提升藝術(shù)品位的標(biāo)志，而當(dāng)代由迅速躥紅的影視劇‘改寫(xiě)’文學(xué)作品，則明顯的是文學(xué)家借助拓展的審美空間、擴(kuò)大文化市場(chǎng)的考慮；而文學(xué)家‘走進(jìn)’熒屏，與讀者、觀眾直接對(duì)話，或宣講自己的審美理念與創(chuàng)作情感，更是一種延伸文學(xué)影響的極佳策略?！盵8]
　　
　　現(xiàn)在的社會(huì)又被稱為媒體社會(huì)。影視媒體已經(jīng)成為人們建構(gòu)世界的方式，人們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)電視屏幕獲得的。麥克盧漢說(shuō)“傳媒就是信息”。后現(xiàn)代傳媒總是將現(xiàn)實(shí)處理成信息才傳遞給受眾。韋爾斯也認(rèn)為，經(jīng)現(xiàn)代傳媒尤其是經(jīng)電視傳媒中介化處理過(guò)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不再是現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)見(jiàn)證，而是虛擬的可操縱的作為審美塑造的。這些架構(gòu)方式往往是文學(xué)性的。文學(xué)在后現(xiàn)代社會(huì)的影視傳媒中，已經(jīng)被處理成了“信息”。文學(xué)的影視化改編其實(shí)就是“信息”加工的過(guò)程，一部文學(xué)作品被影視媒體多次改編、多次傳播，以從未有過(guò)的受眾面和被關(guān)注程度得到最大程度的流傳，其目的就是為了實(shí)現(xiàn)“信息”傳播的最大化。如此，對(duì)于文學(xué)作品的傳播而言，該不是什么壞事。
　　三、文學(xué)與大眾傳媒應(yīng)保持適度距離
　　傳媒在拓展文學(xué)空間的同時(shí)，也在一定程度上造成了文學(xué)的市場(chǎng)化。我們承認(rèn)大眾傳媒對(duì)文學(xué)的正負(fù)面影響，也認(rèn)識(shí)到傳媒的魔力無(wú)所不在，如何把握傳媒和保持文學(xué)自身獨(dú)立就顯得尤為重要。麥克盧漢認(rèn)為，只有“站在與任何結(jié)構(gòu)或媒介保持一定距離的地方，才可以看清其原理和力的輪廓。因?yàn)槿魏蚊浇槎加辛α繌?qiáng)加在沒(méi)有警覺(jué)的人的身上。預(yù)見(jiàn)和控制傳媒的能力主要在于避免潛在的自戀昏迷狀態(tài)。為此目的，唯一有效的辦法是懂得以下事實(shí)：媒介的魔力在人們接觸媒介時(shí)就會(huì)產(chǎn)生，正如旋律的魔力在旋律的頭幾節(jié)就會(huì)釋放出來(lái)一樣。”[9]
　　無(wú)論大眾傳媒向何處發(fā)展，都無(wú)法真正回到純文學(xué)的道路上來(lái)，而且，傳媒越具有現(xiàn)代性，文學(xué)就會(huì)走得越遠(yuǎn)，其主要原因在于，文學(xué)是審美的，而傳媒不以審美為主，傳媒的文化特征是打著審美的旗號(hào)，消解美。文學(xué)是有距離的，但傳媒越是現(xiàn)代化純度高，越是拉近距離，現(xiàn)代傳媒的“零距離”，是對(duì)文學(xué)的最大解構(gòu)[10]。任何技術(shù)和媒介對(duì)文學(xué)的介入只會(huì)導(dǎo)致文學(xué)樣式的變革，而不可能導(dǎo)致文學(xué)的終結(jié)，只是改變了文學(xué)的基本形態(tài)，促進(jìn)文學(xué)的泛化。
　　我們應(yīng)該站在傳媒之外，與其保持一定的距離，理性地審視才能把握和利用傳媒。此外，理性地把握自我，時(shí)刻保持清醒，從而“避免潛在的自戀昏迷”。因?yàn)?，越是能把握自我，越能有效地控制傳媒。正確處理大眾傳媒和文學(xué)的關(guān)系，就是對(duì)大眾傳媒既能“入乎其內(nèi)”地合作結(jié)盟，又能“出乎其外”地保持自身獨(dú)立。前者有效地利用傳媒，拓展文學(xué)的空間，為大眾提供高質(zhì)量的閱讀文本，不斷提升其欣賞水準(zhǔn)。后者則堅(jiān)定地保持精英立場(chǎng)，維護(hù)文學(xué)的純潔性，給大眾傳媒源源不斷地注入精神的鈣質(zhì)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　?。ㄗ髡邌挝唬荷綎|省臨沂師范學(xué)院傳媒學(xué)院）