摘要：明末清初一批西方傳教士借科學(xué)技術(shù)傳播推進(jìn)宗教在中國的傳布，這是一群獨特的翻譯主體。作為中外文化接觸、碰撞、融合的范例，受主客觀各種因素的影響，這些西方傳教士采用的并非是傳統(tǒng)的全譯策略，而是變譯策略，諸如增（寫、釋、評）、減、編、述、縮、并、改等，無意中推動了西方科技在中國的傳播，并對中國翻譯事業(yè)產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。
　　關(guān)鍵詞：明末清初；傳教士；變譯主體；變譯策略
　　
　　作者簡介：黃忠廉，男，文學(xué)博士，黑龍江大學(xué)俄語語言文學(xué)研究中心教授，博士生導(dǎo)師，從事翻譯學(xué)研究和漢譯語言研究。
　　基金項目：國家“十一五”社會科學(xué)基金項目，項目編號：08BYY079；教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才計劃支持項目，項目編號：NCET-07-0349
　　中圖分類號：K248文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-7504（2011）04-0148-06收稿日期：2011-03-05
　　
　　自16世紀(jì)始，中國科技發(fā)展落后于西方，至明末，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于深化改革的西方國家。羅馬教廷實行宗教東傳，意大利籍傳教士利瑪竇等人在發(fā)現(xiàn)中國士大夫?qū)δ承┛茖W(xué)技術(shù)頗感興趣之后，產(chǎn)生了“科學(xué)傳教”的想法，即利用傳播科學(xué)的手段，敲叩中國塵封的大門，換句話說，就是傳教士借以科學(xué)技術(shù)傳播來推進(jìn)宗教的傳布。而傳播西方科學(xué)技術(shù)，就需要翻譯。最初的翻譯并非當(dāng)今推崇的全譯，而是“變譯”，即“譯者根據(jù)特定條件下特定讀者的特殊需求，采用增（釋、評、寫）、減、編、述、縮、并、改等變通手段攝取原作有關(guān)內(nèi)容的翻譯活動”［1］（P96）。傳教士的變譯呈現(xiàn)為獨特的變譯主體，形成了獨特的變譯策略，在中國翻譯史上獨具特色，對中國翻譯事業(yè)產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。
　　
　　一、變譯主體之特殊性
　　
　　傳教士變譯的活動主體是一種特殊的翻譯主體：傳教士+中國學(xué)者，即傳教士口述，中國學(xué)者筆錄潤色。比較著名的翻譯組合有：利瑪竇、徐光啟合譯的數(shù)學(xué)著作《幾何原本》（后來徐又與傳教士龐迪我、熊三拔合作校譯）、天文學(xué)著作《圓容校義》、《渾蓋通憲圖說》，利瑪竇、李之藻合譯的數(shù)學(xué)著作《同文算指》，徐光啟負(fù)責(zé)、眾多中外學(xué)者集體編譯的《崇禎歷書》，熊三拔、徐光啟編譯的水利學(xué)著作《泰西水法》，艾儒略、楊廷筠合譯的地理學(xué)著作《職外方紀(jì)》，鄧玉函譯述醫(yī)學(xué)著作《泰西人身說概》，傅方濟(jì)、李之藻合譯、經(jīng)中國學(xué)者畢拱辰潤色的哲學(xué)著作《名理探》、《寰有詮》，等等［2］（P68－136）。合作雙方在變譯活動中擔(dān)當(dāng)各自不同的角色，這種變譯頗似后來的林紓與其合作者的變譯活動。
　　從翻譯的理解、轉(zhuǎn)換、表達(dá)三階段看，傳教士擔(dān)起了翻譯的主體工作，即理解與轉(zhuǎn)換過程，而中國學(xué)者只參與了表達(dá)的落筆與潤色作用，高明的合作者有時會把自己的知識融入其中。這種口述是一種特殊的口譯，不如靜坐筆譯來得十平八穩(wěn)。傳教士口述時，因中國學(xué)者在一旁靜候，所以他們不可能譯得慢條斯理，可能只言片語被筆錄者記下，也可能因漢語水平不夠，原文內(nèi)容口譯啰唆多次，而筆錄者有時只能攝其大要。這種口譯實為一種視譯。說是口譯，確實是只停留在口頭上，只完成了理解與轉(zhuǎn)換的作用。如果某些傳教士對原文進(jìn)行了相應(yīng)的變通，如增、減、編、述、縮、并、改、仿，則發(fā)生了部分變通行為。
　　另一方面，中國的筆錄者是一些不懂外語的學(xué)者，自明代萬歷朝傳教士入華至清代雍正朝禁教的百余年間，傳教士的合作者中，“除王征略識20余個拉丁字母外，國人中沒有一個（包括王征）通曉外文”［3］（P180）。他們可能對某門知識有所了解，也可能不甚了解，筆錄時字落紙上，不懂之處還得與口述者反復(fù)再三，所以筆錄是一件吃力不討好的事情。有時還取決于合作者的專業(yè)水平和經(jīng)歷，比如利瑪竇與李之藻譯述《圜容較義》，因李精通天算，利此前譯過類似的書籍，所以口述筆錄，“譯旬日而成編”［3］（P183）。如果某些中國學(xué)者對口述也進(jìn)行了相應(yīng)的變動，則發(fā)生了部分變通行為。
　　因為初來乍到，漢語還不純熟，傳教士起初主動邀請中國學(xué)者合作。即使是利瑪竇，譯《幾何原本》時，自知獨譯艱難，就主動約請中國學(xué)者相佐。傳教士請中國學(xué)者參入，還有一個作用，即這些參與者會主動在中國士大夫中大力宣傳，因為他們于合作之時，已浸染其中，深受科學(xué)真理的影響。找中國學(xué)者合作，傳教士既完成了譯作，又免去了書寫之難之繁，更是少了許多擇詞、造詞、謀篇之苦。這一舉多得的好處著實起到了率先垂范的功效，后來熊三拔、艾儒略、湯若望、金尼閣、龍華民等紛紛仿效這一合作方式。
　　中外合作翻譯歷經(jīng)一段時期后，中國學(xué)者開始覺悟，并在翻譯中掌握主動權(quán)，自己選題，主動請傳教士合作。比如為興修水利，徐光啟請熊三拔譯《泰西水法》，熊并未立即應(yīng)允，只是在徐反復(fù)請求之后才為之。徐在翻譯時并沒有簡單地直譯熊的講課筆記，而是基于對中國水利灌溉方法與工具的了解，擇其實用或先進(jìn)者譯出，并檢測其功用性能，記錄制造和試驗的過程、方法和結(jié)果，驗證后方可入書。再如，徐光啟意識到歐幾里得《幾何原本》是一個科學(xué)的理論體系，欲全譯該書，而利瑪竇借故只肯譯前六卷的平面幾何，而卷七至九的數(shù)論、卷十的無理量、卷十一至十三的立體幾何均未譯出［2］（P101）。
　　傳教士理解應(yīng)該沒問題，轉(zhuǎn)換可能有問題，表達(dá)更可能有問題。一般說來，中國學(xué)者表達(dá)不成問題，但是表達(dá)并不純是語言問題，還有專業(yè)學(xué)科的問題。如果傳教士理解、轉(zhuǎn)換和表達(dá)不論哪一環(huán)節(jié)出問題，再高明的漢語表達(dá)者即便是照實錄下，也會讓人不知所云。傳教士來華前后雖說習(xí)過漢語，大都限于日常對話，筆譯含學(xué)術(shù)內(nèi)容的書籍起初勉為其難。所以利瑪竇與中國學(xué)者譯《幾何原本》，前三次失敗，既因為中國學(xué)者不熟悉幾何學(xué)，也不排除他口譯水平欠佳的原因。再如穆尼閣與薛鳳祚譯述《天步真原》，穆中文基礎(chǔ)不好，薛不通西語，譯文就難以忠實流暢，譯本還需清末數(shù)學(xué)家梅文鼎訂正。再如王征與鄧玉函譯述《奇器圖說錄最》，鄧“分類而口授”，王“信筆疾書”［3］（P180，196，187）?？梢?，翻譯之快，書寫速度恐怕也是傳教士愿意請中國學(xué)者筆錄合作的原因之一。由此觀之，傳教士強(qiáng)于動口，專注于轉(zhuǎn)換，中國學(xué)者強(qiáng)于動筆，專注于表達(dá)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，相得益彰。
　　
　　二、變譯策略之特殊性
　　
　　從目前研究成果來看，傳教士的變譯策略主要包括增（釋、評、寫）、減、編、述、縮、并、改等內(nèi)容［4］（P60-90）。這些策略多半是綜合運用的，如意大利耶穌會士殷鐸澤和葡萄牙耶穌會士郭納爵合譯《大學(xué)》時，取名《中國之智慧》（改），書中包括孔子的傳記（寫）、《大學(xué)》譯文和《論語》前半部的譯文（減）。又如：焦勖曾不斷向湯若望求教炮統(tǒng)技術(shù)，一個口譯一個筆錄，后來應(yīng)友人請求，他“就名書之要旨，師友之傳及，苦心之偶得，去繁就簡，刪浮采實，釋奧注明”，黎難秋說他“編譯”成了《火攻挈要》［3］（P194），實際上是變譯成了該書，“編譯”一詞囊括不了他本人所指的翻譯行為的內(nèi)涵，這其中包涵更豐富的變譯策略。
　　釋，即闡釋，是在譯文中對原作某部分內(nèi)容的解釋，包括釋典、釋古、釋義、釋疑等。當(dāng)時的闡釋，有的融入譯文中不可察覺，有的與譯文通過字符的大小等特征標(biāo)示出來。如法國傳教士賀清泰在翻譯《古新圣經(jīng)》時就加了不少注釋，作者在序中說：“若問大字里頭攙合的小字。答說：大字是《圣經(jīng)》的本話，小字是沒奈何添上的。若不添上小字，中國話說不完全，《圣經(jīng)》的本意不能明白?！保?］（P61）釋可能與譯同次完成，也可能分次完成。如圣經(jīng)的注釋一直是傳教士關(guān)注的問題之一。據(jù)程小娟研究，1877年傳教士大會上，有人要求圣經(jīng)公會出版帶有前言、評論等解釋說明性材料的圣經(jīng)，幫助中國人理解圣經(jīng)的相關(guān)內(nèi)容，但反應(yīng)不大［6］。1885年，《教務(wù)雜志》對這一問題展開討論，又有進(jìn)展。1890年這一問題成了傳教士大會的主要話題，支持者眾多。1893年有了實際進(jìn)展，《教務(wù)雜志 》登出花木蘭圣經(jīng)公會所接受的《馬可福音》含注釋的部分草稿，這種版本隨后得以出版。這種“釋”就是對全譯本的加工。而譯與釋同次完成的典型，在嚴(yán)譯中也是常用的，如：
　　
　　原文：Suppose a shipload of English colonists sent to form a settlem