[提要] 對(duì)生命的敬畏與對(duì)生命價(jià)值的珍惜，是現(xiàn)代社會(huì)健康人格的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生漠視自我生命、否定生命價(jià)值的現(xiàn)象屢屢可見(jiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重地影響到家庭和社會(huì)的安定，并且引起各類媒體、全社會(huì)的普遍關(guān)注，面對(duì)當(dāng)前周邊時(shí)而發(fā)生的輕生、暴力、他殺等等現(xiàn)象，各大高校幾乎都?xì)椌吡Φ厝?yīng)對(duì)該問(wèn)題。因此本文主要通過(guò)“李”、“藥”兩起肇事案列的分析，著力于社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面，探究了當(dāng)代大學(xué)生漠視生命價(jià)值現(xiàn)象以及其錯(cuò)綜復(fù)雜的誘因，指出要從根本上遏制這些現(xiàn)象，踐行生命教育已迫在眉睫。
　　[關(guān)鍵詞] 生命價(jià)值；大學(xué)生；生命教育
　　[作者簡(jiǎn)介]毛小萍（１９８５—），女，江西師范大學(xué)倫理學(xué)碩士研究生。（江西南昌３３００２２）
　　
　　一、“李”、“藥”兩起肇事案列
　　
　　一段時(shí)間以來(lái)，大學(xué)生極端行為的案例屢屢發(fā)生，并且受到社會(huì)的高度關(guān)注與反思。
　　據(jù)報(bào)道２０１０年１０月１６日晚，一輛黑色大眾邁騰轎車在河北大學(xué)校區(qū)內(nèi)撞倒兩名女生，一死一傷，司機(jī)不但沒(méi)有停車，反而繼續(xù)去校內(nèi)宿舍樓送女友。返回途中被學(xué)生和保安攔下，該肇事者不但沒(méi)有關(guān)心傷者，態(tài)度甚至冷漠囂張，高喊：“有本事你們告去，我爸是李剛！” 后經(jīng)證實(shí)了解，該男子名為李啟銘，父親李剛是保定市某公安分局副局長(zhǎng)。
　?。玻埃保澳辏保霸拢玻叭胀恚谖靼泊髮W(xué)城學(xué)府大道上，女服務(wù)員張妙下班途中，被一輛小轎車撞倒。而肇事者藥家鑫駕車逃逸后沒(méi)有立即施救，而是在發(fā)現(xiàn)死者看自己車牌號(hào)后，“怕撞到農(nóng)村的人，特別難纏”而拿出尖刀，對(duì)張妙連捅８刀，致其死亡。事后使人難以相信的是：在學(xué)校里拿獎(jiǎng)學(xué)金，鋼琴也過(guò)了十級(jí)，這樣品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，連捅八刀，僅僅是因?yàn)椤稗r(nóng)村人很難纏”。
　　
　　二、案列分析折射出一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)：對(duì)生命的漠視、對(duì)生命價(jià)值的否定
　　
　?。ǎ保袄睢薄ⅰ八帯北瘎〉母驹?，源于他對(duì)生命缺乏敬畏之心
　　對(duì)生命的漠視，缺乏生命意識(shí)，缺乏最起碼的“敬畏生命”觀念和敬畏之心，筆者以為，這就是造成李剛、藥家鑫悲劇的根本原因，這也是這個(gè)社會(huì)真正的可怕之處?！芭伦驳睫r(nóng)村的人，特別難纏”竟然是藥家鑫補(bǔ)刀殺人的直接原因，顯然，在他看來(lái)，物質(zhì)利益重于生命價(jià)值，高于一切。而李剛之子在案發(fā)當(dāng)中造成傷亡之后，司機(jī)不但沒(méi)有停車，反而繼續(xù)去校內(nèi)宿舍樓送女友。之后還高呼：“我爸是李剛，有本事你去告去”，事發(fā)之后又期望以６０萬(wàn)與死者家屬私了（立刻終遭當(dāng)事人拒絕）。從“李”，“藥”的言行中，我們不難得出一個(gè)結(jié)論：在他們眼里，生命是可以漠視的，是可以贖買的，生命可以用錢、權(quán)來(lái)衡量的，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)生命缺乏敬畏之心在藥家鑫身上的集中反映，其背后深層次折射出一個(gè)令人憂慮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：對(duì)生命的漠視、對(duì)生命價(jià)值觀的扭曲和否定。
　?。ǎ玻?duì)生命的漠視本質(zhì)是對(duì)生命價(jià)值觀的扭曲
　　什么是生命價(jià)值觀？生命價(jià)值觀是人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分，是人們關(guān)于什么是生命和生命價(jià)值、怎樣評(píng)判生命價(jià)值、如何創(chuàng)造生命價(jià)值等問(wèn)題的根本看法和根本觀點(diǎn)。正確的生命價(jià)值觀對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有巨大且積極的導(dǎo)向和促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的或者不正確的生命價(jià)值觀對(duì)人生的價(jià)值和意義產(chǎn)生消極作用。
　　以上案列并不是某些社會(huì)簡(jiǎn)單孤立的個(gè)案，它實(shí)質(zhì)上充分折射出當(dāng)前大學(xué)生生命價(jià)值觀的扭曲：
　　第一，折射出我們當(dāng)前相當(dāng)一部分大學(xué)生否定人的生命價(jià)值，不重視生命的意義。他們對(duì)“人權(quán)意識(shí)”、“生命意識(shí)”、“人的價(jià)值意識(shí)”極其淡漠；對(duì)人的生命內(nèi)涵是什么、人生的意義又是什么等等一無(wú)所知。因此，他們?cè)谏鐣?huì)中，作踐人的生命、人的尊嚴(yán)，自殘、輕生、鋌而走險(xiǎn)層出不窮，根本不懂得維護(hù)、尊重、捍衛(wèi)自己和他人的生命和生存權(quán)。
　　第二，折射出一種缺乏社會(huì)責(zé)任感為主要特征的“以自我價(jià)值為中心”的狹隘的生命價(jià)值觀。人的生命不是獨(dú)立存在的，人是社會(huì)的人，自從人呱呱墜地起，就被賦予了生命，從此人的命運(yùn)便可能與他人、社會(huì)發(fā)生千絲萬(wàn)縷關(guān)系。然而由于教育的種種原因使社會(huì)中出現(xiàn)了一大批不負(fù)責(zé)任、“以自我為中心”的人。其突出的特點(diǎn)：一是缺乏“社會(huì)責(zé)任感”，他們對(duì)自己的工作、所屬群體、所生活的社會(huì)、家庭不承擔(dān)的應(yīng)有的責(zé)任、不盡其應(yīng)盡的義務(wù)，心中沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有社會(huì)、集體，沒(méi)有家庭、他人；二是“以自我為中心”，在這些人眼中，“我”具有了絕對(duì)的、至高無(wú)上的地位，他們從不關(guān)心、不考慮別人的得失，他們的一切行為、目的只由自己的需要來(lái)決定。
　　案列中藥家鑫和李啟銘，在肇事后都沒(méi)有按照常理及時(shí)對(duì)受傷者施救，負(fù)起他們應(yīng)有的責(zé)任，“藥”居然“為了逃避責(zé)任，揮刀捅人致死?！袄睢眲t冷酷無(wú)情，語(yǔ)出狂妄。他們這種以“自我為中心”、極端自私、冷漠無(wú)情，毫不負(fù)責(zé)的行為，讓人感到無(wú)比的痛心，令人發(fā)指。
　　第三，折射出一批人信奉權(quán)錢至上，物質(zhì)利益重于生命價(jià)值的價(jià)值觀。持這種觀點(diǎn)人認(rèn)為，生命是可以漠視，可以贖買的，生命可以用錢，權(quán)來(lái)衡量的，以上事例中一個(gè)是“我爸是李剛”的狂妄，（事后又提出６０萬(wàn)私了）；一個(gè)是只因“農(nóng)村人難纏”的殺人邏輯，從這兩起事件中主人公們的“從容不迫”、“有恃無(wú)恐”態(tài)度中無(wú)一不折射著他們對(duì)權(quán)威的“崇拜”、對(duì)金錢的“大度”。由此可見(jiàn)，在他們眼里，沒(méi)有權(quán)與錢擺平不了的事，在他們心中，權(quán)與錢有著超越生命的力量。
　?。ǎ常┻@種對(duì)生命的漠視并非為某些官二代、富二代特例，其實(shí)質(zhì)上已上升為整個(gè)社會(huì)問(wèn)題
　　迄今悲劇重演不止，在質(zhì)疑官、富二代的同時(shí)，我們也許更應(yīng)該從整個(gè)社會(huì)的層面來(lái)反思，縱觀此類惡性事件，拋開(kāi)“官”與“富”的身份標(biāo)簽，人們就不難發(fā)現(xiàn)，在這些犯下罪行的年輕人身上有著某些共性：即缺乏對(duì)生命最基本的敬畏。在他們眼里，生命是可以漠視，可以隨意剝奪，甚至可以用錢權(quán)交易的。
　　如今，官二代可以權(quán)勢(shì)殺人，富二代可以飆車殺人，窮二代“馬加爵”用錘子一樣可以行兇，只不過(guò)貧富貴賤不同，其表現(xiàn)的手段、方式不同而已。由此可見(jiàn)，這種對(duì)生命的漠視并非只集中在某些官二代、富二代身上。由于人性、道德、生命教育缺失，其實(shí)質(zhì)上已上升為整個(gè)社會(huì)問(wèn)題。
　　
　　三、大學(xué)生漠視生命價(jià)值現(xiàn)象的原因窺探
　　
　　面對(duì)著復(fù)雜的社會(huì)文化背景，學(xué)校和家庭的教育普遍缺乏對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)生命價(jià)值的取向不能給予正確的引導(dǎo)，甚至還表現(xiàn)出對(duì)生命的漠視和生命價(jià)值觀的異化。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)教育一直以知識(shí)傳授為本，讓學(xué)生盡可能快地掌握知識(shí)技能而忽略人性與生命的教育目標(biāo)違背了教育的真正意義，忽視了人們對(duì)生命價(jià)值的思索和對(duì)人生意義的追問(wèn)。
　?。ㄒ唬?yīng)試教育的誤導(dǎo)
　　傳統(tǒng)教育環(huán)境下，分?jǐn)?shù)高低成為評(píng)判學(xué)生的一切。因此，為了成績(jī)的目標(biāo)，諸如生理衛(wèi)生、心理素質(zhì)和道德人格的教育就相對(duì)被弱化。這種功利化的教育方式必定背離通過(guò)知識(shí)來(lái)啟迪智慧、提升生命價(jià)值的崇高目的。教育的核心目標(biāo)，不是什么抽象的素質(zhì)教育，也不只是分門別類的課程授予，更應(yīng)該是向受教育者提供生存的技能，追求幸福的知識(shí)。而我們現(xiàn)在的教育中，重具體知識(shí)的傳授、輕人文道德熏陶的傾向依然嚴(yán)重，教育者沒(méi)有把道德、心理、人文教育放在應(yīng)有的位置，這種失調(diào)的傾向嚴(yán)重扭曲了學(xué)生的價(jià)值判斷。
　　就目前而言，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向仍是看重學(xué)生成績(jī)是否優(yōu)秀、能否發(fā)表論文、最后能否找到工作等等；我們的大學(xué)教育，長(zhǎng)期以來(lái)極度缺乏人性方面的教育，缺乏對(duì)人與人之間的理解、尊重的教育。人格完善與知識(shí)完善難以同等對(duì)待、獲得同等價(jià)值。
　　藥家鑫在學(xué)校里，是個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，鋼琴１０級(jí)，成績(jī)良好，平時(shí)既老實(shí)，又規(guī)矩。這樣一個(gè)人，既符合學(xué)校教育的目標(biāo)，又符合家長(zhǎng)制家庭的要求。然而肇事者用其“鋼琴之手”補(bǔ)她人八刀的惡劣行為讓大家覺(jué)得極度震驚，無(wú)法理解。但是更需要我們思考的是：為什么一個(gè)受過(guò)多年教育的大學(xué)生，會(huì)如此泯滅人性？為了逃避自己的責(zé)任他寧可殘害別人的生命，他的這種行為不僅是對(duì)生命的漠視和殘忍，更觸目驚心地暴露出生命教育的缺失，充分體現(xiàn)了更為廣泛的教育體制失敗和傳統(tǒng)家庭教育的變質(zhì)！
　　
　?。ǘ┘彝バ嗡茏饔玫娜笔?br/>　　中國(guó)古代傳統(tǒng)家長(zhǎng)制的延續(xù)使得他們一方面“望子成龍”、“望女成鳳”，對(duì)孩子造成極度的心里壓力和精神壓抑。另一方面是物質(zhì)和生活上的嬌寵和放縱，最終造就這些孩子們自私、功利、冷漠的本性，形成一種后天型的人格缺陷和人格分裂。其特出的表現(xiàn)為：自我、任性、極端，狂妄；精神空虛，人生觀充滿矛盾，沉迷于網(wǎng)絡(luò)色情和網(wǎng)絡(luò)游戲；無(wú)情殘忍，親情缺失；自殺，他殺等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；功利主義、實(shí)用主義、拜金主義、一切向錢看；缺乏責(zé)任意識(shí)，對(duì)家庭，他人，社會(huì)漠不關(guān)心，強(qiáng)凋自我需要，而忽略甚至拋棄應(yīng)有的社會(huì)與家庭責(zé)任。
　　以上案例中，“藥家鑫”就是生活在物質(zhì)享受下又生活在父親權(quán)威的嚴(yán)格壓制下長(zhǎng)大的典范。這樣的享受一方面讓他對(duì)錢勢(shì)有著某種特殊的迷戀，另一方面，父親的權(quán)威又嚴(yán)重地壓制著他的人性，藥家鑫雖然平時(shí)不敢越軌，但是個(gè)性壓抑，心懷不滿。此外，在這些孩子肇事后，父母的行為也只得人深思，事發(fā)后藥家鑫家屬連一句道歉的話都沒(méi)有；撞死人的胡斌被判了三年，其母親哭訴“太不公平”。
　　面對(duì)孩子的惡劣和狂妄，反思父母的言傳身教，我們不得不承認(rèn)他們之間有著必然的聯(lián)系，總之，我們必須認(rèn)識(shí)到，家庭教育對(duì)它們子女人格缺憾和惡劣的行為有著不可推卸的責(zé)任，不管是“富二代”，還是“官二代”，父母都應(yīng)該給予他們正確的人生觀、價(jià)值觀、生命觀的教育，并通過(guò)發(fā)揮自己榜樣的作用，以身作則，言傳身教。
　?。ㄈ┥鐣?huì)變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期的“劇變”
　　１．隨著西方文明涌入，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化。由于西方文明涌入，我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀受到侵蝕，一些大學(xué)生盲目崇拜西方價(jià)值觀，一味地追求物質(zhì)利益，生命價(jià)值逐漸被異化為物質(zhì)利益的存在，“一切向前看”被演繹為“一切向錢看”； 理想的實(shí)現(xiàn)具有濃厚的功利主義色彩，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，為人處世講究實(shí)惠，在追求個(gè)體價(jià)值與社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，明顯強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，他們只注重社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的尊重，卻忽視了個(gè)人對(duì)他人、社會(huì)應(yīng)付的責(zé)任與貢獻(xiàn)。其中藥家鑫的殘忍是現(xiàn)代“實(shí)用主義”價(jià)值觀的凸顯：自己如何最省事、成本最小?！耙?yàn)榕码y纏就去滅口，撞傷不如殺死”是藥家鑫的殺人邏輯。他把物質(zhì)利益看得高于一切，而人生價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，至于對(duì)方性命，在他眼里只是“麻煩而已”。
　?。玻W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起，網(wǎng)絡(luò)的無(wú)規(guī)范性嚴(yán)重地危害了青少年的心理健康。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，新事物、新思想、新潮流，（“網(wǎng)絡(luò)黑客”，“網(wǎng)絡(luò)色情”“網(wǎng)絡(luò)游戲”等等）對(duì)青少年的思想和行為方式、人生觀和價(jià)值觀、道德意識(shí)和心理健康造成造成了前所未有地沖擊。再加上網(wǎng)絡(luò)隱蔽性、虛擬性，人們往往以計(jì)算機(jī)為中介進(jìn)行人際交流，這種缺乏有感情的人機(jī)對(duì)話的交往方式容易使學(xué)生趨向于孤立、自私、冷漠和非社會(huì)化。
　?。常?受社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊。權(quán)錢交易的泛化，色情交易的不恥，貪污腐化的盛行，職業(yè)道德的敗壞等不正之風(fēng)；搶劫、兇殺屢見(jiàn)不鮮，吸毒、宿娼等社會(huì)沉渣泛起，給予青少年的心身健康以嚴(yán)重沖擊。
　　
　　四、如何重視生命教育，提升生命價(jià)值
　　
　　什么是生命教育呢？“生命教育不僅只是教會(huì)青少年珍愛(ài)生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展?！?br/>　　那如何進(jìn)行生命教育呢？黃滄海教授認(rèn)為，應(yīng)該從社會(huì)、學(xué)校和家庭三方面入手。他說(shuō)，政府教育部門應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起生命教育的發(fā)動(dòng)者和引領(lǐng)者，家長(zhǎng)則是生命教育的參與者。而筆者認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐則是架起家庭與學(xué)校生命教育與的橋梁。
　?。ㄒ唬I(yíng)造溫馨、和諧的家庭氛圍
　　在當(dāng)今中國(guó)的大多數(shù)家庭中，大學(xué)生獨(dú)生子女的比例較大，溺愛(ài)的家庭氛圍、優(yōu)越的“溫室環(huán)境”、缺乏磨煉的生活，使得孩子權(quán)利意識(shí)強(qiáng)烈而義務(wù)意識(shí)薄弱，缺乏家庭、社會(huì)責(zé)任感。另外，由于某些家庭暴力帶來(lái)的長(zhǎng)期緊張抑郁的家庭氣氛，可能對(duì)孩子造成人格壓抑和扭曲，還有在當(dāng)今應(yīng)試教育的體制下，家長(zhǎng)多關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此把目光完全集中在孩子的學(xué)習(xí)身上，而忽略了孩子的道德與生命教育。
　　因此，要釀造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。首先，作為父母要力求加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。家長(zhǎng)自身性格缺陷、家教知識(shí)的匱乏必然會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面的影響。作為父母要意識(shí)到自身的不足，還要重視自身對(duì)子女的榜樣作用。其次，糾正不當(dāng)?shù)慕逃绞?。矯正不良的傳統(tǒng)教育方式，家長(zhǎng)就必須克服溺愛(ài)、粗暴等錯(cuò)誤方法，要多與子女溝通交流。對(duì)孩子不溺愛(ài)、不嬌寵，以健康的心態(tài)和良好的教育方式教育孩子，營(yíng)造有利于孩子健康成長(zhǎng)的氛圍。再次，要關(guān)注孩子的心理，經(jīng)常與孩子談心，傾聽(tīng)孩子的心聲，加強(qiáng)心靈的溝通，及時(shí)了解孩子心里的矛盾和困惑，并進(jìn)行相應(yīng)的疏導(dǎo)；關(guān)注孩子的情緒變化，傾聽(tīng)孩子內(nèi)心的委屈，及時(shí)開(kāi)導(dǎo)。人本主義教育者認(rèn)為，唯有建立良好的家庭關(guān)系，創(chuàng)造寬容、尊重、溫暖的家庭環(huán)境，使孩子感受到快樂(lè)和幸福，才能為生命教育提供良好的家庭氛圍。因此，生命教育切忌運(yùn)用獨(dú)裁、專制、說(shuō)教、控制等手段。
　?。ǘ┴S富生命教育的內(nèi)容，讓“生命教育”真正走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂
　　１．理解生命價(jià)值的內(nèi)涵。生命教育不僅要幫助大學(xué)生擁有珍惜生命的意識(shí)，更要引導(dǎo)大學(xué)生探索生命的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生追求有意義有價(jià)值的生活，讓大學(xué)生明白人的生命價(jià)值內(nèi)涵，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、具備敬畏生命的意識(shí)，提高生存技能和生命質(zhì)量。
　?。玻ゾ毶?。要進(jìn)行挫折教育、逆境教育、危機(jī)教育、死亡教育，通過(guò)磨練不斷增強(qiáng)生命意識(shí)、各種生存的知識(shí)、危機(jī)處理的方式、逃生的本領(lǐng)以及掌握突發(fā)事件應(yīng)急自救的技能。要讓學(xué)生明確人生隨時(shí)都可能遇到挫折和苦難，并引導(dǎo)學(xué)生在苦難中學(xué)會(huì)自我挑戰(zhàn)，讓學(xué)生從苦難與逆境中體會(huì)生命的甘甜。
　　３．使學(xué)生感悟生命的價(jià)值，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)?！吧逃钡娜蝿?wù)就是引導(dǎo)學(xué)生理解生命，珍惜、關(guān)愛(ài)、敬畏與欣賞生命，懂得如何保護(hù)自己的生命，增強(qiáng)生活的信心和社會(huì)責(zé)任感，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存、與他人相處、在與他人的相處中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、尊重、寬容他人，與他人相互合作、良好溝通，學(xué)會(huì)欣賞他人、接納他人，杜絕傷害他人生命事件的發(fā)生。
　　（三）生命教育實(shí)現(xiàn)從“灌輸型”向“疏導(dǎo)型”，“封閉型”走向“開(kāi)放型”、“科學(xué)型”
　　如今大學(xué)生種種極端行為并不是由某單一因素引發(fā)的，而是多樣問(wèn)題集中引起。市場(chǎng)的開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)的激烈，一方面增強(qiáng)了他們的獨(dú)創(chuàng)意識(shí)、獨(dú)立精神。另一方面，社會(huì)上利益追逐的泛化必然導(dǎo)致學(xué)生責(zé)任意識(shí)的弱化。另外人際交往的不協(xié)調(diào)、家庭不穩(wěn)定、失戀等導(dǎo)致學(xué)生不斷涌現(xiàn)的心里問(wèn)題等。 然而在社會(huì)各種現(xiàn)實(shí)面前，我們大學(xué)生往往由于缺乏對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，很多時(shí)候就因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而喪失了理智，以至于違背道德做出一些危害自身與他人生命極端行為。
　　生命教育不應(yīng)拘泥與家庭與學(xué)校的教育而理應(yīng)滲透到學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的各環(huán)節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，加強(qiáng)道德行為規(guī)范，磨練道德意志，使受教育者在切身體會(huì)中去領(lǐng)悟生命的真諦，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生生命價(jià)值意識(shí)。因此，生命教育就應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：
　?。保龅街孕薪y(tǒng)一，生命教育要回歸大學(xué)生的生活實(shí)際。
　　回歸學(xué)生的實(shí)際生活，也就是說(shuō)，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授，幫助學(xué)生理解生命教育的內(nèi)涵，又要引領(lǐng)學(xué)生貼近生活、體驗(yàn)生活，圍繞學(xué)生的身邊問(wèn)題，通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)研究，提高學(xué)生自身的綜合分析和解決問(wèn)題的能力。學(xué)校還要充分利用青少年教育基地、公共文化設(shè)施開(kāi)展生命教育活動(dòng)，拓展學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活技能訓(xùn)練和體驗(yàn)，歷練學(xué)生的生活、交往、心理承受等能力。
　　
　　２．互動(dòng)結(jié)合，生命教育既要發(fā)揮學(xué)校教育的積極引導(dǎo)作用，又要積極開(kāi)發(fā)、利用家庭和社會(huì)的教育資源。
　　在學(xué)校課程教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等方面踐行生命教育的同時(shí)，還要通過(guò)家長(zhǎng)、社區(qū)、醫(yī)院等機(jī)構(gòu)，幫助學(xué)生將生命教育的知識(shí)內(nèi)化為青少年的自覺(jué)行動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自救、自律和自我教育，增強(qiáng)在困境中的應(yīng)對(duì)技能和生存意識(shí)。生命教育還可以和學(xué)科教學(xué)、專題教育、德育、心理教育、并課外活動(dòng)、校外文化建設(shè)、公共文化設(shè)施等有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)生命教育的效果，提高大學(xué)生的生存意識(shí)和生存技能，幫助他們體驗(yàn)生活，歷練人生。
　?。常c學(xué)生的身心發(fā)展相一致。生命教育要與學(xué)生的身心發(fā)展相一致，就需要教育者關(guān)注學(xué)生的心理狀況，及時(shí)了解學(xué)生的心理障礙；要根據(jù)不同年齡階段身心發(fā)展規(guī)律，開(kāi)展多種形式的心理健康教育和挫折教育，指導(dǎo)學(xué)生處理好學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、交友、生活等方面的矛盾和困惑，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生正確認(rèn)知自我、調(diào)控自我、承受挫折、與人交往、適應(yīng)環(huán)境的能力。
　　真正的生命教育應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面著手，幫助青少年從小開(kāi)始探索與認(rèn)識(shí)生命的意義、尊重的價(jià)值，熱愛(ài)并真愛(ài)每個(gè)獨(dú)特的生命，并將自己與他人的生命建立美好的共融共存的關(guān)系。因此，生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)密切的配合，共同參與。
　　
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　　[責(zé)任編輯：趙財(cái)鋒]