〔摘要〕 馬克思恩格斯的經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想主要包括經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想的基本價值取向、經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的本質(zhì)、經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的基本原則、經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的基本途徑等四方面內(nèi)容。馬克思恩格斯經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想為化解我國當前的經(jīng)濟利益沖突提供了基本思路。
　　〔關(guān)鍵詞〕 馬克思，恩格斯，經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想，時代價值
　　〔中圖分類號〕F014.4 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2011）05-0083-04
　　馬克思恩格斯關(guān)于經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的思想具有十分豐富的內(nèi)容，對化解經(jīng)濟利益沖突具有重要的指導價值。馬克思恩格斯的這一思想主要包括經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的基本價值取向、本質(zhì)、基本原則和基本途徑四方面。
　?。ㄒ唬┙?jīng)濟利益協(xié)調(diào)的價值取向?！叭藗儕^斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！?〔1 〕 （P82 ）人們的利益追求、利益沖突及協(xié)調(diào)推動著社會的進步和發(fā)展。為此，馬克思恩格斯高度關(guān)注利益特別是經(jīng)濟利益問題。經(jīng)濟利益是貫穿馬克思主義經(jīng)濟理論的一條重要線索，經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)是馬克思恩格斯的基本經(jīng)濟主張。馬克思恩格斯在揭露資本主義經(jīng)濟交換中存在的事實不平等、資本主義經(jīng)濟利益分配中存在的剝奪與被剝奪關(guān)系以及資本主義經(jīng)濟利益占有和享用嚴重兩極分化的基礎上，闡明了他們關(guān)于經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的基本價值取向：消滅資本主義剝削、消除資本主義兩極分化，取而代之以公有制基礎上的普遍勞動、平等分配（即社會主義的按勞分配和共產(chǎn)主義的按需分配）和共同富裕，最終實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。
　?。ǘ┙?jīng)濟利益協(xié)調(diào)的表現(xiàn)與本質(zhì)。馬克思恩格斯認為經(jīng)濟利益由物質(zhì)利益和取得物質(zhì)利益的權(quán)利構(gòu)成，某種使用價值、工資、資本、剩余價值的不同表現(xiàn)形式，對土地、資本、商品、勞動力、有價證券的所有權(quán)，勞動者的勞動權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)和享受社會福利權(quán)等權(quán)利都是經(jīng)濟利益的表現(xiàn)形式。相應地，經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)包括物質(zhì)利益協(xié)調(diào)和經(jīng)濟權(quán)利協(xié)調(diào)兩方面，其中物質(zhì)利益協(xié)調(diào)是經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的主要形式，經(jīng)濟權(quán)利協(xié)調(diào)是經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的決定性條件。因為，“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面”，產(chǎn)品分配只是“生產(chǎn)工具分配”、“社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配（個人從屬于一定的生產(chǎn)關(guān)系）”的結(jié)果?！? 〕 （P13-14 ）經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)狀態(tài)既表現(xiàn)為工人對生產(chǎn)條件共同占有、生產(chǎn)地位的平等，又表現(xiàn)為公平分配和等價交換；既表現(xiàn)為勞動與資本充分結(jié)合，又表現(xiàn)為工農(nóng)、區(qū)域、城鄉(xiāng)和腦體勞動之間差異的逐步消滅。馬克思恩格斯曾對經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)狀態(tài)做出這樣設想：直接占有整個社會的一切生產(chǎn)資料，為全體利益而共同利用；消除兩極分化，合理分配社會價值。在社會主義實行按勞分配，在共產(chǎn)主義實行按需分配；按勞分配在對社會總產(chǎn)品進行“必要扣除”后進行，要體現(xiàn)效率和公平；對收入分配結(jié)果進行必要的調(diào)節(jié)，建立社會保障，救濟需要救助的人群；經(jīng)濟利益交換協(xié)調(diào)，遵循價值規(guī)律和等價交換原則，雙方交易不僅僅是形式上平等，更是實質(zhì)上平等；實現(xiàn)基本公共服務均等化，消除人們基本生產(chǎn)生活設施、基礎教育、基本醫(yī)療衛(wèi)生和公共住房等方面的不平等。透過馬克思恩格斯的上述思想可以看出，消滅剝削、等價交換、公平分配和人民內(nèi)部各個階層之間的經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)是其經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想的本質(zhì)。
　?。ㄈ┙?jīng)濟利益協(xié)調(diào)的基本原則。馬克思恩格斯認為，經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)應當堅持四大原則：一是人民群眾利益至上原則。馬克思恩格斯始終堅持人民利益至上的立場，明確指出無產(chǎn)階級是為絕大多數(shù)人謀利益的，并將人的全面自由發(fā)展作為經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的最高境界。二是個人利益和集體利益兼顧原則。馬克思恩格斯并沒有以集體利益否定個人利益，他們承認個人利益，但又不是孤立地理解個人和個人利益，而是將其放置于一定社會關(guān)系和共同利益中來理解。他們認為，個人利益觀念、利益行為往往受他人和社會的影響，個人利益決定于社會利益，它只有處于一定社會關(guān)系之中，并通過集體利益的實現(xiàn)才能實現(xiàn)。只有重視個人利益才能保障集體利益，只有實現(xiàn)集體利益才能實現(xiàn)個人利益，個人利益和集體利益必須兼顧起來。三是統(tǒng)籌兼顧各方利益的原則。馬克思恩格斯強調(diào)利益成果由人民共享，主張經(jīng)濟利益活動各個環(huán)節(jié)之間相互協(xié)調(diào)，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間協(xié)調(diào)發(fā)展，不同主體、不同社會階層之間的經(jīng)濟利益、權(quán)利、機會和結(jié)果均等。四是兼顧效率與公平的原則。一方面，馬克思恩格斯突出效率，主張用盡量少的價值創(chuàng)造出盡量多的使用價值，在盡量少的勞動時間里創(chuàng)造出盡量多的物質(zhì)財富；另一方面，他們又強調(diào)經(jīng)濟利益公平，主張通過消滅私有制、階級差別和城鄉(xiāng)差別來保證公平，通過一系列制度確保公平，通過生產(chǎn)力發(fā)展促進公平，通過合理分配實現(xiàn)公平。在他們看來，按勞分配本身既包含效率又體現(xiàn)公平，其效率表現(xiàn)為不同數(shù)量和質(zhì)量的勞動取得產(chǎn)品數(shù)量不同，其公平表現(xiàn)為產(chǎn)品分配用同一的尺度——勞動來度量。當然，這種按勞分配的公平只是社會主義的公平，是帶有舊社會痕跡的相對公平，更高層次的真正公平——各盡所能、按需分配和人的全面自由發(fā)展，只有在共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)。
　?。ㄋ模┙?jīng)濟利益協(xié)調(diào)的基本途徑。馬克思恩格斯認為，經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)有以下五方面途徑：第一，增加經(jīng)濟生產(chǎn)總量是協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的基本前提。馬克思恩格斯認為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是“一切歷史的第一個前提” 〔3 〕 （P31 ），經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)以經(jīng)濟總量為前提：分配關(guān)系協(xié)調(diào)以生產(chǎn)成果為基礎，有限的生產(chǎn)力只能造成“一些人靠另一些人來滿足自己的需要”，從而使一些人壟斷了發(fā)展權(quán)，而另一些人失去了任何發(fā)展的可能性?！? 〕 （P507 ）在他們看來，經(jīng)濟總量增加不僅是協(xié)調(diào)社會再生產(chǎn)的前提，而且是協(xié)調(diào)利益分配的基礎。正因為如此，他們要求無產(chǎn)階級取得勝利后，必須大大提高生產(chǎn)力，盡可能快地增加社會生產(chǎn)力的總量，為協(xié)調(diào)社會再生產(chǎn)和協(xié)調(diào)利益分配創(chuàng)造條件。第二，起點公平和規(guī)則公平是經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的重要條件。首先，協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益要給經(jīng)濟主體以同等的權(quán)利和機會。他們認為，資本主義自由市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟主體是通過自由競爭協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的。經(jīng)濟主體同等參與競爭的權(quán)利和在競爭中的平等地位是其協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的基礎，生產(chǎn)資料和勞動力在部門之間自由轉(zhuǎn)移的機會和權(quán)利是資本家階級瓜分剩余價值、取得平均利潤的條件。平等的經(jīng)濟權(quán)利不僅是資產(chǎn)階級發(fā)展市場經(jīng)濟的要求，而且也是無產(chǎn)階級的要求。然而，無產(chǎn)階級所要求的經(jīng)濟權(quán)利平等不是單個人的權(quán)利平等，而是社會一切成員的平等；無產(chǎn)階級所要求的經(jīng)濟權(quán)利平等也不簡單等同于資產(chǎn)階級自由競爭的機會和權(quán)利平等，而是包括生產(chǎn)資料占有平等、經(jīng)濟地位平等、勞動的權(quán)利和義務平等在內(nèi)的、反映消滅階級對立、兩極分化和“三大差別”的更高層次的權(quán)利和機會平等。其次，馬克思恩格斯還非常重視規(guī)則平等在協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益中的作用。為此，在商品交換中，他們推崇等價交換的原則；在社會主義產(chǎn)品分配中，他們推崇等量勞動獲得等量報酬的分配原則；在整個社會經(jīng)濟運行中，他們追求公平合理的經(jīng)濟制度。第三，實行按勞分配和對收入分配進行調(diào)節(jié)是社會主義經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的重要手段。馬克思恩格斯把按勞分配看成是對剝削階級收入分配的積極“揚棄”，將其作為社會主義產(chǎn)品公平分配的基本尺度，以及協(xié)調(diào)社會主義利益分配的基本手段。然而，按勞分配也只是一種相對平等，不可能保證人民群眾絕對同等富裕的生活，只能將分配結(jié)果的差別減小到最低限度。因而，按勞分配不可避免地會帶來個人消費品分配差異和貧富懸殊的情況。針對利益分配結(jié)果的差異，他們又主張通過再分配手段對初次分配結(jié)果進行調(diào)節(jié)。這就是，在產(chǎn)品分配之前，先作“必要扣除”，用作“應付不幸事故、自然災害等的后備基金或保險基金”、“為喪失勞動能力的人等等設立的基金”，用來發(fā)展公共事業(yè)和社會事業(yè)。〔4 〕 （P302-303 ）第四，建立公平合理的經(jīng)濟制度是協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的根本保證。馬克思恩格斯認為，以生產(chǎn)資料私有制為基礎的雇傭勞動制和以此為基礎的不合理的社會分工是資產(chǎn)階級利益的保證，是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級經(jīng)濟利益對立的根源。要消滅無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益沖突，結(jié)束犧牲多數(shù)人的利益來滿足少數(shù)人需要的狀況，使個人利益和社會利益在根本上統(tǒng)一起來，讓所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，使全體社會成員得到全面發(fā)展，就必須廢除私有制基礎上的雇傭勞動制度，徹底消滅階級和階級對立，消除舊的分工，建立公平合理的經(jīng)濟制度。只有這樣，才能使生產(chǎn)資料和勞動力充分結(jié)合，才能保證廣大人民群眾的起點平等、規(guī)則平等，才能保證按勞分配的實施和對收入進行調(diào)節(jié)，并在此基礎上通達按需分配。這就要“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制” 〔5 〕 （P832 ）。第五，消除城鄉(xiāng)經(jīng)濟對立是經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的重要方式。城鄉(xiāng)經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)是馬克思恩格斯經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)的重要方面，他們把實現(xiàn)“城鄉(xiāng)融合”、消滅城鄉(xiāng)對立和城鄉(xiāng)差別作為未來社會發(fā)展的目標和未來社會共同體的首要條件，并主張通過發(fā)展生產(chǎn)和實行工農(nóng)結(jié)合實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)。首先，他們認為，生產(chǎn)力既是造成城鄉(xiāng)差距的重要原因，又是消除城鄉(xiāng)差距的重要途徑。特別是以科學技術(shù)為代表的生產(chǎn)力，“如果在最初它只是對城市有利，那么到最后它將成為消除城鄉(xiāng)對立的最強有力的杠桿?！?〔6 〕 （P654 ）比如，在實現(xiàn)了電氣化之后，它就能把城鄉(xiāng)連接起來，就能在現(xiàn)代高技術(shù)基礎上組織工業(yè)生產(chǎn)，“就能消滅城鄉(xiāng)間的懸殊現(xiàn)象，提高農(nóng)村的文化水平，甚至消除窮鄉(xiāng)僻壤那種落后、愚昧、粗野、貧困、疾病叢生的狀態(tài)。” 〔7 〕 （P303 ）出于生產(chǎn)力發(fā)展的需求，他們還把由全體社會成員組成的共同經(jīng)濟聯(lián)合體有計劃地利用生產(chǎn)力、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擴大到滿足需要的規(guī)模、應用現(xiàn)代生產(chǎn)工具和機器、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)作為縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距的重要手段。其次，他們把消除階級和舊的社會分工視為消除城鄉(xiāng)經(jīng)濟對立的根本條件。因為，“城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在。城鄉(xiāng)之間的對立是個人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動的最鮮明的反映，這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對立?！?〔3 〕 （P57）所以，要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟利益，就要徹底消滅階級、階級對立和舊的社會分工。再次，利用城市和工業(yè)帶動農(nóng)村發(fā)展。他們在分析城市和農(nóng)村的辯證關(guān)系時，肯定了城市工商業(yè)發(fā)展對農(nóng)村經(jīng)濟的輻射帶動作用。在他們看來，城鄉(xiāng)融合不能簡單地將城鄉(xiāng)扯平，而應重視城市和工業(yè)，發(fā)揮城市和工業(yè)的積極促進作用。最后，他們認為，打破城鄉(xiāng)界線，把工業(yè)和農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合起來，是逐步消滅城鄉(xiāng)對立的重要方法。依據(jù)他們的觀點，只有使大工業(yè)在全國盡可能均衡地分布、人口在全國盡可能平均地分布、人口和資源在全國盡可能合理地流動，才可能使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密聯(lián)系起來，才有可能消滅城鄉(xiāng)分離，才可能使農(nóng)村從“那種與世隔絕的和愚昧無知的狀態(tài)中掙脫出來”， 〔4 〕 （P215 ）實現(xiàn)同城市融合發(fā)展。
　　
　　當前，我國經(jīng)濟運行中存在諸多利益沖突，既有區(qū)域和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、基本公共服務配置的不均等，又有不同社會階層之間和同一社會階層內(nèi)部收入分配懸殊和整個社會利益分配格局的失衡、失當。協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益是我國經(jīng)濟進一步發(fā)展和社會主義本質(zhì)的要求，同時也是馬克思恩格斯經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想的價值取向。馬克思恩格斯經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想為化解當下的經(jīng)濟利益沖突，不僅提供了基本原則，而且提供了基本思路，具有較強的時代價值。
　　首先，促進經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，繼續(xù)做大“蛋糕”。馬克思恩格斯經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想表明，當前我國的經(jīng)濟利益沖突與經(jīng)濟不夠發(fā)達、人均經(jīng)濟總量不高有關(guān)。在我國經(jīng)濟還沒有發(fā)展起來之前，利益差別、利益沖突不僅難以避免，而且還可能繼續(xù)擴大；只有在我國經(jīng)濟發(fā)展起來之后，利益差別、利益沖突才可能顯著縮小。依據(jù)馬克思恩格斯經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想，發(fā)展經(jīng)濟、增加經(jīng)濟總量是協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的物質(zhì)前提。經(jīng)濟發(fā)展一旦停滯，協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益將會是更加棘手的難題。因而，保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，繼續(xù)做大經(jīng)濟利益“蛋糕”，對協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益關(guān)系具有重要意義。
　　其次，協(xié)調(diào)按勞分配收入和要素收入的關(guān)系，確保按勞分配的主體地位。在我國當前的收入分配中，要素分配太多（資本分配太多、知識產(chǎn)權(quán)和管理類生產(chǎn)要素收入激勵過度）、勞動分配太少的狀況，不僅導致了各階層收入差距擴大，而且弱化了按勞分配的主體地位。依據(jù)馬克思恩格斯經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想，結(jié)合社會主義初級階段和社會主義市場經(jīng)濟的實際，堅持按勞分配的主體地位則是當前縮小收入差距的重要手段。要堅持按勞分配的主體地位，就要以按勞分配收入作為其他要素收入的標準，合理調(diào)整要素收入與勞動收入的比例關(guān)系。
　　第三，保障合法收入，取締非法收入。馬克思恩格斯反對階級剝削，主張“剝奪剝奪者”，取締剝削階級的剝削所得。但在社會主義初級階段，雖然消滅了剝削階級，但還不能消滅剝削現(xiàn)象。因而只要是符合社會主義初級階段的政策和法律，通過誠實勞動和合法經(jīng)營取得的收入，都要予以保護。根據(jù)馬克思恩格斯的經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想，結(jié)合我國社會主義初級階段實際，在協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益過程中，所要保護的是符合現(xiàn)有政策和法律的“合法收入”，所要取締的是違背現(xiàn)有政策和法律的非法收入。針對收入分配中存在的各種非法收入給利益關(guān)系協(xié)調(diào)造成的危害，必須將依法取締非法收入作為協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的重要措施。
　　第四，保障勞動平等權(quán)，穩(wěn)步擴大就業(yè)數(shù)量。就業(yè)是按勞分配的前提，是權(quán)利、機會平等的重要方面和協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的重要條件。根據(jù)馬克思恩格斯的經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想，協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益必須讓勞動者與生產(chǎn)資料充分結(jié)合，消除相對過剩的人口，實行普遍就業(yè)。但在現(xiàn)有發(fā)展階段和現(xiàn)有經(jīng)濟體制下，普遍就業(yè)不太現(xiàn)實，下崗、失業(yè)難以避免。因而，保障勞動平等權(quán)、穩(wěn)步擴大就業(yè)數(shù)量成為當前協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的重要選擇。針對農(nóng)村潛在失業(yè)人口、城市登記失業(yè)人口和新增就業(yè)人口巨大的壓力，創(chuàng)新就業(yè)制度、實行積極的就業(yè)政策、千方百計促進就業(yè)對協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的意義是不言而喻的。
　　第五，創(chuàng)新制度，促進起點平等和規(guī)則平等。馬克思恩格斯起點平等和規(guī)則平等的思想與社會主義市場經(jīng)濟具有高度的契合性。在社會主義市場經(jīng)濟條件下協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益，同樣存在著經(jīng)濟主體參與經(jīng)濟活動的權(quán)利、機會平等和在經(jīng)濟活動中受到“一視同仁”待遇的問題。當前，我國區(qū)域和城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡與國家區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和區(qū)域偏向的政策密切聯(lián)系，企業(yè)之間發(fā)展不平衡與壟斷和有區(qū)別的土地、稅收、金融等政策不無關(guān)聯(lián)，社會各階層之間的收入差距與經(jīng)濟社會資源占有不均息息相關(guān)。起點不平等、規(guī)則不平等干擾著經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)，所以，創(chuàng)新制度，促進起點平等和規(guī)則平等是協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益的必然要求。在這方面，有許多問題有待解決。當前，根據(jù)協(xié)調(diào)利益要求和可能條件，進一步解決以下幾方面的不平等問題很有必要：（1）加強勞動力培訓，低費或免費開展多層次、多類型的教育和勞動技能培訓，造就更多的知識型和管理型的勞動者，為就業(yè)機會平等創(chuàng)造條件；（2）放寬市場準入條件，降低小企業(yè)注冊資金，對創(chuàng)業(yè)者給予政策和資金支持，讓更多的人參與經(jīng)營；（3）建立為農(nóng)民、農(nóng)民工及其他弱勢群體提供服務和幫助的專門機構(gòu)，解決他們社會資本不足的問題；（4）創(chuàng)新土地產(chǎn)權(quán)制度，讓農(nóng)民以土地產(chǎn)權(quán)為條件廣泛參與經(jīng)濟活動；（5）創(chuàng)新國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度，讓人民參與國有企業(yè)“紅利”的分配，或以“紅利”入股，使更多的人擁有產(chǎn)權(quán)收益。
　　第六，完善社會福利保障，推進基本公共服務均等化。社會福利和社會保障是馬克思恩格斯調(diào)節(jié)初次分配和貧富懸殊的重要方法。在社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和分配制度下，初次分配結(jié)果的差別必然有擴大之勢，社會福利和社會保障在協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益沖突中的不可替代作用日益顯現(xiàn)。針對當前收入分配格局中國家和企業(yè)分配太多、居民分配太少、社會各階層分配差距極其懸殊的現(xiàn)狀，提高公共財政水平、擴大財政轉(zhuǎn)移支付規(guī)模，健全社會福利保障，完善城鄉(xiāng)公共服務體系，推進基本公共服務均等化，都是調(diào)節(jié)收入分配、促進利益協(xié)調(diào)的有效方法。
　　第七，促進農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收。城鄉(xiāng)融合、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展是馬克思恩格斯協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟利益的基本思想?？紤]到我國城鄉(xiāng)發(fā)展和城鄉(xiāng)居民收入狀況，以及農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展在整個國民經(jīng)濟中的地位，促進農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收是關(guān)系城鄉(xiāng)乃至國民經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。根據(jù)馬克思恩格斯的經(jīng)濟利益協(xié)調(diào)思想，促進城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素合理流動，建立以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)的機制，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新型農(nóng)業(yè)合作組織，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)和農(nóng)村服務業(yè)，都是促進農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民增收的應有之策。
　　
　　參考文獻：
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　　〔2〕馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.
　　〔3〕馬克思恩格斯全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1957.
　　〔4〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.
　　〔5〕馬克思恩格斯全集：第23卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.
　　〔6〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.
　　〔7〕列寧全集：第30卷〔M〕.北京：人民出版社，1957.
　　
　　責任編輯 于曉媛
　　
　　〔收稿日期〕 2011-07-05
　　 〔作者簡介〕 李西源（1966-），男，河南固始人，四川農(nóng)業(yè)大學政治學院講師、經(jīng)濟學博士，主要研究方向為經(jīng)濟理論。