今天媒體的發(fā)展面臨前所未有的機遇期。在文化體制改革的大背景下，媒體人開始謀求現(xiàn)代企業(yè)的運營發(fā)展模式。他們在補金融課。那種單純靠原始資本積累方式發(fā)展的方式顯然落伍了。從九十年代初起步的幾家服裝專業(yè)媒體，就其發(fā)展的速度、規(guī)模、擁有的財富與許多同期創(chuàng)立的服裝品牌相去甚遠，不在一個數(shù)量級。尤其是網(wǎng)絡視頻和智能化手機的高速普及，現(xiàn)代媒體界的競爭無情的將許多紙媒體吞噬，當年輕一代成為社會主流時這種淘汰則更加殘酷?？梢灶A見他們的閱讀習慣與快速個性需求將主導媒體的形態(tài)和格局。紙媒體的地位更加尷尬。幾天前在巴塞羅那舉辦的世界信息通訊大會上，智能手機發(fā)展速度超過兩倍，遠遠高于蘋果ipad平板電腦。手機將成為人們獲取資訊的主要手段?，F(xiàn)代科技超乎尋常的發(fā)明創(chuàng)造改變著一切。在現(xiàn)代通訊耀眼的大背景下，媒體要想掙得一席之地，除了在機制上尋求突破外，必須借助金融這只手。2010年本刊首次邀請愛慕、賽斯特、朗姿三個大品牌加盟，成為雜志社的新股東。新股東帶來資本更多的是品牌文化。
　　2011年春節(jié)前夕，本刊年度董事會在新股東朗姿品牌北環(huán)中心大廈25層總部召開。在老總申東日的寬敞的辦公室，鳥巢、水立方盡收眼底，四面眺望北京城別是一番景象。真正引起我興趣的是掛在申總辦公臺后的一幅金碧輝煌藏傳佛教像。誰都知道申總是鮮族，朗姿品牌風格具有濃郁韓風時尚，設計團隊中有不少韓國著名服裝設計師。意想不到申總竟然喜好研究藏傳佛教文化。藏傳佛教修行的核心一是對人性優(yōu)良品質的開發(fā)，二是對智慧能量的開發(fā)。這與申總的人才觀不謀而合。藏傳佛教認為眾生是佛，除此沒有別的佛。迷則眾生，悟則成佛。造福眾生是其價值觀。品牌造福眾生也是朗姿的初衷。細想，佛家的文化精髓移植于品牌修煉也是一大發(fā)明啊。面對紛繁浮躁的環(huán)境，洞觀世界，歸于平靜，寧靜以致遠，是許多品牌追求的目標。如孟子所言，窮則獨善其身，達則兼善天下。品牌創(chuàng)辦人必須修煉那樣一種至善的心境。在沒到朗姿總部參觀前對朗姿的高速發(fā)展朦朧中不得其解，現(xiàn)在算找到了初步答案。
　　雜志最早商談參股的當屬愛慕品牌了。愛慕內衣在國內的至尊地位是許多品牌仰慕的。愛慕有耀眼的今天，文化是支柱。從某種意義上說，張榮明骨子里的文化氣質和內涵成就了愛慕。在愛慕總部你可以享受到文化的熏陶。愛慕發(fā)展史的展廳就是一部品牌文化發(fā)展史；愛慕繪畫藝術展廳每個月都有知名的畫家藝術家做巡展發(fā)布，儼然流動的藝術館，令來訪客人駐足流連；由江蘇著名書法家書寫的北京蘇州商會六個大字的橫匾，遒勁奔放赫然在目。二百余家在京蘇州籍企業(yè)家經(jīng)常在這里聚會，揮毫潑墨盡其能事。張榮明被推舉為會長。更叫人稱奇的是，張總出手投資蘇州昆曲會所，重振有六百多年歷史，被譽為“百戲之祖，百戲之師”的昆曲。昆曲融詩、樂、歌、舞、戲于一爐，集藝術之大成，愛慕得造化滋潤勢必如昆曲臨居于萬品之上。
　　賽斯特不過是薄成書創(chuàng)辦的三個時裝品牌之一，她麾下還有赫赫有名的新世紀服裝商貿城。薄總是國企干部，黨的多年教育使她事事處處不忘國家回報社會。建國六十周年她慷慨出資支持北京服裝紡織六十年杰出人物評選頒獎活動，深受各界贊譽。但凡政府、協(xié)會有需求，薄總從來都當成企業(yè)自己的事情，義不容辭熱情資助。居高聲自遠。不管企業(yè)做到多大，薄成書始終心系國家，利歸社會，把自己當作百姓的父母官，她的胸襟和風范使品牌集團聲名遠播。
　　三位文化理念風格不同功成名就的品牌老總加盟雜志社，三美俱，像一股春風帶來滿園芬芳。文化的魅力在于它的永恒。近讀司馬遷史記《孔子世家贊》：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。天下君王，至於賢人，眾矣。當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學者宗之?？芍^至圣矣?！笨鬃咏^不會想到兩千五百年后，他的青銅雕像會聳立在天安門廣場一側，孔子文化不僅頂禮中國，而且傳遍世界，是古往今來的真圣人。沒有人長生不老，孔子活著。資本財富固然珍貴，兼收并蓄融入諸家文化豈不更妙，惟文化長存。把北京的、中國的文化告訴世界，不正是雜志社新股東和同仁們的心愿嗎？
　　風起于青萍之末，中國文化澎湃大潮已經(jīng)可以聞到?！稌r尚北京》雜志愿作那潮中的一層浪花。