黃 立， 潘牧樵， 徐齊帆

(1. 武漢理工大學(xué) 土木工程與建筑學(xué)院， 湖北 武漢 430070；2.深圳市政設(shè)計(jì)研究院博士后創(chuàng)新實(shí)踐基地， 廣東 深圳 518029；3. 長(zhǎng)江大學(xué) 城市建設(shè)學(xué)院， 湖北 荊州 433200)

中國(guó)高速的城市建設(shè)在關(guān)注效率、解決數(shù)量的同時(shí)，給城市環(huán)境質(zhì)量的提高、文化特色的保持與發(fā)展帶來(lái)了前所未有的困惑和壓力，我們?cè)诮?jīng)歷諸如土地?zé)o序開(kāi)發(fā)、空間環(huán)境惡化、文脈斷裂、特色喪失等困境后，應(yīng)積極反思、調(diào)整城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃的原則、方式，應(yīng)從大規(guī)模的開(kāi)發(fā)建設(shè)轉(zhuǎn)變到對(duì)建成城市空間和環(huán)境的修復(fù)工作上來(lái)。在中國(guó)，一旦當(dāng)前的建設(shè)熱潮趨于停止，城市修復(fù)工作即將成為所有城市必須面對(duì)的挑戰(zhàn)之一[1]。

1 城市設(shè)計(jì)的修復(fù)功能

修復(fù)的本意是對(duì)錯(cuò)誤和缺陷進(jìn)行糾正的作用和過(guò)程。修復(fù)這個(gè)詞和這件事本身都具有現(xiàn)代意識(shí)，修復(fù)一棟房子不是去維護(hù)它、修理它，也不是重建，而是把它復(fù)原到一種完整的狀態(tài)，這種狀態(tài)很可能從未在任何特定時(shí)間存在過(guò)[2]。城市設(shè)計(jì)修復(fù)在此基礎(chǔ)上有更廣泛的內(nèi)容，即在現(xiàn)有城市環(huán)境的基礎(chǔ)上，精細(xì)空間結(jié)構(gòu)、優(yōu)化動(dòng)態(tài)行為、改良自然環(huán)境，以期達(dá)到合理的城市發(fā)展模式和人類聚居環(huán)境。

1.1 城市空間修復(fù)

1.1.1整體性修復(fù)

在城市發(fā)展的進(jìn)程中，工業(yè)革命的發(fā)生致使現(xiàn)代城市的結(jié)構(gòu)、功能和性質(zhì)都較以往有巨大的改變。突出問(wèn)題是人們生活方式的變化、城市的塊狀開(kāi)發(fā)、城市更新的碎片式演進(jìn)，導(dǎo)致城市空間整體性的喪失。正確、有效地進(jìn)行城市空間整體性修復(fù)，根據(jù)城市歷史的布局特征，完善整個(gè)城市的空間系統(tǒng)發(fā)展形態(tài)，為城市各類形態(tài)的空間(自然的、人工的、封閉的、開(kāi)放的、主體的、過(guò)渡的、帶狀的、發(fā)散的)建立起易于識(shí)別感知、富有特色的有序聯(lián)系和發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成邏輯有機(jī)、具有個(gè)性的整體空間形態(tài)。

1.1.2延續(xù)性修復(fù)

當(dāng)代中國(guó)的許多城市不僅在城市形象方面完全西化，城市居民甚至在生活方式、審美趣味等方面也呈現(xiàn)出西化傾向，城市中許多昔日風(fēng)俗、街巷和環(huán)境，在城市大發(fā)展中逐漸消失，形成的城市空間是一個(gè)缺乏聯(lián)系、缺乏歷史感和認(rèn)同感的物質(zhì)形態(tài)。城市空間的延續(xù)性修復(fù)，目的就是不割裂城市的歷史，使新的城市空間與所處環(huán)境相適應(yīng)，對(duì)已建成空間環(huán)境持續(xù)維護(hù)和整治，以達(dá)到城市新舊空間元素的協(xié)調(diào)共處[3]。

1.1.3多樣性修復(fù)

城市公共生活的展開(kāi)建立在公共場(chǎng)所基礎(chǔ)上。當(dāng)公共空間的條件不理想時(shí)，人們只能發(fā)生必要性活動(dòng)，只有當(dāng)城市空間具有較高質(zhì)量時(shí)，不僅必要性活動(dòng)頻率不會(huì)發(fā)生變化，而且時(shí)間有相對(duì)的延長(zhǎng)，還會(huì)促發(fā)大量自發(fā)性活動(dòng)。

在空間修復(fù)過(guò)程中，不僅要在城市中心區(qū)各主要土地使用之間提供界定清晰的聯(lián)系，制造視覺(jué)上有連續(xù)感和感覺(jué)上令人心曠神怡的公共空間背景，更重要的是創(chuàng)造空間成分上的多樣性。

1.2 動(dòng)態(tài)行為修復(fù)

1.2.1公共活動(dòng)的組織

人的公共活動(dòng)區(qū)別于公共空間的物質(zhì)供給，在中國(guó)城市現(xiàn)狀條件下，當(dāng)公共空間的物質(zhì)條件不能滿足人的公共活動(dòng)需求時(shí)，人們的活動(dòng)除了在公共活動(dòng)的物質(zhì)空間上開(kāi)展，還利用一部分非公共活動(dòng)的設(shè)施和空間，甚至?xí)褐撇糠值幕顒?dòng)。因此需要在充分調(diào)查區(qū)域內(nèi)人們公共行為模式的基礎(chǔ)上，合理進(jìn)行同一時(shí)間活動(dòng)的平面組織和不同時(shí)間活動(dòng)的縱深混合，以適應(yīng)公共生活的有機(jī)性和多樣性。

1.2.2公共意識(shí)的修復(fù)

在芒福德的眼里，給予市民的說(shuō)明是：“市民認(rèn)為，城市所擁有的一切，都是自己與生俱來(lái)的權(quán)力”。他對(duì)市民社會(huì)的評(píng)價(jià)在于說(shuō)明城市是屬于市民的，市民對(duì)城市擁有權(quán)力。正因?yàn)槭忻裾J(rèn)為自己對(duì)城市擁有權(quán)力，才能出現(xiàn)公共意識(shí)。

中國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境一直很少思考其在公共領(lǐng)域中的定位，一方面是受制于經(jīng)濟(jì)體制和行政體制，更主要的是因?yàn)槭忻褡陨砉惨庾R(shí)的缺乏。在未來(lái)的城市設(shè)計(jì)中，應(yīng)著手使市民參與設(shè)計(jì)，以此重建市民的公共意識(shí)，激發(fā)起他們對(duì)城市生活的熱情，并主動(dòng)參與到城市的公共生活中來(lái)。

1.2.3平等理念的修復(fù)

對(duì)人的行為的修復(fù)還需要通過(guò)另外一個(gè)角度來(lái)實(shí)現(xiàn)，即完善某些社會(huì)人群(諸如殘障人士、婦女、老人以及無(wú)小汽車者、步行者或公交車試用者)的選擇機(jī)會(huì)。對(duì)于這些人群，各種物理障礙會(huì)限制他們對(duì)城市領(lǐng)域的使用。中國(guó)有8000萬(wàn)的殘障人士，占總?cè)丝诘?.2%，只有營(yíng)造了這類人群在城市的行為機(jī)會(huì)，才能使城市設(shè)計(jì)更完善、更人性化，也更符合和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)。

1.3 城市生態(tài)修復(fù)

城市生態(tài)系統(tǒng)是人類對(duì)自然環(huán)境適應(yīng)、加工、改造而建設(shè)起來(lái)的人工生態(tài)系統(tǒng)，具有易變性，自我調(diào)節(jié)能力較差。它是由外力作用下維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)的非平衡的生態(tài)系統(tǒng)，這些外力作用一方面增加了城市運(yùn)營(yíng)的成本，另一方面加大“非平衡型系統(tǒng)”的運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)。城市生態(tài)修復(fù)則主要針對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)的自我恢復(fù)能力差而采取的人工補(bǔ)救的一系列措施，如保持水土、調(diào)節(jié)氣候、維護(hù)生物多樣性、恢復(fù)自我修復(fù)等經(jīng)濟(jì)功能。

1.3.1城市自然風(fēng)貌修復(fù)

城市自然風(fēng)貌主要是指一座城市在其發(fā)展過(guò)程中由自然條件構(gòu)成的、在人的感知層面上區(qū)別于其他城市的形態(tài)表征。城市地域自然生態(tài)學(xué)條件(如氣候、地形地貌、水體、植被等)一直對(duì)城鎮(zhèn)規(guī)劃和人類聚居環(huán)境建設(shè)具有重要影響，現(xiàn)代城市發(fā)展中有些自然生態(tài)要素仍然具有決定性的作用，對(duì)這些條件的合理處理也是形成城市特色的關(guān)鍵。

1.3.2城市水土修復(fù)

城市水土生態(tài)修復(fù)的前提是要消除和改善損害生態(tài)系統(tǒng)正常運(yùn)行的主要障礙因子。隨著城市化水平的提高，原有的自然環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，疏松、潮濕、具有植被覆蓋的土地被磚石、瀝青、水泥等堅(jiān)實(shí)不透水的建筑材料鋪筑，從而極大地改變了原來(lái)下墊層的性質(zhì)和生態(tài)環(huán)境狀態(tài)。傳統(tǒng)的硬化鋪地使地表溫度高，是形成城市熱島現(xiàn)象的因素之一，同時(shí)導(dǎo)致徑流水量增加，加大城市排水系統(tǒng)的壓力，造成很多城市在暴雨時(shí)排水能力不足或人為淤塞而出現(xiàn)內(nèi)澇。要對(duì)城市水土進(jìn)行修復(fù)，就要改善城市鋪地狀況，疏導(dǎo)水流、調(diào)節(jié)氣溫、優(yōu)化動(dòng)植物生長(zhǎng)的土壤環(huán)境。

1.3.3城市綠化修復(fù)

在城市綠化修復(fù)中盡量保留城市現(xiàn)存的植物,減少修復(fù)對(duì)城市已有自然環(huán)境的影響,并使人工綠化植物與周邊植物相協(xié)調(diào)；增加綠化的層次感和立體感，如硬性護(hù)坡、綠化屋頂、豎向爬藤等手法的運(yùn)用；選用生命力強(qiáng)盛,根系發(fā)達(dá),耐旱耐貧瘠的鄉(xiāng)土植物；采用多種草種混種,使其在覆蓋度、根系、生長(zhǎng)期、抗逆性等方面優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),增強(qiáng)適應(yīng)性；在營(yíng)造或復(fù)原景物時(shí),應(yīng)盡量配合四周地形；修復(fù)綠化應(yīng)符合一般的美學(xué)原則,如色彩與層次、統(tǒng)一與連貫、比例與規(guī)模、花式與質(zhì)感、節(jié)奏多變等等。

2 武昌蛇山片區(qū)概念設(shè)計(jì)

2.1 區(qū)域現(xiàn)狀

武昌蛇山片區(qū)位于武昌漢陽(yáng)門，屬武昌臨江大道中部，西靠平湖門，東鄰中華路，南面解放路，北望長(zhǎng)江，處于武漢三鎮(zhèn)連接處，同時(shí)是長(zhǎng)江和漢江的交匯口。曾是武漢近代最重要的碼頭——漢陽(yáng)門碼頭所在地。有著邊緣空間的獨(dú)特性，對(duì)城市空間定位起著決定作用，也為未來(lái)武漢都市環(huán)境的實(shí)現(xiàn)提供可能[4]。

隨著城市的發(fā)展與建設(shè)，武漢原有的城市歷史形態(tài)和山水格局遭到了破壞。蛇山形態(tài)隱沒(méi)，山體綠化的改造造成城市整體生態(tài)語(yǔ)境的隔離與斷裂，過(guò)去喧囂的碼頭消解，城市公共生活削弱和公共功能破碎化，遺留在城市空間中形成結(jié)構(gòu)的創(chuàng)傷性蹤跡。本文希望通過(guò)城市設(shè)計(jì)修復(fù)的設(shè)計(jì)手法，疏通城市山水空間、供給城市公共生活、凸顯城市生態(tài)綠脈。

2.2 設(shè)計(jì)理念

2.2.1優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)

圖1 武昌蛇山片區(qū)區(qū)位圖

武漢依山而立，得水而優(yōu)。山水文化是武漢歷史文化的沉淀，而山軸和水軸也一直控制著武漢的空間結(jié)構(gòu)，盡管經(jīng)歷了歲月的洗禮、戰(zhàn)亂的磨勵(lì)，老城卻一直保持著山、水、城和諧相融的空間特質(zhì)。龜蛇二山既是城市的地標(biāo)，也控制著城區(qū)的整體空間輪廓，是武漢與生俱來(lái)的城市基質(zhì)(圖1)。董必武也曾留下了“珞珈之山，東湖之水，山高水長(zhǎng)，風(fēng)流甚美”的山水印象詩(shī)句。武昌蛇山片區(qū)是關(guān)系到城市空間和文化整體意義的關(guān)鍵位置，但其山水格局散亂，形態(tài)破碎，缺乏聯(lián)系，人們?cè)谄渲械幕顒?dòng)也就受到極大的制約，形成了近山不見(jiàn)山，臨水不知水的現(xiàn)象。這種在區(qū)域內(nèi)孤立的演變，割裂了武漢城市空間的整體性和歷史延續(xù)性，肢解了武漢城市具有獨(dú)特價(jià)值的標(biāo)志和載體。因此在城市設(shè)計(jì)層面提供趣味性的安排、人性尺度的設(shè)置以及為特別節(jié)日活動(dòng)制造機(jī)會(huì)等，都有助于提高城市公共空間的使用效率。基于此點(diǎn)，在本區(qū)域設(shè)計(jì)中確定兩條新的軸線(圖2)。力圖通過(guò)這兩個(gè)線性空間來(lái)提高顯示度，一是山與水客觀存在的形態(tài)顯示，使其可讀性加強(qiáng)，形成結(jié)合緊密的圖形并具有清晰的信息傳遞，試圖建立一個(gè)能被識(shí)別的城市部分以及山水相牽的特定空間形態(tài)；二是城市人群主觀活動(dòng)的視線顯示，形態(tài)的凸露反映在活動(dòng)人群視覺(jué)方面就是區(qū)域中的人對(duì)于表征的直觀閱讀和重繪空間的關(guān)聯(lián)，通過(guò)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知將山與水結(jié)合，形成連續(xù)統(tǒng)一的城市印象[5]。以此來(lái)重新描述城市文化和空間的邏輯，從整體上組織和完善城市空間體系。

圖2 武昌蛇山片區(qū)概念設(shè)計(jì)軸線

2.2.2重組動(dòng)態(tài)行為

城市公共空間的生活是城市中最具魅力的因素。中國(guó)城市公共空間的使用一方面受到各種發(fā)展和變化的挑戰(zhàn)；另一方面由于城市公共空間供給不足，限制了市民的參與。武昌蛇山片區(qū)曾一度是城市戶外生活和聚會(huì)的場(chǎng)所，是集市、慶典的場(chǎng)地。而今市民在該區(qū)域的活動(dòng)僅是邊角空間的零散利用，處于被擠壓、阻礙甚至是排斥的境況。

圖3 戲曲碼頭節(jié)點(diǎn)

圖4 戲曲碼頭

在調(diào)研的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)之一是調(diào)適空間開(kāi)放狀態(tài)，推進(jìn)城市空間公共性。著手戲曲廣場(chǎng)、戲曲碼頭、噴泉廣場(chǎng)、臨江走廊、可接近植被和遺留建筑墻體展示化設(shè)置，以不同程度的開(kāi)敞邊界符號(hào)和差異性情節(jié)的安排，創(chuàng)造一個(gè)市民公共活動(dòng)的鼓動(dòng)性場(chǎng)景，使其具有的共同性價(jià)值得以恢復(fù)和保存，并任由社會(huì)公眾自由介入和參與(圖3、圖4)。設(shè)計(jì)之二是豐富公共活動(dòng)層系，以足夠的彈性容納不同種類的活動(dòng)。以戲曲廣場(chǎng)為中心，水平鋪展噴泉廣場(chǎng)、戲曲碼頭、臨江走廊及延生至江面的戲曲游船等多個(gè)層級(jí)的功能；垂直疊加山體綠化、上人屋面和解放路的不同標(biāo)高步行系統(tǒng)空間，搭建起一個(gè)縱橫交錯(cuò)的活動(dòng)結(jié)構(gòu)體系，表達(dá)不同的生命體驗(yàn)，適應(yīng)社會(huì)成員的各種感受和滿足豐富多彩的日常生活需要(圖5)[6]。

2.2.3改良自然環(huán)境

“城市的基本特點(diǎn)來(lái)自場(chǎng)地性質(zhì)，只有當(dāng)它的內(nèi)在性質(zhì)被認(rèn)識(shí)或加強(qiáng)時(shí)，才能成為一個(gè)杰出的城市” (I.Meharg, 1969)。城市特色形成來(lái)源必然包含反映城市生態(tài)和自然環(huán)境條件的自然系統(tǒng)。自古以來(lái)，武漢一直保持著“兩山夾峙、綠水擁城”的空間格局，“兩江(長(zhǎng)江、漢江)交匯，兩山(龜山、蛇山)雄峙”是形成武漢獨(dú)特城市地域自然生態(tài)學(xué)的條件及要素。而現(xiàn)代城市的大規(guī)模和無(wú)序開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致城市自然風(fēng)貌表現(xiàn)出肌理的破壞，多種自然風(fēng)貌符號(hào)、形態(tài)統(tǒng)一性散失的結(jié)果就是自然風(fēng)貌走向消解和滅亡，進(jìn)而導(dǎo)致城市風(fēng)貌特色的弱化和散失，也使得這些景觀逐漸淡出人們的視線，形成了近山不見(jiàn)山的局面。因此，在修復(fù)中要提高景觀的“顯示度”，增加城市“綠視率”。為了穩(wěn)定城市風(fēng)貌和生態(tài)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)中采取設(shè)立“綠脈”的措施，建立沿山脊、河道、道路的線形開(kāi)放空間，將城市生態(tài)綠地貫聯(lián)起來(lái)(圖6)。在武昌蛇山片區(qū)概念設(shè)計(jì)中，根據(jù)相鄰景觀效果的形式，修復(fù)還原山體植被、綠化上人屋面，柔化臨水邊界(圖7)，加強(qiáng)由漢陽(yáng)梅子山——龜山，延續(xù)至武昌蛇山——洪山——珞珈山——南望山——喻家山及磨山的山體序列和綠化軸線，形成可讀的、連續(xù)的城市紋理，凸顯武漢城市非終極的、開(kāi)放的個(gè)性特征[7]。

圖6 臨江走廊及戲曲游船

圖7 上人屋面

2.2.4社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一

武漢作為華中地區(qū)的特大城市，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，在未來(lái)必將發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)作用。與此同時(shí)，相應(yīng)的環(huán)境惡化問(wèn)題也將越來(lái)越突出?？沙掷m(xù)發(fā)展追求的應(yīng)該是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此城市規(guī)劃不能單純服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)該將社會(huì)公正、環(huán)境保護(hù)、資源利用融入其中，制定出多目標(biāo)之間的最優(yōu)組合。因此，本次設(shè)計(jì)利用斗級(jí)營(yíng)的巷道關(guān)系和建筑材料，將拆遷過(guò)程中的青磚作為生態(tài)公園的鋪地，以此來(lái)搭建展覽空間，喚起人們對(duì)漢陽(yáng)門老城門以及斗級(jí)營(yíng)里巷的記憶[8]。而在營(yíng)造蛇山自然生態(tài)空間時(shí)，結(jié)合商業(yè)和服務(wù)來(lái)搭建商業(yè)綠色屋面，以營(yíng)造“尋幽訪綠、層樓疊嶂”的意境，同時(shí)也恢復(fù)了山體在平原水網(wǎng)地區(qū)的景觀特征和標(biāo)志性作用，強(qiáng)調(diào)龜蛇兩山的重要地位，尊重山之形、山之性，利用山之貌，營(yíng)造融山入城、迎山接水的空間特征，同時(shí)也突出了傳統(tǒng)水域的地理優(yōu)勢(shì)。

3 結(jié) 語(yǔ)

在我國(guó)飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)熱潮中，由于規(guī)劃思想和觀念長(zhǎng)期滯后，造成了許多令人痛心、無(wú)可挽回的“建設(shè)性破壞”?；仡櫤头此汲鞘薪ㄔO(shè)成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的同時(shí)，我們更關(guān)注今天的現(xiàn)實(shí)，建立正確的發(fā)展觀和面對(duì)未來(lái)的理性精神，樹(shù)立一個(gè)階段性科學(xué)合理、可望可及的修復(fù)目標(biāo)，進(jìn)行改善、調(diào)適和提高，這個(gè)過(guò)程是一種“進(jìn)化”，而非“革命”。

在武漢的城市建設(shè)中，一方面應(yīng)該延續(xù)老城區(qū)的肌理，保持城市總體空間格局的完整性，重點(diǎn)修復(fù)自然山體、恢復(fù)植被，營(yíng)造自然生態(tài)、優(yōu)化觀賞游線，建設(shè)野趣盎然、人文薈萃的城市森林。并與城市相關(guān)設(shè)施相整合，嚴(yán)格控制建筑物高度，形成山體景觀融入城市空間的特色城市形態(tài)。

另一方面則要充分發(fā)揮河流湖泊的景觀功能，保留濱水自然界面，將自然水體與公共活動(dòng)空間、綠化空間和居住空間有機(jī)結(jié)合，建設(shè)濱河休閑景觀帶、水景樓盤等，增加人們親水近水的機(jī)會(huì)，將水體融入市民的日常生活，讓人深切感受伴水而居的江城文化。通過(guò)保護(hù)自然山體，梳理水系，增加綠地，建立“生態(tài)基質(zhì)、綠色廊道、綠色空間”的可持續(xù)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，關(guān)注人文生活和生態(tài)環(huán)境，改善居住和生活條件，完善功能設(shè)施配套，利用各種形式的建筑空間，與水體、綠地相互滲透，達(dá)成人文與自然的和諧相融，以“修復(fù)、生長(zhǎng)”為主旋律，建立和諧共榮的城市開(kāi)放空間體系，營(yíng)造武漢特有的城市新空間，實(shí)現(xiàn)城市的有序生長(zhǎng)[9]。

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