肖勁奔

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué) (北京)地球科學(xué)與資源學(xué)院,北京100083)

在地球上,一切有生命或者無(wú)生命的,對(duì)人類社會(huì)有用的天然產(chǎn)出的資源,可以被稱為自然資源。它包括土地、森林、瀑布、河流、水產(chǎn)、能源、礦產(chǎn)等。同樣的,一切有形或者無(wú)形的,對(duì)人類社會(huì)同樣起促進(jìn)作用的文化及其載體,可以被稱為文化資源。它包括哲學(xué)思維、宗教、歷史、名著、風(fēng)俗、民俗等。衡量文化資源的大小及有效性,主要在于文化資源在其產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮的效果,以及可持續(xù)性。

近年來(lái),國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者從文化社會(huì)學(xué)、文化哲學(xué)和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度,專注于文化產(chǎn)業(yè)一般理論或具體實(shí)踐問(wèn)題的研究,著重討論文化產(chǎn)業(yè)的起源、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、政策、體制等,取得了一系列的研究成果,但作為文化產(chǎn)業(yè)研究的基礎(chǔ)問(wèn)題,即文化資源的研究,以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)開發(fā),卻尚未深入研究。作為地球科學(xué)資源發(fā)展的一個(gè)高級(jí)階段,文化資源是人類在滿足其物質(zhì)生產(chǎn)的部分后,精神文化消費(fèi)的重要來(lái)源。文化資源是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)成果及其轉(zhuǎn)化,是具有形成文化特征的文化產(chǎn)品及服務(wù)的來(lái)源,是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分。

1 文化資源的特性

資源[1]是一個(gè)國(guó)家或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種要素的總稱,可分為自然資源和社會(huì)資源兩大類。前者如陽(yáng)光、空氣、水、土地、森林、草原、動(dòng)物、礦產(chǎn)等;后者包括人力資源、信息資源,以及經(jīng)過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的各種物質(zhì)精神財(cái)富,文化資源即屬于后者。

一般來(lái)說(shuō),資源是指不直接用于生活消費(fèi)的生產(chǎn)性資產(chǎn),資源常常于利用、開發(fā)和生產(chǎn)的關(guān)系十分密切,如人類早期的的生產(chǎn)活動(dòng)都是以自然資源為主。隨著人類生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜化,人類自身創(chuàng)造的資源越來(lái)越重要,資源的構(gòu)成也越來(lái)越復(fù)雜。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新、社會(huì)系統(tǒng)等,都成為新的資源。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)占據(jù)著基礎(chǔ)的資源位置,同時(shí),政治資源、文化資源等也在人類社會(huì)中起著相當(dāng)重要的作用。

相對(duì)與自然資源,文化資源有以下一些特性[2]。一是可再生性。文化資源的載體是可再生的。文化資源是一個(gè)隨著時(shí)間變化的可再生資源,把握文化資源開發(fā)的峰值,延長(zhǎng)文化資源的有效性和再生性,是文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的一個(gè)重要目標(biāo)。二是民族性。不同的民族,在不同的時(shí)間里具有不同的文化。同樣的,文化也因地域的不同,形成不同的文化。三是價(jià)值特性。文化資源是有價(jià)的,它的價(jià)值是資源所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)權(quán)益的具體表現(xiàn)。人類社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展形成一定的文化,可以通過(guò)其文化載體的勞動(dòng),體現(xiàn)了使用價(jià)值,也就有了相應(yīng)的價(jià)值。

中國(guó)有五千年的文明歷史,文化積累十分豐富。其中,哲學(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)蘊(yùn)涵著豐富的精神內(nèi)涵,影響著我們的思想、價(jià)值和審美。另外,民間的文化資源如剪紙、民居、刺繡、服飾、飲食、印染等也成為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主要結(jié)構(gòu)因素。

文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素,是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)[3]。充分開發(fā)文化資源,創(chuàng)建有民族特色的文化產(chǎn)業(yè),全面推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展,既是產(chǎn)業(yè)下游化和需求高級(jí)化的客觀要求,又是發(fā)揮中國(guó)文化資源優(yōu)勢(shì)的迫切需要。研究文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā),有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,有利于文化經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際運(yùn)營(yíng)水平的提高,有利于滿足消費(fèi)者的文化需求和文化自身價(jià)值的現(xiàn)實(shí)。

2 如何向資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有文化特征的實(shí)物產(chǎn)品和服務(wù)單位[4]。文化產(chǎn)品或服務(wù)的基本價(jià)值源于它所包含的文化資源價(jià)值。從廣義上講,那些形成人類生活共同要素的東西,都具有文化價(jià)值,一些特有的,同時(shí)能被其他國(guó)家或民族所接受的,即是特有的文化資源優(yōu)勢(shì)。不同的文化團(tuán)體對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)定各不相同,各種文化產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也不同。文化資源通過(guò)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作,能夠創(chuàng)造價(jià)值并帶來(lái)剩余價(jià)值。在文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)過(guò)程中,人的智力運(yùn)作在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中發(fā)揮著重要的創(chuàng)造力,在產(chǎn)業(yè)運(yùn)行中創(chuàng)造價(jià)值,實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增殖。文化資源產(chǎn)業(yè)化的大小取決于智力和知識(shí)的結(jié)構(gòu)及其融合程度[5]。

文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的投資過(guò)程就是文化生產(chǎn)力的形成過(guò)程,從傳統(tǒng)以企業(yè)為中心的投資價(jià)值鏈思維向以客戶為中心的現(xiàn)代投資價(jià)值鏈思維的轉(zhuǎn)變,是文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)投資獲得成功的前提。文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主體是文化企業(yè),文化企業(yè)只有以文化歷史資源和文化智能資源為基礎(chǔ),投入一定量的經(jīng)濟(jì)資本,并通過(guò)市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)營(yíng)運(yùn),才能轉(zhuǎn)化為有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的文化物品或服務(wù),形成現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)品不同于一般的資源產(chǎn)品,它凝聚著知識(shí)和智力等現(xiàn)實(shí)資源和有形以及無(wú)形的文化資源,是人類復(fù)雜勞動(dòng)的結(jié)晶。文化企業(yè)是正確理解、評(píng)價(jià),并使之轉(zhuǎn)化成商品化的文化資源的主要載體[6]。善于創(chuàng)造自己核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè),才能給顧客帶來(lái)特殊的利益,滿足顧客的特殊要求,并決定著文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí),消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)和潛在文化需求構(gòu)成文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的市場(chǎng)。文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)首先要科學(xué)評(píng)估文化資源,評(píng)估文化資源的社會(huì)文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)倫理、宗教信仰和藝術(shù)價(jià)值,其次,要把文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)納入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中,并且賦予合理的政策和法律地位,才能正確地定位文化市場(chǎng)的消費(fèi)需求,從文化偏好和社會(huì)階級(jí)之間的關(guān)系來(lái)界定文化藝術(shù)受眾。

文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)不僅要繼承傳統(tǒng)文化資源,而且要融匯貫通世界各國(guó)文化資源,為全球市場(chǎng)提供優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)。文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)立足全球文化市場(chǎng),用資本和技術(shù)開發(fā)文化歷史資源,或用智能和技術(shù)創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品,只有投入一定量的資本和市場(chǎng)化的產(chǎn)業(yè)營(yíng)運(yùn),才能把文化資源轉(zhuǎn)化或物化為有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化物品或服務(wù)。一方面,我們的歷史文化資源,必須在基于文化現(xiàn)實(shí)資源的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)前的知識(shí)和智力水平進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐,堅(jiān)持時(shí)代性標(biāo)準(zhǔn),另一方面,我們必須在基于中國(guó)文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)實(shí)踐,堅(jiān)持民族性標(biāo)準(zhǔn)。

文化資源具有自然壟斷性、公共性和外部性的特征[7],其產(chǎn)業(yè)開發(fā)會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)失靈,必須實(shí)施必要的政府規(guī)制。文化資源不可分割,其經(jīng)營(yíng)具有強(qiáng)烈的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì),容易產(chǎn)生壟斷。壟斷經(jīng)營(yíng)要求政府必須對(duì)文化資源產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)著的收費(fèi)實(shí)施經(jīng)濟(jì)規(guī)制,限制其壟斷高價(jià)。其次,文化資源的公共性決定了消費(fèi)中的搭便車現(xiàn)象,文化經(jīng)營(yíng)者不可能根據(jù)其成本對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行逐一收費(fèi),所以政府必須對(duì)文化資源進(jìn)行質(zhì)量規(guī)制,保護(hù)文化資源的有效性。文化資源的外部性表現(xiàn)為消費(fèi)者決策是往往不考慮自己的決策對(duì)他人產(chǎn)生的影響,經(jīng)營(yíng)者為了經(jīng)濟(jì)利益,過(guò)度開發(fā)文化資源,而對(duì)文化景觀產(chǎn)生損害。文化資源的特征意味著管理者必須從對(duì)文化資源進(jìn)行適當(dāng)保護(hù)的角度出發(fā),既要避免對(duì)文化資源開發(fā)實(shí)施過(guò)度嚴(yán)格的規(guī)制,又要考慮文化資源的經(jīng)濟(jì)和人文社會(huì)效益。

中國(guó)目前社會(huì)分化十分迅速,不同的社會(huì)等級(jí)和階層初步形成,各階級(jí)的生活方式、價(jià)值觀念、生活趣味明顯不同。各種類型消費(fèi)群體的偏好和選擇,正引導(dǎo)著文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。把握文化資源的屬性,實(shí)現(xiàn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化,才能實(shí)現(xiàn)文化資源自身的價(jià)值。

3 文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展

文化資源隨著文化的創(chuàng)新而出現(xiàn)新的文化資源,也因?yàn)槲幕F(xiàn)象的衰滅而消亡,同時(shí),也被新的文化現(xiàn)象所取代。雖然一個(gè)文化的具體資源總是經(jīng)歷了從出現(xiàn)到消亡的過(guò)程,但如何延續(xù)文化資源的消耗,以及從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮文化資源的可持續(xù)開發(fā)是有意義的。

文化資源的可持續(xù)發(fā)展可分為三個(gè)方面,即可持續(xù)性、發(fā)展性和修補(bǔ)性[8]。這三個(gè)原則針對(duì)資源的可持續(xù)發(fā)展,從基本運(yùn)營(yíng)、深化發(fā)展到自我修補(bǔ)的角度闡明了文化資源可持續(xù)發(fā)展的不同階段。文化資源的可持續(xù)性是文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)可持續(xù)發(fā)展的基本原則,我們應(yīng)當(dāng)樹立起為后代造福、不提前消費(fèi)后代資源的觀念,只有妥善地加以保護(hù),使之不被毀壞、失傳,才有可能進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)。發(fā)展性講究文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的深度和高效率,強(qiáng)調(diào)消費(fèi)精神需求的滿足和人生意義的體驗(yàn),內(nèi)涵式發(fā)展使文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)成為可能,也是遏制過(guò)度開發(fā)的必要條件。修補(bǔ)性要求當(dāng)代人必須拿出更多的資源來(lái)處理未來(lái)的事物,對(duì)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中的弱勢(shì)一方都應(yīng)給予更多的善意和關(guān)懷,以表達(dá)起歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感。只有通過(guò)合理的產(chǎn)業(yè)開發(fā),發(fā)揮文化資源的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,形成良性循環(huán),才能有效地發(fā)揮文化資源的特性。

相對(duì)應(yīng)的,文化資源產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)開發(fā)的途徑也可從各個(gè)角度加以區(qū)分。其途徑包括有形文化歷史資源的展示,無(wú)形文化歷史資源的傳承,外顯文化智能資源的復(fù)制,內(nèi)隱文化智能資源的創(chuàng)新。有形文化歷史資源[9],尤其是有形文化遺產(chǎn),必須根據(jù)可持續(xù)發(fā)展理論及其理想境界,尋求其產(chǎn)業(yè)開發(fā)的價(jià)值支點(diǎn),運(yùn)用展示營(yíng)運(yùn)模式進(jìn)行科學(xué)決策、合理運(yùn)做。無(wú)形文化歷史資源,尤其是無(wú)形文化遺產(chǎn),可以通過(guò)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的兩種經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行營(yíng)運(yùn),并通過(guò)博物館、研發(fā)傳習(xí)、立法命名等方式進(jìn)行保護(hù),實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。外顯文化智能資源,可以根據(jù)文化復(fù)制品的符號(hào)結(jié)構(gòu)理論,運(yùn)用復(fù)制營(yíng)運(yùn)模式,進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)模生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配。文化復(fù)制品的復(fù)制營(yíng)運(yùn)迅速取得商業(yè)成功的秘密,就在于文化制品可重復(fù)消費(fèi)的符號(hào)特征及其高品質(zhì)、低成本的經(jīng)濟(jì)性。內(nèi)隱文化智能資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的可持續(xù)營(yíng)運(yùn),要依靠人類的智力,挖掘人的先天素質(zhì),培育后天創(chuàng)新思維,融合技術(shù)、金融等資本,選擇創(chuàng)新營(yíng)運(yùn)模式。這幾個(gè)類別清晰地反映了文化資源可持續(xù)發(fā)展的方法,也為文化資源的開發(fā)提供了路徑,文化資源的管理者也可以從政策的角度進(jìn)行分類和管理[10]。

目前,文化資源的評(píng)估還是一個(gè)新課題。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)首先必須調(diào)查和評(píng)測(cè)文化資源,建立科學(xué)的指標(biāo)體系,以明確產(chǎn)業(yè)開發(fā)的目標(biāo)、重點(diǎn)和方向。文化資源的評(píng)估應(yīng)注意規(guī)范性和特殊性的結(jié)合,現(xiàn)實(shí)性與前瞻性的結(jié)合,全面評(píng)估和重點(diǎn)評(píng)估的結(jié)合,定性評(píng)估與定量評(píng)估的結(jié)合,社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合。文化資源評(píng)估的基本程序從區(qū)域文化資源調(diào)查開始,經(jīng)過(guò)選定評(píng)估指標(biāo)和方法,設(shè)定評(píng)分等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)并得出相應(yīng)分值,到最后加權(quán)處理,建立數(shù)學(xué)模型并算出結(jié)果和實(shí)際應(yīng)用。

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