毛必堅

（浙江萬里學院文體部，浙江寧波315100）

0 前 言

非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間［2］。是我國各族人民在長期生產生活實踐中創(chuàng)造出來的豐富多彩的非物質文化，是中華民族智慧與文明的結晶，是珍貴的文化資源。保護和利用我國非物質文化遺產，是落實科學發(fā)展觀，促進現代社會全面、協調、可持續(xù)發(fā)展的需求。中國傳統(tǒng)體育作為人類非物質文化遺產中的有機組成部分，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)體育是發(fā)展群眾體育和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的需要。奉化布龍是中國傳統(tǒng)體育項目，是中華民族極為珍貴的文化遺產，在2005年被浙江省政府列為首批非物質文化遺產代表作名錄，2006年被中華人民共和國文化部列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。因此，以奉化布龍為研究的切入點，從非物質文化遺產的角度去審視中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展方式，以非物質文化遺產的保護和傳承經驗為指導，建立中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展體系，對于做好中國傳統(tǒng)體育的保護、傳承和發(fā)展工作具有重要的現實意義。

1 奉化布龍的歷史追溯

奉化市位于浙江省東部，地處寧波市的南面，總面積為1349k m2，2010年底常住人口為491697人［3］。自然資源十分豐富，五龍?zhí)毒褪莻髡f中的藏龍之處。奉化市是寧波地區(qū)古文明的發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史文化，文化底蘊深厚，民俗風情濃郁，被文化部命名為中國民間藝術（布龍藝術）之鄉(xiāng)。

1.1 奉化布龍的起源

奉化布龍源于民間抗旱時請龍求雨的習俗，逐漸發(fā)展到新年、吉慶、豐收時也要舞龍的傳統(tǒng)習俗，是中國最具代表性的古典龍舞。據現有史料記載，奉化布龍起源最早可以追溯到南宋時期，至今已有800余年歷史。據《奉化市志》記載：“南宋時期奉化境內已有舞龍，俗稱滾龍燈、盤龍燈，初為谷龍、稻草龍，后在草龍上蓋上青色或黃色龍衣布，逐漸演變?yōu)橹耋堫^、龍腳、龍尾，裹以色布的布龍?！蹦纤巍秾殤c四明志》在雪竇山“隱潭”條下記載：“隱潭縣西北五十里，潭居兩巖之下，兩巖相抗，壁立數百仞，仰以窺天，僅如數尺。瀑泉如練，循崖而落，水寒石潔，聳人毛骨。每遇亢旱，禱其潭，有小蛇出沒，旋應如響?！蹦纤卧娙藰氰€在《隱潭》詩中也說：“中有臥龍君勿狎，有時平地起風雷?！痹娙舜鞅碓小队^村中禱雨》詩：“西村送龍歸，東村請龍出；西村雨綿綿，東村猶日出?！笨梢娫诜罨椠埱笥曛L比較盛行。發(fā)展到清末民初時期，奉化布龍以其優(yōu)美繁多的舞藝，創(chuàng)建了一套固有的套路模式。在奉化舞龍流傳地域廣泛，群眾基礎深厚，舞龍隊伍逐漸壯大，再經過民間舞龍藝人的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成了富有地方特色的龍舞，這就是流傳至今的奉化布龍。

1.2 奉化布龍的特點

奉化布龍是中華民族極為珍貴的文化遺產。由敬神、請神、娛神，逐步演變成為富有地方特色的民間古典舞，其舞姿優(yōu)美、風格獨特，具有強烈的藝術感染力。奉化布龍以竹篾制成骨架，又用布料作龍面、龍肚，有一套別具一格的傳統(tǒng)表現形式，其表演形式和動作內容豐富多彩，變化多端。舞得活、舞得圓、神態(tài)真、套路多、速度快是奉化布龍的主要藝術特征。整個舞蹈由盤、滾、游、翻、跳、戲等20余個基本套路和小游龍、大游龍、龍鉆尾等過渡動作組成。舞者動作速度快，舞姿變化多端，靈活敏捷，技藝嫻熟，再伴以傳統(tǒng)的“三、五、七”奉化鑼鼓。造型生動，轉換巧妙，能做到“龍身一節(jié)節(jié)，人心要齊一”，“形變龍不停，龍走套路生”，“人緊龍也圓，龍飛人亦舞”的藝術境界，并且由于龍身輕，舞動起來速度快，龍圈環(huán)環(huán)相扣，龍身緊緊纏繞，動作間的銜接和遞進十分緊湊。后經民間藝人不斷充實、提高和完善，舞得“狂”、舞得“活”、龍身“圓”、形態(tài)“神”是奉化布龍藝術形式的具體體現。奉化布龍在舞動中只見龍在飛騰，人在翻舞，龍身迎風，猶如蛟龍出海。

2 奉化布龍的發(fā)展現狀

2.1 舉辦學術研討會，建立傳承基地

許多專家和學者非常關注布龍文化的發(fā)展和傳承，并在奉化尚田鎮(zhèn)舉辦了中國奉化布龍文化節(jié)的學術研討會。同時，奉化市政府出資350萬元，在尚田鎮(zhèn)條宅村建立了占地為4200㎡的“奉化布龍陳列館”，為傳承中國民間布龍文化藝術奠定了基礎。為使奉化布龍得到普及和發(fā)展，文化部門已在奉港中學、東方外國語學校建立起兩個舞龍基地，寧波市在奉化高級中學建立非物質文化遺產青少年傳承基地，奉化布龍在尚田鎮(zhèn)小等學校設立了布龍傳承基地，為奉化布龍后繼有人提供了保障。并且奉化市采取政府資助和民間集資相結合的辦法，創(chuàng)建了王鶴山莊省級舞龍培訓基地。

2.2 依托文化藝術節(jié)擴大社會影響力，以賽促發(fā)展

利用土耳其國際音樂舞蹈文化藝術節(jié)、雪竇山彌勒文化節(jié)、中國奉化桃花節(jié)等文化節(jié)日的精彩表演，提升了奉化布龍的知名度，擴大了社會影響力。發(fā)展布龍鄉(xiāng)村特色旅游促進奉化布龍的發(fā)展和有效傳承，壯大和發(fā)展布龍文化產業(yè)。奉化布龍參加大型賽事均獲得優(yōu)異的成績，在2002年第二屆全國體育大會舞龍舞獅比賽中獲第四名；2004年參加全國“七藝節(jié)”獲金獎，同年獲第五屆全國農民運動會龍舞項目第三名；2006年獲第六屆全國龍獅錦標賽暨第三屆全國體育大會龍獅項目優(yōu)秀表演獎等。奉化布龍借助賽事促進其快速發(fā)展，而且《全國舞龍競賽規(guī)則》就以奉化布龍9節(jié)龍的基本套路為參照來制定的。

2.3 完善運行機制，尋求市場化發(fā)展

奉化布龍得到了政府部門的高度重視，市財政和鎮(zhèn)、街道每年安排30～50萬元的發(fā)展資金，社會團體和民間每年籌集30～50萬元，用于布龍藝術的保護、創(chuàng)新和舞龍技術人才的培養(yǎng)。并得到新聞媒介的高度關注，經過中央電視臺等媒介對布龍主題片的宣傳，奉化布龍已經走出國門，走向世界。奉化布龍經民間藝人富有想象力創(chuàng)造和完善，著重在舞龍動作和布龍制作工藝上加以創(chuàng)新，并根據市場需求開發(fā)出多樣化的“龍”產品，探索出一條制作、表演、外出培訓等“以龍養(yǎng)龍”的發(fā)展模式。而且為奉化布龍申請注冊商標，走企業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展道路，開拓“龍文化產業(yè)”。

3 奉化布龍發(fā)展面臨的困境

3.1 奉化布龍面臨傳承危機

隨著經濟全球化和現代化步伐的快速發(fā)展，人們生活方式的改變，興趣產生了轉移，一些傳統(tǒng)民俗日益淡化，民族文化的多樣性受到強烈沖擊，原有的民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)環(huán)境不容樂觀。舞龍在廣大鄉(xiāng)村中的展示和交流平臺日益減少，奉化布龍賴以生存、發(fā)展的社會基礎發(fā)生了變革，原有的生存空間日益縮減，與先前 “村村舞龍，鄉(xiāng)鄉(xiāng)舞龍”的盛況相比，瀕危狀況嚴重。

3.2 舞龍隊伍和隊員縮減，舞龍者老齡化嚴重

受到外來文化的影響，年輕一代在傳統(tǒng)藝術文化里面出現了迷失、斷層的現象。在奉化市所轄的354個行政村中，只有15個村有舞龍隊，僅占全部行政村的4％，民間舞龍隊伍由原有100多支縮減至17支。而且舞龍者都為農民或工人，農閑時需要出去務工，造成奉化布龍隊伍和舞龍隊員隨之減少。在現有民間舞龍藝人中50歲以上占69％，35～50歲的占30％，舞龍藝人老齡化嚴重。

3.3 缺乏資源優(yōu)勢，民間傳承困難

傳統(tǒng)體育非物質文化遺產有待進一步的進行科學研究、挖掘、整理。需要相關部門制定長效的保護工作機制，建立專門的研究機構，利用法律法規(guī)來保護非物質文化遺產有效傳承是急需解決的問題。傳統(tǒng)體育非物質文化遺產的專業(yè)研究人才匱乏，缺少資源優(yōu)勢，保護和傳承措施不健全，推廣力度不夠，缺乏民間組織，奉化布龍民間傳承困難重重。

3.4 原生態(tài)保護和傳承的自覺性意識淡薄

社會群眾缺乏對中國傳統(tǒng)體育非物質文化遺產屬于不可再生資源的認識，缺乏原生態(tài)保護和傳承的自覺性意識。對奉化布龍生存環(huán)境的重要性認識不夠，面臨傳統(tǒng)文化資源流失。缺乏傳統(tǒng)體育文化保護的觀念，對非物質文化遺產保護宣傳上缺乏力度，自覺性保護意識淡薄，制約了奉化布龍的進一步保護與發(fā)展。

3.5 缺乏對傳承人的培養(yǎng)與保護

非物質文化遺產保護的運行機制尚需完善，對傳統(tǒng)文化的保護缺乏有效的規(guī)劃和措施。保護經費投入不足，缺乏對掌握民間舞龍藝術和技藝的傳承藝人的培養(yǎng)和保護，有些絕技難以得到有效傳承，文化遺產傳承后繼乏人是面臨的突出問題。拓展傳承人發(fā)展空間，解決布龍表演者生存的保障，是奉化布龍發(fā)展的根本。

4 中國傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的對策

4.1 完善傳承體系

政府部門和文化主管部門應加強宏觀管理，利用博物館、展覽館，或者建立數據庫的形式把全部的資料、錄音、錄像和文字記錄都進行有效地保存，營造適合的生存環(huán)境。通過媒介加強中國傳統(tǒng)體育非物質文化遺產的宣傳，擴大社會影響力。提倡建立傳承基地，把傳統(tǒng)體育納入學校教育體系中，開發(fā)校本教材。完善中國傳統(tǒng)體育的競賽體系，建立和完善有效的運行機制，完善中國傳統(tǒng)體育的傳承體系。

4.2 優(yōu)化發(fā)展模式

推進文化重點設施建設，創(chuàng)建文化發(fā)展企業(yè)，培育文化拳頭產品，打造文化品牌，建立文化產業(yè)鏈，發(fā)展文化產業(yè)。改革和創(chuàng)新開發(fā)機制，實施產業(yè)化發(fā)展，開拓體育文化市場。優(yōu)化發(fā)展模式，提升發(fā)展空間，促進中國傳統(tǒng)體育非物質文化遺產的傳承和發(fā)展。如奉化布龍獨具特色的制龍、舞龍、培訓、旅游等“一條龍”服務的文化產業(yè)模式得到國內眾多專家的盛贊。

4.3 整合資源優(yōu)勢，打造品牌文化

依靠當地的政府、社會群體共同關注挖掘、傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)體育，做到科學合理有序開發(fā)，從而形成品牌效應。打造中國傳統(tǒng)體育展示、交流的平臺，應與地方文化特色有效結合，保持傳統(tǒng)體育文化原生態(tài)的基礎上，弘揚和傳承傳統(tǒng)體育文化。注重與地方文化節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)慶相結合，利用文化節(jié)等活動打造品牌文化，實現以點帶面，為全面開展全民健身活動打下良好基礎。

4.4 提倡民間保護，提高民眾的保護意識

從意識上重視非物質文化遺產保護是傳承非物質文化遺產的前提。需要成立民間保護組織，加強傳承人的培養(yǎng)和保護，提升傳承人的責任意識，激發(fā)傳承人的創(chuàng)造力，實施以人為載體的活態(tài)、動態(tài)傳承。切實加強宣傳力度，培養(yǎng)自覺性保護意識，營造社會參與、支持中國傳統(tǒng)體育保護氛圍，建立科學有效的中國傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展機制。

4.5 要加強理論研究，加快普及與推廣

政府部門應加強經費投入，建立中國傳統(tǒng)體育非物質文化遺產的專門研究機構，加強傳統(tǒng)體育的理論研究。收集和整理相關的文本資料，建立系統(tǒng)的理論體系，在繼承和吸收的基礎上進行改革和創(chuàng)新，編寫出版中國傳統(tǒng)體育專著。加快普及宣傳的步伐，納入全民健身體系，推廣中國傳統(tǒng)體育的項目，對于中國傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展和服務民眾健身有著積極的現實意義。

5 結束語

保護和發(fā)展具有深厚群眾基礎的中國傳統(tǒng)體育文化，繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力，促進國際間文化交流與合作。傳承、發(fā)展中國傳統(tǒng)體育，推動全民健身運動的廣泛開展。珍惜、保護、傳承文化遺產就是為了人類未來更好地可持續(xù)發(fā)展，應堅持“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”的理念。

［1］馮健.從非物質文化遺產看中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展［J］.體育與科學，2008，29（3）：55－61.

［2］奉化布龍［E B/O L］.h t t p：//b a i k e.b a i d u.c o m/v i e w/802499.h t m，2011－01－10.

［3］王月曦.奉化布龍［M］.杭州：浙江攝影出版社，2008.

［4］張一青.論奉化布龍傳承和發(fā)展的新途徑［E B/O L］.h t t p：//www.z j f e i y i.c n/z h u a n t i/d e t a i l/9－440.h t m l，2011－06－10.

［5］姚應祥.具有地域特色體育類非物質文化遺產的傳承與發(fā)展—以湖州船拳文化探究為例［J］.浙江體育科學，2010，32（1）：10－12.

［6］傅珠秀.奉化布龍［J］.浙江檔案，2006（7）：50.

［7］春潮.我國體育非物質文化遺產保護與傳承［J］.吉林體育學院學報，2010，26（3）：13－14.