黃其洪，張以明

（1.華中科技大學(xué)，湖北武漢430074；2.深圳大學(xué)，廣東深圳518060）

論科學(xué)發(fā)展問題的“課題化”

黃其洪1，張以明2

（1.華中科技大學(xué)，湖北武漢430074；2.深圳大學(xué)，廣東深圳518060）

在21世紀(jì)初期的中國，科學(xué)發(fā)展問題之所以被課題化，主要是由以下三方面因素決定的：從客觀上來講，解決21世紀(jì)初期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題要求實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展；從內(nèi)在的邏輯要求來講，新中國成立以來我國三個(gè)歷史階段發(fā)展主題的轉(zhuǎn)換正好聚焦于科學(xué)發(fā)展；從主觀上來講，新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政思維方式的轉(zhuǎn)變使科學(xué)發(fā)展問題被課題化具備了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展；課題化；發(fā)展主題；思維方式

眾所周知，科學(xué)發(fā)展觀是2003年7月28日胡錦濤同志在全國防治非典工作會(huì)議上的重要講話中首次提出的，這種新的發(fā)展觀在2003年10月召開的黨的十六屆三中全會(huì)上上升為全黨的集體意志。在這次全會(huì)上通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中正式提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想部署，《決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，〔1〕并強(qiáng)調(diào)以統(tǒng)籌兼顧的方法推進(jìn)改革和發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀首次出現(xiàn)在黨的大會(huì)的決議中。在此后幾年中，科學(xué)發(fā)展觀自身有一個(gè)逐步完善和深化的過程，全黨和全國人民對它的認(rèn)識(shí)和接受也有一個(gè)逐步深化的過程。在2007年10月召開的黨的十七大上科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展到一個(gè)新的高度，它不僅在理論形態(tài)上基本成型，而且也被正式確立為黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期的指導(dǎo)思想。但是，這些歷史事件為什么會(huì)在2003年～2007年這一時(shí)期出現(xiàn)？科學(xué)發(fā)展問題為什么在這一時(shí)期引起了領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨的高度重視？用學(xué)術(shù)的話語來說就是，科學(xué)發(fā)展的問題何以被課題化①？我們認(rèn)為，在21世紀(jì)初期的中國，科學(xué)發(fā)展問題之所以被課題化，主要是由以下三方面因素決定的：從客觀上來講，解決21世紀(jì)初期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題要求實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展；從內(nèi)在的邏輯要求來講，新中國成立以來我國三個(gè)歷史階段發(fā)展主題的轉(zhuǎn)換正好聚焦于科學(xué)發(fā)展；從主觀上來講，新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政思維方式的轉(zhuǎn)變使科學(xué)發(fā)展問題被課題化具備了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

一、從客觀上來講，解決21世紀(jì)初期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題要求實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展

從世界范圍來看，西方發(fā)達(dá)國家從20世紀(jì)70年代開始已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，在人與自然的關(guān)系上由片面強(qiáng)調(diào)人對自然的控制轉(zhuǎn)向人與自然的和諧相處，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由主要依靠資源的消耗和環(huán)境的破壞轉(zhuǎn)向主要依靠觀念的更新、管理和技術(shù)的革新，經(jīng)濟(jì)增長方式主要由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。由于歷史的原因，我國比西方晚了三十多年才意識(shí)到科學(xué)發(fā)展的必要性和緊迫性問題，但是科學(xué)發(fā)展問題在當(dāng)代中國被課題化卻顯然與世界發(fā)展的潮流是合拍的。那么，為什么這種晚來的課題化會(huì)在2003年以后出現(xiàn)呢？這又涉及到當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況新問題。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都步入一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，相對于以往的發(fā)展階段來說，這一階段具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

第一，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，既要重視量的增長，也要重視質(zhì)的提高。2005年，我國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四，工業(yè)化已經(jīng)處于中期，一方面我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)具備了較好的基礎(chǔ)，但另一方面，我國生產(chǎn)力總體水平還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，虛擬經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)中觀念、管理和技術(shù)的含量還不夠，這使得我們總體上還處在世界產(chǎn)業(yè)鏈條的低端，這種粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不僅使我國總體上處于“世界打工仔”的地位，而且還造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)和環(huán)境的極度惡化，這種狀況決定了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)由重視量的增長和行業(yè)健全的階段轉(zhuǎn)到重視質(zhì)的提高和結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的階段，從而通過質(zhì)的提高和結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)，力圖把我國建設(shè)成為資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。

第二，在經(jīng)濟(jì)體制方面，既要強(qiáng)調(diào)市場的自由調(diào)配，又要強(qiáng)調(diào)政府的宏觀調(diào)控。我們雖然已經(jīng)初步建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場在資源調(diào)配中已經(jīng)起到基礎(chǔ)作用，但是，在“社會(huì)主義”原則和“市場經(jīng)濟(jì)”原則之間并沒有形成良好的統(tǒng)一關(guān)系，相反，在改革不斷深入的過程中，二者之間的矛盾越來越突出，特別是如何在保障效率的同時(shí)兼顧公平，如何在貫徹自由原則的同時(shí)體現(xiàn)平等原則，如何在一部分人、一部分地區(qū)“先富”起來之后逐步實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的“共富”，這些難題都需要我們正視。由于探索建立一種真正和諧的“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”體制仍是一項(xiàng)未竟的事業(yè)，這就使得我們在經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展方面應(yīng)由過于強(qiáng)調(diào)市場自由調(diào)配功能的階段轉(zhuǎn)向既強(qiáng)調(diào)市場的自由調(diào)配又強(qiáng)調(diào)政府的宏觀調(diào)控階段。

第三，在發(fā)展的協(xié)調(diào)性方面，既要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要重視社會(huì)發(fā)展。雖然我國相繼實(shí)施了西部大開發(fā)、支持東北地區(qū)等老工業(yè)基地振興和支持中部崛起的戰(zhàn)略，但是地區(qū)發(fā)展的不平衡性仍在擴(kuò)大；雖然我國頒布了一系列的支農(nóng)惠農(nóng)政策，新農(nóng)村建設(shè)也取得了積極的成果，但是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不僅沒有得到遏制，而且還在加??；雖然我們在改善人民生活方面作出了許多努力，但是城鄉(xiāng)居民在就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生和養(yǎng)老等各方面還有很多困難，按照世界銀行的估計(jì)，2006年中國約有1.35億人還處在國際貧困線以下，貧困人口相當(dāng)于總?cè)丝诘?/10。〔2〕因此，我國在進(jìn)入21世紀(jì)之后，發(fā)展的協(xié)調(diào)性和全面性的嚴(yán)重缺失已經(jīng)成為一個(gè)關(guān)乎執(zhí)政黨地位和國家民族命運(yùn)的重大政治問題，這一事實(shí)決定了我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展應(yīng)由只重視物的增長和只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的片面的、失衡的發(fā)展階段轉(zhuǎn)向重視民生、重視社會(huì)和諧建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展階段。

二、從內(nèi)在的邏輯要求來講，新中國成立以來我國三個(gè)歷史階段發(fā)展主題的轉(zhuǎn)換正好聚焦于科學(xué)發(fā)展

如上所述，解決21世紀(jì)初期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題要求實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這就必須實(shí)現(xiàn)發(fā)展主題的轉(zhuǎn)換。從內(nèi)在的邏輯要求來講，新中國成立以來我國三個(gè)歷史階段發(fā)展主題的轉(zhuǎn)換正好聚焦于科學(xué)發(fā)展，使科學(xué)發(fā)展問題被課題化具備了內(nèi)在的邏輯基礎(chǔ)。

回顧新中國成立以來的歷史，我們大致可以把它劃分為三個(gè)階段：

第一階段，從1949年到1978年，這是我們在高度集中的政治體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的條件下進(jìn)行共產(chǎn)主義試驗(yàn)和現(xiàn)代化建設(shè)的階段。在這個(gè)階段，一方面我們在所有制結(jié)構(gòu)、分配體制、社會(huì)組織和意識(shí)形態(tài)上全面地進(jìn)行共產(chǎn)主義試驗(yàn)，以平等和社會(huì)正義為基本的價(jià)值原則；另一方面，我們又在這種理想性的平等化的體制下充分發(fā)揮人民勞動(dòng)和建設(shè)的積極性，不斷為征服自然、發(fā)展生產(chǎn)力和建立完善的國民經(jīng)濟(jì)體系而努力。因此，在這一階段，判斷社會(huì)和經(jīng)濟(jì)是否得以發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是：是否最大限度地實(shí)現(xiàn)了平等的原則，是否最快速度地實(shí)現(xiàn)了GDP的增長以及是否建立了完善的國民經(jīng)濟(jì)體系。這種發(fā)展觀在那個(gè)時(shí)代有它的合理性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史任務(wù)是盡快地改變中國“一窮二白”的極度貧困的局面，初步建立起合乎現(xiàn)代化要求的國民經(jīng)濟(jì)體系。從客觀效果來看，這種發(fā)展觀確實(shí)也達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，即：到1978年時(shí)，在中國歷史上第一次初步建立起了較為完善的合乎現(xiàn)代化要求的國民經(jīng)濟(jì)體系。然而，與此同時(shí)，它也給中國社會(huì)帶來了一系列負(fù)面影響。

第二階段，從1978年到2002年，這是我國在人民民主專政下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制根本變革的時(shí)期。這一時(shí)期的主要任務(wù)是從第一階段片面追求平等的原則轉(zhuǎn)向確立自由的原則，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步轉(zhuǎn)向確立市場經(jīng)濟(jì)體制，通過實(shí)現(xiàn)這“兩個(gè)轉(zhuǎn)向”來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，特別是GDP的增長。不可否認(rèn)，在這一階段以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在主觀上都沒有放棄對社會(huì)和諧、環(huán)境問題和民生問題的關(guān)注，但是他們是在“文革”的廢墟上進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的。因此，對他們來說，首要的問題是由片面強(qiáng)調(diào)平等原則轉(zhuǎn)向逐步真正確立自由的原則，特別是要破除各種特權(quán)對自由原則的影響。與此相應(yīng)，如何真正確立市場在資源調(diào)配中的基礎(chǔ)地位對他們來說就是一個(gè)根本的問題。因此，這一階段的主題就是實(shí)現(xiàn)以上所說的“兩個(gè)轉(zhuǎn)向”。

第三階段，2002年之后到現(xiàn)在以及今后很長一段時(shí)間，伴隨著在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中各種新矛盾的凸顯，各種新危機(jī)的出現(xiàn)，時(shí)代的發(fā)展主題也發(fā)生了轉(zhuǎn)化：由主要確立自由的階段轉(zhuǎn)向追求在自由基礎(chǔ)上的平等，由主要確立市場經(jīng)濟(jì)原則的階段轉(zhuǎn)向真正在體制上實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)原則和社會(huì)主義原則的和諧統(tǒng)一，由片面追求GDP增長、忽視人的發(fā)展轉(zhuǎn)向追求人與自然的和諧和人的自由全面發(fā)展，由片面重視產(chǎn)業(yè)的健全和總量的增長轉(zhuǎn)向重視經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)以及力爭在國際產(chǎn)業(yè)鏈條上居于高端位置，以期建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。正是在這個(gè)階段，早已存在的環(huán)境的破壞、資源的浪費(fèi)、貧富的分化、地區(qū)發(fā)展的不平衡、城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)、文化的庸俗化和道德的滑坡、城鄉(xiāng)居民收入增長的放緩、農(nóng)村失學(xué)率和輟學(xué)率的增加、城鎮(zhèn)居民住房條件的緊張、下崗和失業(yè)問題的加劇、醫(yī)療系統(tǒng)中醫(yī)患矛盾的加劇及產(chǎn)品技術(shù)含量低、缺乏競爭力和民族品牌等問題才可能引起中央領(lǐng)導(dǎo)集體、學(xué)者和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。我們認(rèn)為，從2002年之后，由于各種內(nèi)外原因，發(fā)展主題確實(shí)發(fā)生了如上所說的轉(zhuǎn)變，正是這種轉(zhuǎn)變，為科學(xué)發(fā)展問題被課題化提供了內(nèi)在的邏輯基礎(chǔ)。

三、從主觀上來講，新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政思維方式的轉(zhuǎn)變使科學(xué)發(fā)展問題被課題化具備了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

科學(xué)發(fā)展問題被課題化除了以上所說的兩個(gè)原因外，可能更為重要的原因是領(lǐng)導(dǎo)集體在思維方式上的轉(zhuǎn)變使科學(xué)發(fā)展問題被課題化具備了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，這是科學(xué)發(fā)展問題被課題化的主觀條件。

在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一階段，個(gè)人的正常欲望和要求被忽視，通過一種意志主義所煥發(fā)出來的理想主義激情把個(gè)人建構(gòu)為整個(gè)社會(huì)和民族共同體中的一員。此時(shí)，社會(huì)和民族共同體才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)體，而個(gè)體自身沒有意義，個(gè)體存在的意義僅僅在于成為社會(huì)機(jī)器的螺絲釘，成為民族發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的工具。與此同時(shí)，判斷發(fā)展與否的標(biāo)準(zhǔn)也僅僅是GDP增長的速度和建立完善的國民經(jīng)濟(jì)體系的程度。因此，外在的物就成了我們生活的目的，個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活反而成了為這些物服務(wù)的手段。這是一種把發(fā)展本身作為目的的盲目的發(fā)展觀，一種為了物而不是為了人的發(fā)展觀，一種打破人與自然、人與人、人與社會(huì)、理想和現(xiàn)實(shí)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)和諧關(guān)系的畸形、片面的發(fā)展觀。見物不見人、見對立不見統(tǒng)一是它根本的思維方式，這實(shí)質(zhì)上是把矛盾雙方的自否定、自相關(guān)的屬性轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠趯α⒌膶傩裕妹茈p方中的一方去控制和消解另一方。

到了第二階段，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在思維方式上發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。在第一階段只有群體主體，沒有個(gè)人主體；在第二階段，國家的首要任務(wù)就是確立自由的個(gè)人主體，于是中央向地方讓權(quán)，單位向個(gè)人放權(quán)，允許一部分地區(qū)、一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營先富起來。在這個(gè)階段，國家通過各種法律、政策、制度和措施保護(hù)個(gè)人的主體地位，以這種調(diào)動(dòng)一切人的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的方式來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這樣的發(fā)展模式確實(shí)曾經(jīng)釋放出了驚人的能量，從1978年到2003年，我國GDP增長了32倍左右，年均增長14.9%，〔2〕這是一個(gè)了不起的成就。個(gè)人原則和自由原則的確立是第二階段的重要貢獻(xiàn)，但與此同時(shí)，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，個(gè)人和自由都被抽象化。這種建立在抽象化的個(gè)人和自由基礎(chǔ)上的發(fā)展觀，表面看來與第一階段的“見物不見人”的發(fā)展觀是正向反對的，但是，在我們看來，二者卻是一體之兩面的關(guān)系。這是因?yàn)?，二者都建立在以一種現(xiàn)成性②的觀點(diǎn)看人和世界的思維方式的基礎(chǔ)上：第一階段的發(fā)展以現(xiàn)成性的物為標(biāo)準(zhǔn)來判斷群體主體的生產(chǎn)活動(dòng)的成敗與否，這樣自然就變成了群體主體征服的靜止的被動(dòng)的對象，個(gè)人就成為現(xiàn)成性的實(shí)現(xiàn)群體目的的手段；第二階段的發(fā)展以現(xiàn)成性的個(gè)人主體為標(biāo)準(zhǔn)來判斷產(chǎn)品是否與之相適應(yīng)，同樣，自然也就變成了外在于人的現(xiàn)成的被動(dòng)的征服對象，他人和社會(huì)也就成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的手段。〔3〕這種現(xiàn)成性的二元對立的思維方式實(shí)際上是近代哲學(xué)主體性形而上學(xué)的表現(xiàn)。

正是因?yàn)檫@種一體之兩面的關(guān)系使得這兩個(gè)階段在發(fā)展觀上也有很多一致之處：二者都強(qiáng)調(diào)人對自然的征服，強(qiáng)調(diào)GDP增長的數(shù)量，強(qiáng)調(diào)人的手段地位，都忽視了人對自然的歸屬和依賴性，忽視了人與自然和諧相處的意義，忽視了人作為目的本身的價(jià)值。我們認(rèn)為，到了2002年之后，正是因?yàn)樾乱粚妙I(lǐng)導(dǎo)集體意識(shí)到以往兩個(gè)階段在發(fā)展觀上的缺陷，并且在思維方式上實(shí)現(xiàn)了對以往的現(xiàn)成性的二元對立思維方式的超越，科學(xué)發(fā)展問題才逐漸被課題化的。這種新的思維方式也有兩個(gè)基本特征：一是以生成性③的眼光看待人和世界以及人與世界的關(guān)系，也就是說，不再認(rèn)為人（無論是群體的人還是個(gè)體的人）是現(xiàn)成的在自然和他人之外的一種既定的存在，也不再認(rèn)為自然和他人（作為人的對象）是人之外的一種現(xiàn)成性的既定的存在，轉(zhuǎn)而認(rèn)為人和對象都是在歷史性的實(shí)踐活動(dòng)中被生成的；二是認(rèn)為人和對象既有對立的一面，但也有統(tǒng)一的一面，二者共同歸屬于歷史性的實(shí)踐活動(dòng)，因此，二者是相互依賴、互為條件的關(guān)系，它們統(tǒng)一于人的能動(dòng)的感性的實(shí)踐活動(dòng)中。在這種新的思維方式下，發(fā)展的目的就不再是為發(fā)展而發(fā)展，也不再是為物而發(fā)展，而是為了人而發(fā)展；發(fā)展的方式就不再表現(xiàn)為人對自然的征服，而是表現(xiàn)為人與自然的和諧；衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)就不再是GDP增長的指數(shù)，或者是國民經(jīng)濟(jì)體系的完善，而是在多大程度上改善民生、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，在多大程度上實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的和諧。由于這種新的思維方式恰好和馬克思在1846年前后實(shí)現(xiàn)的世界觀的改變相契合，因而是合乎作為世界觀的唯物史觀的要求的，所以我們認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展問題被課題化本身，一方面與時(shí)代發(fā)展主題的轉(zhuǎn)換有關(guān)，另一方面也說明黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對作為世界觀的唯物史觀有了更深的領(lǐng)悟?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅繼承了作為世界觀的唯物史觀的思維方式，而且還將這種思維方式深化和具體化，使它獲得了新的時(shí)代內(nèi)容，因此，在這個(gè)意義上我們可以認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對唯物史觀的深化和發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展問題被課題化也是這種思維方式確立后產(chǎn)生的必然結(jié)果。

〔注釋〕

①課題化一詞來自于現(xiàn)象學(xué)，指的是先驗(yàn)意識(shí)通過含義充實(shí)活動(dòng)使空虛意向成為實(shí)在意向的過程。筆者從這一角度討論科學(xué)發(fā)展問題，主要強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)發(fā)展問題作為一個(gè)問題被提出來的歷史和邏輯的必然性。

②現(xiàn)成性指的是一種思維方式，這種思維方式將自己所面對的對象當(dāng)作現(xiàn)成存在的東西，而不去追問這種對象是如何生成和出現(xiàn)的，因而一方面無法深入到對象自身存在的矛盾中去，另一方面也無法看到此對象與世界整體和歷史整體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，從而無法深入到對象的本質(zhì)中去把握對象。

③生成性體現(xiàn)一種新的思維方式，它并不是靜止孤立地面對對象，并不是把對象作為一種現(xiàn)成之物來看待，而是深入到對象自身以及對象與世界整體和歷史整體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中去把握對象。筆者認(rèn)為科學(xué)發(fā)展問題之所以被課題化的一個(gè)主觀原因就是執(zhí)政者在理解中國現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)問題等方面時(shí)思維方式發(fā)生了轉(zhuǎn)折，由一種現(xiàn)成性的思維方式轉(zhuǎn)向生成性的思維方式。

〔1〕中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定〔M〕.北京：人民出版社，2003：3.

〔2〕丁茂戰(zhàn).架起民營經(jīng)濟(jì)起飛的支點(diǎn)——關(guān)于設(shè)立民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)委員會(huì)的探討〔J〕.人民論壇，2005（10）.

〔3〕張萃萍.論科學(xué)發(fā)展觀與人類理性〔J〕.理論探索，2007（6）.

What Makes Scientific Development an Issue

HUANG Qi-hong1，ZHANG Yi-ming2
（1.Central China University of Science and Technology，Wuhan 430074，China；2.Shenzhen University，Shenzhen 518060，China）

What makes scientific development an issue in China in the early 21st century is determined by three factors.Objectively，to address problems in economic and social development in the early 21st century requires China to develop in a scientific way.Logically，the transfomation of the themes of development in the three historical stages after the founding of new China has laied a solid foundation for scientific development.Subjectively，it makes scientific development accepted by the people throughout the country that the new collective leadership makes a change in the mode of thinking on governance.

Scientific development；make sth.an issue；the theme of development；mode of thinking

D089

A

1009-1203（2011）02-0023-04

2011-02-20

黃其洪（1979-），男，四川隆昌人，華中科技大學(xué)哲學(xué)系講師、碩士生導(dǎo)師、哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)轳R克思與德國古典哲學(xué)、馬克思與西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)和馬克思主義哲學(xué)中國化。張以明（1969-），男，安徽蕪湖人，深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院副教授，哲學(xué)博士。

責(zé)任編輯 周榮