董顯輝

（天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院，天津300072）

職業(yè)文化的內(nèi)涵解讀

董顯輝

（天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院，天津300072）

一個(gè)從業(yè)人員不僅需要具備扎實(shí)的職業(yè)知識(shí)、精湛的職業(yè)技能，還必須具備良好的職業(yè)文化素養(yǎng)。社會(huì)職業(yè)不同，則有不同的職業(yè)文化，但不管何種職業(yè)文化都具有普適性的意義。對(duì)普適性職業(yè)文化的概念、特點(diǎn)和功能進(jìn)行探討，有助于全面把握職業(yè)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵，并用以教育引導(dǎo)欲從業(yè)者和從業(yè)者。

職業(yè)文化；概念；特點(diǎn)；功能

“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源頭、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！盵1]“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。”[2]對(duì)國(guó)家如此，那么對(duì)從業(yè)人員來(lái)說，擁有良好的職業(yè)文化素養(yǎng)是擁有競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，并且現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)對(duì)從業(yè)人員提出的要求比以往任何時(shí)代更高、更全面、更嚴(yán)格。一個(gè)人要從職業(yè)中獲取幸福感，不僅需要具備扎實(shí)的職業(yè)知識(shí)、精湛的職業(yè)技能，還必須具備良好的職業(yè)文化素養(yǎng)。在這種時(shí)代背景下，職業(yè)文化素養(yǎng)得到了重視，為此，筆者將探析職業(yè)文化的概念、內(nèi)容、特點(diǎn)和功能，以期較為全面把握職業(yè)文化素養(yǎng)的性質(zhì)。

一、職業(yè)文化的發(fā)生歷史

職業(yè)文化是人類文化的一個(gè)子文化，要了解職業(yè)文化我們先要知曉文化的概念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今世界關(guān)于文化的定義已有260多種。文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類同樣長(zhǎng)的歷史，從詞源的角度看，中西方“文化”一詞有相同的意思。在中國(guó)典籍中“文”、“化”的并聯(lián)使用較早見于戰(zhàn)國(guó)末年儒生所編《易·賁卦·彖傳》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化天下”。[3]這句話表明，中國(guó)古代重視天人關(guān)系，人在天下生存，由人組成的社會(huì)稱為“天下”?！叭宋摹焙汀盎伞钡闹黧w是“天下”，即人類或人群的社會(huì)，“文”與“化”二字合在一起就是教化之意，意思是指自然的人脫離野蠻狀態(tài)變得文雅起來(lái)?！拔幕币辉~合用出現(xiàn)在西漢劉向《說苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！笨梢娭袊?guó)傳統(tǒng)詞匯中“文化”的定義：禮樂制度的文治和遷善的教化，既有政治主張又有倫理意義。教化的目的是為了被教化者的心性、修養(yǎng)，重點(diǎn)是人的精神方面。西方“文化”一詞最早產(chǎn)生于拉丁文“cultura”，是動(dòng)詞“colere”的派生詞，其含義是指人在改造外部自然界，是指滿足人的生存需要的過程中，對(duì)土地的耕耘、加工和改良，以及植物的栽培。[4]從上述中西文化概念可以看出，文化逐漸由對(duì)大地進(jìn)行加工而賦予對(duì)新生命的“耕作”這種初始觀念，引申到對(duì)人的內(nèi)在自然的肉體和精神的訓(xùn)練、培養(yǎng)、教育，尤其是知識(shí)的獲取、道德能力和藝術(shù)能力的形成，以及體魄的強(qiáng)化和鍛煉。其中還包括培養(yǎng)人們遵守社會(huì)準(zhǔn)則和習(xí)慣的能力，也包括勉勵(lì)人們遵守這些準(zhǔn)則和習(xí)慣的愿望與要求。在此基礎(chǔ)上概括出文化的定義：“文化由外層和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過象征符號(hào)而獲取和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括他們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的觀念，尤其是他們所帶的價(jià)值。文化體系一方面可以看作是行為的產(chǎn)物，另一方面則是進(jìn)一步的行為的決定因素?！盵5]可見，文化是產(chǎn)生于生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，在生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的就是生產(chǎn)文化。人們從生產(chǎn)活動(dòng)中穩(wěn)定地獲取主要的生活來(lái)源并且獲得精神的滿足，如果這種生產(chǎn)活動(dòng)符合社會(huì)道德規(guī)范，那么它就是從業(yè)人員的職業(yè)。一旦從事一個(gè)職業(yè)時(shí)間久了，并且從事該職業(yè)的人群多了，職業(yè)文化也就漸漸地產(chǎn)生了。不同的生產(chǎn)活動(dòng)中出現(xiàn)不同的文化，即出現(xiàn)不同的職業(yè)文化，因此，職業(yè)文化是隨職業(yè)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，隨不同職業(yè)而細(xì)分。

二、職業(yè)文化的概念判定

在生產(chǎn)中所蘊(yùn)涵的文化，可以以物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、行為形態(tài)和制度形態(tài)存在，而職業(yè)文化是隨生產(chǎn)活動(dòng)過程細(xì)分而出現(xiàn)的，但是職業(yè)是抽象名詞，因此，職業(yè)文化不以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，而是以精神、行為和制度形態(tài)出現(xiàn)。唐駿等認(rèn)為：職業(yè)文化，是以社會(huì)主義精神文明為指導(dǎo)，以職業(yè)人為主體，以社會(huì)職業(yè)為基本的內(nèi)涵，以追求職業(yè)主體正確的職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)和歸宿而構(gòu)建的文化體系。這個(gè)概念僅僅指出精神的形態(tài)。[6]王文兵等定義為：“職業(yè)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期職業(yè)活動(dòng)中逐步形成的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應(yīng)的習(xí)慣、氣質(zhì)、禮儀與風(fēng)氣。它的核心內(nèi)容是對(duì)職業(yè)使命、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺體認(rèn)和自愿遵從?！盵7]筆者認(rèn)為，王文兵等所使用的“職業(yè)文化”這一范疇在內(nèi)涵與外延上都體現(xiàn)了上述的三種形態(tài)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代職業(yè)之間及職業(yè)內(nèi)部的制度與組織規(guī)則，強(qiáng)調(diào)職員之間及與職業(yè)單位之間的互動(dòng)關(guān)系和準(zhǔn)則。

“職業(yè)文化”概念有廣義與狹義之分。狹義概念經(jīng)常被用于某一具體職業(yè)，如教師、醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)文化，等等。每一項(xiàng)職業(yè)都包含有自身的職業(yè)文化，且愈是悠久的職業(yè)，其中積淀的文化就愈豐富與厚重，如中國(guó)的傳統(tǒng)手工業(yè)，形成了自己職業(yè)的偶像、行規(guī)、習(xí)俗甚至行業(yè)用語(yǔ)等。許多應(yīng)用性專業(yè)學(xué)科的教育，其實(shí)有很大一部分內(nèi)容，都在傳遞本專業(yè)的職業(yè)文化內(nèi)容。廣義的“職業(yè)文化”指在多種現(xiàn)代性職業(yè)中形成的具有普適意義的職業(yè)文化。這種涵蓋大部分現(xiàn)代性職業(yè)的文化的形成至少基于這樣三點(diǎn)：（1）現(xiàn)代性的職業(yè)有共同的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度與社會(huì)文化基礎(chǔ)；（2）現(xiàn)代職業(yè)有別于傳統(tǒng)行業(yè)的高度一致性；（3）全球化使現(xiàn)代制度跨越政治與國(guó)度邊界。目前以農(nóng)業(yè)、小手工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)職業(yè)文化向以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與法制、科層制為規(guī)則的現(xiàn)代職業(yè)文化的轉(zhuǎn)換在中國(guó)還沒有最后完成。強(qiáng)調(diào)這種普適現(xiàn)代職業(yè)的一致性，就使得職業(yè)文化能夠成為一門普適于各個(gè)專業(yè)亦即各種現(xiàn)代性職業(yè)的內(nèi)容。因而，廣義的職業(yè)文化指以現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)結(jié)構(gòu)及各現(xiàn)代性職業(yè)為基礎(chǔ)的普通職業(yè)文化，它具有普適的意義。[8]

三、普適意義的職業(yè)文化內(nèi)容解析

職業(yè)文化是豐富多彩的，但具有普適意義的職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應(yīng)是職業(yè)社會(huì)與職業(yè)單位的制度、習(xí)俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)禮儀等。

1.職業(yè)道德。職業(yè)道德，是社會(huì)上占主導(dǎo)地位的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是人們?cè)诼男斜韭毠ぷ髦兴裱男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范的總和，用于調(diào)整人們?cè)诼殬I(yè)中人與人之間，以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)范。職業(yè)道德是職業(yè)文化的核心內(nèi)容，是從事某個(gè)職業(yè)的要求，也是為人處世的基本原則，是個(gè)體人格的體現(xiàn)。涂爾干說：“公民道德也依據(jù)國(guó)家而變化，不過，既然每個(gè)人都是國(guó)家的臣仆，也必然有其義務(wù)，無(wú)論何地，這些義務(wù)在基本特征上都有相似之處（如忠誠(chéng)和服務(wù)的義務(wù)）?！盵9]不管何種職業(yè)的員工要做到愛崗敬業(yè)、忠誠(chéng)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、勤儉節(jié)約、愛護(hù)環(huán)境?？鬃右苍f過：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。[10]也就是說，用制度法令確保企業(yè)的運(yùn)行，人們知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做。但是制度一開始不是很完備的，因此，人們可以鉆制度法令的空子，可以做出不合乎道德而制度未明確規(guī)范的事情，這樣人們就不會(huì)懂得廉恥。而如果以道德規(guī)范來(lái)約束人們的行為，教化人們的思想，讓人們有羞恥之心，形成一種道德觀念，當(dāng)遇到不道德的事情時(shí)，人們就會(huì)有慚愧之心，會(huì)受到良心與社會(huì)輿論的譴責(zé)，在一定程度上防止違背道德的行為的發(fā)生。有了職業(yè)道德，為官者則不以權(quán)謀私，不貪污受賄，能抵制金錢美色的誘惑；為商者則不搞假冒偽劣，不欺詐百姓，不短斤少兩；為法者則不徇私舞弊，不貪贓枉法。

2.職業(yè)精神。職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特征的精神。職業(yè)精神是職業(yè)文化的重要組成部分，其實(shí)踐內(nèi)涵體現(xiàn)在敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)等五個(gè)方面，無(wú)論從事何種職業(yè)，都要弘揚(yáng)職業(yè)精神，盡職盡責(zé)，貢獻(xiàn)自己的才智。馬克思·韋伯說：“一個(gè)人對(duì)天職負(fù)有責(zé)任——乃是資產(chǎn)階級(jí)文化的社會(huì)倫理中最具有代表性的東西，而且在某種意義上說，它是資產(chǎn)階級(jí)文化的根本基礎(chǔ)。它是一種對(duì)職業(yè)活動(dòng)內(nèi)容的義務(wù)，每個(gè)人都應(yīng)感到、而且也確實(shí)感到了這種義務(wù)?！盵9]他認(rèn)為職業(yè)是上帝的旨意，是天職，就應(yīng)該盡責(zé)。

3.職業(yè)紀(jì)律。職業(yè)紀(jì)律是從業(yè)者在利益、信念、目標(biāo)基本一致的基礎(chǔ)上所形成的高度自覺的新型紀(jì)律。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長(zhǎng)一寸，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝?！闭f明了紀(jì)律的重要。沒有規(guī)矩，不成方圓；沒有紀(jì)律，一事無(wú)成。從業(yè)者理解了這個(gè)道理，就能夠把職業(yè)紀(jì)律由外在的強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的約束力。從根本上說，職業(yè)紀(jì)律可以保障從業(yè)者的自由和人權(quán)，保障從業(yè)者發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，職業(yè)紀(jì)律雖然有強(qiáng)制性的一面，但更有為從業(yè)者的內(nèi)心信念所支持、自覺遵守的一面，而且是主要的一面，從而具有豐富的精神內(nèi)涵。自覺的意志表示和服從職業(yè)的要求，這兩種因素的統(tǒng)一構(gòu)成了職業(yè)紀(jì)律的基礎(chǔ)。

4.職業(yè)禮儀。職業(yè)禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過程?！叭藷o(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成”是禮儀在現(xiàn)實(shí)生活中重要性的寫照。禮儀涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法；是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法；從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。古語(yǔ)“腹有詩(shī)書氣自華”說明職業(yè)禮儀的培養(yǎng)應(yīng)該是內(nèi)外兼修的，并且內(nèi)在修養(yǎng)的提煉是提高職業(yè)禮儀的最根本的源泉。工作時(shí)注意自己的儀態(tài)，不僅是自我尊重和尊重他人的表現(xiàn)，也能反映出員工的工作態(tài)度和精神風(fēng)貌。

四、職業(yè)文化的特征表述

（一）穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一

職業(yè)文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，一旦形成將不會(huì)容易改變。這種穩(wěn)定性是因?yàn)槁殬I(yè)的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，員工的認(rèn)知和行為不會(huì)同時(shí)發(fā)生變化，往往帶有滯后性。職業(yè)文化改變時(shí)，通常最容易改變的外在的符號(hào)層要素——制度文化，然后是行為文化，最后才是內(nèi)在的理念要素——精神文化。穩(wěn)定性表明職業(yè)文化的深層次的文化的改變不是一朝一夕之功，而是需要數(shù)年時(shí)間甚至更長(zhǎng)時(shí)間。職業(yè)文化是歷史的產(chǎn)物，就表明它具有時(shí)間性，也就是說在特定的歷史時(shí)期和特定的地域，職業(yè)文化具有變化性，即動(dòng)態(tài)性。

（二）個(gè)異性和群體性的統(tǒng)一

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，任何兩個(gè)不同的職業(yè)不會(huì)有完全相同的職業(yè)文化。職業(yè)文化的這種個(gè)異性，是由不同職業(yè)的使命和社會(huì)責(zé)任不完全相同、出現(xiàn)和發(fā)展的過程不完全相同等因素決定的。職業(yè)文化的個(gè)異性是職業(yè)文化的生命力所在。這種個(gè)異性要求職業(yè)文化建設(shè)要從職業(yè)自身的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在遵循職業(yè)文化發(fā)展普遍性規(guī)律的基礎(chǔ)上，要注重特殊性。職業(yè)文化是群體文化，表現(xiàn)為不同的職業(yè)群體意識(shí)，表現(xiàn)為維護(hù)職業(yè)群體利益及規(guī)范的文化制度，具有很強(qiáng)的集團(tuán)性，因此，一個(gè)員工不能胡作非為，不能隨心所欲地你想干什么就干什么，要受群體文化存在方式的約束。

（三）有形性和無(wú)形性的統(tǒng)一

職業(yè)文化特別是理念層次的文化對(duì)員工的行為產(chǎn)生無(wú)形的、潛移默化的作用。在正常的情況下，有時(shí)員工很難感受到自己所處的文化環(huán)境，往往只有環(huán)境發(fā)生變化，才能比較明顯感受到和體會(huì)到原來(lái)職業(yè)文化的環(huán)境。對(duì)制度文化來(lái)說，對(duì)員工的影響是非常明顯的，只要制度作出改變，員工的工作和生活就會(huì)受到影響。

（四）封閉性和開放性的統(tǒng)一

狹義的職業(yè)文化是集團(tuán)文化或稱團(tuán)體文化，少與外界發(fā)生物態(tài)交流、互通有無(wú),處于相對(duì)封閉的自然狀態(tài),不同團(tuán)體之間職業(yè)文化具有相對(duì)的對(duì)立性，但是職業(yè)文化是產(chǎn)生于一定的社會(huì)環(huán)境中，并受制于一定的社會(huì)環(huán)境，而社會(huì)環(huán)境是變動(dòng)的，職業(yè)文化一定會(huì)受到外界環(huán)境的影響。相對(duì)狹義的職業(yè)文化只有與時(shí)代發(fā)展保持平衡時(shí)，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值，獲得生存和發(fā)展的空間。

（五）自覺性和強(qiáng)制性的統(tǒng)一

職業(yè)文化中的職業(yè)紀(jì)律也是一種行為規(guī)范，它是介于法律和道德之間的一種特殊的規(guī)范。它既要求人們能自覺遵守，又帶有一定的強(qiáng)制性。就前者而言，它具有道德色彩；就后者而言，又帶有一定的法律的色彩。就是說，一方面遵守紀(jì)律是一種美德，另一方面，遵守紀(jì)律又帶有強(qiáng)制性，具有法令的要求。例如，工人必須執(zhí)行操作規(guī)程和安全規(guī)定；軍人要有嚴(yán)明的紀(jì)律，等等。因此，職業(yè)文化有時(shí)又以制度、章程、條例的形式表達(dá)，讓從業(yè)人員認(rèn)識(shí)到職業(yè)文化又具有紀(jì)律的規(guī)范性。

五、職業(yè)文化的功能定位

（一）對(duì)員工潛移默化的教育功能

職業(yè)文化包含目標(biāo)文化，即追求的目標(biāo)?！耙粋€(gè)沒有理想的民族是沒有希望的民族，一個(gè)沒有目標(biāo)的組織同樣是沒有希望的組織。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，組織如果沒有一個(gè)自上而下的統(tǒng)一的目標(biāo)和愿景，就不能形成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力?！盵11]在制定職業(yè)文化目標(biāo)時(shí)，把員工個(gè)人目標(biāo)蘊(yùn)涵其中，能夠使職業(yè)道德內(nèi)化為員工的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則，讓員工感受到工作的價(jià)值和人生的意義，使員工在潛移默化中接受共同的價(jià)值觀和目標(biāo)。

（二）對(duì)員工思想和行為具有約束和規(guī)范的功能

“倘若沒有相應(yīng)的道德紀(jì)律，任何社會(huì)活動(dòng)形式都不會(huì)存在”，[9]這說明職業(yè)文化對(duì)員工的思想和行為具有約束和規(guī)范的作用。職業(yè)文化的規(guī)范作用從本質(zhì)上說，是對(duì)相同職業(yè)文化環(huán)境下的人建立起一套約束人的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)生活于期間的人都必須遵守這種標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一個(gè)組織來(lái)說，制定規(guī)章制度是必要的，但是即使有了千萬(wàn)條制度，也很難規(guī)范每個(gè)員工的行為。職業(yè)文化通過特有的規(guī)范體系，使人們認(rèn)識(shí)到在特定的職業(yè)位置上所應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，從而形成人的社會(huì)角色意識(shí)，使個(gè)人的活動(dòng)與社會(huì)的要求協(xié)調(diào)一致。因?yàn)槁殬I(yè)文化能使信念在員工心中形成定勢(shì)，形成心理自治機(jī)制，所以這種機(jī)制可以緩解自治心理與被治心理的沖突，削弱心理抵抗力，從而產(chǎn)生更強(qiáng)大、深刻、持久的約束效果。

（三）激發(fā)員工搞好本職工作的功能

職業(yè)文化形成的過程是使員工形成共同價(jià)值觀的過程，在組織中形成人人受重視、受尊重的文化氛圍。這種氛圍讓員工心理和精神得到了滿足，一旦他們得到心理上的滿足，他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)又會(huì)轉(zhuǎn)換為外在的搞好職業(yè)文化建設(shè)的行動(dòng)，為職業(yè)文化多做貢獻(xiàn)，形成強(qiáng)烈的使命感、持久的驅(qū)動(dòng)力，并自覺樹立主人翁責(zé)任感。有了這種責(zé)任感，員工就會(huì)為組織的發(fā)展而勇于奉獻(xiàn)和奮力拼搏，并且員工在自己的文化中感受到日益進(jìn)步所帶來(lái)的舒適感。

（四）構(gòu)建和諧人際關(guān)系的“黏合”功能

一個(gè)組織的凝聚力是通過物質(zhì)、情感和思想三條紐帶來(lái)完成的?！霸谒姓沃校S多個(gè)體都擁有共同的觀念、利益、情感和職業(yè)，他們感到彼此相互吸引，相互追求，相互聯(lián)系，緊密結(jié)合在一起…他們情不自禁地依附于這個(gè)整體，與其休戚與共，用行動(dòng)去報(bào)答它”。[9]涂爾干的這番話表明，對(duì)超出個(gè)體范圍所依附的整體是一個(gè)組織的價(jià)值觀被組織成員認(rèn)同，從思想、情感上把成員團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成巨大的向心力和凝聚力。職業(yè)文化的凝聚力來(lái)自于文化認(rèn)同中的相同的思維模式、相同的道德規(guī)范、相同的價(jià)值觀念和相同的語(yǔ)言與風(fēng)俗習(xí)慣所產(chǎn)生的巨大的認(rèn)同抗異力量。[12]

職業(yè)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體,職業(yè)生活已經(jīng)成為職業(yè)人活動(dòng)的主要領(lǐng)域，而伴隨職業(yè)產(chǎn)生的職業(yè)文化是一種價(jià)值觀念和理念，是影響職業(yè)主體的重要因素，也是形成職業(yè)主體競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)要件，因此，職業(yè)文化對(duì)職業(yè)主體的人生具有重要意義。職業(yè)個(gè)體是社會(huì)的構(gòu)成要素，因此，職業(yè)文化也事關(guān)社會(huì)秩序，對(duì)一個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有深刻的影響。在目前這種急功近利、浮躁的社會(huì)中，理解職業(yè)文化的內(nèi)涵和功能，用其來(lái)引導(dǎo)社會(huì)、教育從業(yè)或欲從業(yè)人員顯得非常必要。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].中國(guó)教育報(bào)，2007-10-25（1）.

[2]中共中央.中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2010-10-27/c_12708501_11.htm.

[3]李軍林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2009：1.

[4]李江濤.當(dāng)代文化發(fā)展新趨勢(shì)研究[M].北京:中央編譯出版社,2009：4-5.

[5]傅鏗.文化：人類的鏡子——西方文化理論導(dǎo)引[M].上海:上海人民出版社，1990：12.

[6]唐駿，唐博.論職業(yè)文化的構(gòu)建[J].企業(yè)家天地，2009（10）：70-72.

[7]王文兵，王維國(guó)．論中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)[J].中共長(zhǎng)春市委黨校學(xué)報(bào)，2004(4)：71．

[8]李敏智.從職業(yè)文化談就業(yè)教育學(xué)科化[J].廣西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2008（3）：148-150.

[9][法]愛彌爾·涂爾干.職業(yè)倫理與公民道德[M].渠東,付德根譯.上海：上海人民出版社,2001：5-6，13，21.

[10]陳廣逵.《論語(yǔ)》通釋、解讀與點(diǎn)評(píng)[M].北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009：18.

[11]張德.企業(yè)文化建設(shè)[M].北京：清華大學(xué)出版社,2009：36.

[12]陳華文.文化學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2001：60.

Unscrambling the Concept of Vocational Culture

Dong Xian-hui

（School of Vocational and Technical Education,Tianjin University,Tianjin 300072,China）

An employee not only possesses solid professional knowledge and superb professional skill,but also has good professional culture.Different vocations have different vocational cultures,but whatever vocational cultures are,some connotation is common.In order to grasp the connotation of vocational culture to guide potential employees and employees,this article will analyze the concept,characteristics and functions of vocational culture.

vocational culture；concept of vocational culture;characteristics of vocational culture;function of vocational culture

董顯輝，男，2010級(jí)博士研究生，江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育原理、英語(yǔ)教學(xué)法。

G710

A

1674-7747（2011）15-0005-04

[責(zé)任編輯 曹穩(wěn)]