□崔玉良

高職通識(shí)教育需厘清的幾個(gè)問題

□崔玉良

通識(shí)教育是高等職業(yè)學(xué)校教育的一個(gè)主要方面，要搞好通識(shí)教育就必須厘清與通識(shí)教育有關(guān)的幾個(gè)問題。通識(shí)教育的內(nèi)容廣泛，其目標(biāo)在于培養(yǎng)有理想、守紀(jì)律、能做事、會(huì)做人、有教養(yǎng)的高級(jí)技能型人才。專業(yè)教育和通識(shí)教育如同高等職業(yè)教育的兩翼，二者不可偏廢，學(xué)校要結(jié)合本校專業(yè)自身的特點(diǎn)，照顧到學(xué)生現(xiàn)有水平設(shè)置通識(shí)教育課程。通識(shí)教育既要扎根于民族文化，又要善于吸取外來文化的滋養(yǎng)。

通識(shí)教育；高職教育；專業(yè)發(fā)展

在終身教育思想及經(jīng)濟(jì)全球化影響下，高等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的人才僅僅是掌握某項(xiàng)技能和技術(shù)，終身從事某項(xiàng)工作的思想已經(jīng)過時(shí)了。當(dāng)今，“職業(yè)教育培養(yǎng)的人，既要掌握技能和技術(shù)，還要自尊、自立，具備獨(dú)立工作和團(tuán)隊(duì)工作能力，誠實(shí)正直、守時(shí)負(fù)責(zé)；既有全面的綜合知識(shí)，又具備某個(gè)領(lǐng)域的專門知識(shí)，具備在學(xué)習(xí)型社會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力”。[1]因此，高職畢業(yè)生不僅要通曉某項(xiàng)技能和技術(shù)，還要有豐富的文化知識(shí)；不僅會(huì)依靠所學(xué)職業(yè)技能生存，還要不斷學(xué)習(xí)，不斷接受培訓(xùn)，不斷提高和擴(kuò)展自己的業(yè)務(wù)水平；不僅會(huì)操作，還要會(huì)生活、會(huì)審美；不僅會(huì)發(fā)揮自己的一技之長，還要能融入團(tuán)隊(duì)，能創(chuàng)新。如何保證高職學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)施通識(shí)教育不失為一種好的方法。在高職院校實(shí)施通識(shí)教育，首先要厘清以下幾個(gè)問題。

一、通識(shí)教育的本質(zhì)內(nèi)涵是什么

對(duì)“通識(shí)教育”的認(rèn)識(shí)，迄今為止尚沒有一個(gè)公認(rèn)的規(guī)范性的表述，有學(xué)者抱怨說：“沒有一個(gè)概念像通識(shí)教育那樣引起那么多人的關(guān)注，也沒有一個(gè)概念像通識(shí)教育那樣引起那么多的歧義?！盵2]對(duì)“通識(shí)教育”概念的多種認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重影響著通識(shí)教育的課程設(shè)置、實(shí)施策略和有效途徑，嚴(yán)重影響高職院校通識(shí)教育的質(zhì)量。因此，有必要對(duì)“通識(shí)教育”的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步甄別，尋找能夠被大家接受，適合我國國情的貼切的表述。

在眾多概念中，筆者認(rèn)為下列兩個(gè)概念應(yīng)該能夠具有代表性。

（一）1946年華盛頓大學(xué)諾斯蘭教授說：“通識(shí)教育，除了職業(yè)訓(xùn)練的功能之外，主旨在個(gè)人整體健全發(fā)展，包含提升生活的目的，提煉對(duì)情緒的反應(yīng)，以及運(yùn)用我們當(dāng)代最好的知識(shí)來充分了解各種事物的本質(zhì)”。[3]

（二）李曼麗認(rèn)為通識(shí)教育概念主要從以下三方面來理解：

1.從通識(shí)教育的性質(zhì)理解通識(shí)教育是高等教育的一個(gè)組成部分，指非專業(yè)性教育的部分，它與專業(yè)教育一起構(gòu)成高等教育；它是對(duì)所有大學(xué)生進(jìn)行的教育，也是整個(gè)大學(xué)的辦學(xué)理念。

2.從通識(shí)教育的目的理解，通識(shí)教育是“一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民的生活需要”的教育，關(guān)注學(xué)生“做人”方面的教育，關(guān)注人的生活的、道德的、情感的、立志的和諧發(fā)展等。

3.從通識(shí)教育的內(nèi)容理解，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)的、非功利的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。[4]

總之，通識(shí)教育沒有絕對(duì)權(quán)威的定義，我認(rèn)為李曼麗的表述比較客觀、全面，也適合我國國情?？v觀各種概念，對(duì)于高等職業(yè)學(xué)校來說，通識(shí)教育就是除專業(yè)之外的教育，是培養(yǎng)有理想、守紀(jì)律、能做事、會(huì)做人、有教養(yǎng)的高級(jí)技能型人才的必經(jīng)之路。

二、通識(shí)教育與專業(yè)發(fā)展的關(guān)系

在高職院校培養(yǎng)目標(biāo)下，通識(shí)教育和專業(yè)發(fā)展是相輔相成的。在職業(yè)教育中，通識(shí)教育與專業(yè)發(fā)展目標(biāo)一致，都是在為提高學(xué)生的文化水平，培養(yǎng)一個(gè)技術(shù)過硬、技能熟練、品德高尚、素質(zhì)全面、負(fù)責(zé)任的公民而服務(wù)。也就是說二者在促進(jìn)人的發(fā)展中并不矛盾，它們是職業(yè)教育的兩個(gè)方面。通識(shí)教育主要擔(dān)負(fù)“做人”的職責(zé)，專業(yè)教育主要擔(dān)負(fù)“做事”的職責(zé)，但從本質(zhì)上看，“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，“做人”與“做事”互不分離，“做人”的過程必然在“做事”，而“做事”的過程也必然體現(xiàn)一個(gè)人的品行。另外，發(fā)展專業(yè)，讓畢業(yè)生有一技之長，是畢業(yè)生能為社會(huì)服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的根本，也是畢業(yè)生謀生的手段；進(jìn)行通識(shí)教育，能提高畢業(yè)生全面素質(zhì)，能更好地為社會(huì)服務(wù)，能更好地進(jìn)一步發(fā)展自己，能更好地體驗(yàn)工作、生活中的樂趣。通識(shí)教育與專業(yè)教育的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的價(jià)值追求，也才是完全意義上的職業(yè)教育。

但是，在現(xiàn)實(shí)職業(yè)教育過程中，人們對(duì)兩者態(tài)度往往有所偏頗，主要表現(xiàn)在職業(yè)教育專業(yè)化明顯，通識(shí)教育表現(xiàn)不足。受就業(yè)壓力和學(xué)生素質(zhì)影響，高職院校重視專業(yè)發(fā)展，他們所關(guān)心的是自己的畢業(yè)生有沒有技術(shù)專長，能不能找到工作，學(xué)生的就業(yè)率是不是高，是不是會(huì)影響到今后的招生。部分用人單位也存在短視現(xiàn)象，招收人員時(shí)過分看重學(xué)生的專業(yè)技能，這就造成了就業(yè)市場(chǎng)功利化色彩濃重，供需雙方都從最直接的目的出發(fā)，把職業(yè)院校理解為塑造能夠進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)的“勞動(dòng)工具”的工廠，片面強(qiáng)調(diào)這種工具性必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)職業(yè)教育的失敗和職業(yè)道德水準(zhǔn)的直線下滑。只有專業(yè)教育與通識(shí)教育協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)合格的專業(yè)技術(shù)人才，才能保障工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高效發(fā)展，保障社會(huì)和諧進(jìn)步。

在這里強(qiáng)調(diào)重視通識(shí)教育不是要削弱專業(yè)教育，而是強(qiáng)調(diào)在重視專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，也要對(duì)通識(shí)教育給予同樣的重視，二者并不矛盾。專業(yè)教育和通識(shí)教育如同高等職業(yè)教育的兩翼，二者不可偏廢，才能使培養(yǎng)對(duì)象真正“飛起來”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的。[5]

二十一世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)分、合兩種發(fā)展趨勢(shì)并存，以合為主的高速發(fā)展的新時(shí)代。科學(xué)技術(shù)綜合化的趨勢(shì)告訴我們，一定的職業(yè)分工和專業(yè)技能訓(xùn)練是必要的，專業(yè)教育給予人一定的專業(yè)知識(shí)和技能，但專業(yè)教育不應(yīng)是一個(gè)人所受教育的全部，一個(gè)人無論從事什么樣的職業(yè)，其首先是一個(gè)人，具有理性、情感、意志、欲望、興趣等，不能把一個(gè)人的知識(shí)和能力局限在狹窄的專業(yè)教育范圍內(nèi)，把人作為“做事”的工具來培養(yǎng)。[6]

三、通識(shí)教育內(nèi)容如何選擇

高職院校通識(shí)教育選擇教育內(nèi)容應(yīng)該不同于普通大學(xué)，在內(nèi)容的選擇原則和方法方面都應(yīng)該有自己的特色。

（一）通識(shí)教育內(nèi)容的選擇原則

1.興趣性原則。就是選擇學(xué)生感興趣的學(xué)科和內(nèi)容進(jìn)行教育，因?yàn)閷W(xué)生感興趣，他們學(xué)起來就有動(dòng)力，就會(huì)盡最大努力，教學(xué)效果就會(huì)更好。

2.可接受性原則。就是哪些學(xué)科、內(nèi)容學(xué)生能夠接受，經(jīng)過師生共同努力可以掌握，就開設(shè)什么樣的學(xué)科，就選擇什么樣的內(nèi)容。對(duì)那些學(xué)生接受有困難的科目，可以暫時(shí)先放一放，對(duì)學(xué)生不可能領(lǐng)會(huì)的就不開設(shè)。

3.必要性原則。就是選擇學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)生涯中必然要用的通用知識(shí)，如汽車維修專業(yè)，物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、材料學(xué)、汽車駕駛等都是學(xué)生應(yīng)該了解或掌握的。

4.前瞻性原則。就是現(xiàn)在某些通識(shí)教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響還不明晰。將來就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響的學(xué)科和內(nèi)容，如汽車維修專業(yè)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的都是汽油、柴油等燃料汽車，未來多少年太陽能汽車、電動(dòng)汽車、酒精等其它燃料車可能會(huì)成為主要的交通工具，因此有必要讓在校高職生對(duì)這些產(chǎn)生興趣。

5.層次性原則。就是考慮的到學(xué)生的知識(shí)水平的差異，興趣的不同，在制定通識(shí)教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該有所區(qū)別，根據(jù)不同層次學(xué)生的需求，進(jìn)行不同內(nèi)容的教育。

6.民族性與國際性相結(jié)合的原則。就是學(xué)生首先要了解本民族的文化，繼承本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，還要借鑒和吸收國外優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)，塑造能與國際接軌優(yōu)良品質(zhì)。

7.學(xué)科統(tǒng)一原則。要將科學(xué)教育與人文教育、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、基礎(chǔ)性與實(shí)踐性等內(nèi)容進(jìn)行完美的結(jié)合與統(tǒng)一。當(dāng)今時(shí)代，人類面臨許多重大問題，例如環(huán)境、全球氣候、生態(tài)、能源、全球經(jīng)濟(jì)和金融問題等都是涉及人文社會(huì)科學(xué)、地理學(xué)、大氣科學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)和生命科學(xué)等學(xué)科的綜合性問題。學(xué)生將來從事的某一行業(yè)都與其它行業(yè)息息相關(guān)，這需要學(xué)生有能力解決綜合性問題。

（二）通識(shí)教育內(nèi)容要適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有水平

在高職院校開展通識(shí)教育不能不考慮學(xué)生入學(xué)時(shí)的文化水平以及在校期間學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)有水平。高職學(xué)校要結(jié)合本校專業(yè)自身的特點(diǎn)，照顧到學(xué)生現(xiàn)有水平設(shè)置通識(shí)教育課程。很多高職院校為了招收更多的學(xué)生，不惜降低錄取分?jǐn)?shù)線，使得在校學(xué)生整體素質(zhì)嚴(yán)重下滑，這給通識(shí)教育帶來一定困難，因此，高職院校通識(shí)教育要根據(jù)自己學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀制定通識(shí)教育的目標(biāo)和課程體系，不能盲目照搬其它學(xué)校的教育內(nèi)容，要“量體裁衣”。

（三）通識(shí)教育要扎根于中國傳統(tǒng)文化

在中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代背景下，通識(shí)教育中重視加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)勢(shì)在必行。中國傳統(tǒng)文化有深邃而浩繁的諸子百家，壯闊而雋永的唐詩宋詞，格物致知、正心誠意的朱程理學(xué)等。中國傳統(tǒng)文化是一種兼收并蓄的綜合文化，以孔子為代表的儒家文化提倡道德情操、修身正己、義利并重等都是通識(shí)教育中彌足珍貴的教育內(nèi)容。五四前后的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了深刻地批判，有的要全盤否定，60年的新中國建設(shè)已經(jīng)證明，中國失去傳統(tǒng)文化，就會(huì)失去中華民族的精神實(shí)質(zhì)，就會(huì)迷失發(fā)展方向。改革開放和全球化的今天，國外都在研究和學(xué)習(xí)中國的儒學(xué)，對(duì)于我們祖先給予的文化遺產(chǎn)，作為我們的寶貴精神財(cái)富，我們應(yīng)該堅(jiān)定地繼承下來。一個(gè)民族總要一種自由而獨(dú)立的精神，總要有一種精英文化的保存和繼承，因此，高職院校的通識(shí)教育首先應(yīng)該是中華民族傳統(tǒng)文化教育。

（四）通識(shí)教育要吸收外來文化的精華

經(jīng)濟(jì)全球化帶來的是各國文化的碰撞與交融，世界文化是多元的，不同地域、種族和民族的人們有著不同的歷史和文化傳承，他們各自都展現(xiàn)了獨(dú)特的智慧和魅力，都值得我們?nèi)チ私夂臀?。我國現(xiàn)代大學(xué)和高等職業(yè)教育作為從西方引進(jìn)的文化單位，自有其世界大學(xué)的一般性，其通識(shí)教育不可避免地帶有西方教育的特征，諸如經(jīng)典、自由、理性等，完全把我們的教育與西方割裂開來是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。西方發(fā)達(dá)國家之所以有今天的成就，不能單純地歸結(jié)為技術(shù)、資金的優(yōu)勢(shì)，也不能籠統(tǒng)地歸結(jié)為制度的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該考慮到推動(dòng)技術(shù)和制度進(jìn)步背后的文化的力量。我們構(gòu)建中國的新文化，必須有寬廣的胸懷，敢于學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀的文化成果，更應(yīng)善于吸收西方先進(jìn)文化的精華。因此，通識(shí)教育應(yīng)該重視外來文化，我們必須用理性的頭腦，來匡正民族情緒的東西，用客觀冷靜的眼光審視西方文化經(jīng)典，做到“外之不后于世界之潮流，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盵7]

（五）通識(shí)教育要注重校園文化建設(shè)

建設(shè)校園文化是學(xué)校實(shí)施通識(shí)教育的有效載體和平臺(tái)。在校生活和學(xué)習(xí)中，學(xué)生天天都在接受校園文化氛圍的滋養(yǎng)，優(yōu)美的校園、雅致的建筑、博學(xué)的師長、健康的校園活動(dòng)等，都在潛移默化地對(duì)學(xué)生精神世界產(chǎn)生影響。校園文化建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，能提高學(xué)生綜合素質(zhì)、弘揚(yáng)人文精神，通過教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動(dòng)，使學(xué)生在價(jià)值選擇、人格塑造、思維方式、精神風(fēng)貌、道德情感、行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生持久而深刻的影響。校園文化是無聲的老師，是無言的教授，是一種無形的教育資源。

目前，高職院校實(shí)施通識(shí)教育的外部環(huán)境和內(nèi)部體制都不盡人意，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)率的追求以及部分教育管理者的政績心態(tài)，將高職教育的功利性和短期行為不斷放大，通識(shí)教育本身的隱性效益和功能就更難體現(xiàn)出來。但是我們并不能因此而放棄通識(shí)教育，高職院校要做的是不仿效一般文理學(xué)院和綜合性大學(xué)的通識(shí)教育模式，而應(yīng)更好地結(jié)合專業(yè)教育進(jìn)行通識(shí)教育，給予職業(yè)技能培訓(xùn)以更高的意義和價(jià)值，從而提升畢業(yè)生的職業(yè)技能品味，使畢業(yè)生能夠享受職業(yè)幸福，在追求合適的功利的同時(shí)，也能夠追求人和職業(yè)本身應(yīng)有的境界、尊嚴(yán)與自由。

[1]盧德斯·R·奎蘇姆賓，桌依·得·利奧主編，余祖光譯.學(xué)會(huì)做事—在全球化工作中共同學(xué)習(xí)與工作的價(jià)值觀 [M].北京：人民教育出版社，2006：10.

[2]李曼麗.通識(shí)教育—一種大學(xué)教育觀[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999：17.

[3]黃坤錦.美國大學(xué)的通識(shí)教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：25.

[4]吳地花．高職通識(shí)教育的可行性研究[D]．華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：14.

[5]彭振宇．高職院校推行通識(shí)教育的目標(biāo)內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)途徑[J]．職教論壇，2007（7）.

[6]邢運(yùn)凱．論高職教育主體下的通識(shí)教育路徑[J]．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）.

[7]張岱年，方克立.中國文化概論[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2004:363.

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1001-7518（2011）23-0004-02

崔玉良（1967－），男，河北省易縣人，保定師專涿州分校高級(jí)講師，教育學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橛讕煍?shù)學(xué)和科學(xué)教法教學(xué)。

責(zé)任編輯 夏煥堂