□羅金彪

對高職哲學(xué)素質(zhì)教育實效性的思考

□羅金彪

針對目前大多數(shù)高職院校以學(xué)生的職業(yè)能力和提高為培養(yǎng)重點，忽視人文素質(zhì)教育特別是哲學(xué)素質(zhì)教育在學(xué)生終身發(fā)展中的重要作用的現(xiàn)狀，在分析哲學(xué)素質(zhì)內(nèi)涵及高職院校進(jìn)行哲學(xué)素質(zhì)教育重要意義的基礎(chǔ)上，探討高職院校提高哲學(xué)素質(zhì)教育實效性的途徑。

高職院校；哲學(xué)素質(zhì)；實效性

今日世界之發(fā)展進(jìn)步趨向于一切以經(jīng)濟(jì)好壞作為評價指標(biāo)，在市場經(jīng)濟(jì)這樣“一個不可避免的浮躁期，追求金錢和感性利益的聲音容易壓倒哲學(xué)家的思想徘徊的腳步聲。人們?yōu)榫识肿兓喽说奈镔|(zhì)世界所吸引，”為科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新所炫目，“似乎無暇反思和琢磨‘深奧的’哲學(xué)問題。”哲學(xué)成為了不合時宜的學(xué)問。[1]但在亞里士多德時代的哲學(xué)是智慧之學(xué)，是一切理論知識的總稱，它能夠豐富、發(fā)展人的精神境界，也是人類追求真、善、美精神的集中體現(xiàn)。作為全面發(fā)展的人，在獲得謀生技能的同時，還應(yīng)具備一定的哲學(xué)素質(zhì)，才能更好地審視人生，實現(xiàn)人生價值與意義。而缺乏哲學(xué)審視的生活等于失去了人生追求的航標(biāo)燈。

我國著名教育家楊叔子曾話：大學(xué)之道在育人而非制器。在《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中也明確指出“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，……為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型專門人才?！薄案叩嚷殬I(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把社會主義核心價值體系融入到高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程。……提高學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力?！笨梢钥闯?，高職院校要培養(yǎng)出滿足社會發(fā)展需要的具有全面素質(zhì)的高技能人才，只有在對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識教育，使學(xué)生掌握專業(yè)技能的同時，廣泛開展人文素質(zhì)教育,特別是開展有助于高職學(xué)生形成和完善人格素質(zhì)的哲學(xué)素質(zhì)教育。

一、哲學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵

哲學(xué)素質(zhì)是人學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)理論，并進(jìn)行哲學(xué)實踐的過程中形成的思維方法和實踐能力，對人的行為活動具有普遍指導(dǎo)作用，“是對主體知識素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美意識、思維方式和實踐能力的綜合和提升?！盵2]哲學(xué)素質(zhì)對于高職學(xué)生的思想發(fā)展和人生成長至關(guān)重要,是健全人格的高職學(xué)生綜合素質(zhì)的核心。[3]

（一）思辨

運(yùn)用邏輯推導(dǎo)而進(jìn)行純理論，純概念的思考可以稱為思辨。哲學(xué)區(qū)別于其它具體學(xué)科的根本就在于它的內(nèi)在思辨性。哲學(xué)家賀麟也曾說過：“哲學(xué)重在思想的訓(xùn)練和理智的活動中研究、懷疑、討論、辨難、探求思索的過程，而不一定重在問題的根本解決和所得的結(jié)果。猶如學(xué)習(xí)體操，或爬山旅行，人們重在體育活動的過程和身體的鍛煉，而不重實際的收獲和問題的解決。在這意義下，哲學(xué)也是只問耕耘(思想研究)不問收獲（得出結(jié)論、結(jié)果）的。哲學(xué)家只是愛智者，追求真理的人，而不是智者，自命已經(jīng)有了智慧、得到真理的人?！盵4]思辨是人的一種抽象思維，是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程。這個過程需要深刻的理論基礎(chǔ)、嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)、合理的分析。

（二）批判和反思

任何思想總是以某種理論假設(shè)或前提為基礎(chǔ)的，有些理論假設(shè)經(jīng)過證明還成為了人們習(xí)以為常的“公理”。人們在思考問題或者處理事情的時候，也許會不自覺地、甚至毫無察覺地使用“公理”。而哲學(xué)總是敏銳地審視歷史、關(guān)注現(xiàn)實、反映時代，是同為避免思想僵化而進(jìn)行的不斷的批判和自我批判聯(lián)系在一起的。因此，哲學(xué)總是把人們的日常意識、科學(xué)知識和藝術(shù)觀念等作為再思想、再認(rèn)識的對象，不斷反復(fù)地批判審視這些人們已經(jīng)視為理所當(dāng)然的“公理”，反思到思想的起點和源頭。

批判是人類特有的活動方式，意味著對于一般的理性能力的審理、考察和反省，它包括觀念形態(tài)的精神批判活動和物質(zhì)形態(tài)的實踐批判活動這兩大批判形態(tài)。無論是精神批判活動還是實踐批判活動，都能夠促進(jìn)人類否定世界的現(xiàn)存狀態(tài)而實現(xiàn)自身的超越。反思一般是指人們精神的自我活動和內(nèi)省，是人們對自身或自身所進(jìn)行的活動的認(rèn)識、思考。哲學(xué)的反思活動是一種貫穿和體現(xiàn)批判精神的思考，它在觀念上否定世界的現(xiàn)存狀態(tài)、并在觀念上構(gòu)建人所要求的現(xiàn)實的精神批判活動。它既為實踐活動提供改變世界的理性圖景，又為實踐活動提供滿足人的需要的目的性的要求。哲學(xué)反思，就是把“思想”作為“問題”予以追究和審訊的思維方式?？档略谒摹都兇饫硇耘小贰靶蜓浴敝姓f：“我們這個時代可以稱為批判的時代。沒有什么東西能逃避這批判的。……因為只有經(jīng)得起理性的自由、公開檢查的東西才能博得理性的尊敬?！笨档碌倪@種看法，同時也表明了反思思維與理性批判精神之間所具有的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）實踐創(chuàng)新

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)宣稱:“只要一息尚存,我永不停止哲學(xué)的實踐?！辟R金瑞教授也在《論哲學(xué)素質(zhì)及其培養(yǎng)》中談到：“在當(dāng)代，凡屬具有創(chuàng)新意義的哲學(xué)研究都不是重復(fù)而是開拓，不是解釋而是創(chuàng)新?！币虼?，哲學(xué)發(fā)展的根本在于通過實踐提出的新的問題，開拓新的領(lǐng)域，研究再實踐并得出新的結(jié)論，哲學(xué)就是在“實踐-理論-再實踐”的循環(huán)往復(fù)中自己發(fā)展和運(yùn)動的。哲學(xué)家正是依托于對人類已有的一切認(rèn)識成果進(jìn)行全面、深刻的檢討和再認(rèn)識，以及對人類實踐發(fā)展的最新狀況和成果進(jìn)行科學(xué)地概括和總結(jié)，才使哲學(xué)理論的發(fā)展和創(chuàng)新成為可能。立足于實踐的批判和反思，是哲學(xué)思維和創(chuàng)造活動最主要的方式和方法，因為要改變世界，就必須對現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對現(xiàn)實的批判中確立作為現(xiàn)實之否定形態(tài)的理想，再通過實踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實。哲學(xué)知識的實踐性要求理論的論證必須回到現(xiàn)實生活中而不能僅停留在書本知識的對照上，能夠從感性到理性、從抽象到具體的分析問題，進(jìn)而創(chuàng)造性地解決問題。

二、高職院校進(jìn)行哲學(xué)素質(zhì)教育的重要意義

高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是滿足學(xué)生的就業(yè)需要，更應(yīng)該從學(xué)生的發(fā)展著眼，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)對提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，樹立積極的人生態(tài)度以及終身發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用。

（一）形成正確的思維方法，鍛煉高職學(xué)生的理論思維能力。恩格斯有句名言:“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！倍l(fā)展和鍛煉理論思維的能力，“除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！盵5]人通過感官活動從外部世界所獲得的一切信息，都要通過頭腦的思維活動進(jìn)行整合加工，透過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)和規(guī)律，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。這個過程離不開正確的思維方式。哲學(xué)素質(zhì)教育的實質(zhì)是使人“學(xué)會思考”，借助于從抽象到具體、實踐到認(rèn)識等一系列哲學(xué)反思性的思維方式訓(xùn)練,使人形成強(qiáng)大的理論思維能力。對高職學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)素質(zhì)教育，可以提高他們的理論思維水平，培養(yǎng)他們用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光去觀察世界和認(rèn)識世界,使他們善于從大量繁雜的經(jīng)驗材料中認(rèn)識和分析對象的本質(zhì)、規(guī)律，從而提高他們對客觀世界的整體把握和認(rèn)知能力。

（二）培養(yǎng)高職學(xué)生的批判和反思精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。部分高職學(xué)院在人才培養(yǎng)過程中，只注重培養(yǎng)技術(shù)素質(zhì)、輕人文素質(zhì)，以一種“技術(shù)至上”辦學(xué)理念將自身看成是一個職業(yè)訓(xùn)練場，把教育的使命簡單化。二高職教育是要培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才，這樣培養(yǎng)出來的人才就絕不會只是生產(chǎn)線上只知道執(zhí)行程序而沒有自我思考能力的“機(jī)器”。哲學(xué)起源于驚異,“哲學(xué)的根本特點便是批判,正是這種特點使得它成為一種和科學(xué)不同的學(xué)問?！盵6]高職院校進(jìn)行哲學(xué)素質(zhì)教育的目的之一就是為了使學(xué)生學(xué)會批判和反思，從而“超越感覺的雜多性、表象的流變性、情感的狹隘性和意愿的主觀性，進(jìn)而全面地反映現(xiàn)實、深層地透視現(xiàn)實、理性地解釋現(xiàn)實、理智地反觀現(xiàn)實、理想地引導(dǎo)現(xiàn)實?！盵7]學(xué)會哲學(xué)的追問，對身邊習(xí)以為常的事情提出問題,進(jìn)行批判、反思，實踐論證。批判反思精神是哲學(xué)思想不斷進(jìn)步的動力。而哲學(xué)素質(zhì)教育讓大學(xué)生接受哲學(xué)批判反思精神的熏陶,從而善于思考探索，絕不唯書盲從。從批判反思中產(chǎn)生的獨立思考意識，使得高職學(xué)生能夠在正確的政治思想引導(dǎo)下，堅定不移地樹立起方向明確的世界觀、人生觀、價值觀方面，幫助他們定位人生方向、確定人生價值標(biāo)準(zhǔn)，明確人生的真正意義和價值。

（三）有助于培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。江澤民同志在1995年5月26日的全國科技大會上的講話中指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！粋€沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！逃谂囵B(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命?！眲?chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是現(xiàn)代大學(xué)教育最需要的，可以毫不夸張地說大學(xué)生的創(chuàng)新能力是中國未來經(jīng)濟(jì)科技與社會發(fā)展的動力。高職院校的學(xué)生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的聯(lián)系更加直接，決定了高職院校更應(yīng)重視學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。這種培養(yǎng)“需要廣博、深厚的文化底蘊(yùn),需要多學(xué)科專業(yè)教育所形成的專業(yè)知識和專業(yè)技能,需要形象思維學(xué)科所培養(yǎng)的想象、直覺、聯(lián)想等能力?！备呗毶毡槿狈@種尋根究底的思維能力，而哲學(xué)的批判性和反思性，能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中勤于思考，善于提問。一旦形成這種良好的思維習(xí)慣，將更有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的養(yǎng)成和創(chuàng)新能力的提高。[8]

三、提高高職院校哲學(xué)素質(zhì)教育實效性的途徑

哲學(xué)素質(zhì)教育就是一個促進(jìn)知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)和能力,理論轉(zhuǎn)化為思想覺悟，并自覺運(yùn)用于實踐的過程。高職院校在突出能力本位的同時也不能忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，必須采取積極主動的態(tài)度和切實有效的措施，應(yīng)對高職院校學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)缺失，哲學(xué)學(xué)習(xí)興趣不足等現(xiàn)象，培養(yǎng)出既會做事又會做人的高素質(zhì)技能型人才。具體可以通過以下途徑來提高高職院校哲學(xué)素質(zhì)教育的實效性：[9]

（一）豐富哲學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容。哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會和人類思維的最一般規(guī)律的學(xué)問，本身也是一種思維方式。哲學(xué)素質(zhì)教育不應(yīng)該是蒼白無力，空洞膚淺的，其內(nèi)容選擇既不能深奧到學(xué)生無法理解，也不能淺顯到對學(xué)生思想沒有任何啟發(fā)。因此，哲學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是對學(xué)生哲學(xué)思維的培養(yǎng)。教師在開展哲學(xué)理論教育的同時，還可以適當(dāng)增加這些理論知識產(chǎn)生的歷史背景，讓學(xué)生更為深入全面地理解這一理論而非死記硬背，而且，通過介紹中外哲學(xué)家們提出哲學(xué)問題、思考和辯論問題的方式，有目的、有計劃地培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思維能力，使學(xué)生學(xué)會從哲學(xué)的高度看待問題，用哲學(xué)的方式分析問題，在哲學(xué)的層面解決問題。

（二）完善課程設(shè)置，形成必修與選修相結(jié)合的哲學(xué)素質(zhì)教育課程體系。教育部下發(fā)的《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）（以下簡稱“05方案”）中，在課程設(shè)置這一加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)的基本環(huán)節(jié)上，沒有像對本科院校那樣規(guī)定高職院校必須開設(shè)《馬克思主義基本原理》和《中國近代史綱要》，使得高職院校沒有這類有助于進(jìn)行哲學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容，但同時，也等于給予了高職院校自主設(shè)置哲學(xué)素質(zhì)教育課程的自由和空間。因此，高職院校應(yīng)該積極鼓勵教師開拓創(chuàng)新，積極開發(fā)課程，形成必修與選修相結(jié)合的哲學(xué)素質(zhì)教育課程體系，并貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。如必修課程不拘泥于“05方案”規(guī)定的課程形式，而以哲學(xué)經(jīng)典原著選讀與解讀或哲學(xué)史為主設(shè)置《馬列原著選讀》、《西方哲學(xué)原著選讀》、《儒家經(jīng)典原著選讀》、《中西哲學(xué)史》等課程，；選修課程可以設(shè)置《哲學(xué)導(dǎo)論》、《中西哲學(xué)智慧》、《人生哲學(xué)》、《哲學(xué)通論》等課程，或設(shè)置講座課程，定期邀請知名專家學(xué)者、企業(yè)英才等舉行哲學(xué)專題講座或報告會，使高職學(xué)生在聆聽中得到哲學(xué)智慧啟迪。

（三）提升教師個人素質(zhì)和教學(xué)水平，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段。提高高職哲學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)的質(zhì)量和水平，關(guān)鍵在教師，高職院校應(yīng)在師資培養(yǎng)上投入更多的資金和人力，確保教師的個人素質(zhì)和教學(xué)水平的穩(wěn)步提升。高職院校應(yīng)制定政策，為教師提供學(xué)歷提升通道，幫助教師不斷完善知識結(jié)構(gòu)；鼓勵教師參加各類培訓(xùn)、社會考察和學(xué)術(shù)會議等形式，通過交流學(xué)習(xí)提高教師的教育教學(xué)能力。同時，隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，高職院校也要指導(dǎo)教師積極開展哲學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革與實踐。哲學(xué)教學(xué)不是純粹的知識教學(xué)，而是反思性、批判性和創(chuàng)新性的教學(xué)，教師要改變傳統(tǒng)的缺乏師生交流的“滿堂灌”教學(xué)方式，采取多種教學(xué)方法，如哲學(xué)專題研究與討論、案例分析、社會調(diào)查、班級辯論賽等，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生在哲學(xué)素質(zhì)教育中的主體性，注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獨立思考的能力，促使學(xué)生對問題進(jìn)行批判和反思，不迷信權(quán)威，不盲從大眾；高職院校還可以以項目立項形式，向教師提供哲學(xué)素質(zhì)教育課程網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的資金支持，幫助教師運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段提高哲學(xué)素質(zhì)教育實效性。教師通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)資源，利用QQ群、課程論壇在網(wǎng)上開展哲學(xué)方面的薦書、評書和哲學(xué)問題討論活動，構(gòu)建一個師生互動的、開放活潑的、熱鬧有序的思想和情感交流場所。[10]

（四）理論聯(lián)系實際，開展多種形式的課外實踐活動。理論聯(lián)系實際的能力是實踐的根本能力,會思、會說、最終還是要落到會做上，做實踐中學(xué)會做人，學(xué)會做事。在中宣部、國家教委、共青團(tuán)中央《關(guān)于廣泛深入持久地開展高等學(xué)校學(xué)生社會實踐活動的意見》中談到：“社會實踐活動是在新的歷史條件下貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針、加強(qiáng)教育實踐環(huán)節(jié)的一條有效途徑，對于幫助大學(xué)生……提高全面素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)具有重要的意義?！巧鐣髁x高等教育的重要組成部分?！备呗氃盒?yīng)利用高職學(xué)生極具動手能力的特點，鼓勵并支持學(xué)生組織社團(tuán)開展哲學(xué)素質(zhì)拓展活動，使學(xué)生學(xué)會思考、樂于參與，善于創(chuàng)造、勇于實踐。如開展校內(nèi)讀書活動和征文活動，讀書心得體會、網(wǎng)絡(luò)上的熱門話題、實踐活動感悟等內(nèi)容都可以作為活動的主題；還可以開展全校性的辯論比賽，利用時事熱點、社會熱議現(xiàn)象等來作為辯論的題目。這些課外實踐活動能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中學(xué)哲學(xué)，在社會生活中用哲學(xué)，增強(qiáng)他們分析問題、解決問題的能力和邏輯思辨能力。[11]

[1]李曉東.哲學(xué)是這樣走來的--你應(yīng)該知道的哲學(xué)史上50個經(jīng)典命題[M].北京：京華出版社，2007，12.

[2]董同彬.關(guān)于高職學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)教育的思考[J].社科縱橫，2009(9).

[3]丁匡一.哲學(xué)思維素質(zhì)的內(nèi)涵與大學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)的培養(yǎng)[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2009(10).

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G715

A

1001-7518（2011）23-0043-03

羅金彪（1974-），男，湖南邵陽人，廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向為思想政治教育。

責(zé)任編輯 何穎萍