□曹 治 郭林森

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系中的創(chuàng)新思維

□曹 治 郭林森

創(chuàng)新思維的特性表現(xiàn)為同一性與變化性的統(tǒng)一，兩者既互相制約，又相互促進(jìn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系中的創(chuàng)新思維與自然界的事物一樣需要新陳代謝，是一個不斷更新的活動過程。實(shí)踐教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力非常重要，包括創(chuàng)新意識、自主學(xué)習(xí)能力、知識運(yùn)用能力的培養(yǎng)四個方面。

創(chuàng)新思維；新陳代謝；藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、創(chuàng)新思維的概念

創(chuàng)新思維是人類一門最廣泛、最精彩、最鮮活、最豐富的“精神現(xiàn)象學(xué)”，馬克思稱之為“人類心理學(xué)的打開之書”。它是人類生存理想的訴求和無限創(chuàng)造力的發(fā)揮，又是構(gòu)建人類生存方式的抉擇行為，因而最能體現(xiàn)人的本質(zhì)和思維的魅力。這種精神和智慧體現(xiàn)了一種文化的最高法則—對生存的理解和整個時(shí)代“設(shè)計(jì)靈魂”的把握。

創(chuàng)新思維是一種以創(chuàng)造性思維為主的思維方式，它在本質(zhì)上高于抽象思維和形象思維等思維方式，是人類思維的高級階段。它的形式包括形象思維、邏輯思維、發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、靈感思維、模糊思維、直覺思維等。創(chuàng)新思維的過程與情感、意志、心態(tài)等非智力因素密切相關(guān)，它往往并不嚴(yán)格遵循邏輯程式，其思維過程是相對發(fā)散的。它通過形象化的、跳躍的思維反映事物的本質(zhì)特性，極具創(chuàng)造性，但又具有不確定性。

二、創(chuàng)新思維的特性

（一）同一性與變化性

創(chuàng)新思維最大的特性在于同一性與變化性。關(guān)于同一性與變化性的哲學(xué)思辨，中國古代哲學(xué)中早有提及。古人認(rèn)為世界起源于混沌—“無”的狀態(tài)，由這一狀態(tài)不斷催化誕生出生命最樸素的太極生發(fā)形式：構(gòu)成“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”[1]的生命發(fā)展觀以及“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！盵2]宋代理學(xué)家朱熹說：“綜天地萬物之理，便是太極?！崩献右舱f：“道者萬物之奧?！眱烧哂挟惽ぶ睿瑢⑻斓刂g各種事物的運(yùn)動綜合起來作“太極”與“道”的概括認(rèn)識，這種認(rèn)識也構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)思維同一性的哲學(xué)基礎(chǔ)。

創(chuàng)新思維的同一性，是指設(shè)計(jì)思維的意識形成具有同一性。透過設(shè)計(jì)形式的諸多表象，深入到內(nèi)在、主體、本質(zhì)概念的思考，使設(shè)計(jì)思維從感性、具象的表現(xiàn)形式，上升到抽象、概念的認(rèn)識理解[3]。在此過程中，創(chuàng)新思維將其中的同一性進(jìn)行歸納，將復(fù)雜、凌亂的事物化為統(tǒng)一。這種將設(shè)計(jì)個體納入到設(shè)計(jì)整體規(guī)律的認(rèn)識思考，構(gòu)成創(chuàng)新思維同一性的特質(zhì)。

創(chuàng)新思維的變化性，是指創(chuàng)新思維發(fā)展觀的意識形成具有變化性。設(shè)計(jì)是圍繞人的服務(wù)，通過服務(wù)于人的各種不同的需求，表現(xiàn)其形式存在的設(shè)計(jì)價(jià)值。人是復(fù)雜的生命主體，有著性格、文化、修養(yǎng)等諸多方面的差異，造就出設(shè)計(jì)服務(wù)于人的多層性、多樣性形式。創(chuàng)新思維變化性的發(fā)展，建立在同一性對設(shè)計(jì)本質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，將同一性的認(rèn)識原理，轉(zhuǎn)化為變化性的具體的設(shè)計(jì)活動，從而創(chuàng)造出適合人類需求的功能價(jià)值與審美價(jià)值，這種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)形式，構(gòu)成創(chuàng)新思維的變化性特征。

創(chuàng)新思維同一性的認(rèn)識理念，是求同、統(tǒng)一的思維規(guī)范過程；創(chuàng)新思維變化性的認(rèn)識理念，是求新、求異的思維創(chuàng)造過程。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都是運(yùn)動變化的，事物發(fā)展的原因在于其內(nèi)部的矛盾性。創(chuàng)新思維是同一性和變化性矛盾的載體，兩者既互相制約，又互相促進(jìn)。正如自然界的發(fā)展是萬事萬物不斷自我更新的過程一樣，創(chuàng)新思維也是不斷更新的活動過程，可以稱之為創(chuàng)新思維的新陳代謝。

（二）理性與非理性

創(chuàng)新思維是理性與非理性的矛盾綜合體，是同一思維過程中兩種不同的結(jié)構(gòu)方式、加工方法和表現(xiàn)形式。理性是創(chuàng)新思維的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，非理性則是創(chuàng)新思維騰飛的翅膀。它們既有區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互制約和補(bǔ)充，在理性和非理性的整合中，共同構(gòu)成創(chuàng)新思維的本質(zhì)規(guī)律。創(chuàng)新思維中的理性與非理性具體表現(xiàn)為意識與無意識、邏輯與直覺、理智與情感的相互促進(jìn)。

在創(chuàng)新思維中，意識與無意識是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的，但意識與無意識的整合，并不意味著它們之間就沒有矛盾和沖突。相反，由于它們的特征和反映的方式不同，意識總是要壓抑無意識，把它納入自己的支配和控制之下，而無意識又總是要打破意識的秩序性和邏輯性，從而產(chǎn)生意識和無意識之間的矛盾和沖突，并共同推動創(chuàng)新思維的發(fā)展。

具有創(chuàng)新性的思維成果往往是在思維的邏輯中斷和思維的跳躍中產(chǎn)生的，而思維的邏輯中斷和思維的跳躍又往往來源于直覺。同樣，直覺能打破思維的程序和刻板性，使思維具有活力和彈性，從而激發(fā)人的創(chuàng)造性。只有把邏輯和直覺整合起來，才能完整地揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維過程。

在創(chuàng)新思維中，情感和理智是一對矛盾。情感的本質(zhì)在于感受和體驗(yàn)，它具有熱烈和自發(fā)的特點(diǎn)，而理智具有冷靜和自覺的特點(diǎn)。情感易露于外表，而理智深藏于內(nèi)心。情感需要理智的控制，理智也需要情感的激化，兩者互有聯(lián)系。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性強(qiáng)、應(yīng)用面廣的專業(yè)，是藝術(shù)與技術(shù)交叉的綜合性學(xué)科。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在我國成立的時(shí)間雖然不長，但發(fā)展的速度非常之快，年輕而且有活力。該專業(yè)自成立以來，一直注重實(shí)踐教學(xué)，始終把實(shí)踐教學(xué)體系作為本專業(yè)非常重要的補(bǔ)充，這也是該專業(yè)的最顯著的特點(diǎn)之一。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐環(huán)節(jié)包括課程設(shè)計(jì)、專題設(shè)計(jì)、寫生、市場調(diào)查、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，所有的環(huán)節(jié)以創(chuàng)新為核心，以實(shí)用為紐帶，對專業(yè)的發(fā)展起了非常重要的作用。

創(chuàng)新是一個國家核心競爭力的體現(xiàn)，是一個民族的靈魂。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維非常重要。

（一）創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，首先要鼓勵學(xué)生敢于創(chuàng)新。基于創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，因?yàn)閷W(xué)習(xí)只有通過積極主動的方式才能獲得，學(xué)生主體本身的創(chuàng)新意識是至關(guān)重要的。創(chuàng)新意識是設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)的前提，因?yàn)閯?chuàng)新思維不僅將設(shè)計(jì)對象外化為新思想、新技術(shù)和新產(chǎn)品的發(fā)明創(chuàng)造以及應(yīng)用層面，而且表現(xiàn)為善于發(fā)現(xiàn)問題、求新求變、積極探索的心理取向。創(chuàng)新意識包括強(qiáng)烈的創(chuàng)造激情、探索欲、求知欲、好奇心、進(jìn)取心、自信心等優(yōu)秀的心理品質(zhì)，對開發(fā)人的潛能有很大的幫助。

創(chuàng)新意識和智力一樣，雖然有一定的先天因素，但一般說來，它主要是后天形成的。不同的人，只要是正常的，就必定存在創(chuàng)造力，只是不同的人創(chuàng)造力的強(qiáng)弱有所差別。對于如何提高創(chuàng)新能力，美國的布朗尼科夫斯基認(rèn)為應(yīng)遵循如下幾個步驟：

第一步，首先要樹立創(chuàng)造的自信心。從探討一個問題開始就要確信你一定能用某種方法解決它，不要讓自我懷疑遏制自己的想像力。

第二步，打開想像力的大門，做個好奇和好問的人，凡事多問“為什么”尋找意外的相似性和不尋常的解決方法能開啟想像力的大門并使之永遠(yuǎn)開放。

第三步，要持之以恒。所謂持久性是指即使一時(shí)新的想法很少也不要灰心，而要有韌性地為得到答案而不斷工作。

第四步，保持虛心，虛心能使人容納來自各方面的思想，不管它是權(quán)威專家的思想，還是普通人的啟示。

第五步，把批判暫時(shí)懸擱起來，即在產(chǎn)生“妙主意”時(shí)，不要馬上做出“是”、“否”、“對”、“錯”、“行”、“不行”的判斷和評價(jià)，這在解決問題的開始階段顯得更重要。

第六步，確定問題的范圍，排列問題“清單”，這樣做可使造創(chuàng)力更加集中，并保持必要的壓力。

第七步，發(fā)掘下意識，就是要使工作有張有弛，在緊張之后適當(dāng)使精神放松，有利于下意識閃現(xiàn)思想火花，這往往是開啟創(chuàng)造之門的前奏。

上述各步驟并非一成不變的，只要在處理問題是能自覺地體現(xiàn)這些步驟，將有利于創(chuàng)造性地解決問題。心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)沒有捷徑，它是知識、技能和策略幾方面同時(shí)發(fā)展的結(jié)果。

（二）自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的保證。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)積極營造自主學(xué)習(xí)的氛圍，提供盡可能充足的、能夠反映設(shè)計(jì)主題的信息資源，讓學(xué)生自主地進(jìn)行意義建構(gòu)，并注意對設(shè)計(jì)過程進(jìn)行引導(dǎo)。教師應(yīng)對設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)的內(nèi)容、設(shè)計(jì)的初始能力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生自主探索；對一些疑難問題，要注重引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生通獨(dú)立思維構(gòu)建自己的創(chuàng)新思維能力。

要讓學(xué)生認(rèn)識到創(chuàng)新意識是創(chuàng)新型人才的重要標(biāo)志，而創(chuàng)造不是少數(shù)人的事情，每一個智力正常的人都具有創(chuàng)造能力，都可以進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。人的各種能力是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的，創(chuàng)造性思維能力只有通過創(chuàng)造性活動才能得到發(fā)展和提高。所以，要鼓勵學(xué)生積極參加各種創(chuàng)造性活動，鼓勵學(xué)生的各種新穎、獨(dú)特的創(chuàng)造性行為和成果，幫助學(xué)生樹立信心，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，最終提高他們創(chuàng)新的能力。

（三）知識的運(yùn)用能力

知識是生產(chǎn)力，它的前提在于合理運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，往往過于重視學(xué)生對知識的積累，有時(shí)候甚至表現(xiàn)為填鴨式教學(xué)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)中，要重視知識的積累，更應(yīng)該重視知識的綜合運(yùn)用能力培養(yǎng)。比如案例教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的意見，傾聽學(xué)生的看法，并以此為依據(jù)引導(dǎo)學(xué)生豐富自己對問題的理解。同時(shí)，還要注重引導(dǎo)學(xué)生分析知識的特點(diǎn)，對新知識進(jìn)行檢驗(yàn)和批判，并努力尋求知識之間的聯(lián)系性。因?yàn)橹R之間的聯(lián)系性，往往是創(chuàng)意的源泉。

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維與自然界的事物一樣需要新陳代謝，是一個不斷更新的活動過程。教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力非常重要，包括創(chuàng)新意識、自主學(xué)習(xí)能力、知識運(yùn)用能力的培養(yǎng)四個方面。

[1]張善文注譯.《周易》系辭[M].廣州：廣州花城出版社，2001.

[2]沙少海，徐子宏譯注.老子全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1989.

[3]班石.設(shè)計(jì)思維的“趨同性”與“趨變性”[J].美術(shù)研究，2007（8）.

曹治（1970-），男，江西南昌人，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)及其理論；郭林森（1979-），男，江西南昌人，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)及其理論。

課題項(xiàng)目：本論文系2008年江西省高校省級教改立項(xiàng)項(xiàng)目（編號：JXJG-08-7-34）研究成果之一。

G712

A

1001-7518（2011）17-0055－02

責(zé)任編輯 何穎萍