陳文通

(中共中央黨校 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部，北京 海淀 100091)

中國共產(chǎn)黨的三大劃時代理論成果

陳文通

(中共中央黨校 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部，北京 海淀 100091)

中國共產(chǎn)黨在其90年的輝煌歷程中，創(chuàng)造和積累了極其豐富的理論成果，其中，具有劃時代意義的重大理論成果有三個:新民主主義理論，中國特色社會主義理論，科學(xué)發(fā)展理論。這三大理論成果都是中國寶貴歷史經(jīng)驗的總結(jié)，都是在關(guān)鍵歷史關(guān)頭提出來的，都是在糾正認(rèn)識偏差和錯誤傾向中形成的。這些理論成果科學(xué)地闡明和正確地解決了三個關(guān)系中國前途和命運的問題:半殖民地半封建社會中國革命的性質(zhì)和前途;新中國的發(fā)展道路和現(xiàn)階段社會形態(tài)的性質(zhì);中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展的根本目的和科學(xué)方式。

中國共產(chǎn)黨;劃時代理論成果;新民主主義理論;中國特色社會主義理論;科學(xué)發(fā)展理論

中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷著新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)等階段。在社會主義建設(shè)階段，正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會主義道路向中國特色社會主義道路、從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。在90年的歷程中，雖然道路崎嶇不平，經(jīng)受了很多挫折，教訓(xùn)十分深刻，但在總體上中國是沿著符合客觀規(guī)律的發(fā)展道路前進(jìn)的，實現(xiàn)了從舊中國到新中國、從長期貧弱到初步振興的巨大變化。之所以會發(fā)生這樣的變化，固然有多種因素起作用，但關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨有正確科學(xué)的理論指導(dǎo)?？茖W(xué)的理論是正確的行動的先導(dǎo)和指南。中國革命和建設(shè)的勝利成功，是馬克思主義和中國具體實際相結(jié)合的勝利成功，是中國共產(chǎn)黨理論成果的勝利成功。在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨90周年之際，回顧和總結(jié)我們黨的理論成果，具有重大的理論意義和實踐指導(dǎo)意義。我們黨具有劃時代意義的理論成果主要有三個:新民主主義理論，中國特色社會主義理論，科學(xué)發(fā)展理論。這三大理論成果都是寶貴歷史經(jīng)驗的總結(jié)，都是在關(guān)鍵的歷史關(guān)頭針對中國的重大實踐問題提出來的，都是在糾正原則性的認(rèn)識偏差和錯誤傾向中形成的。這些理論成果的劃時代意義在于，它們分別在不同的歷史階段，科學(xué)地闡明和正確地解決了關(guān)系中國命運的三個問題:一是半殖民地半封建社會中國革命的性質(zhì)和前途問題;二是新中國建立以后的發(fā)展道路和現(xiàn)階段社會形態(tài)的性質(zhì)問題;三是中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展的根本目的和科學(xué)方式問題。

一、新民主主義理論

新民主主義理論是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以后逐漸形成的;而真正總結(jié)成為一整套完備的理論體系的是毛澤東同志，其代表作是《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等。新民主主義理論包括具有內(nèi)在聯(lián)系的兩個內(nèi)容，一個是新民主主義革命的理論，另一個是新民主主義社會形態(tài)的理論。新民主主義理論是以半殖民地半封建社會的中國國情為歷史前提的，是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的客觀而正確的反映，解決了半殖民地半封建社會中國革命的性質(zhì)、道路和前途問題。正因為如此，它決不是臨時性和策略性的。新民主主義理論是完全的理論創(chuàng)新，是真正中國化的馬克思主義。

(一)新民主主義理論的形成過程和主要階段

新民主主義理論是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以后逐步形成的，這個過程體現(xiàn)了黨自身成熟的過程。新民主主義理論的形成，大體經(jīng)歷了四個階段:幼稚階段，保守階段，激進(jìn)階段，成熟階段。

第一階段，幼稚階段。辛亥革命作為資產(chǎn)階級民主革命，推翻了滿清政府，中國兩千多年的封建帝制也隨之結(jié)束。但是，半殖民地半封建的社會狀態(tài)和民主革命并沒有就此結(jié)束。俄國十月革命的勝利，加速了馬克思主義在中國的傳播，中國共產(chǎn)黨也于1921年誕生。中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)(中共一大綱領(lǐng))明確宣布，革命的目標(biāo)是“推翻資本家階級的政權(quán)”，“消滅社會的階級區(qū)分”，“消滅資本家私有制”，生產(chǎn)資料“歸社會公有”。［1］(P46)顯然，這是一個粗略的然而也是明確無誤的無產(chǎn)階級社會主義革命的綱領(lǐng)。它表明，中國共產(chǎn)黨也準(zhǔn)備在中國進(jìn)行俄國式的“十月革命”。由此可見，當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨還沒有明確地把民主主義革命看作是中國共產(chǎn)黨自身的階段性任務(wù)。一年以后的中共二大，仍然沒有把民主主義革命看作是自身的任務(wù)，而只是準(zhǔn)備以聯(lián)合戰(zhàn)線的形式，“幫助”農(nóng)民和小資產(chǎn)階級進(jìn)行民主主義的革命運動。但是，它認(rèn)為當(dāng)前的主要目標(biāo)是:消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平;推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨立;統(tǒng)一包括東三省在內(nèi)的中國本部，建立真正的民主共和國。顯然，黨的二大黨綱已經(jīng)把共產(chǎn)主義的目標(biāo)和當(dāng)前的任務(wù)區(qū)別開來了。［1］(P100－101)

第二階段，保守階段。中共三大在理論上清楚地認(rèn)識到，中國當(dāng)時的革命是“國民革命”，而革命的任務(wù)是打倒軍閥和帝國主義。完成這項任務(wù)需要國共合作。［1］(P199－200)這樣，中國共產(chǎn)黨就不是“幫助”貧農(nóng)和小資產(chǎn)階級進(jìn)行民主主義革命，而是把民主革命作為自己當(dāng)前的任務(wù)。從三大開始，中國革命分兩步走就被確定下來了，當(dāng)前階段革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命，完成資產(chǎn)階級民主革命需要國共兩黨的聯(lián)合和合作。問題在于，共產(chǎn)黨在國民革命中應(yīng)當(dāng)和可以扮演一個什么樣的角色，以陳獨秀為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人是不夠清醒的，政治上是保守和右傾的。他把共產(chǎn)黨看作是民主革命的配角，完全從屬于國民黨。這樣，革命的前途就只能是西方式的資產(chǎn)階級共和國。

第三階段，激進(jìn)階段。國民黨領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的初步形成，特別是國民黨反動派的叛變，加劇了國共兩黨的對立和爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭，再加上理論上的教條主義、激進(jìn)主義和革命的幼稚性，當(dāng)時的中共領(lǐng)導(dǎo)人混淆了民主革命和社會主義革命的界限?！耙环N傾向掩蓋著另一種傾向”。在批判和糾正了黨內(nèi)右的傾向的同時，產(chǎn)生了越來越“左”的傾向:理論上的教條主義，行動上的盲動主義，組織上的關(guān)門主義。

右的傾向和“左”的傾向恰好是兩個錯誤的極端，但根源卻是同一個:民主革命的一些重要理論問題沒有從根本上得到徹底解決。一是在共產(chǎn)黨相對弱小和國共合作的條件下，中國共產(chǎn)黨的獨立性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題;二是民主革命的對象問題;三是革命的基本力量問題;四是革命的前途問題。在右的傾向那里，資產(chǎn)階級民主革命完全被看作是資產(chǎn)階級的事情，沒有從舊民主主義革命轉(zhuǎn)向新民主主義革命，割裂了民主革命和社會主義革命的內(nèi)在聯(lián)系。在“左”的傾向那里，在很大程度上否定了民主革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)，混淆了民主革命和社會主義革命的界限。核心的問題是，從舊民主主義革命轉(zhuǎn)向新民主主義革命以后共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。右的傾向不懂得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性;“左”的傾向不懂得如何實現(xiàn)這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

第四階段，成熟階段。遵義會議以后，特別是建立陜北革命根據(jù)地以后，逐步形成了以毛澤東為核心的黨中央，右的和“左”的傾向基本得以糾正。毛澤東以唯物史觀為指導(dǎo)，從中國實際出發(fā)，創(chuàng)立了科學(xué)而系統(tǒng)的新民主主義理論。新民主主義理論的基本思想和雛形，是在1939年形成的，在《五四運動》、《青年運動的方向》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等論著中都曾論及;而最完備、最系統(tǒng)和最新的理論成果，則是1940年初的《新民主主義論》。之后，在1945年的《論聯(lián)合政府》、1949年的《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的講話》和《論人民民主專政》等論著中，又作了重要補充。

(二)新民主主義理論所要回答的主要問題

經(jīng)歷了大革命失敗和第一次國共合作破裂以后，特別是經(jīng)受了一系列重大挫折以后，共產(chǎn)黨人和真正的革命者都要求從理論上回答:第一，在半殖民地半封建社會的中國，為挽救中國而進(jìn)行的國民革命的性質(zhì)是什么?是不是西方國家所經(jīng)歷的那種資產(chǎn)階級民主革命，或者，是不是俄國十月革命那樣的社會主義革命?第二，從中國共產(chǎn)黨和工人階級方面看問題，在國民革命中，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友?民族資產(chǎn)階級是不是我們的敵人?第三，在國民黨反動派白色政權(quán)包圍下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅色政權(quán)能不能存在?第四，在中國資產(chǎn)階級民主革命中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)扮演一種什么樣的角色?是從屬的角色還是領(lǐng)導(dǎo)者的角色?第五，中國民主革命的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的社會形態(tài)?是不是歐美式的資產(chǎn)階級共和國，或者，是不是俄國式的社會主義共和國?第六，民主革命勝利后，中國共產(chǎn)黨和其他革命政黨、工人階級和其他階級，是一種什么樣的關(guān)系?新民主主義社會能不能消滅私有制、資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級?新民主主義理論就是為了回答這些問題而產(chǎn)生的。

(三)新民主主義革命理論的基本內(nèi)容

在全部新民主主義理論中，新民主主義革命的理論最為豐富，而且基本上付諸實踐和取得了偉大成果。其要點如下:

1.現(xiàn)代中國革命的兩重任務(wù)

毛澤東不僅明確指出中國現(xiàn)代革命包含兩重任務(wù)，而且闡明了這兩重任務(wù)的質(zhì)的區(qū)別和內(nèi)在聯(lián)系。

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，整個中國革命是包含著兩重任務(wù)的，這就是說，中國革命是包含資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)的革命(新民主主義的革命)和無產(chǎn)階級社會主義性質(zhì)的革命、現(xiàn)階段的革命和將來階段的革命這樣兩重任務(wù)的。這兩重任務(wù)都是由共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)的。完成中國資產(chǎn)階級民主的革命(新民主主義革命)，并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時候把它轉(zhuǎn)變到社會主義革命的階段上去，這就是中國共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。這是兩個性質(zhì)不同的革命過程，只有完成了前一個革命過程，才有可能去完成后一個革命過程。民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的最后的完成。只有認(rèn)清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別，同時又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。［2］(P651－652)

毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中，進(jìn)一步分析了民主革命和社會主義革命的關(guān)系，闡明了民主革命的長期性和徹底的民主革命的極端重要性。他指出，只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。而在中國，為民主主義奮斗的時間還是長期的。沒有一個由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想。［3］(P1060)

概括地說，現(xiàn)代中國的革命包括新民主主義革命和社會主義革命兩重任務(wù)。這是兩種任務(wù)不同、性質(zhì)不同但又有內(nèi)在聯(lián)系的革命，民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。一個長期的徹底的新民主主義革命，是最終到達(dá)社會主義的前提條件和必由之路。

2.中國民主革命的兩個階段

毛澤東在《新民主主義論》一文中指出，自1840年的鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會開始由封建社會改變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?。在這樣的條件下，中國的革命必然分為民主主義和社會主義兩個步驟。當(dāng)前正在進(jìn)行的民主革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命。但是，資產(chǎn)階級民主革命以俄國十月革命為分界線，表現(xiàn)為兩個具有質(zhì)的區(qū)別的階段:在此之前是舊的資產(chǎn)階級民主革命;在此之后是新的資產(chǎn)階級民主革命。新民主主義革命不再是舊的資產(chǎn)階級和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分了。［2］(P666－668)

概括地說，我們不僅應(yīng)當(dāng)把中國革命的兩個步驟——民主革命和社會主義革命——區(qū)別開來，而且還應(yīng)當(dāng)把民主革命的兩個階段——舊民主主義革命和新民主主義革命——區(qū)別開來。兩個階段的民主革命，就其基本性質(zhì)來說都是資產(chǎn)階級性質(zhì)的。但是，不僅處于領(lǐng)導(dǎo)地位的政黨不同，在世界革命中的地位不同，而且革命的前途和結(jié)果也不同。推翻滿清政府和結(jié)束兩千年帝制的是舊民主主義革命，而根本改變中國的前途和命運的則只能是新民主主義革命。

3.新民主主義革命的對象、形式和任務(wù)

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，中國民主革命的對象(敵人)是帝國主義和封建地主階級。中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)和前途，是以中國社會的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移的。中國現(xiàn)時的社會，是一個殖民地、半殖民地、半封建性質(zhì)的社會。既然如此，中國現(xiàn)階段革命的主要對象或主要敵人，就是帝國主義國家的資產(chǎn)階級和本國的地主階級。帝國主義是中國人民的第一個和最兇惡的敵人。在日本武力侵入中國以后，中國革命的主要敵人是日本帝國主義和勾結(jié)日本公開投降或準(zhǔn)備投降的一切漢奸和反動派。

與此相聯(lián)系，中國民主革命的基本形式是武裝斗爭，而且必須首先在農(nóng)村建立革命根據(jù)地。毛澤東指出，在這樣的敵人面前，中國革命的主要方法，中國革命的主要形式，不能是和平的，而必須是武裝的，即“武裝的革命反對武裝的反革命”。同樣，在這樣的敵人面前，建立農(nóng)村革命根據(jù)地就是正確的選擇和必然的結(jié)論了。

因此，中國的民主革命可概括為兩大任務(wù)——民族革命和民主革命。當(dāng)前這個階段中國革命的主要任務(wù)，就是打擊帝國主義和封建地主階級，就是兩大革命任務(wù)——對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國主義的民族革命。［2］(P633－637)

概括地說，新民主主義革命的對象是侵略中國的帝國主義和壓迫農(nóng)民的封建地主階級;革命的基本形式只能是武裝斗爭;革命的任務(wù)是民族革命和民主革命。因此，新民主主義革命也可以說是新的民族民主革命。在這里，最重要的是，要把帝國主義和資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別開來，把官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級區(qū)別開來。資本主義生產(chǎn)方式和民族資產(chǎn)階級不是新民主主義革命的對象。

4.新民主主義革命的動力

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，從中國革命的對象和任務(wù)出發(fā)，對中國社會的各個階級進(jìn)行了分析，從中得出的基本結(jié)論是:地主階級不是革命的動力，但帶有若干資本主義色彩的中小地主(開明紳士)是可以團(tuán)結(jié)的;民族資產(chǎn)階級是帶有兩重性的階級，對其應(yīng)當(dāng)采取慎重的政策，有團(tuán)結(jié)有斗爭;小資產(chǎn)階級以及貧農(nóng)和中農(nóng)是革命的動力之一，是無產(chǎn)階級的可靠同盟者;無產(chǎn)階級是中國革命的最基本的動力;游民階層是動搖的階層，應(yīng)該善于改造他們。［2］(P637－646)

概括地說，中國民主革命的動力是無產(chǎn)階級，以及從屬于它的小資產(chǎn)階級和中下層農(nóng)民。無產(chǎn)階級是主導(dǎo)的力量。但是，中國革命的動力具有明顯的特殊性。一方面，當(dāng)時中國最有覺悟和能量的無產(chǎn)階級，主要不是產(chǎn)業(yè)工人本身，而是具有無產(chǎn)階級意識、先知先覺的革命知識分子;另一方面，在量的方面，革命隊伍中比重最大的部分不是無產(chǎn)階級，而是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級。革命動力的特殊性，在一定程度上也決定了革命性質(zhì)和革命前途的特殊性。革命必須充分反映農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的利益和訴求，革命后建立的新中國新社會，在相當(dāng)長的時期內(nèi)不可能是社會主義社會。

5.新民主主義革命的性質(zhì)

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，從舊中國社會的性質(zhì)和中國革命的任務(wù)可以得出，現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級社會主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的。但是，現(xiàn)時中國的資產(chǎn)階級民主主義的革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義的革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命，即新民主主義革命。這種新民主主義的革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。在政治上，是幾個革命階級聯(lián)合起來對于帝國主義和漢奸反動派的專政，反對把中國社會造成資產(chǎn)階級專政的社會。在經(jīng)濟(jì)上，是把帝國主義者和漢奸反動派的大資本大企業(yè)收歸國家經(jīng)營，把地主階級的土地分配給農(nóng)民所有，同時保存一般的私人資本主義的企業(yè)，并不廢除富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此，這種新式的民主革命，雖然在一方面是替資本主義掃清道路，但在另一方面又是替社會主義創(chuàng)造前提?？梢?，這種新民主主義革命，和歷史上歐美各國的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級專政，而是造成各革命階級在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政。這種新民主主義革命也和社會主義革命不相同，它只推翻帝國主義和漢奸反動派在中國的統(tǒng)治，而不破壞任何尚能參加反帝反封建的資本主義成分。這種新民主主義革命，和孫中山在1924年所主張的三民主義的革命基本上是一致的。［2］(P647－648)

毛澤東的論述非常嚴(yán)謹(jǐn)，且充滿了辯證法。新民主主義革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級社會主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的，革命不是要消滅一般的包括富農(nóng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，因而和孫中山的三民主義存在基本上的一致性。但是，革命是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，在替資本主義掃清道路的同時，也替社會主義創(chuàng)造了前提。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命是一個全新的課題。這不僅是因為民族資產(chǎn)階級具有兩面性，存在先天的軟弱性，而且還因為，新民主主義革命并不是完全意義的資產(chǎn)階級民主革命，而是民族革命、農(nóng)民土地革命和資產(chǎn)階級民主革命三位一體和有機(jī)結(jié)合。資產(chǎn)階級民主革命和農(nóng)民的土地革命，都要求消滅封建制度，但對革命結(jié)果的要求卻有很大的不同。資產(chǎn)階級民主革命要求以資本主義生產(chǎn)方式代替封建的生產(chǎn)方式;農(nóng)民的土地革命則要求以小生產(chǎn)方式代替封建的生產(chǎn)方式，實現(xiàn)“耕者有其田”。后者的要求比前者要低得多。但在中國當(dāng)時的生產(chǎn)力條件下，對“耕者有其田”的要求，遠(yuǎn)大于對資本主義生產(chǎn)方式的要求。利益訴求的差別決定了，民族資產(chǎn)階級難以勝任中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者，而只能成為同盟者。而中國共產(chǎn)黨，也不是以產(chǎn)業(yè)工人為基本成分的政黨，而是以農(nóng)民和革命知識分子為主要成分的政黨。共產(chǎn)黨當(dāng)時最主要的任務(wù)是解決農(nóng)民的土地問題。這就決定了，共產(chǎn)黨是農(nóng)民土地革命的天然領(lǐng)導(dǎo)者?？梢哉f，中國的所謂資產(chǎn)階級民主革命，在很大程度上是以資產(chǎn)階級民主革命的名義進(jìn)行的反帝反封建的農(nóng)民革命，資產(chǎn)階級并沒有也不可能完全實現(xiàn)本階級的要求。

6.新民主主義革命的結(jié)果和前途

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，既然中國的革命是新民主主義革命，那么，中國革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的。誠然，因為新民主主義革命肅清了資本主義發(fā)展道路上的障礙物，資本主義經(jīng)濟(jì)在中國社會中會有一個相當(dāng)程度的發(fā)展。這是不足為怪的，也是不可避免的結(jié)果。但這只是中國革命的一方面的結(jié)果，而不是它的全部結(jié)果。中國革命的全部結(jié)果是:一方面有資本主義因素的發(fā)展，又一方面有社會主義因素的發(fā)展。這種社會主義因素就是:無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在全國政治勢力中的比重的增長，就是農(nóng)民、知識分子和城市小資產(chǎn)階級或者已經(jīng)或者可能承認(rèn)無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是民主共和國的國營經(jīng)濟(jì)和勞動人民的合作經(jīng)濟(jì)。［2］(P650)

概括地說，新民主主義革命的結(jié)果不是單一的，而是資本主義因素和社會主義因素同時并存的;不是單純的非此即彼，而是同時包含著亦此亦彼。革命的結(jié)果，首先為小生產(chǎn)方式的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，但也為民族資本的發(fā)展掃清了障礙，為社會主義因素的發(fā)展提供了前提條件。根據(jù)一般規(guī)律，在大機(jī)器工業(yè)還沒有充分發(fā)展以前，在資本主義和社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)還沒有建立起來以前，小生產(chǎn)方式的存在是不可避免的。但是，小生產(chǎn)方式不可能大量地、長期地、穩(wěn)定地存在。一方面，隨著勞動資料的革命和生產(chǎn)的進(jìn)一步社會化，小生產(chǎn)方式的局限性越來越明顯，必然被逐漸邊緣化;另一方面，在商品生產(chǎn)普遍化和價值形式進(jìn)一步發(fā)展的條件下，小生產(chǎn)方式會逐漸分化——或者走向資本主義生產(chǎn)方式，或者走向合作社的生產(chǎn)方式。由于革命的終極前途是社會主義和共產(chǎn)主義，因而，小生產(chǎn)方式和社會主義因素的矛盾也會越來越多地顯露出來。

7.新民主主義革命的基本經(jīng)驗

中國的新民主主義革命，具有重大的現(xiàn)實意義、歷史意義和世界意義。因此，總結(jié)新民主主義革命的基本經(jīng)驗是非常必要的?；窘?jīng)驗的主要依據(jù)是下述幾個文獻(xiàn)。

第一個是1939年毛澤東寫的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。文章指出:建黨以來“十八年的經(jīng)驗，已使我們懂得:統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶?！保?］(P606)其中，“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關(guān)系?！保?］(P613)統(tǒng)一戰(zhàn)線既涉及到革命的動力問題，也涉及到革命的對象問題。統(tǒng)一戰(zhàn)線的最主要之點是，在革命的不同時期或不同階段，對地位不同的資產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭。武裝斗爭是革命的方法和形式問題。黨的建設(shè)所涉及的是革命的性質(zhì)和革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。十八年的基本經(jīng)驗，同時也是新民主主義革命的基本經(jīng)驗。寶貴的經(jīng)驗也包含著深刻的教訓(xùn)。在這三個問題上，黨內(nèi)都犯過右的或者“左”的傾向性錯誤。

第二個是1945年中共六屆七中全會《關(guān)于若干歷史問題的決議》。決議首先肯定了新民主主義革命24年(1921年至1945年)三個時期中——第一次大革命，土地革命，抗日戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨所取得的偉大成績。同時，也指出了黨內(nèi)所犯的右的和“左”的錯誤。首先是第一次大革命時期以陳獨秀為代表的右傾錯誤。其次是在批判右傾錯誤的同時發(fā)展起來的三次“左”的錯誤——政治上的冒險主義和命令主義;組織上的宗派主義。三次“左”傾錯誤，一次比一次“左”。［3］(P952－968)

第三個是1981年十一屆六中全會《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。決議簡要指出，在28年新民主主義革命斗爭中，經(jīng)歷了國共合作的北伐戰(zhàn)爭，土地革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭四個階段。28年斗爭的勝利充分說明了三條重要經(jīng)驗:第一，中國化的馬克思主義——毛澤東思想的指導(dǎo)。中國革命的勝利是在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下取得的。馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，形成了偉大的毛澤東思想，找到了奪取中國革命勝利的正確道路。第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一戰(zhàn)線。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)成了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)了我國歷史上空前強大的政治團(tuán)結(jié)。第三，人民軍隊。沒有一支我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的新型的人民軍隊，不可能有人民的解放和國家的獨立。［4］(P792)如果把這一概括看作是對“三個法寶”的發(fā)展和補充，那么，基本經(jīng)驗就是“四個法寶”:馬克思主義和毛澤東思想，黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，人民軍隊和武裝斗爭。

新民主主義革命的基本經(jīng)驗是非常豐富的，但最重要的是五條:第一，必須把馬克思主義和中國實際緊密而科學(xué)地結(jié)合起來，成為中國化的馬克思主義;第二，必須正確地判斷中國的社會性質(zhì)和革命性質(zhì)，科學(xué)確定歷史的定位;第三，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和健全黨的建設(shè);第四，必須堅持各個革命階級聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線;第五，必須堅持武裝斗爭和建設(shè)新型的人民軍隊。除此之外，作為上述基本經(jīng)驗的理論基礎(chǔ)的，是馬克思的唯物主義歷史觀。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)問題上，領(lǐng)袖人物的作用是非常重要的，有時候是決定性的。在新民主主義革命時期，首屈一指的領(lǐng)袖人物就是毛澤東。

(四)新民主主義社會理論的基本內(nèi)容

1.新民主主義社會的歷史前提

我國新民主主義社會建立的歷史前提，是半殖民地半封建社會。不過，新民主主義革命勝利前夕的中國社會，情況已經(jīng)發(fā)生了部分的變化，形成尚未解放的舊中國和已經(jīng)解放的新中國同時并存的局面。1948年初，毛澤東在《中國的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、階級關(guān)系和人民民主革命》一文中說:“人類歷史上的階級社會，大體上分為奴隸社會、封建社會和資本主義社會三個階段。中國的社會發(fā)展的歷史，也是如此。只是因為外部和內(nèi)部的原因，中國沒有也不可能發(fā)展到完全的資本主義的社會?！保?］(P56)“中國的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，還在一百多年以前(一八四○年中英鴉片戰(zhàn)爭時期)，就開始由古代的獨立的封建的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，逐步地改變?yōu)榘胫趁竦氐陌敕饨ǖ纳鐣?jīng)濟(jì)形態(tài)，即是說半獨立的半資本主義的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在目前整個中國社會經(jīng)濟(jì)中，一方面，存在著外國帝國主義的經(jīng)濟(jì)，本國封建主義的經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義的經(jīng)濟(jì)和自由資本主義的經(jīng)濟(jì)，這些就是舊中國的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài);另一方面，存在著新式的國家經(jīng)濟(jì)、被解放了的農(nóng)民和小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)和在新民主國家指導(dǎo)下的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是新中國的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！f中國的半殖民地反封建的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在鴉片戰(zhàn)爭以來的長時期內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢。這種優(yōu)勢，現(xiàn)在正在被新中國的新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所迅速地代替著。”［5］(P57)這里所說的“社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)”也就是由各種所有制形式和生產(chǎn)方式構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，主要包括:資本主義經(jīng)濟(jì)，地主經(jīng)濟(jì)，國家經(jīng)濟(jì)，個體經(jīng)濟(jì)。就階級關(guān)系來說，毛澤東將當(dāng)時的階級關(guān)系劃分為五類階級成分:一是無產(chǎn)階級，即資本家的雇傭勞動者，不包括新民主國家企業(yè)中的勞動者。二是農(nóng)民，在土地改革以前，大多數(shù)農(nóng)民都耕種地主的土地，而且多數(shù)是貧農(nóng);土地改革以后，多數(shù)將是中農(nóng)，少數(shù)是貧農(nóng)。三是農(nóng)民以外的獨立勞動者，包括手工業(yè)者，自由職業(yè)者，小商販。四是自由資產(chǎn)階級，包括民族資本家和新式富農(nóng)。五是地主階級、官僚資產(chǎn)階級和舊式富農(nóng)。其中，第五種體現(xiàn)的是舊的生產(chǎn)關(guān)系，是新民主主義革命要推翻的。［5］(P58－59)

2.建立新民主主義社會是中國的唯一選擇

新民主主義社會是新民主主義革命的直接結(jié)果，是唯一合乎邏輯的結(jié)果。

毛澤東在《新民主主義論》一文中指出，新民主主義革命勝利以后，作為第一步，或第一階段，決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會;然后再發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。［2］(P672)毛澤東在這里所講的是“新民主主義社會”，而不是一個短暫的過渡階段。后面將進(jìn)一步說明，新民主主義社會是一種特殊的社會形態(tài)。

毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中又指出，中國共產(chǎn)黨人的基本觀點是:第一，中國的國家制度不應(yīng)該是一個由大地主大資產(chǎn)階級專政的、封建的、法西斯的、反人民的國家制度，18年的實踐證明，這種制度已經(jīng)破產(chǎn)了。第二，中國不可能也不應(yīng)該企圖建立一個純粹民族資產(chǎn)階級的舊式民主專政的國家，這是因為民族資產(chǎn)階級的軟弱和中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生。第三，在中國的現(xiàn)階段，在中國人民的任務(wù)還是反對民族壓迫和封建壓迫，在中國社會經(jīng)濟(jì)的必要條件還不具備時，中國人民也不可能實現(xiàn)社會主義的國家制度。結(jié)論是，中國現(xiàn)階段的國家制度，只能是新民主主義的國家制度;中國現(xiàn)階段的社會形態(tài)只能是新民主主義社會。［3］(P1055－1056)他指出，沒有一個新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國家，沒有新民主主義的國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想。在他看來，問題的關(guān)鍵是如何對待資本主義。他說，共產(chǎn)黨不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。之所以如此是因為，拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國的封建主義的壓迫，不但是一個進(jìn)步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級?，F(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。［3］(P1060)毫無疑問，從經(jīng)濟(jì)上來說，新民主主義社會的重要性，在很大程度上是發(fā)展本國資本主義(民族資本主義)經(jīng)濟(jì)的重要性。這種認(rèn)識是何等的重要和深刻!

3.新民主主義社會的基本綱領(lǐng)

根據(jù)以上的結(jié)論，毛澤東認(rèn)為，中國人民所需要的一般性的共同綱領(lǐng)或基本綱領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)是包括下述三項建設(shè)——政治建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)——的綱領(lǐng)。這個一般綱領(lǐng)或基本綱領(lǐng)，相對于我們的社會主義和共產(chǎn)主義制度的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)來說，是最低綱領(lǐng)。但這個綱領(lǐng)所規(guī)定的無產(chǎn)階級在政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的國營經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)，是社會主義因素。［3］(P1056－1058)

(1)新民主主義的政治

毛澤東在《新民主主義論》一文中指出:“現(xiàn)在所要建立的中華民主共和國，只能是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。”“這種新民主主義共和國，一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政的、資本主義的共和國相區(qū)別，那是舊民主主義的共和國，那種共和國已經(jīng)過時了;另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的、社會主義的共和國相區(qū)別，……那種共和國，在一定的歷史時期中，還不適用于殖民地半殖民地國家的革命。因此，一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！彼赋?，在全世界多種多樣的國家體制(國體)中，按其政權(quán)的階級性質(zhì)來劃分，不外三種:資產(chǎn)階級專政的共和國;無產(chǎn)階級專政的共和國;幾個革命階級聯(lián)合專政的共和國。新民主主義共和國屬于第三種。至于政權(quán)構(gòu)成的形式(政體)，中國現(xiàn)在可以采取各級人民代表大會的形式。這種制度就是民主集中制?？傊皣w——各革命階級聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國，這就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國，這就是三大政策的新三民主義的共和國，這就是名副其實的中華民國?！保?］(P675－677)毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中進(jìn)一步指出，中國現(xiàn)階段的歷史將形成中國現(xiàn)階段的制度，在一個長時期中，將產(chǎn)生一個對于我們是完全必要和完全合理同時又區(qū)別于俄國制度的特殊形態(tài)，即幾個民主階級聯(lián)盟的新民主主義的國家形態(tài)和政權(quán)形態(tài)。［3］(P1062)

按照以上論述，新民主主義的政治，同時就是新民主主義的共和國，就是統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國，就是新三民主義的共和國，就是名副其實的中華民國。它的核心內(nèi)容是幾個革命階級聯(lián)合專政。新民主主義的共和國是一種介于資本主義和社會主義之間并與之并列的第三種國家形式和特殊形態(tài)。

在新民主主義政治這個問題上，毛澤東有強烈針對性地闡明了三個觀點:第一，駁斥了右的和“左”的兩種極端的錯誤主張。一方面，駁斥了右的資產(chǎn)階級專政的主張，即駁斥“共產(chǎn)主義不適合中國國情”、“共產(chǎn)黨在中國沒有存在之必要”的論調(diào)，強調(diào)堅決不走資產(chǎn)階級專政的資本主義的路;另一方面，駁斥了“左”傾空談主義的主張，即駁斥“一次革命論”(“畢其功于一役”)，確認(rèn)中國革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會主義。而且強調(diào)，第一步的時間是相當(dāng)?shù)亻L，決不是一朝一夕所能成就的。其原因是，我們不是空想家，我們不能離開當(dāng)前的實際條件。第二，分析了共產(chǎn)主義(社會主義)和三民主義“兩個主義”的相同點和不同點。中國資產(chǎn)階級民主革命階段上的基本綱領(lǐng)是相同的，也就是說，孫中山三民主義中的革命的民族主義、民權(quán)主義和民生主義，同共產(chǎn)主義在中國民主革命階段的政綱，基本上是相同的。不同點是:民主革命階段的部分綱領(lǐng)不同;民主革命之外是否有社會主義革命階段不同;“兩個主義”的宇宙觀不同;革命的徹底性不同。第三，闡明了舊三民主義和新三民主義的區(qū)別。舊三民主義是1924年國民黨改組以前的三民主義。新三民主義，即真三民主義、革命的三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。［2］(P679－694)

(2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)

建立新民主主義制度，就是推翻舊中國舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新民主主義的生產(chǎn)關(guān)系。最主要的就是“廢除三權(quán)”:廢除帝國主義者在中國所強占的特權(quán)，廢除地主階級及舊式富農(nóng)的封建的土地所有權(quán)，廢除官僚資產(chǎn)階級的私人壟斷的資本所有權(quán)。［5］(P61)新民主主義的生產(chǎn)關(guān)系，也就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度，簡而言之就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)。主要內(nèi)容是:

第一，大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸新民主主義共和國的國家所有。在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會主義的性質(zhì)，是整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)，并不禁止“不能操縱國民生計”的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因為中國經(jīng)濟(jì)十分落后的緣故。

第二，采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實行孫中山先生的“耕者有其田”的口號，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。在這個階段上，一般地還不是建立社會主義的農(nóng)業(yè)，但在“耕者有其田”的基礎(chǔ)上所發(fā)展起來的各種合作經(jīng)濟(jì)，也具有社會主義的因素。

概括地說，“中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的道路，決不能是‘少數(shù)人所得而私’，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。”［2］(P678－679)

我國新民主主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是逐步建立起來的。如前所說，到1948年初，新中國的社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)部分地存在了。到1949年，我國各種經(jīng)濟(jì)類型的工業(yè)總產(chǎn)值分別是:全民所有制26.2%，集體所有制0.5%，公私合營1.6%，私營48.7%，私營工業(yè)占優(yōu)勢;到1952年，分別是41.5%，3.3%，4.0%，30.6%，全民所有制已經(jīng)占有相對優(yōu)勢。到社會主義改造基本完成的1957年，上述經(jīng)濟(jì)成分的比重分別是53.8%，19.0%，26.3%，0.1%，私營工業(yè)基本上被消滅了。

(3)新民主主義的文化

毛澤東在《新民主主義論》一文中指出，所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化;在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化一方面反對帝國主義文化，包括一切奴化思想的文化;另一方面反對半封建文化，包括尊孔讀經(jīng)、提倡舊禮教舊思想的文化。總之，現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，決不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。就性質(zhì)來說，首先，新民主主義的文化是民族的，即民族的形式，新民主主義的內(nèi)容;其次，新民主主義的文化是科學(xué)的，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史，但不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素;再次，新民主主義的文化是大眾的，因而也是民主的。概括地說，民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。［2］(P694－709)

需要進(jìn)一步認(rèn)識的是:第一，反對舊思想和舊文化不能搞歷史虛無主義和片面性。例如，“四書五經(jīng)”等等，確實產(chǎn)生于封建社會乃至奴隸社會，具有舊時代的文化特征，并為歷來的統(tǒng)治階級所利用。但是，也包含對人類社會一般規(guī)律的探索和預(yù)言，包含很多超越時代的天才思想和優(yōu)秀文化元素，值得繼承和發(fā)揚光大。因此，在反對封建文化的時候，不能一概否定孔孟等創(chuàng)立的儒家文化，更不能否定中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。過去“打倒孔家店”的舉動是極為幼稚和片面的，不應(yīng)當(dāng)重演。在反對帝國主義文化的時候，不能一概否定資本主義發(fā)展階段同先進(jìn)生產(chǎn)力相適應(yīng)的文化(這些文化總體上高于封建時代)。在這些方面，我們是有教訓(xùn)的。第二，新民主主義的文化，不等于新民主主義革命時期的文化，還包括新民主主義社會的文化。后者作為新民主主義社會形態(tài)的文化，更具有現(xiàn)實意義。

毛澤東說，新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。［2］(P709)

4.新民主主義社會的夭折

前面已經(jīng)指出，毛澤東認(rèn)為，新民主主義共和國就是新三民主義共和國，它既區(qū)別于資產(chǎn)階級共和國，也區(qū)別于社會主義共和國，是一種特殊的國家形態(tài)，即第三種國家形式，是唯一同新民主主義革命勝利后的殖民地半殖民地國家相適應(yīng)的形式。相對于社會主義的前途而言，是過渡形式。既然是一種特殊的獨立的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)，它的存在就不可能是短暫的，而應(yīng)當(dāng)是一個相當(dāng)長的和資本主義社會并駕齊驅(qū)的歷史階段。問題不在于我們主觀上希望它存在多長時間，而在于它借以存在的經(jīng)濟(jì)社會條件何時會發(fā)生質(zhì)的變化。這個條件就是:私有制和資本主義生產(chǎn)方式仍然是先進(jìn)生產(chǎn)力的承擔(dān)者，階級關(guān)系仍然存在。

但是，在全國剛剛解放不久，毛澤東和黨中央的認(rèn)識就逐漸發(fā)生了變化。這主要表現(xiàn)在以下幾個重要提法上。

第一，新中國剛剛建立就認(rèn)為主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾。1952年6月，毛澤東指出:“在打倒地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級稱為中間階級。”［6］(P231)這實際上是宣布，民族資產(chǎn)階級已經(jīng)從同路人變?yōu)楦锩膶ο蟆?/p>

第二，建國之初就認(rèn)為私有制和經(jīng)濟(jì)自由同生產(chǎn)力相沖突。1953年10月，毛澤東認(rèn)為，大城市蔬菜、糧食、棉花的供應(yīng)“都有極大的矛盾”。“從解決這種供求矛盾出發(fā)，就要解決所有制與生產(chǎn)力的矛盾問題?！瓊€體所有制的生產(chǎn)關(guān)系與大量供應(yīng)是完全沖突的。個體所有制必須過渡到集體所有制，過渡到社會主義?！薄翱偮肪€也可以說就是解決所有制的問題?！薄耙闵鐣髁x?！_保私有’是受了資產(chǎn)階級的影響?！薄按_保私有”和“四大自由”都是“行小惠”?！艾F(xiàn)在，私有制和社會主義公有制都是合法的，但是私有制要逐步變?yōu)椴缓戏?。在三畝地上‘確保私有’，搞‘四大自由’，結(jié)果就是發(fā)展少數(shù)富農(nóng)，走資本主義的路。”［6］(P301－305)這意味著已經(jīng)把消滅私有制和市場經(jīng)濟(jì)提到了當(dāng)前的議事日程。

第三，以“過渡時期”的提法取代新民主主義社會?！斑^渡時期”的提法來自馬克思。他曾經(jīng)指出:“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”［7］(P314)馬克思在這里所講的是一般規(guī)律，僅僅直接適合于由發(fā)達(dá)資本主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的情況。按照新民主主義社會的理論，“過渡時期”的提法對中國是不適用的。但是，1953年12月，毛澤東在闡述“過渡時期總路線”時指出:“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期?！薄包h在過渡時期的總路線的實質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會主義所有制成為我國國家和社會的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！薄耙瓿蛇@個任務(wù)，大約需要經(jīng)過三個五年計劃，就是大約十五年左右的時間?！币簿褪堑?967年為止。［6］(P316)這意味著，新民主主義革命勝利以后，所要建立的不再是新民主主義共和國，而是直接過渡到社會主義社會。

第四，把中華人民共和國的成立看作是從新民主主義革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的標(biāo)志。本來，中華人民共和國的成立，是鞏固新民主主義革命成果、建設(shè)新民主主義社會的開始，但毛澤東在1953年12月指出:“標(biāo)志著革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變、標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始的東西是政權(quán)的轉(zhuǎn)變，是國民黨反革命政權(quán)的滅亡和中華人民共和國的成立”。［6］(P315)

顯然，同先前的論述相比，毛澤東的認(rèn)識有了實質(zhì)性的變化，力圖在民主革命任務(wù)完成以后就建立蘇聯(lián)式的社會主義共和國，因而實際上是否定了新民主主義社會這種特殊形態(tài)。事實上，早在1953年6月，毛澤東就明確反對“確立新民主主義社會秩序”的提法，認(rèn)為這種提法是“有害”的，是“右傾的表現(xiàn)”，和“過渡時期”是矛盾的。這樣，新民主主義社會也就夭折了，甚至可以說，新民主主義社會基本上沒有形成。以“過渡時期”取代“新民主主義社會”，是理論認(rèn)識的重大轉(zhuǎn)變，是力圖和馬克思的“過渡時期”理論對號入座，是對新民主主義社會理論和新民主主義社會形態(tài)的否定。既然如此，“過渡時期”時間的長短，不管是兩三年、15年，還是更長一些，都沒有質(zhì)的區(qū)別了。1953年9月，毛澤東認(rèn)為，完成整個過渡時期，即完成“一化三改”的任務(wù)，“不是三五年所能辦到的，而需要幾個五年計劃的時間”。［6］(P293)但到1955年下半年，就掀起“社會主義改造的高潮”了，一年時間社會主義改造就完成了。社會主義改造的完成，同時就是私有制和資本主義生產(chǎn)方式的消滅，就是以“計劃經(jīng)濟(jì)”(實為統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)或命令經(jīng)濟(jì))取代市場經(jīng)濟(jì)。其實，即使“過渡時期”持續(xù)3個五年計劃，把社會主義改造的步子放慢一些，同樣不能完成新民主主義社會的任務(wù)。

在毛澤東看來，提前進(jìn)行社會主義改造、終止新民主主義社會和直接建立社會主義社會，是有充分理由的:一是認(rèn)為農(nóng)民有走社會主義道路的要求?！按蠖鄶?shù)農(nóng)民有一種走社會主義道路的積極性?！薄叭珖蠖鄶?shù)農(nóng)民，為了擺脫貧困，改善生活，為了抵御災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來，向社會主義大道前進(jìn)，才能達(dá)到目的?！保?］(P429)二是工業(yè)化的需要?！吧鐣髁x工業(yè)化是不能離開農(nóng)業(yè)合作化而孤立地去進(jìn)行的。”［6］(P431)只有實行合作化才能實現(xiàn)機(jī)械化和大規(guī)模經(jīng)營。三是防止兩極分化的需要。由于富農(nóng)的存在和個體農(nóng)民的所有制形式，“農(nóng)村中的資本主義自發(fā)勢力一天一天地在發(fā)展”，“農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來”。［6］(P437)的確，私有制、商品生產(chǎn)、資本主義經(jīng)濟(jì)或多或少都是對立的生產(chǎn)形式的產(chǎn)物，都有其歷史的局限性和弊端，在這些經(jīng)濟(jì)形式和生產(chǎn)方式中，人都不可能獲得全面解放和自由全面發(fā)展，最終都會成為生產(chǎn)力的桎梏，因而最終都是要被消滅的。問題是，按照唯物主義歷史觀，生產(chǎn)的社會形式都是歷史的，在這些形式的內(nèi)在潛力還沒有充分發(fā)揮以前，是不會消亡的;而新的形式借以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件還沒有成熟以前，是不會出現(xiàn)的。私有制、資本主義生產(chǎn)方式、商品生產(chǎn)和價值形式，都是同人類歷史的一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的，都可以對生產(chǎn)力的發(fā)展和人類的文明進(jìn)步作出巨大的貢獻(xiàn)，只看到局限性和弊端的一面是片面的。“三大改造”以后20年的實踐充分證明，當(dāng)時中國還不具備以公有制全面代替私有制、以社會主義生產(chǎn)方式全面代替資本主義生產(chǎn)方式、從新民主主義社會轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義社會第一階段意義的社會主義社會的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)條件，提前終止新民主主義社會，既不符合新民主主義社會理論，也不符合中國的現(xiàn)實國情。

二、中國特色社會主義理論

中國共產(chǎn)黨對如何走社會主義道路的探索，建國以后就開始了，但走了很大的彎路，在前30年中，始終沒有超出以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義模式。中國特色社會主義理論是鄧小平首先創(chuàng)立的，是以唯物主義歷史觀為指導(dǎo)提出來的，是在總結(jié)包括中國在內(nèi)的傳統(tǒng)社會主義正反兩方面的歷史經(jīng)驗提出來的，是對中國特色社會主義道路和初級階段社會形態(tài)的規(guī)律性認(rèn)識，重點是解決中國的發(fā)展道路和現(xiàn)階段社會形態(tài)的歷史定位問題。

(一)中國特色社會主義理論的提出

上個世紀(jì)70年代，中國老一代革命家相繼辭世，“文化大革命”結(jié)束，我們黨開始科學(xué)總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗。核心的問題是如何正確認(rèn)識新民主主義社會理論和傳統(tǒng)社會主義理論。按照新民主主義社會理論，新民主主義社會將為進(jìn)入共產(chǎn)主義社會第一階段創(chuàng)造條件;只有新民主主義社會的任務(wù)完成了，才有可能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會第一階段。但是，這種正確的理論認(rèn)識基本上沒有付諸實踐。新民主主義社會在襁褓中就夭折了，新民主主義社會理論被傳統(tǒng)社會主義理論否定了。傳統(tǒng)社會主義理論的實質(zhì)是超階段，要害是過分貶低了經(jīng)濟(jì)條件對于建立社會主義制度的決定性作用。

在一定意義上，中國特色社會主義理論是作為修正和揚棄傳統(tǒng)社會主義理論的面貌出現(xiàn)的;相對于新民主主義社會理論來說，就像是一個否定之否定。當(dāng)年以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義制度否定了新民主主義社會制度，現(xiàn)在又以中國特色社會主義道路否定了傳統(tǒng)的社會主義道路，以社會主義初級階段否定了傳統(tǒng)的社會主義社會。可以這樣說，如果不是提前終止新民主主義社會，多種所有制并存的狀況和市場經(jīng)濟(jì)形式就會延續(xù)下來并獲得發(fā)展，就不會導(dǎo)致20年左右生產(chǎn)力的停滯，就不會有一次又一次激烈的“路線斗爭”和政治運動，也就不會有后來“革命性”的改革，社會主義初級階段的提法也許就不會出現(xiàn)了。中國特色社會主義的實質(zhì)是走一條特殊的發(fā)展道路，中國特色社會主義理論，是作為反省和糾正傳統(tǒng)社會主義的理論成果出現(xiàn)的。中國特色社會主義理論在實際上肯定了新民主主義社會理論基本內(nèi)涵的正確性和現(xiàn)實意義，在新的起點上完成夭折的新民主主義社會沒有完成的歷史任務(wù)。

“中國特色社會主義理論”是對中國特色社會主義道路和現(xiàn)實關(guān)系的理論闡述。“中國特色社會主義”這個概念是由鄧小平首次提出來的，不過有一個從提出到發(fā)展、從雛形到完備的過程。這一理論體系形成和發(fā)展的過程大體是:黨的十一屆三中全會拉開序幕，十二大正式提出，十三大奠定堅實的理論基礎(chǔ)，十四大邁出實質(zhì)性步伐，十五大作出初步的系統(tǒng)概括，十六大認(rèn)識進(jìn)一步升華，十七大開始向廣深和系統(tǒng)化發(fā)展。鄧小平開始提出的是“中國式的現(xiàn)代化道路”和“合乎中國實際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路”。1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》一文中提出，要“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。［8］(P163)1980年1月，鄧小平在《目前的形勢和任務(wù)》一文中，重提“中國式的四個現(xiàn)代化”［8］(P241)，并提出，“我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，正在尋求一條合乎中國實際的，能夠快一點、省一點的道路”［8］(P246)，“認(rèn)真地探索一條比較好的道路”。［8］(P251)正式文件首次提出“中國特色社會主義”這個概念，是黨的十二大鄧小平的開幕詞。鄧小平說:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”［9］(P3)此后，在中央文獻(xiàn)中還同時使用了“中國特色社會主義道路”、“中國特色社會主義事業(yè)”、“中國特色社會主義旗幟”等提法。

“建設(shè)有中國特色社會主義理論”是黨中央的規(guī)范提法。1992年黨的十四大報告首次使用了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的提法。1997年黨的十五大報告把“建設(shè)有中國特色社會主義理論體系”概括為“鄧小平理論”。報告指出:“馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果?！钡谝淮物w躍的理論成果是毛澤東思想;“第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。”［10］(P9)“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系?！保?0］(P12)在這里，“中國特色社會主義理論”和“中國特色社會主義理論體系”都僅僅和鄧小平相聯(lián)系，是“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”(簡稱“鄧小平理論”)的同義語。

中國特色社會主義理論體系內(nèi)涵的擴(kuò)大和提法的改變，是從2007年黨的十七大報告開始的。報告指出:“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系?！薄爸袊厣鐣髁x理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！保?1］(P10－11)在這里，鄧小平理論不再是中國特色社會主義理論(體系)的同義語，而只是“中國特色社會主義理論體系”中和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀相并列的一個組成部分。但概括方式的改變沒有改變中國特色社會主義理論的基本內(nèi)涵。

(二)中國特色社會主義理論所要回答的問題

建國以后不久，在毛澤東同志的主導(dǎo)下，拉開了社會主義革命的序幕。整個革命進(jìn)程至少包含四個步驟:一是急急忙忙進(jìn)行以消滅私有制和資本主義生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的社會主義改造;二是以黨內(nèi)整風(fēng)和反右派斗爭的形式，批判和回?fù)袅它h內(nèi)外的不同意見;三是力圖以“大躍進(jìn)”的步伐和人民公社的形式，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”;四是以反右傾、社會主義教育、“四清”運動、“文化大革命”等逐步升級的形式，連續(xù)開展政治上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域的革命，清除“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。中國為此付出了沉重的代價:在20年左右的時間內(nèi)中國經(jīng)濟(jì)處于停滯狀態(tài)，最后幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活困苦不堪;必不可少的法制、秩序和道德規(guī)范被破壞了;教育的重要性被否定了，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被抹黑了。整個進(jìn)程伴隨著政策上的分歧和理論上的爭論。但是，在當(dāng)時的條件下，人們不可能深刻地認(rèn)識、系統(tǒng)地思考和直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}。

“四人幫”的問題解決以后，特別是十一屆三中全會以后，關(guān)注黨和國家命運的人們都在系統(tǒng)地反思，并迫切要求從理論上回答下述問題:第一，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，為什么當(dāng)時的社會主義國家普遍地不如資本主義國家，社會主義制度本來具有的優(yōu)越性為什么沒有發(fā)揮出來?我國以往所走的發(fā)展道路究竟對不對?以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義道路及其經(jīng)濟(jì)體制為什么難以為繼?為什么必須進(jìn)行革命性的改革?是因為我們沒有正確科學(xué)地堅持馬克思主義，還是因為馬克思主義本身就是“烏托邦”?中國應(yīng)當(dāng)走一條什么樣的發(fā)展道路，為什么不能走西方式的資本主義道路?第二，檢驗和判斷我們的制度和政策是否正確、判斷改革的方向是否正確的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?政治標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)是不是頭等重要的標(biāo)準(zhǔn)?第三，究竟什么是馬克思主義的社會主義，有沒有貧窮的社會主義?社會主義是否一定要搞計劃經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)是不是資本主義所獨有的，中國能不能搞市場經(jīng)濟(jì)?第四，中國現(xiàn)階段處于一個什么樣的發(fā)展階段，是一種什么性質(zhì)的社會形態(tài)?在所有制關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形式、政治架構(gòu)等方面，按其發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)是怎樣的?50年代初期批判“鞏固新民主主義秩序”和急忙建立社會主義制度，建國以來在各個領(lǐng)域開展的一系列社會主義革命運動，就其基本方面來說，到底是不是正確的?在對私有制的社會主義改造完成以后，是否仍然要以階級斗爭為綱?中國現(xiàn)階段能不能消滅私有制和商品生產(chǎn)?公有制經(jīng)濟(jì)是否一定要實行國家所有國家經(jīng)營、集體所有集體經(jīng)營?社會主義國家能不能實行對外開放，能不能吸引外資進(jìn)入中國?所有這些問題都是中國特色社會主義理論必須回答的問題。

(三)“中國特色社會主義”的涵義和實質(zhì)

什么是“中國特色社會主義”?理論界的理解和闡釋可謂是見仁見智。不少學(xué)者不是像馬克思那樣，從分析中國現(xiàn)實的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式出發(fā)，從總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗出發(fā)，從中得出生產(chǎn)的社會形式(經(jīng)濟(jì)制度)必然是怎樣的，而是學(xué)究式地在“中國特色”的語義上兜圈子。一些學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會主義就其性質(zhì)來說仍然是馬克思的社會主義，但中國落后于發(fā)達(dá)國家，對社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求不能過高，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)降低一些，打一個折扣。另一些學(xué)者認(rèn)為，中國特色的社會主義是真正可行的社會主義。馬克思設(shè)想的社會主義不完全切合實際，帶有不少空想成分。社會主義的所有制關(guān)系不可能純而又純，更不可能在全社會范圍內(nèi)實行計劃經(jīng)濟(jì)，在按勞分配條件下也不可能消除商品生產(chǎn)，市場經(jīng)濟(jì)不過是資源配置的形式，商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)沒有關(guān)系，搞市場經(jīng)濟(jì)和搞社會主義并不矛盾。還有一些學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會主義是真正符合馬克思原意的社會主義，過去我們誤解了他的有關(guān)論述。在他們看來，股份公司就是馬克思所說的社會所有制或個人所有制;社會化就是社會主義;民主社會主義才是馬克思主義的正統(tǒng)。上述認(rèn)識是否正確呢?

根據(jù)中國特色社會主義這一概念的提出者鄧小平的論述，中國特色社會主義的涵義包括:第一，搞“社會主義”就是走不同于資本主義道路的“社會主義道路”。第二，搞社會主義就是要堅持馬克思主義。第三，馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。第四，社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義要消滅貧窮。［9］(P63－64)貧窮不是社會主義?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但是事實上不夠格。［9］(P225)鄧小平還以“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的方式表明自己的看法:對于已經(jīng)實現(xiàn)民族獨立的發(fā)展中國家來說，根據(jù)目前的條件，是否不要急于搞社會主義。確定走社會主義道路的方向是可以的，但首先要了解什么叫社會主義，貧窮絕不是社會主義。要講社會主義，也只能是講符合本國實際情況的社會主義。［9］(P261)鄧小平的論述告訴我們，走上社會主義道路，并不意味著已經(jīng)具備了建立社會主義制度的條件;而面對消滅貧窮的任務(wù)恰恰說明，現(xiàn)在還不具備建立社會主義制度的經(jīng)濟(jì)條件。顯而易見，鄧小平認(rèn)為，共產(chǎn)黨人所要搞的社會主義，仍然是馬克思主義的社會主義，而不是其他形形色色的社會主義;但在目前的條件下，中國只是走上了社會主義道路，還不是夠格的社會主義。因此，我們理解中國特色社會主義的涵義，必須注意到兩個關(guān)鍵詞:一個是“社會主義道路”;另一個是“消滅貧窮”。試想，當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾已經(jīng)成為生產(chǎn)力的桎梏時，只有一種可能性，就是被新的生產(chǎn)方式所取代，根本不存在走何種道路的問題;當(dāng)生產(chǎn)力在資本主義條件下獲得充分發(fā)展后，面臨的根本任務(wù)已經(jīng)不是消滅貧窮，而是把“資本的生產(chǎn)力”回歸為“勞動的生產(chǎn)力”。

黨的十三大報告在闡述社會主義初級階段的性質(zhì)時曾經(jīng)明確指出，“我國社會主義的初級階段，……不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。”［12］(P12)初級階段的特殊性，直接關(guān)系到社會主義本身的特殊性。中國的社會主義是一種在落后條件下產(chǎn)生的社會主義。因此，“中國特色”所表明的，主要不是中國的具體實踐和一般理論原則的差別，也不是中國和其他國家民族特點的差別，而是后發(fā)展國家走上社會主義道路和發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x制度的差別。

提出中國特色社會主義，主要基于兩個方面:一方面，中國的社會主義屬于后發(fā)展國家社會主義。中國是后發(fā)展國家，新中國建立時，和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)條件相比存在質(zhì)的差別。就是現(xiàn)在，從全國來說，這種質(zhì)的差別也并沒有根本消除。因此，我國的社會主義一開始就屬于后發(fā)展國家社會主義，而不是由發(fā)達(dá)資本主義國家產(chǎn)生的科學(xué)社會主義。我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)制度不應(yīng)當(dāng)和馬克思所說的社會主義對號入座。另一方面，目前中國的社會主義，是走了一段彎路以后實行革命性改革的產(chǎn)物，已經(jīng)由傳統(tǒng)社會主義道路轉(zhuǎn)變?yōu)榍泻现袊鴮嶋H的社會主義道路，是對傳統(tǒng)社會主義道路的揚棄。建國以后，不少理論家和政治家沒有真正搞清楚基于不同經(jīng)濟(jì)條件的社會主義的質(zhì)的差別，而是把后發(fā)展國家的社會主義同樣看作是對馬克思科學(xué)社會主義的直接實踐，從而走了一條蘇聯(lián)式的傳統(tǒng)社會主義道路，形成了計劃經(jīng)濟(jì)的體制模式。這樣一來，后發(fā)展國家社會主義的特殊性就被表面形式掩蓋了，也談不上中國特色了。真正走上中國特色社會主義道路，從而顯示出中國特色，是從改革開放開始的。起決定作用的是“兩個轉(zhuǎn)變”和“一個定位”。所謂“兩個轉(zhuǎn)變”，一是從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè);二是從計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)體制，實行改革開放。兩個轉(zhuǎn)變包含兩層意思:一層是修正過去的失誤;另一層是開始“走自己的路”。所謂走自己的路就是，既不再教條主義地同馬克思主義創(chuàng)始人的社會主義關(guān)系對號入座，也不再和“蘇聯(lián)老大哥”的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制保持一致。所謂“一個定位”，就是把我國現(xiàn)階段的社會形態(tài)定位于社會主義初級階段，確切地說，應(yīng)當(dāng)是“中國特色社會主義道路初級階段”(后面還將進(jìn)一步說明，中國特色社會主義初級階段并不屬于共產(chǎn)主義社會第一階段，并未進(jìn)入人類社會第三階段)。

對“中國特色社會主義”“特色”的正確理解，應(yīng)當(dāng)來自對相關(guān)不同社會形態(tài)的比較。所謂“特色”無非是從比較中看到的不同事物之間質(zhì)的差別?！爸袊厣鐣髁x”的“特色”，主要是相對于四個參照系來說的，它的特殊性也主要體現(xiàn)在四個方面:

一是相對于馬克思的科學(xué)社會主義來說的，體現(xiàn)的是兩種不同歷史形態(tài)(不同類型)的社會主義之間的區(qū)別。前者脫胎于資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)完成歷史使命的發(fā)達(dá)資本主義國家;后者脫胎于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、商品生產(chǎn)沒有普遍化的落后國家，脫胎于殖民地國家，或半殖民地半封建國家。在這里，中國特色社會主義的特殊性在于，它屬于后發(fā)展國家社會主義。

二是相對于以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義實踐模式來說的，體現(xiàn)的是兩種不同體制模式之間的區(qū)別，同時也是后發(fā)展國家社會主義不同發(fā)展道路的區(qū)別。中國特色社會主義是對傳統(tǒng)社會主義的揚棄。在這里，中國特色社會主義的特殊性在于，它創(chuàng)建的是一種新的體制模式。

三是相對于資本主義道路來說的，體現(xiàn)的是當(dāng)代社會主義道路和資本主義道路的區(qū)別。這不是社會主義和資本主義兩個階段、兩種制度、兩種形態(tài)的區(qū)別，而是同一個歷史發(fā)展階段(人類社會第二階段——物的依賴關(guān)系階段)不同發(fā)展道路的區(qū)別。在這里，中國特色社會主義的特殊性在于，它所走的是社會主義道路，或非資本主義道路。

四是相對于共產(chǎn)主義社會第一階段的社會形態(tài)來說的，體現(xiàn)的是兩種不同意義“社會主義初級階段”的質(zhì)的區(qū)別。中國特色社會主義的初級階段，不屬于共產(chǎn)主義社會第一階段的初級階段。在這里，中國特色社會主義的特殊性在于，我國的現(xiàn)階段是一種特殊的變異的社會形態(tài);相對于共產(chǎn)主義社會第一階段來說，是一種過渡形態(tài)。

(四)中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容

中國特色社會主義理論作為一個體系包括哪些內(nèi)容?黨的十七大報告對迄今為止的理論認(rèn)識作了概括，主要包括三個部分:鄧小平理論;“三個代表”重要思想;科學(xué)發(fā)展觀。這三個部分本身都包含一系列豐富內(nèi)容，因而也可以視為三個子體系。權(quán)威的理論家認(rèn)為，鄧小平理論所要回答的主要問題是，什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義?！叭齻€代表”重要思想所要回答的主要問題是，我們要建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨?？茖W(xué)發(fā)展觀所要回答的主要問題是，為誰和為什么目的而發(fā)展，依靠誰發(fā)展，按照什么要求和以什么方式發(fā)展。顯然，這是一個從開創(chuàng)到不斷豐富發(fā)展、以中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的更迭為脈絡(luò)的縱向體系，代表著情況變化和理論認(rèn)識發(fā)展的三個階段。毫無疑問，以后還會持續(xù)增加新的子體系。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)十七大報告的概括深刻理解中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容。

作為學(xué)術(shù)研究和探討，我們需要進(jìn)一步思考的問題是，第一，三個子體系所回答的問題，并不都是各自不同的問題。例如，鄧小平理論所回答的，并不僅僅限于什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義，許多重大的問題都涉及到了，包括中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量，以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面。［10］(P12)正因為如此，中國特色社會主義理論曾經(jīng)以鄧小平的名字來命名。第二，“三個代表”重要思想涉及社會主義事業(yè)的全局，而且是我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，但其主要是黨的建設(shè)問題;它具有獨立的理論地位，但和鄧小平理論的范圍相比，并不完全是并列的關(guān)系。第三，中國特色社會主義理論體系所涉及的，應(yīng)當(dāng)主要是發(fā)展道路和現(xiàn)階段社會形態(tài)的定位問題，核心是闡明后發(fā)展國家社會主義的特殊性。其他不屬于這個核心內(nèi)容并具有獨立理論地位的內(nèi)容，完全可以獨立出來，另成體系。例如，科學(xué)發(fā)展觀的提出固然離不開中國特色社會主義初級階段的背景，而且恰恰是為解決體制轉(zhuǎn)變中經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展遇到的問題而提出來的。就這一方面來說，將其作為中國特色社會主義理論體系的組成部分是有道理的。但是，這個理論所要解決的，主要是發(fā)展方式問題，而這些問題不僅僅是中國本身目前存在的，而且也是人類社會第二階段共同面對的，即在市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化條件下，在生產(chǎn)力作為“資本的生產(chǎn)力”和以價值增殖為目的的條件下，如何使生產(chǎn)力的發(fā)展更能夠符合人本身的利益——人本身的發(fā)展，資源的節(jié)約和合理利用，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較合理，比例關(guān)系比較協(xié)調(diào)，社會關(guān)系更加和諧，避免社會成員的兩極分化和階級對立。因此，它的基本內(nèi)容和基本要求，并不僅僅適合于“中國特色社會主義”及其“初級階段”。實際上，在人類社會的現(xiàn)階段，它對于國際社會，特別是廣大發(fā)展中國家，都具有普遍意義。出于這樣的考慮，一方面，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究中國特色社會主義理論的橫向體系，并搞清楚各個理論之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系;另一方面，豐富和擴(kuò)展科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，提升科學(xué)發(fā)展觀這個理論體系的獨立地位，投入更多的力量加以研究。

按照上述認(rèn)識，從橫向的角度來看，中國特色社會主義理論體系似應(yīng)包括以下內(nèi)容。

1.改革開放的判斷標(biāo)準(zhǔn)理論。這是判斷我國發(fā)展道路和制度變革根本性標(biāo)準(zhǔn)的理論。鄧小平指出:改革開放的路子是否正確，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?］(P372)這就是所謂“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。他強調(diào)指出，社會主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會主義不行，人民不相信。［8］(P314)生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么樣的形式最好，應(yīng)當(dāng)以是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展、群眾是否滿意為轉(zhuǎn)移。不合法的使它合法起來。［13］(P323)鄧小平在這里所說的“判斷標(biāo)準(zhǔn)”，具體是指判斷改革開放的決策及其結(jié)果對和錯、優(yōu)和劣、成和敗的標(biāo)準(zhǔn)。廣義地說，是指判斷生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn);或者說，是判斷經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否合理、發(fā)展道路和制度變革是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。在“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)中，最具有決定意義的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和群眾標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€有利于”的標(biāo)準(zhǔn)是“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”在改革開放上的運用，是真正的歷史唯物主義標(biāo)準(zhǔn)。用什么作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要。傳統(tǒng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是空洞抽象脫離實際的政治標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)。例如，公有制比重越大越好，公有化程度越高越好，沒有剝削比有剝削好，等等，而不管是否同現(xiàn)實的生產(chǎn)力相適應(yīng)。這樣，就不可能邁開改革開放的步子，或者，必然將改革開放引導(dǎo)到邪路上去。

2.社會主義本質(zhì)理論。這是從馬克思主義基本原理出發(fā)闡明社會主義經(jīng)濟(jì)制度質(zhì)的規(guī)定性的理論。什么是社會主義?它區(qū)別于其他生產(chǎn)方式和社會形式的質(zhì)的規(guī)定性是什么?問題的關(guān)鍵是，社會主義一開始就是形形色色、五花八門的，我們談?wù)摰纳鐣髁x是什么社會主義。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定，我們要搞的社會主義，就其方向目標(biāo)來說，只能是馬克思主義的社會主義，即作為資本主義對立物、具有共產(chǎn)主義屬性的社會主義。在馬克思的科學(xué)社會主義理論中，社會主義的本質(zhì)是消滅階級，實現(xiàn)人的全面解放和自由全面發(fā)展。前提條件是，主要文明國家勞動生產(chǎn)力在資本主義條件下已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，人已經(jīng)最大限度地離開直接生產(chǎn)過程。這種社會主義是原始共產(chǎn)主義社會的否定之否定。社會主義在經(jīng)濟(jì)方面的特征是:土地和生產(chǎn)資料由社會直接占有;共同生產(chǎn)和聯(lián)合勞動;生產(chǎn)由社會統(tǒng)一組織和有計劃地調(diào)節(jié)。因此，私有制和雇傭勞動不存在了，任何人都不可能無償占有他人的剩余勞動，剝削和階級也不復(fù)存在了;生產(chǎn)的直接目的是使用價值和人本身的自由全面發(fā)展;商品生產(chǎn)和價值形式成為不需要的了，勞動的直接交換代替了商品交換;生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不再發(fā)生;根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會條件的狀況，實行按勞分配或按需分配。然而，以往的不少社會主義者沒有真正理解馬克思的科學(xué)社會主義理論，離開生產(chǎn)力條件和人的解放目標(biāo)，把社會主義的經(jīng)濟(jì)特征簡單而又不確切地歸結(jié)為三個抽象的概念:公有制，按勞分配，計劃經(jīng)濟(jì)。但是，一旦離開生產(chǎn)力條件，它們不僅不能體現(xiàn)社會主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且還會發(fā)生扭曲。公有制采取國家所有制或政府所有制形式，變成了生產(chǎn)條件的單純集中和國家壟斷;按勞分配變成了供給制和平均主義大鍋飯;計劃經(jīng)濟(jì)變成了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)或命令經(jīng)濟(jì)。鄧小平一針見血地指出，什么是社會主義，過去我們沒有搞清楚，好像社會主義也可以是貧窮的。他指出:“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］(P373)這五句話是條件、特征、目標(biāo)三者的統(tǒng)一。這就是社會主義本質(zhì)理論。概括地說，社會主義的本質(zhì)是，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)勞動者的自由聯(lián)合，消滅貧窮和消滅階級;更高的目標(biāo)是人的全面解放和自由全面發(fā)展。社會主義本質(zhì)理論具有強烈的針對性，針對的是“窮社會主義”。鄧小平強調(diào)指出:“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義?！保?］(P225)社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，要防止兩極分化。［9］(P364)這是為社會主義定性的理論，也是判斷是否符合社會主義道路的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的本質(zhì)只能從完成形態(tài)的社會主義社會中抽象出來。在生產(chǎn)力落后的條件下，社會主義的本質(zhì)自然不能全部和充分地體現(xiàn)出來;但決不能因此而降低標(biāo)準(zhǔn)和模糊概念。

3.中國特色社會主義道路理論。這是以中國為典型闡明后發(fā)展國家社會主義的理論。如何認(rèn)識中國的社會主義，它和馬克思的科學(xué)社會主義是什么關(guān)系?在鄧小平提出中國特色社會主義以前，沒有解決這個問題;在此之后，理論界也未能確切地解讀鄧小平的有關(guān)論述。中國的社會主義，從產(chǎn)生的歷史前提、現(xiàn)階段的歷史任務(wù)、現(xiàn)階段的基本矛盾、現(xiàn)階段社會形態(tài)的性質(zhì)等方面來看，都不同于馬克思主義創(chuàng)始人講的科學(xué)社會主義(即共產(chǎn)主義)。就發(fā)展道路和體制模式來說，也明顯區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義(蘇聯(lián)模式)。中國特色社會主義理論的核心在于:半殖民地半封建性質(zhì)的中國，不具備直接建立共產(chǎn)主義社會第一階段那種社會主義制度的條件，但在特定的歷史條件下，有可能走一條特殊的發(fā)展道路。由此導(dǎo)致，在半殖民地半封建社會和共產(chǎn)主義社會第一階段之間，必然地要經(jīng)歷一個既非資本主義也非社會主義的特殊階段，形成一種特殊的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)。這是一種特殊歷史形態(tài)的或特殊類型的社會主義。這個特殊階段和特殊形態(tài)是什么?在新民主主義社會理論中，就是新民主主義社會;在中國特色社會主義理論中，就是所謂“社會主義初級階段”。但這里的“社會主義”，顯然不是馬克思所說的社會主義，不是抽象一般的社會主義，而是中國特色的社會主義。中國特色社會主義理論，就是闡明中國走上社會主義道路的必然性及其發(fā)展規(guī)律的理論。中國屬于后發(fā)展國家，中國特色社會主義屬于后發(fā)展國家社會主義。中國特色社會主義不過是后發(fā)展國家社會主義的典型代表。中央文獻(xiàn)尚未提出“后發(fā)展國家社會主義”這個概念，但就內(nèi)容來說，十三大報告已經(jīng)說清楚了(前面已經(jīng)引述)。中國特色社會主義理論不僅適合于中國，也適合于和中國條件相似的其他后發(fā)展國家，因而具有一定的普遍意義。廣義地說，中國特色社會主義理論就是后發(fā)展國家社會主義理論。后發(fā)展國家社會主義理論的實質(zhì)是，把兩種不同歷史形態(tài)(類型)的社會主義區(qū)別開來，把兩種不同意義的社會主義初級階段區(qū)別開來，把后發(fā)展國家社會主義兩條不同的發(fā)展道路區(qū)別開來，把人類社會第二階段不同的發(fā)展道路區(qū)別開來。

4.社會主義初級階段理論。這是以中國為典型闡明后發(fā)展國家社會主義初級階段歷史定位的理論。認(rèn)識中國社會主義的特殊性，不僅要搞清楚它借以產(chǎn)生的歷史條件和發(fā)展道路的特殊性，而且要搞清楚現(xiàn)階段社會形態(tài)的特殊性。這里所說的“現(xiàn)階段”，就是所謂“社會主義初級階段”。關(guān)于社會主義初級階段的歷史定位，黨的十三大報告首次作了明確的闡述。報告采取了對比的形式——“泛指”和“特指”;“任何國家”和“我國”;“進(jìn)入社會主義”和“建設(shè)社會主義”;“起始階段”和“特定階段”，實際上把兩種不同意義的社會主義初級階段區(qū)別開來了。我國社會主義初級階段是一個“特指”的概念，僅僅同后發(fā)展國家社會主義相聯(lián)系。因此，社會主義初級階段，確切地說是中國特色社會主義道路的初級階段，是后發(fā)展國家社會主義在其發(fā)展進(jìn)程中的初級階段。因此，社會主義初級階段理論，不是從馬克思的科學(xué)社會主義理論直接衍生出來的，而是從后發(fā)展國家社會主義道路的實踐中抽象出來的。“社會主義初級階段”是后發(fā)展國家社會主義理論的特有范疇。按照馬克思關(guān)于社會發(fā)展階段的劃分，這個階段只可能屬于人類社會第二階段(物的依賴關(guān)系階段)，而不是第三階段(自由聯(lián)合關(guān)系階段)。如果歷史地而不是孤立地看問題，社會主義初級階段實際上是新民主主義社會的否定之否定，是夭折的新民主主義社會在新的條件下的延續(xù)和發(fā)展。鄧小平在充分肯定十三大報告的同時指出:“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃?！保?］(P252)對此，理論界必須作出正確的解讀。有的學(xué)者認(rèn)為，社會主義初級階段屬于共產(chǎn)主義社會第一階段。這種解讀似乎和文字表述是吻合的，但卻是不正確的。我們必須注意到，鄧小平所說的社會主義是“中國社會主義”，現(xiàn)階段是“不發(fā)達(dá)階段”。就經(jīng)濟(jì)關(guān)系來說，私有制經(jīng)濟(jì)仍然是“重要組成部分”，經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)為市場經(jīng)濟(jì)，合同勞動(雇傭勞動)是勞動的普遍形式。既然如此，怎么可能已經(jīng)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會第一階段呢?為了不至于發(fā)生誤解，本文在社會主義初級階段前面加上“中國”，并只是作為中國特色社會主義道路初級階段或者后發(fā)展國家社會主義初級階段的簡稱。有的學(xué)者認(rèn)為，我國一旦進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國家行列，社會主義初級階段就結(jié)束了。這種看法也是不正確的。如果生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系沒有發(fā)生質(zhì)的變化，單純生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的增加不可能改變社會形態(tài)的性質(zhì)。

5.后發(fā)展國家社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論。經(jīng)濟(jì)制度屬于生產(chǎn)的社會形式，是相對于生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容而言的。經(jīng)濟(jì)制度無非是制度化的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或所有制關(guān)系。但所有制不是單純的生產(chǎn)資料所有權(quán)，更不是在經(jīng)濟(jì)上不能實現(xiàn)的空洞的所有權(quán)。所有制所體現(xiàn)的是勞動和勞動的客觀條件的關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系的總和。因此，經(jīng)濟(jì)制度的核心內(nèi)容是勞動者在社會生產(chǎn)中的地位問題。歷史上的經(jīng)濟(jì)制度往往不是單一的，而是復(fù)合的制度體系。其中，總會有一種起主導(dǎo)作用的所有制形式。所謂基本經(jīng)濟(jì)制度，就是經(jīng)濟(jì)制度的基本架構(gòu)和基本關(guān)系。中國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?根據(jù)人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，第一，它必須同這個階段的生產(chǎn)力(生產(chǎn)要素特別是勞動資料的發(fā)展程度和性質(zhì))相適應(yīng);第二，它必須同社會成員的生產(chǎn)目的和動力來源相適應(yīng);第三，它必須同社會成員的利益要求和利益關(guān)系相適應(yīng);第四，它必須同由前三者決定的交換方式或經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng)。根據(jù)歷史經(jīng)驗，在現(xiàn)階段，一方面，人們普遍反對吃大鍋飯，既反對吃勞動報酬的大鍋飯，也反對吃資產(chǎn)(資本)的大鍋飯。具體地說，不僅要求等量勞動相交換，而且要求以商品的形式等價交換;不僅要求等價交換，而且要求已經(jīng)積累起來的勞動可以轉(zhuǎn)化為價值增殖的手段——資本。但是另一方面，人們同樣要求，生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以消除貧窮和共同富裕為目標(biāo)，社會不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)大規(guī)模的和嚴(yán)重的兩極分化，不應(yīng)當(dāng)允許私人資本和外國資本成為社會的統(tǒng)治力量，特別是不應(yīng)當(dāng)允許大量投機(jī)資本擾亂市場經(jīng)濟(jì)秩序?？傊?，現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)制度必須兼顧生產(chǎn)力的發(fā)展和共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果兩個方面。一方面，它不應(yīng)當(dāng)是馬克思所說的共產(chǎn)主義的社會所有制(社會個人的所有制)，也不應(yīng)當(dāng)是蘇聯(lián)式的全民所有制，或我國改革前的兩種公有制;另一方面，它不應(yīng)當(dāng)是私人資本處于支配地位的狀況。由此得出結(jié)論:我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，應(yīng)當(dāng)是公私并存、社資兼有、公有資產(chǎn)占優(yōu)勢、國有經(jīng)濟(jì)處于支配地位的經(jīng)濟(jì)制度。

黨的十五大報告首次系統(tǒng)地闡明了中國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，報告指出:“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。”［10］(P21)在這里，“公有制”和“主體”都有特定的涵義，不能望文生義。第一，公有制不僅包括獨資的國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。第二，公有制的主體地位體現(xiàn)在兩個方面:一是公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(主要是質(zhì)的優(yōu)勢);二是國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈。第三，公有制可以有不同的實現(xiàn)形式——企業(yè)內(nèi)部資本的組織形式和企業(yè)的經(jīng)營方式。我們應(yīng)當(dāng)注意到，這里沒有說明公有制的歷史性質(zhì)和生產(chǎn)力性質(zhì)，沒有說明公有制和社會主義公有制的區(qū)別;這里沒有說明勞動和勞動的客觀條件的關(guān)系，即生產(chǎn)方式的性質(zhì);這里沒有說明國家所有制、政府所有制體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及這種關(guān)系是否等同于社會主義公有制關(guān)系。而這些沒有說明的情況恰恰關(guān)系公有制的性質(zhì)。我國現(xiàn)階段的所謂公有制，主要是國家所有制或政府所有制的形式，勞動和所有權(quán)基本上是分離的，很少具有“自由聯(lián)合體”或“勞動者共同體”的性質(zhì)，大量的是資本和雇傭勞動相結(jié)合的生產(chǎn)方式?？梢?，這里所說的公有制和馬克思所說的社會所有制相比有質(zhì)的區(qū)別，“公有制為主體”并不意味著社會主義的因素為主體。與此相聯(lián)系，十五大報告也闡明了中國社會主義初級階段的基本分配制度。報告指出:“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，……”［10］(P25)但是，分配方式并不是獨立于生產(chǎn)方式的，分配方式和分配關(guān)系不過是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的背面和表現(xiàn);基本分配制度的形式和性質(zhì)是由基本經(jīng)濟(jì)制度的形式和性質(zhì)決定的。在這里，所謂的“按勞分配”不過是勞動所得，即憑借勞動要素獲得的勞動者報酬部分;而非按勞分配，則是憑借非勞動要素獲得的收入。但是，在各種不同的生產(chǎn)方式(共同生產(chǎn)，個體生產(chǎn)，資本主義生產(chǎn)等等)中，都包含勞動者報酬部分。至于按生產(chǎn)要素分配，就是按生產(chǎn)要素所有權(quán)及其對資本增殖的貢獻(xiàn)分配，這不過是資本和雇傭勞動的關(guān)系在分配方式上的表現(xiàn)。既然所謂按勞分配不過是勞動者報酬，那么，它就已經(jīng)包含在按生產(chǎn)要素分配之中了，也就不存在把二者結(jié)合起來的問題了。和所謂按勞分配相提并論的，不是按生產(chǎn)要素分配，而是按非勞動要素分配。所謂按勞分配為主體，無非是勞動者報酬在增加值中的份額為主體。這個“主體”并不體現(xiàn)社會主義的分配關(guān)系。因此，我國現(xiàn)階段基本的分配方式是按生產(chǎn)要素分配，和馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說的按勞分配不同。由此可見，這里所說的公有制、公有制為主體、按勞分配等等，都是中國特色社會主義初級階段的概念，都是市場經(jīng)濟(jì)條件下的概念。對于它們的涵義，既不能用馬克思講的社會主義來理解，也不能用傳統(tǒng)的社會主義來理解。我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和共產(chǎn)主義社會第一階段的經(jīng)濟(jì)制度相比，存在質(zhì)的差別。

6.社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。這是從中國實際出發(fā)闡明后發(fā)展國家社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)形式的理論。傳統(tǒng)社會主義實行的是“計劃經(jīng)濟(jì)”。這個概念是列寧根據(jù)馬克思和恩格斯所說的“社會統(tǒng)一組織和有計劃的調(diào)節(jié)”作出的概括，是和商品經(jīng)濟(jì)或市場經(jīng)濟(jì)相對立的經(jīng)濟(jì)制度概念。計劃經(jīng)濟(jì)代表的是社會主義經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)代表的是資本主義經(jīng)濟(jì)(西方國家的理論界和政治家也是這么認(rèn)為的)。但后發(fā)展國家社會主義的所謂計劃經(jīng)濟(jì)名不副實，而符合實際的概念應(yīng)當(dāng)是“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”、“命令經(jīng)濟(jì)”或者“官治經(jīng)濟(jì)”。這種計劃經(jīng)濟(jì)形式是和國家的全面管制壟斷、統(tǒng)收統(tǒng)支統(tǒng)配結(jié)合在一起的。在特殊條件下，沒有走社會主義道路的國家也可以采取這樣的經(jīng)濟(jì)形式。在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和奠定工業(yè)化基礎(chǔ)的階段，這種所謂的計劃經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了優(yōu)勢，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn);但后來，它固有的弊端越來越清楚地暴露出來。這種所謂計劃經(jīng)濟(jì)作為特殊條件下的形式和權(quán)宜之計，是應(yīng)當(dāng)肯定的;但作為一種體現(xiàn)社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)制度固定下來，是不正確的。這是不顧經(jīng)濟(jì)條件照搬照抄馬克思共產(chǎn)主義理論的突出表現(xiàn)。這種計劃經(jīng)濟(jì)就形式而言是超階段的，就內(nèi)容而言主要是國家對經(jīng)濟(jì)的直接控制和干預(yù)。因此，由這種計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，是不可避免的和合乎規(guī)律的?！吧鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)”理論要闡明的就是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)形式的定位問題。

“社會主義(的)市場經(jīng)濟(jì)”這個范疇起初是鄧小平提出的，是作為“資本主義(的)市場經(jīng)濟(jì)”的對立物提出來的。他認(rèn)為，這“是社會主義社會的”市場經(jīng)濟(jì)，所表達(dá)的主要是“全民所有制之間的關(guān)系”，即國有企業(yè)之間的交換關(guān)系。［8］(P236)他認(rèn)為，計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)都是方法和手段，計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)可以結(jié)合起來;社會主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在根本的矛盾。［9］(P148－149)但是，既然主要是全民所有制之間的交換關(guān)系，即不是不同所有者之間的交換，那就還夠不上現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)?？梢?，鄧小平當(dāng)時所說的市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)在實踐中的市場經(jīng)濟(jì)有一定質(zhì)的區(qū)別。黨的十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，十四屆三中全會決定指出，“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的。建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用?！保?4］(P520)但是，這種市場經(jīng)濟(jì)目前只是存在于中國特色社會主義的初級階段，我們還不能從理論上和實踐上證明，它是否會存在于作為共產(chǎn)主義社會第一階段的“社會主義社會”。因此，所謂社會主義市場經(jīng)濟(jì)，確切地說應(yīng)當(dāng)是中國特色社會主義初級階段這種社會形態(tài)的市場經(jīng)濟(jì)，是初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度框架內(nèi)的市場經(jīng)濟(jì)。

正因為如此，對于“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的性質(zhì)，不能簡單地從字面上理解。從理論上講，市場是商品流通過程的總表現(xiàn)，是全部交換關(guān)系的總和，體現(xiàn)的是物的依賴關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)是從交換關(guān)系這個層次對經(jīng)濟(jì)形式作出的概括，不能表現(xiàn)生產(chǎn)方式的性質(zhì)。進(jìn)入市場的商品來自不同的生產(chǎn)方式，市場經(jīng)濟(jì)包含了不同性質(zhì)的商品生產(chǎn)。但是，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不是簡單商品生產(chǎn)，而是普遍化的商品生產(chǎn)，不僅所有勞動產(chǎn)品和服務(wù)越來越成為商品，而且由于勞動和所有權(quán)發(fā)生了不同程度的分離，勞動力本身也成為商品。因此，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的主體必然是資本主義的商品生產(chǎn)。在中國社會主義初級階段，公有資產(chǎn)(主要是國有資產(chǎn))占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟(jì)控制經(jīng)濟(jì)命脈。因此，就資本所有權(quán)而言，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中包含了一定的社會主義因素。但是，就勞動方式和生產(chǎn)方式而言，主要的形式是雇傭勞動(合同勞動)，體現(xiàn)的資本和雇傭勞動的關(guān)系(勞資關(guān)系)。更何況，進(jìn)入市場的還有大量的個體生產(chǎn)者(包括農(nóng)民)。因此，我國的“所謂社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，既不能簡單歸結(jié)為社會主義社會的市場經(jīng)濟(jì)，更不能完全歸結(jié)為社會主義性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)。必須明確的是，社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是歷史的、具體的結(jié)合，而不是純粹形態(tài)或抽象概念的結(jié)合。在抽象和純粹的形式上，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)根本不能統(tǒng)一和結(jié)合。完成形態(tài)的社會主義制度不需要商品交換，而是勞動的直接交換;而在典型的自由市場經(jīng)濟(jì)中，沒有社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系存在的余地。所謂社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合無非是:通過產(chǎn)權(quán)制度的改革，即通過資本的法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)的分離，勞動和所有權(quán)的分離，一方面，在公有制經(jīng)濟(jì)(主要是國有經(jīng)濟(jì))內(nèi)部創(chuàng)造出產(chǎn)權(quán)獨立、經(jīng)濟(jì)自由的主體;另一方面，在勞動者中創(chuàng)造出雇傭勞動，而且所有生產(chǎn)要素都能夠在社會范圍內(nèi)自由流動，生產(chǎn)的直接目的是利潤。因此，這種結(jié)合的實質(zhì)是，在公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部加進(jìn)獨立產(chǎn)權(quán)以及資本和雇傭勞動的因素。

7.“一國兩制”理論。這是從中國解放后的現(xiàn)狀出發(fā)闡明中國一定時期內(nèi)兩種制度同時并存的理論?！耙粐鴥芍啤保匆粋€國家的不同區(qū)域，實行兩種不同的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。這個思想是鄧小平提出來的，有一個形成過程。鄧小平指出:“我們的政策是實行‘一個國家，兩種制度’，具體說，就是在中華人民共和國內(nèi)，十億人口的大陸實行社會主義制度，香港、臺灣實行資本主義制度?！薄爸袊闹黧w必須是社會主義，但允許國內(nèi)某些區(qū)域?qū)嵭匈Y本主義制度，比如香港、臺灣?！保?］(P58，59)在香港、澳門相繼回歸祖國以后，剩下來的問題就是遵循和平統(tǒng)一、一國兩制的方針，解決臺灣問題。一國兩制是解決我國歷史遺留的涉及國家主權(quán)和制度選擇問題的理論方針的創(chuàng)新。一國兩制中的“兩制”，既包括經(jīng)濟(jì)制度，也包括政治制度，但第一位的和差距最大的是政治制度。如果說我國大陸的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制形式并存，那么，整個中國的基本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度則是社會主義制度為主體、兩種不同性質(zhì)的制度并存。就臺灣來說，一國兩制包含兩種關(guān)系和兩個關(guān)鍵點:一是對內(nèi)承認(rèn)臺灣地方政府的實際政治權(quán)力和資本主義的政治形式;二是對外不允許臺灣以獨立國家的面貌出現(xiàn)，在國際社會唯一能夠代表中國的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的中華人民共和國。一國兩制應(yīng)當(dāng)看作是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的正確方式和途徑，但只能是一種過渡形式，而不是永久固定的模式。

8.“三個代表”重要思想理論。這是闡明現(xiàn)階段中國共產(chǎn)黨性質(zhì)和歷史地位的理論。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和地位對于中國特色社會主義道路及其初級階段關(guān)系極大，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和地位作出高度概括的，是“三個代表”重要思想。2001年，江澤民在建黨八十周年大會的講話中系統(tǒng)地闡述了“三個代表”重要思想。2002年黨的十六大報告中又作了進(jìn)一步的深刻闡述，并作為黨的指導(dǎo)思想載入十六大黨章修正案?！叭齻€代表”重要思想是作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗提出來的，其內(nèi)容是:“我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！薄叭齻€代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。中央把貫徹“三個代表”重要思想的要求歸結(jié)為“三個堅持”:“關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn)，核心在堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民?！保?5］(P8－9)“三個代表”重要思想，不僅從理論上確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨全方位多層次的代表性，以及同人民大眾利益的一致性和兼容性，而且闡明了，在沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)中，中國共產(chǎn)黨在維護(hù)民族獨立和國家統(tǒng)一、中華民族團(tuán)結(jié)和復(fù)興、社會和諧等方面，所具有的不可動搖和不可替代的歷史地位——領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，從而證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的正當(dāng)性、合法性。對于“代表”和“領(lǐng)導(dǎo)”的形式必須歷史地看待。這些形式不同于馬克思所說的“自由的民主聯(lián)合”，而是中國特色社會主義初級階段的形式，仍然屬于過渡的形式，但適合于我們所處的時代和條件。我們所處的時代，是一個仍然需要代表和領(lǐng)導(dǎo)的時代，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位是不可動搖、不可替代的;而要保持這種領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，黨自身就必須做到“三個代表”。但要做到“三個代表”，除了要有必不可少的經(jīng)濟(jì)社會條件之外，黨自身現(xiàn)階段的綱領(lǐng)以及組織建設(shè)和思想建設(shè)，必須同多種所有制形式和多種產(chǎn)權(quán)制度相適應(yīng)，必須同市場經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng)，必須同經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢相適應(yīng)。實際上，具有“三個代表”性質(zhì)和地位的中國共產(chǎn)黨，已經(jīng)不是通常意義的政黨，而是一種特殊的和國家政治形式結(jié)合在一起的政黨。

9.社會主義和諧社會理論。這是闡明中國社會主義初級階段實現(xiàn)社會關(guān)系和諧的理論。建設(shè)社會主義和諧社會的要求是十六屆五中全會提出來的，十六屆六中全會專門作出決定。決定闡明了社會主義和諧社會的性質(zhì)、必要性、涵義和指導(dǎo)方針。決定指出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證?！薄皹?gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程?！薄拔覀円獦?gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。”其指導(dǎo)思想是“三個堅持”，即堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。遵循的原則是“六個必須堅持”，即必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)?？傄笫恰懊裰鞣ㄖ?、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。重點是解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。［16］(P1－5)在十七大報告中，構(gòu)建社會主義和諧社會是作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必要條件和實現(xiàn)形式提出來的。報告指出:“和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！保?1］(P17)建設(shè)社會主義和諧社會不是孤立的事情，和諧社會不過是中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的一個趨勢和理想結(jié)果。

應(yīng)當(dāng)明確，“和諧”和“和諧社會”是一個歷史范疇，人類社會的每個發(fā)展階段都可以提出社會和諧的要求。但在人類社會的低級階段和對立的社會形式中，不可能實現(xiàn)真正的社會和諧。目前我們所要構(gòu)建的和諧社會，既不是資本主義的和諧社會，也不是人類社會第三階段的和諧社會，而是中國特色社會主義道路初級階段的和諧社會。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了該階段人們必然具有不同的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，決定了現(xiàn)階段社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益關(guān)系以及階級階層關(guān)系。在法律規(guī)定上，人民都是國家的主人或社會的主人，但實際上的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位存在很大的差異。這種情況雖然和資本主義國家有一定區(qū)別，但仍然具有階級差別的性質(zhì)。這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上(生產(chǎn)方式和財產(chǎn)狀況)，也表現(xiàn)在政治上和文化上?，F(xiàn)實中應(yīng)當(dāng)引起重視的關(guān)系主要是:勞資關(guān)系，官民關(guān)系(干群關(guān)系)，階級和階層關(guān)系?，F(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系決定了，我國現(xiàn)階段不可避免地會產(chǎn)生各種不同的社會矛盾。其中不少是本來必然存在而過去被掩蓋、在深化改革和擴(kuò)大開放中暴露出來的矛盾和問題，有些是在傳統(tǒng)發(fā)展方式中加快發(fā)展產(chǎn)生的新矛盾和新問題(除了人和人之間的矛盾以外，還有人和自然之間的矛盾)。目前我國的和諧社會，主要在于協(xié)調(diào)各個利益群體、各個階級和階層之間的利益關(guān)系，以及人與自然之間的依存關(guān)系。我國現(xiàn)階段建設(shè)和諧社會，不是要根本消除由現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)條件產(chǎn)生的矛盾，而是要緩和化解必然會產(chǎn)生的矛盾，避免那些人為因素造成的矛盾。我國能否保持社會的穩(wěn)定和和諧，關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行。

三、科學(xué)發(fā)展理論

進(jìn)入20世紀(jì)中期以來，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)界更多地研究經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，經(jīng)濟(jì)增長理論和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也隨之發(fā)展起來。一方面，力圖把針對發(fā)展中國家的發(fā)展和針對發(fā)達(dá)國家的增長區(qū)別開來，擴(kuò)展發(fā)展的內(nèi)涵，賦予發(fā)展以新的內(nèi)容，使發(fā)展更加有利于勞動階層和平民百姓;另一方面，研究和探索在發(fā)展中如何做到節(jié)約稀缺資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。“發(fā)展就是消除貧困”以及“零增長”和“綠色經(jīng)濟(jì)”的主張，就是在此背景下提出來的。所有這些，都沒有提高到科學(xué)發(fā)展的高度，但都可以看作是在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野內(nèi)，對科學(xué)發(fā)展的追求和探索。我國早就提出要轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式或增長方式，但將其提高到“科學(xué)發(fā)展觀”的高度，則是本世紀(jì)初的事情?？茖W(xué)發(fā)展觀是為轉(zhuǎn)變發(fā)展方式而提出來的，是作為傳統(tǒng)發(fā)展方式的對立物出現(xiàn)的?？茖W(xué)發(fā)展理論就是對科學(xué)發(fā)展觀的系統(tǒng)實證和理論表述?？茖W(xué)發(fā)展觀這個概念及其基本內(nèi)涵，是胡錦濤總書記首先提出來的，并已經(jīng)載入中央文獻(xiàn)。不過，科學(xué)發(fā)展理論還只是一個綱領(lǐng)性的框架，有待深入研究和探索的空間很大。

(一)科學(xué)發(fā)展理論的提出和形成

科學(xué)發(fā)展觀理論是十六屆三中全會正式提出來的，是針對歷史地積累下來以及改革開放和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中新出現(xiàn)的矛盾、問題和挑戰(zhàn)而提出的。全會決定指出:“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！保?7］(P13)胡錦濤總書記在這次全會的講話中指出:“樹立和落實全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，對于我們更好地堅持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大意義?！薄皹淞⒑吐鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，十分重要的一環(huán)就是要正確處理增長的數(shù)量和質(zhì)量、速度和效益的關(guān)系?！保?5］(P483－484)溫家寶總理在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀”專題研究班的講話中指出，黨的十六屆三中全會完整地提出科學(xué)發(fā)展觀，“是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。”“發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點?！保?5］(P755－756)十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求作了進(jìn)一步的概括:“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！保?1］(P14)十七屆五中全會關(guān)于制定“十二五”規(guī)劃的《建議》，要求以科學(xué)發(fā)展為主題，并指出:“堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義。”［18］(P4－5)這就是說，“發(fā)展是硬道理”不等于速度是硬道理，它和科學(xué)發(fā)展不僅不是對立的，而且恰恰以科學(xué)發(fā)展為內(nèi)涵。

實際上，我們黨在明確提出科學(xué)發(fā)展觀以前，已經(jīng)有一個逐步認(rèn)識和文字表述的過程。黨的十一屆三中全會以后，中央就一再指出，長期以來，我國走的是一條重基建輕生產(chǎn)、高積累低效率的道路。因此強調(diào)，應(yīng)當(dāng)尋找一條新路子，即速度可能不那么高，但是經(jīng)濟(jì)效益好，社會財富增加得多，人民得到的實惠也會多。1987年十三大報告進(jìn)一步提出:“必須堅定不移地貫徹執(zhí)行注重效益、提高質(zhì)量、協(xié)調(diào)發(fā)展、穩(wěn)定增長的戰(zhàn)略?！瓪w根到底，就是要從粗放經(jīng)營為主逐步轉(zhuǎn)上集約經(jīng)營為主的軌道?！保?2］(P17)實際上，這是中央首次以“轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式”的形式提出了轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和發(fā)展道路的戰(zhàn)略。1995年十四屆五中全會關(guān)于“九五”計劃的建議，在闡述全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)時指出:“實現(xiàn)‘九五’和2010年的奮斗目標(biāo)，關(guān)鍵是實行兩個具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變，一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，二是經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會全面進(jìn)步?！保?9］(P34)這時候，雖然認(rèn)識仍然停留在“增長方式”上，但其內(nèi)容和后來所說的“發(fā)展方式”沒有實質(zhì)性區(qū)別。十六大報告指出:“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”［20］(P19－20)十六大以來，中央相繼提出了走新型工業(yè)化道路、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文明、實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”等要求，從轉(zhuǎn)變增長方式到轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，從又快又好發(fā)展到又好又快發(fā)展，從而進(jìn)一步豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵?？傊瑹o論是作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路提出，還是作為經(jīng)營方式、增長方式、發(fā)展方式提出;無論是作為轉(zhuǎn)變增長方式和發(fā)展方式提出，還是作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀提出，基本內(nèi)容都是完全一致的——所針對的和必須解決的都是同樣的問題，所期望達(dá)致的目標(biāo)也是相同的。因此，我們將其概括為科學(xué)發(fā)展理論是完全正確的。中央關(guān)于制定“十二五”規(guī)劃的《建議》，用“主題”和“主線”把科學(xué)發(fā)展和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式緊緊聯(lián)系在一起。不過，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式總歸是一個階段的事情，而科學(xué)發(fā)展則是永久性的事情。

現(xiàn)在提出的科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展理論，不是一個抽象一般概念，而是一個適合于一定經(jīng)濟(jì)條件的歷史性概念，是建立在現(xiàn)實生產(chǎn)力、現(xiàn)實生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形式基礎(chǔ)上的發(fā)展觀念和發(fā)展理論，是私有制和資本主義生產(chǎn)方式仍然大量存在、經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)為市場經(jīng)濟(jì)條件下的發(fā)展觀念和發(fā)展理論。就中國來說，是中國特色社會主義道路初級階段的科學(xué)發(fā)展;就人類社會總體來說，是人類社會第二階段(物的依賴關(guān)系階段)的科學(xué)發(fā)展。

(二)傳統(tǒng)發(fā)展方式存在的主要問題

提出科學(xué)發(fā)展觀，所針對的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中存在的普遍性和長期性問題，即針對非科學(xué)發(fā)展。要理解科學(xué)發(fā)展觀的重要性和內(nèi)涵，必須首先明了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中存在的主要問題，必須明了什么是非科學(xué)發(fā)展。非科學(xué)發(fā)展是傳統(tǒng)發(fā)展方式的產(chǎn)物，其主要表現(xiàn)可歸結(jié)為以下幾個方面。

1.沒有把人的需要和發(fā)展切實作為發(fā)展的根本目的

生產(chǎn)是人最重要的實踐活動，生產(chǎn)從而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般目的(超越社會形式的目的)和根本目的，是滿足人本身不斷發(fā)展著的各種需要——生存需要、享受需要和發(fā)展需要;物質(zhì)生活的需要和精神文化生活的需要，逐步實現(xiàn)人的全面解放和自由全面發(fā)展。但是，在對立的生產(chǎn)方式和社會形式中，直接目的和一般目的是不一致的，資本主義生產(chǎn)方式就是如此。正因為這樣，中國決心走社會主義道路。然而，在我國傳統(tǒng)的發(fā)展方式中，發(fā)展的目的是若明若暗的，甚至是不夠明確和不夠端正的。非科學(xué)發(fā)展的核心正是發(fā)展的目的不夠明確和一貫，其集中表現(xiàn)是重物輕人，甚至見物不見人。不少人所講的發(fā)展，主要是生產(chǎn)能力的提高，是物質(zhì)產(chǎn)品和物質(zhì)財富的增加。在政府那里，主要是投資和建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大，以及財政收入的增加;在企業(yè)那里，主要是資本積累(擴(kuò)充資本)和不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，占領(lǐng)更多的銷售市場，增加更多的利潤。為了取得這些所謂發(fā)展成果，可以不顧一切，甚至不擇手段。至于滿足人的需要和人的自由全面發(fā)展，好像不過是物的發(fā)展的副產(chǎn)品，而不是發(fā)展的直接目的和出發(fā)點。不僅如此，人們還把目的和手段混為一談，甚至顛倒了目的和手段的關(guān)系。居民消費本來屬于發(fā)展的目的，但卻被看作拉動經(jīng)濟(jì)增長的手段。所謂“三駕馬車”(投資、消費、出口)共同拉動經(jīng)濟(jì)增長，就是這種顛倒的明證。正因為如此，雖然生產(chǎn)力快速發(fā)展了，財政收入大幅度增加了，利潤滾滾而來了，但勞動者報酬、居民收入和消費能力卻沒有同步增加，公共產(chǎn)品和社會福利支出沒有同步增加，社會安全保障也沒有同步增加。久而久之就導(dǎo)致，在國內(nèi)生產(chǎn)總值中，用于勞動者和居民消費和發(fā)展的部分(比重)連連下降。對于廣大勞動者和居民來說，這種所謂的增長和發(fā)展就大打折扣了。至于為了實現(xiàn)高增長和取得超額利潤，突破耕地紅線，污染生存環(huán)境，制售有害食品，等等，就完全是直接以犧牲人的生命為代價了。

2.把增長速度視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心目標(biāo)和最高價值取向

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)本來是以人的需要和發(fā)展展開的，因而應(yīng)該是多方面的，而且，最重要的目標(biāo)應(yīng)該是增加使用價值和提高效益，使居民得到實惠。但是，在傳統(tǒng)的發(fā)展方式中，經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)往往是單一的和片面的。在很多場合，GDP的增長速度成為壓倒一切的目標(biāo)，和其他目標(biāo)相比，厚薄之別、輕重之分非常明顯。主要表現(xiàn)是:偏重增長速度，忽視經(jīng)濟(jì)社會效益;追求表面形式，忽視實質(zhì)內(nèi)容;注重數(shù)量增長，忽視質(zhì)量提高;注重總量增長，忽視結(jié)構(gòu)合理和比例協(xié)調(diào);注重產(chǎn)出結(jié)果，忽視成本、代價和負(fù)效應(yīng);注重外延式擴(kuò)大，輕視內(nèi)含式提高;偏重財政收入和社會積累的增加，忽視居民收入、消費能力和社會保障的提高;注重眼前的增長，忽視長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展;等等。從上述種種表現(xiàn)可以看出，在傳統(tǒng)的發(fā)展方式中，速度被看作是最重要的核心目標(biāo)和排他性目標(biāo)，是不惜一切代價和不計負(fù)面后果所追求的目標(biāo)。長期以來，我們不斷追求那種超越現(xiàn)實條件和得不償失的增長目標(biāo)。1958年的“大躍進(jìn)”是這樣，80年代的攀比翻番是這樣，近些年來的GDP競賽也是這樣。問題不是不應(yīng)當(dāng)力爭較高的增長速度，而是速度不應(yīng)當(dāng)成為單一的和壓倒一切的目標(biāo)，更不能追求那種缺乏發(fā)展內(nèi)涵的速度。一旦把效益、質(zhì)量、內(nèi)容排除在外，一旦不顧及成本、代價和負(fù)效應(yīng)，速度也就不能體現(xiàn)真正的增長和發(fā)展了。如果我們從GDP中扣除浪費、超常的代價和一切負(fù)效應(yīng)，真正的經(jīng)濟(jì)增長必將大打折扣。

3.發(fā)展手段的取舍以能否最有利于提高速度為轉(zhuǎn)移

一般來說，手段總是由目的決定并服務(wù)于目的和奮斗目標(biāo)的。發(fā)展目的的不端正和目標(biāo)的單一性、片面性，必然導(dǎo)致發(fā)展手段的片面性，甚至不擇手段。如果增長和發(fā)展以速度為核心目標(biāo)和最高價值取向，手段和方法也就必然與此相適應(yīng)。在傳統(tǒng)的發(fā)展方式中，經(jīng)濟(jì)增長所依靠的，主要不是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，比例關(guān)系協(xié)調(diào)，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，節(jié)約經(jīng)濟(jì)資源，擴(kuò)大居民消費，而是主要以增長速度貢獻(xiàn)之大小為轉(zhuǎn)移。比如:由于固定投資對提高速度可以產(chǎn)生立竿見影的效果，投資便成為最主要的手段，投資在GDP中的比重就會不斷加大，而居民消費和用于社會保障的份額自然就會減少;由于工業(yè)(特別是重工業(yè))、建筑業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)(交通運輸業(yè)和通信業(yè)等)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和城市建設(shè)更有利于增加GDP，這些產(chǎn)業(yè)便成為重點產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，而其他產(chǎn)業(yè)(農(nóng)業(yè)和居民消費服務(wù)業(yè))就會被冷落和排擠;由于資本成本的降低可以起到擴(kuò)充資本和提高速度的作用，投資者、生產(chǎn)者和相關(guān)機(jī)構(gòu)就會要求盡可能壓低一切生產(chǎn)要素的購買價格——勞動力價格(勞動者報酬)，資金價格(貸款利率)，資源(包括土地)和能源價格，同時要求減少環(huán)境保護(hù)等方面的支出;由于生產(chǎn)能力的擴(kuò)張和居民消費能力的下降導(dǎo)致產(chǎn)能過剩和生產(chǎn)過剩，就會一方面要求增加新的投資，一方面更多地依賴國際市場和低價傾銷，從而一方面形成“面多了加水，水多了加面”的惡性循環(huán)，一方面遭到國際貿(mào)易保護(hù)主義的報復(fù);由于增加投資、發(fā)展重點和支柱產(chǎn)業(yè)、降低成本等等受到市場機(jī)制和供求關(guān)系的約束，當(dāng)事者就會要求政府實施某些傾斜政策和歧視性政策，實施擴(kuò)張性的財政政策和貨幣政策;由于可以通過壓低要素價格降低資本成本，又由于不斷增加投資可以吸收過剩的產(chǎn)能和庫存積壓的產(chǎn)品，就會降低科技創(chuàng)新的積極性，就會鼓勵企業(yè)粗放經(jīng)營;由于以速度為中心，過度依賴投資和出口，生產(chǎn)方式粗放，中國必然成為世界制造業(yè)的加工廠，因而必然過度依靠外國的資源和原材料(例如石油、鐵礦石、有色金屬、木材、農(nóng)產(chǎn)品)，從而招致很多的責(zé)難;由于把速度擺在首位，在已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)過熱、資產(chǎn)泡沫和通貨膨脹的情況下，對于本應(yīng)實施的緊縮性經(jīng)濟(jì)政策就會投鼠忌器，而在發(fā)生世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)的時候，就會不顧一切和不計后果地實施投資拉動政策;由于最能夠提高速度的重點產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)主要是國有企業(yè)，又由于競爭性領(lǐng)域的民營企業(yè)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中最容易受到打擊和重創(chuàng)，就會出現(xiàn)“國進(jìn)民退”的現(xiàn)象。手段的片面性可以歸結(jié)為以下六個方面:主要依賴投資和出口拉動經(jīng)濟(jì)增長;主要依靠政策性廉價要素和廉價資源支撐高增長;以比例失調(diào)、結(jié)構(gòu)扭曲和區(qū)域失衡為代價實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高增長和加快工業(yè)化步伐;以城鄉(xiāng)隔離和城鄉(xiāng)關(guān)系失調(diào)為代價實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高增長和推進(jìn)城市化進(jìn)程;以濫用浪費資源和破壞生態(tài)環(huán)境為代價實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高增長;以束縛民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展、強化行政性壟斷和弱化市場機(jī)制為代價實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高增長。

4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運行處于不正常狀態(tài)

在傳統(tǒng)的發(fā)展方式中，由于發(fā)展的目的不端正，發(fā)展的目標(biāo)和手段存在很大的片面性，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運行經(jīng)常處于不正常狀態(tài)，甚至發(fā)生惡性循環(huán)。第一，增長的總代價過高。盡管單個企業(yè)的資本成本有可能降低，但整個社會付出的總成本和總代價卻很高，社會成員獲得的使用價值和經(jīng)濟(jì)社會效益將大打折扣，甚至得不償失。第二，發(fā)展不全面、不協(xié)調(diào)、不平衡、不公平。雖然表面上保持了持續(xù)的高增長，但帶來和不斷加劇比例關(guān)系的失調(diào)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的扭曲、區(qū)域發(fā)展的不平衡和享受發(fā)展成果的不公平。例如:一二三產(chǎn)業(yè)和工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)大幅度扭曲，工業(yè)和生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)畸形發(fā)展，農(nóng)業(yè)和居民消費服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，重工業(yè)過重;投資和消費的比例關(guān)系失調(diào);勞動者、企業(yè)和政府三者收入比例失調(diào);發(fā)展的城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距進(jìn)一步擴(kuò)大;居民收入分配差距過大，甚至出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象。第三，經(jīng)濟(jì)運行不穩(wěn)定。投資經(jīng)常處于亢奮狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)運行經(jīng)常處于過熱和通貨膨脹狀態(tài)，資產(chǎn)價值包含大量泡沫，經(jīng)濟(jì)運行難以走出“膨脹—收縮—再膨脹—再收縮”的惡性循環(huán)，差不多總是以傳統(tǒng)發(fā)展方式解決由傳統(tǒng)發(fā)展方式帶來的問題。第四，增長和發(fā)展不可持續(xù)。雖然取得了表面上和短期的高增長，但負(fù)效應(yīng)很大，助長濫用浪費資源，放任污染破壞環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展難以為繼。第五，不利于技術(shù)進(jìn)步。由于企業(yè)利潤和經(jīng)濟(jì)增長可以不依賴科技進(jìn)步，企業(yè)和政府必然缺乏科技創(chuàng)新的內(nèi)在要求和動力，并過分依賴發(fā)達(dá)國家的技術(shù)和裝備，扮演為發(fā)達(dá)國家“打工”和世界廉價加工廠的角色。第六，我國經(jīng)濟(jì)總體上面臨很大潛在的和現(xiàn)實的風(fēng)險。在資產(chǎn)含有大量泡沫、地方政府金融平臺負(fù)債累累的情況下，國家銀行存在很大的金融風(fēng)險;由于過度依賴國外市場，使經(jīng)濟(jì)運行和經(jīng)濟(jì)政策直接受到其他國家的影響和制約，甚至陷入世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中;由于收入分配差距過大和貧富兩極分化，官員的腐敗難以根本遏制，社會矛盾會進(jìn)一步加劇，直接威脅到社會的政治穩(wěn)定。

對我國傳統(tǒng)發(fā)展方式中存在問題的分析和歸納，并不否定我國的發(fā)展所取得的巨大成就，也并不否定我國各級黨和政府在加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式方面所作出的努力和所取得的初步成效。但到目前為止，“我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，主要是，經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境約束強化，投資和消費關(guān)系失衡，收入分配差距較大，科技創(chuàng)新能力不強，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，就業(yè)總量壓力和結(jié)構(gòu)性矛盾并存，社會矛盾明顯增多，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然較多。”［18］(P16)可見，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的任務(wù)任重道遠(yuǎn)。

(三)發(fā)展建設(shè)中問題產(chǎn)生的根源

傳統(tǒng)發(fā)展方式中的種種問題是如何產(chǎn)生的，其根源是什么，難點在哪里?政府有關(guān)部門和理論界一直在研究，但認(rèn)識并不完全一致。如果全面地看問題，根源并不是單一的，既有物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面的原因，也有現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)體制方面的原因，還有理論認(rèn)識方面的原因。其中，物質(zhì)技術(shù)條件只是一定發(fā)展方式借以形成的自然基礎(chǔ)，而不是社會原因;理論認(rèn)識縱然有其相對的獨立性和很大的引導(dǎo)影響力，但歸根到底是由現(xiàn)實的利益關(guān)系和經(jīng)濟(jì)條件決定的;真正具有決定意義的根源，應(yīng)當(dāng)是利益根源和體制根源。

1.物質(zhì)根源:發(fā)展方式受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的制約

這里所說的物質(zhì)根源是指物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。新中國在20世紀(jì)的前60年中，生產(chǎn)力(勞動資料，科學(xué)技術(shù)，勞動者，教育，社會化)和生產(chǎn)方式都大大落后于發(fā)達(dá)國家。這就必然從兩個方面決定和影響發(fā)展方式:一方面，落后的技術(shù)條件和很小的資本規(guī)模決定了，內(nèi)含式發(fā)展和集約經(jīng)營不可能處于主導(dǎo)地位;另一方面，為解決溫飽問題和奠定工業(yè)化基礎(chǔ)，追求數(shù)量的增長和速度的提高自然成為首要目標(biāo)。不僅如此，生產(chǎn)力的落后也決定了，人們的眼界也會局限在比較狹窄的范圍內(nèi)。就這個意義來說，傳統(tǒng)發(fā)展方式代表著一定的發(fā)展階段?，F(xiàn)在，我國的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)有了很大的提高，但在中西部地區(qū)和廣大農(nóng)村，傳統(tǒng)發(fā)展方式存在的物質(zhì)條件仍然存在。

2.利益根源:發(fā)展方式的形成和延續(xù)以現(xiàn)實利益為基礎(chǔ)

一定發(fā)展方式的形成和延續(xù)，總是建立在現(xiàn)實利益的基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)發(fā)展方式的形成和難以轉(zhuǎn)變，與現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)利益格局關(guān)系極大。如果一些經(jīng)濟(jì)主體是傳統(tǒng)發(fā)展方式直接或間接的受益者(至少是相對的受益者)，那么，它們就會采取傳統(tǒng)的發(fā)展方式;如果轉(zhuǎn)變發(fā)展方式會使一些經(jīng)濟(jì)主體付出的代價大于得到的好處，那么，它們對轉(zhuǎn)變發(fā)展方式就會缺乏積極性。例如:投資和消費的比例關(guān)系失調(diào)，勞動者、企業(yè)和政府收入比例關(guān)系失調(diào)，見物不見人等等現(xiàn)象，歸根到底是企業(yè)主和投資者、政府機(jī)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)部門與處于弱勢的勞動者和居民之間基于經(jīng)濟(jì)利益博弈的結(jié)果。同樣，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)扭曲和城鄉(xiāng)發(fā)展失衡，也是工業(yè)和城市與處于弱勢的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村之間經(jīng)濟(jì)利益博弈的結(jié)果。資源的濫用和浪費，生態(tài)環(huán)境的破壞，歸根到底是因為，這種行為的當(dāng)事人可以從中受益，或者至少可以減少資本支出(事實正是這樣，誰上的建設(shè)項目多，誰爭奪和利用的資源就多，誰就會占有更多的便宜。治理污染需要很大的成本，但受益的是整個社會)。科技創(chuàng)新的積極性不高，歸根到底是因為，設(shè)備的更新和技術(shù)改造不僅需要投入大量資本，而且還會影響當(dāng)前的生產(chǎn);如果政府實施投資和出口拉動的政策，從而為粗放生產(chǎn)和產(chǎn)能過剩解困，更新和改造的積極性就大大降低了。地方政府和國有銀行熱衷于房地產(chǎn)開發(fā)，希望房地產(chǎn)價格不斷大幅度上漲，主要是因為，這樣做可以為地方財政生財，為銀行帶來豐厚的利潤?？偠灾?，在生產(chǎn)力表現(xiàn)為“資本的生產(chǎn)力”、政府機(jī)構(gòu)本身也有自己的特殊利益的情況下，勞動者和居民的利益不可能擺在首位。

3.體制根源:發(fā)展方式是一定經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物

經(jīng)濟(jì)體制或經(jīng)濟(jì)制度是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益的制度化保障，并總是以法律的形式固定下來。我國所要建立的是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制，這種體制本身就包含著歷史的局限性和內(nèi)在矛盾，這是非科學(xué)發(fā)展的一般經(jīng)濟(jì)根源(關(guān)于這一點，還需要從理論上重新認(rèn)識)。撇開這一點不論，我們目前的經(jīng)濟(jì)體制，還存在一般市場經(jīng)濟(jì)所沒有的弊端。我國雖然已經(jīng)初步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的框架，但還不夠健全和完善，不少方面形式多于內(nèi)容，有些深層次的問題還沒有解決，基本上還是一種過渡體制。因此，還存在不少弊端，其本質(zhì)是保護(hù)了一些不合理的利益關(guān)系，妨礙市場機(jī)制正常地發(fā)揮作用。傳統(tǒng)發(fā)展方式難以轉(zhuǎn)變，與這種過渡體制有直接關(guān)系。過渡體制主要存在兩個方面的問題:一方面，以價值規(guī)律和要素流動為基礎(chǔ)、以優(yōu)勝劣汰為結(jié)果的市場競爭機(jī)制還沒有廣泛形成;另一方面，雇傭勞動者、農(nóng)民和弱勢群體的權(quán)益沒有得到有效和充分的保護(hù)。問題的根源主要是:政府機(jī)構(gòu)和國有經(jīng)濟(jì)的職能定位不夠合理，其關(guān)系和職能也或多或少地發(fā)生了異化，同社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求不相適應(yīng)。本來，政府是全國人民的政府，是人民民主政權(quán)的體現(xiàn)，政府的職能應(yīng)當(dāng)是解決市場和個別主體解決不了和解決不好的問題，更多地保護(hù)勞動群眾的權(quán)益;本來，國有經(jīng)濟(jì)具有全民所有制的性質(zhì)，國有企業(yè)的職能應(yīng)當(dāng)是避免和消除由于私人資本的壟斷所造成的社會弊端，并成為積累社會主義因素的物質(zhì)基礎(chǔ)。但實際情況并非如此。政府關(guān)注的重點是城市，主要是為城市服務(wù)，政府的產(chǎn)業(yè)部門(包括行業(yè)協(xié)會)實際上是某個行業(yè)和國有企業(yè)的代言人。政府以社會主義全民所有制所有者代表的名義，以國有經(jīng)濟(jì)和國家資本的形式，占有了絕大部分優(yōu)勢資源，然而卻過多地進(jìn)入了一般盈利性和競爭性領(lǐng)域，形成行政性行業(yè)壟斷和集團(tuán)壟斷。這種狀況既不利于民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場機(jī)制發(fā)揮基礎(chǔ)性作用;也沒有因此而增加社會主義因素，從而使“全民”分享紅利。一方面，國有企業(yè)和政府機(jī)構(gòu)同“全民”的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生很大變化，它們都擁有不等于“全民利益”的特殊利益，“全民所有”被虛化或架空了，全民所有制在經(jīng)濟(jì)上的實現(xiàn)沒有明顯地體現(xiàn)出來，相反，全民所有制的財產(chǎn)卻成了政府直接為自己創(chuàng)收、企業(yè)(利益集團(tuán))取得高額利潤的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，國有企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，勞動和所有權(quán)已經(jīng)不同程度地發(fā)生分離，勞動已經(jīng)變成所謂“合同勞動”(即雇傭勞動)，勞動者的內(nèi)部關(guān)系已經(jīng)變成勞資關(guān)系。很明顯，政府機(jī)構(gòu)和國有企業(yè)的職能已經(jīng)偏離了它們的合理定位，其行為和業(yè)績在一定程度上已經(jīng)發(fā)生異化，它們更多地為短期利益、特殊利益、集團(tuán)利益所驅(qū)使?？梢哉J(rèn)為，地方和部門政府機(jī)構(gòu)以及國有企業(yè)職能定位不合理，是傳統(tǒng)發(fā)展方式借以存在的體制基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，政府機(jī)構(gòu)同樣以市場主體的身份出現(xiàn)，千方百計地直接創(chuàng)造自己的收入，“經(jīng)營城市”和“以土地生財”就是突出的表現(xiàn)。政府機(jī)構(gòu)之間(地方政府之間，產(chǎn)業(yè)部門之間)的競爭不亞于企業(yè)之間的競爭。國有企業(yè)為了增加更多的贏利而不顧社會責(zé)任，甚至不擇手段，它們大量囤積土地而成為最大的“地王”，在股市投機(jī)和興風(fēng)作浪，就是突出的表現(xiàn)。

4.認(rèn)知根源:發(fā)展方式與認(rèn)知能力和知識水平有密切關(guān)系

這里所說的“認(rèn)知”，指的是認(rèn)識能力和知識水平。迄今為止，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是理論界，不少人的認(rèn)知能力和知識水平有很大局限性，對發(fā)展的認(rèn)識比較狹窄和片面。概括地說，主要問題有二:

一是對發(fā)展內(nèi)涵的理解過分狹窄。不少人對發(fā)展內(nèi)涵的理解仍然停留在小生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟(jì)時代，好像發(fā)展就是生產(chǎn)能力的提高和居民物質(zhì)生活的改善。實際上，發(fā)展是一個內(nèi)涵不斷發(fā)展和演變的歷史范疇，不同發(fā)展階段有不同的發(fā)展目標(biāo)。在人類社會的高級階段，發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面解放和自由全面發(fā)展;而在現(xiàn)階段，按照發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和國際社會的共識，發(fā)展就是消除貧困。貧困首先和主要表現(xiàn)在基本生活方面，但并不僅僅局限在這個方面，還表現(xiàn)在，在生產(chǎn)力所容許的限度內(nèi)，同人的需要和發(fā)展相聯(lián)系的其他諸方面。

二是把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(GDP的增長)。長期以來，人們不僅把發(fā)展等同于純經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且把經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長，進(jìn)而把經(jīng)濟(jì)增長等同于國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的增長。這樣一來，所有的增加值——不管是否符合社會需要，不管付出多大代價，不管是生產(chǎn)性的還是非生產(chǎn)性的，不管是建設(shè)性的還是破壞性的，不管是節(jié)約性的還是浪費性的，都被看做是發(fā)展的表現(xiàn)。于是，發(fā)展的內(nèi)涵模糊了，面目全非了，有利發(fā)展和有害發(fā)展的區(qū)別不見了，全面發(fā)展和片面發(fā)展的區(qū)別不見了，以人為本的發(fā)展和見物不見人的發(fā)展的區(qū)別不見了。

如果以這種認(rèn)知衡量領(lǐng)導(dǎo)干部的政績，自然就會形成不正確的誘導(dǎo)機(jī)制和政績觀。因此，不少干部的政績觀之所以存在問題，是因為他們對發(fā)展的認(rèn)知和衡量標(biāo)準(zhǔn)存在偏差。

5.理論根源:傳統(tǒng)發(fā)展方式的形成和延續(xù)有一定的理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)發(fā)展方式的形成和延續(xù)，除了上述種種原因以外，還有理論認(rèn)識上的原因。理論認(rèn)識的誤解和偏差主要是四個方面:一是對社會主義優(yōu)越性的誤解;二是對市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的誤解;三是對供求關(guān)系和通貨膨脹的誤解;四是對發(fā)展重化工業(yè)的誤解。

關(guān)于社會主義優(yōu)越性問題。按照唯物主義歷史觀，生產(chǎn)的社會形式必須同現(xiàn)實的生產(chǎn)力相適應(yīng)。生產(chǎn)的社會形式涉及所有制形式，生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)制度，交換方式(經(jīng)濟(jì)形式)，發(fā)展道路，等等。一種生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的先進(jìn)性和優(yōu)越性主要體現(xiàn)在，它能否創(chuàng)造出比其他形式更高的勞動生產(chǎn)率。如果能夠創(chuàng)造出來，就說明它最大限度地解放了勞動生產(chǎn)力和利用了一般社會力。對一般社會力的利用主要是兩個方面:一方面，利用分工和協(xié)作的優(yōu)勢，實現(xiàn)勞動的社會結(jié)合，創(chuàng)造出單個人所不能創(chuàng)造的生產(chǎn)力;另一方面，借助科學(xué)知識利用自然力，創(chuàng)造出人本身所不能創(chuàng)造的生產(chǎn)力。在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，能夠做到這一點的社會形式，既可以是公有制形式，也可以是私有制形式;既可以是沒有剝削的形式，也可以是包含剝削的形式。但是，長期以來，人們把社會主義的優(yōu)越性，理解為具有比資本主義更高的增長速度。這是我們形成以速度為核心的發(fā)展方式的重要理論根源。實際上，增長速度和勞動生產(chǎn)率有很大區(qū)別;較高的增長速度，不一定是勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果。傳統(tǒng)的發(fā)展方式就是如此。

關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題。按照馬克思對商品生產(chǎn)和價值形式的分析，商品生產(chǎn)可以存在于不同的生產(chǎn)方式中，商品生產(chǎn)比資本主義生產(chǎn)更早。不言而喻，商品生產(chǎn)不等于資本主義生產(chǎn)。但是，第一，我們不可能從這個結(jié)論邏輯推導(dǎo)出社會主義社會也可以是商品生產(chǎn)。以社會所有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，不可能存在商品生產(chǎn)，不可能采取市場經(jīng)濟(jì)形式。商品生產(chǎn)僅僅和獨立的產(chǎn)權(quán)(其典型形式是私有制)相聯(lián)系，在共同體內(nèi)部不可能存在真正的商品生產(chǎn)。一旦出現(xiàn)了商品交換，共同體本身就要解體了。第二，市場經(jīng)濟(jì)作為普遍化的商品生產(chǎn)，其主體必然是資本主義生產(chǎn)方式。商品生產(chǎn)的普遍化和價值形式的充分發(fā)展，一方面促使公有制(共同體)趨于解體，加速私有制的發(fā)展;一方面使一切關(guān)系變成買賣關(guān)系，并孕育著資本(首先是商人資本和高利貸資本)的形成。馬克思一針見血地指出:“一切產(chǎn)品、活動、關(guān)系可以同第三者，同物的東西相交換，而這第三者又可以無差別地同一切相交換，就是說，交換價值(以及貨幣關(guān)系)的發(fā)展，同普遍賄賂，普遍收買是一回事。普遍賣淫現(xiàn)象，表現(xiàn)為人的素質(zhì)、能力、才能、活動的社會性質(zhì)發(fā)展的一個必然階段。說得文雅一點就是:普遍的效用關(guān)系和適用關(guān)系。使不同的東西等同起來，莎士比亞對貨幣就曾有過這樣中肯的理解。”［21］(P109)商品生產(chǎn)的普遍化，使絕大部分勞動產(chǎn)品都成為商品，勞動力也成為商品，一切具有使用價值的產(chǎn)品、服務(wù)、自然物都趨向商品化。商品生產(chǎn)的普遍化，使價值形式、市場競爭和供求關(guān)系成為支配生產(chǎn)、分配資源和社會勞動的決定性力量，加速生產(chǎn)者和勞動者的分化，勞動和所有權(quán)分離，勞動越來越成為雇傭勞動，簡單商品生產(chǎn)越來越成為資本主義的商品生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)方式的基本特征是:第一，商品生產(chǎn)普遍化，勞動力成為商品，生產(chǎn)資料采取資本的形式，勞動采取雇傭勞動的形式，整個社會生產(chǎn)由價值規(guī)律支配，人和物的關(guān)系是顛倒的，不是人支配物，而是物支配人。第二，生產(chǎn)的直接目的是剩余價值，即利潤。［22］(P995－998)由此可見，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)、自由市場經(jīng)濟(jì)或自由企業(yè)制度，就其主體來說，就是在商品生產(chǎn)普遍化、價值形式充分發(fā)展基礎(chǔ)上形成的資本主義生產(chǎn)方式。然而，我們一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻斷章取義和偷換概念，從“商品生產(chǎn)可以存在于不同的生產(chǎn)方式中”推論出，社會主義生產(chǎn)也可以是商品生產(chǎn)，進(jìn)而把商品生產(chǎn)和普遍化的商品生產(chǎn)——市場經(jīng)濟(jì)——劃等號，好像市場經(jīng)濟(jì)無非就是“平等的商品生產(chǎn)者之間的等價交換”。這是極大的誤解。商品生產(chǎn)一定是不同產(chǎn)品(服務(wù))所有者之間的交換。首先，如果我們所講的是作為共產(chǎn)主義社會第一階段意義的社會主義，那么，它決不可能采取商品生產(chǎn)的形式。我們決不能從中國特色社會主義道路初級階段仍然采取商品生產(chǎn)形式這一現(xiàn)實，推論出社會主義社會也是商品生產(chǎn)。當(dāng)社會生產(chǎn)仍然采取商品生產(chǎn)形式的時候，還不是共產(chǎn)主義社會第一階段意義的社會主義，或者說，社會主義還不夠格。其次，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不是簡單商品生產(chǎn)，而是普遍化的商品生產(chǎn)。沒有勞動和所有權(quán)的分離，沒有雇傭勞動形式，不以價值增殖為目的，就不可能通過市場配置資源，就沒有投資和經(jīng)營的動力，就不會有市場競爭的積極性(競爭，本質(zhì)上是資本之間的競爭)，就不可能是市場經(jīng)濟(jì)。所謂“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，不過是中國特色社會主義初級階段的市場經(jīng)濟(jì)。雖然公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，但作為市場經(jīng)濟(jì)主體的國有企業(yè)和集體企業(yè)，資本的法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)已經(jīng)不同程度地發(fā)生分離，勞動和所有權(quán)也發(fā)生分離，勞動成為雇傭勞動。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者，或多或少已經(jīng)是資本的人格化，他們以國有資產(chǎn)和集體資產(chǎn)作為墊支資本，利潤仍然留在企業(yè)，充其量把利潤的一小部分交給所有者代表。如果把市場經(jīng)濟(jì)區(qū)分為“資本主義市場經(jīng)濟(jì)”和“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)也可以具有社會主義性質(zhì)，那就說明沒有認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。問題的關(guān)鍵是，我們必須歷史地看待資本主義生產(chǎn)方式。在人類社會歷史上，資本主義生產(chǎn)方式(從而市場經(jīng)濟(jì))是一定階段上發(fā)展生產(chǎn)力的形式，是“必須經(jīng)過”的。但這種經(jīng)濟(jì)形式包含著資本和雇傭勞動的對立關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的失業(yè)、貧困和兩極分化;包含著消費能力同生產(chǎn)能力不相適應(yīng)的基本矛盾，以及由此產(chǎn)生的生產(chǎn)相對過剩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但是，一方面，我們不少人僅僅看到資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾和局限性，不懂得它存在的歷史必然性，不了解它的巨大歷史貢獻(xiàn)。另一方面，我們一些聰明機(jī)智的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不懂得(也可能是有意掩蓋)市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，不懂得市場經(jīng)濟(jì)的歷史局限性及其一般規(guī)律的消極作用，不懂得資本關(guān)系對公有制經(jīng)濟(jì)的分化瓦解和對政府機(jī)構(gòu)的腐蝕。他們?yōu)榱藴p少改革的阻力，為“市場化改革”提供理論依據(jù)，有意把市場經(jīng)濟(jì)“中性化”，僅僅說成是資源配置的一種形式。他們注意到收入分配差距已經(jīng)過大，財富過分向極少數(shù)人集中，出現(xiàn)了兩極分化現(xiàn)象，但他們從來沒有從經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身尋找原因，而是孤立地從收入分配層次尋找原因，甚至從思想和道德領(lǐng)域?qū)ふ以?。他們把希望寄托于“公平的分配”。作為社會主義道路上的市場經(jīng)濟(jì)——“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，本應(yīng)注重保護(hù)雇傭勞動者的權(quán)益，適當(dāng)節(jié)制資本。但由于我們在理論上缺乏對市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的正確認(rèn)識，不僅“社會主義”的因素未能充分體現(xiàn)出來，而且，國有企業(yè)的經(jīng)營者自己也變成了資本的人格化，一些政府機(jī)構(gòu)的官員也成了資本的代言人(一些官員和人民代表居然和資本家站在一起反對《勞動合同法》)。傳統(tǒng)發(fā)展方式的形成和難以轉(zhuǎn)變，與上述理論認(rèn)識有很大關(guān)系。

關(guān)于供求關(guān)系和通貨膨脹問題。長期以來，我國理論界對緊張的商品供求關(guān)系(從而緊張的經(jīng)濟(jì)運行)和通貨膨脹普遍存在誤解，提出了所謂“緊運行論”和“通貨膨脹無害論”、“通貨膨脹有益論”。這二者不過是同一個理論的兩個方面?！熬o運行論”者認(rèn)為，我國要想實現(xiàn)更快的增長，必須保持緊運行狀態(tài)，即必須保持物資和商品供求緊張的狀態(tài)。好像只有這樣才能最大限度地發(fā)揮生產(chǎn)潛力。通貨膨脹無害和有益論者認(rèn)為，通貨膨脹不僅無害，而且有益，一定的通貨膨脹率是發(fā)展中國家實現(xiàn)高增長的必要條件。這兩種理論認(rèn)識是傳統(tǒng)發(fā)展方式的重要理論支柱。持續(xù)緊運行的必然結(jié)果是物資、商品短缺，刺激價格上漲。持續(xù)的緊運行和市場上供求關(guān)系的暫時性波動不同，后者可以在價值規(guī)律的作用下自行恢復(fù)平衡;前者是持續(xù)過度投資和過量貸款的結(jié)果，不可能自動恢復(fù)平衡(這種不平衡恰恰是緊運行論者的目的所在)。因此，價格的上漲是通貨膨脹的結(jié)果和表現(xiàn)。這些所謂的理論對供求關(guān)系緊張的不良后果不屑一顧，而對通貨膨脹存在很大的誤解。在供求關(guān)系持續(xù)緊張的狀態(tài)下，不僅經(jīng)濟(jì)質(zhì)量大大下降，技術(shù)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)被忽視，而且經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然扭曲。對于通貨膨脹，他們不僅誤解了通貨膨脹的結(jié)果，也誤解了通貨膨脹本身。首先，他們把通貨膨脹本身等同于通貨膨脹的表現(xiàn)——價格上漲。在他們看來，如果由于經(jīng)濟(jì)的和超經(jīng)濟(jì)的因素抑制了價格的上漲，好像就沒有發(fā)生通貨膨脹。其次，他們把通貨膨脹歸因于某些商品——農(nóng)產(chǎn)品、勞動力、國際市場大宗商品(谷物和礦產(chǎn)品等等)——價格的上漲，而不是貨幣供給?？傊麄冇脙r格上漲解釋通貨膨脹，把國內(nèi)的通貨膨脹歸結(jié)為“輸入型通貨膨脹”。這種理論是沒有說服力的。第一，通貨膨脹的本質(zhì)和根源，就是流通中的貨幣過多，導(dǎo)致貨幣貶值和物價上漲。如果以紙幣(價值符號)代替真正的貨幣(即作為一般等價物的特殊商品)，作為價值符號的所謂貨幣又區(qū)分為廣義貨幣、狹義貨幣和流通中的現(xiàn)金，那么，就會為這種貨幣的過量供給大開方便之門，貨幣供給就會直接為政府的經(jīng)濟(jì)政策服務(wù)。如果生產(chǎn)的相對過剩成為一般趨勢，如果政府財政經(jīng)常保持巨額赤字和巨額債務(wù)，那么，總的傾向必然是貨幣供給過多，從而導(dǎo)致通貨膨脹。可見，通貨膨脹的根源是政府持續(xù)實施擴(kuò)張性的財政政策和貨幣政策。第二，通貨膨脹遲早會從價格上表現(xiàn)出來(包括物價、要素價格和資產(chǎn)價格)，但價格上漲作為通貨膨脹的表現(xiàn)不等于通貨膨脹本身。單純的價格上漲不一定是通貨膨脹的表現(xiàn);反過來，通貨膨脹不一定很快和充分地從價格上表現(xiàn)出來。我國的通貨膨脹一般首先從投資品價格上表現(xiàn)出來，并以“成本推進(jìn)”的過程逐步向一般工業(yè)品、農(nóng)產(chǎn)品和服務(wù)價格轉(zhuǎn)移。除了嚴(yán)重自然災(zāi)害的原因以外，農(nóng)產(chǎn)品價格的上漲總是發(fā)生在農(nóng)資品和工業(yè)品價格上漲之后。因此，把通貨膨脹的原因歸結(jié)為農(nóng)產(chǎn)品價格上漲，純粹是循環(huán)論證和本末倒置。第三，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般認(rèn)為，通貨膨脹對于經(jīng)濟(jì)社會生活有百害而無一利，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)歷來把通貨膨脹視為大敵。通貨膨脹必然擾亂經(jīng)濟(jì)秩序，降低居民的實際工資和收入，損害債權(quán)人的利益，扭曲經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對投資和消費都會產(chǎn)生消極影響。

關(guān)于發(fā)展重化工業(yè)問題。重化工業(yè)的重要性是勿庸置疑的，它不僅提供機(jī)器設(shè)備等勞動資料，而且提供基礎(chǔ)原材料。建國以后，我國十分重視重工業(yè)的發(fā)展，重工業(yè)的比重逐漸顯著高于輕紡工業(yè)。在一定階段，這是完全正確的。但不應(yīng)當(dāng)是無限度的，否則，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)會很不合理，以至于難以為繼。十一屆三中全會以后，曾經(jīng)大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使農(nóng)業(yè)得到加強，輕紡工業(yè)的比重有所提高。但是，進(jìn)入上個世紀(jì)80年代后期，又重蹈覆轍;進(jìn)入21世紀(jì)以后，有變本加厲之勢?，F(xiàn)在重工業(yè)增加值的比重已經(jīng)達(dá)到70%以上。由于重工業(yè)比重過大，已經(jīng)大大超過合乎比例的需求，必然要求通過外延式發(fā)展、擴(kuò)大投資、擴(kuò)大基本建設(shè)規(guī)模，為過剩的產(chǎn)能和產(chǎn)品創(chuàng)造需求和開辟道路;必然要求向國外大量輸出傾銷重化工業(yè)產(chǎn)品;反過來，必然要求到世界各地大量購買和開采石油、鐵礦石、有色金屬和其他礦產(chǎn)品。這樣一來，不僅使資源和能源的消耗難以為繼，而且在國內(nèi)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。這是一種惡性循環(huán)。這本來是很不正常的，但一些學(xué)者卻提出了一種莫名其妙的理論，認(rèn)為我國現(xiàn)在進(jìn)入了“重化工業(yè)發(fā)展的新階段”，重工業(yè)比重的再一次大大增加是正常的。這顯然是在為過度投資、經(jīng)濟(jì)過熱、結(jié)構(gòu)扭曲提供錯誤的理論依據(jù)，而且力圖影響經(jīng)濟(jì)決策和發(fā)展規(guī)劃。這種所謂的理論不僅為傳統(tǒng)的發(fā)展方式提供了理論依據(jù)，而且違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

(四)科學(xué)發(fā)展理論的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展理論是從現(xiàn)實出發(fā)的。根據(jù)已有中央文獻(xiàn)的有關(guān)論述，根據(jù)對人類社會經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律性的認(rèn)識，科學(xué)發(fā)展的理論應(yīng)當(dāng)包含以下內(nèi)容。

1.科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展的涵義在于闡明什么是發(fā)展，或“何謂發(fā)展”。如前所說，發(fā)展是一個歷史范疇，現(xiàn)階段的發(fā)展內(nèi)涵，既要從現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，也要盡可能同未來的發(fā)展目標(biāo)相銜接;既要體現(xiàn)現(xiàn)階段發(fā)展中國家的一般發(fā)展要求，也要力所能及地體現(xiàn)社會主義因素的特殊發(fā)展要求。

發(fā)展的核心內(nèi)容是社會勞動生產(chǎn)力的提高和人類本身的發(fā)展。離開勞動生產(chǎn)力的提高和人類本身的發(fā)展講發(fā)展，就丟掉了發(fā)展的最本質(zhì)最重要的內(nèi)容。馬克思認(rèn)為，相對于暫時的和個別的發(fā)展而言，人類勞動生產(chǎn)率的發(fā)展和人類本身的發(fā)展是最重要的。因此，不應(yīng)當(dāng)把個人的福利和全人類的發(fā)展對立起來。他深刻指出:“‘人’類的才能的這種發(fā)展，雖然在開始時要靠犧牲多數(shù)的個人，甚至靠犧牲整個階級，但最終會克服這種對抗，而同每個個人的發(fā)展相一致;因此，個性的比較高度的發(fā)展，只有以犧牲個人的歷史過程為代價?！谌祟?，也象在動植物界一樣，種族的利益總是要靠犧牲個體的利益來為自己開辟道路的，其所以會如此，是因為種族的利益同特殊個體的利益相一致，……”在一定的階段上，工業(yè)資產(chǎn)階級的利益也符合人類勞動生產(chǎn)率發(fā)展的利益。［23］(P124－125)在我國現(xiàn)階段，力圖使每個階級乃至每個個人都能夠獲得同樣的利益和得到同樣的保護(hù)是不可能的;如果硬要這樣做，勞動生產(chǎn)力就不可能發(fā)展，人類本身也不可能發(fā)展。這就是歷史的辯證法。

我國現(xiàn)階段發(fā)展的重點仍然是消除貧困。但在當(dāng)今世界，貧困是一個發(fā)展了的綜合性的概念，低收入和物質(zhì)匱乏、營養(yǎng)不良、疾病、文盲、失業(yè)和不平等，都是貧困的表現(xiàn)。因此，貧困可以分解為五個層次:生活貧困(日人均生活費低于1.5美元或2美元)，健康貧困(疾病)，教育貧困(文盲或半文盲)，抗風(fēng)險能力貧困(經(jīng)濟(jì)上的脆弱性)，權(quán)利和地位貧困(不平等的權(quán)利和地位，不能表達(dá)自身的需求和缺乏社會影響力)。換一種說法，貧困既包括生存資料的缺乏，也包括享受資料和發(fā)展資料的缺乏，還包括社會地位和交往能力的缺乏。就目前而言，貧困首先表現(xiàn)在基本生活方面。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，貧困的本質(zhì)是缺乏市場競爭力，因而總是發(fā)生在弱勢群體身上。因此，消除貧困是和充分就業(yè)、社會保障、社會福利、公共產(chǎn)品、民主制度聯(lián)系在一起的。

2.科學(xué)發(fā)展的目的

科學(xué)發(fā)展的目的在于闡明為什么而發(fā)展，或“為何發(fā)展”。黨中央把“以人為本”視為科學(xué)發(fā)展觀的“核心”，實際上就是發(fā)展的根本目的。

但是，對“以人為本”必須作出正確的解讀。這里的“本”是指根本，也是出發(fā)點和落腳點。這里的“人”，涵蓋我國現(xiàn)階段社會所有的人。也就是說，不是某個狹隘的人群，不是某個特定的階級和階層。但是很明顯，勞動人民群眾是絕對多數(shù)。因此，以人為本和以人民群眾為本是一致的。

以人為本的基本要求應(yīng)當(dāng)是，發(fā)展的根本目的是滿足人本身不斷發(fā)展著的各種需要——生存需要、享受需要和發(fā)展需要;物質(zhì)生活的需要和精神文化生活的需要，逐步實現(xiàn)人的全面解放和自由全面發(fā)展。

講以人為本，必須處理好人和物以及人和自然界的關(guān)系。以人為本首先是相對于以物為本而言的，所強調(diào)的是，發(fā)展完全是為了人本身，物和物質(zhì)財富(貨幣是最抽象的物質(zhì)財富)的生產(chǎn)必須以人的需要和發(fā)展為目的。相反，以物為本則是人的生產(chǎn)以物和物質(zhì)財富的生產(chǎn)為目的，人為物的生產(chǎn)服務(wù)，見物不見人，以物支配人，物的生產(chǎn)以犧牲人的權(quán)益和尊嚴(yán)為代價。以人為本也包含著正確處理人和自然界的關(guān)系。人將最大限度地利用和改造自然界使其為人服務(wù)。在這個意義上，好像大自然是專門為人而存在的。但前提是人不能違背自然規(guī)律，人是自然界的組成部分，人和自然界必須和諧相處，不能成為大自然的霸主，不能竭澤而漁和殺雞取卵，不能寅吃卯糧和浪費資源，不能破壞生態(tài)平衡和污染環(huán)境。

以人為本還必須處理好人和人的關(guān)系，即社會再生產(chǎn)過程中當(dāng)事人之間的關(guān)系，勞資之間的關(guān)系，階級之間和階層之間的關(guān)系，國家公務(wù)員和人民群眾之間的關(guān)系等等。我們不能在以人為本的名義下，掩蓋和抹殺勞資矛盾、階級矛盾和官民矛盾。否則，以人為本就會變成以少數(shù)人(強勢群體)為本。

3.科學(xué)發(fā)展的要求

科學(xué)發(fā)展的要求在于闡明發(fā)展所要實現(xiàn)的基本要求和準(zhǔn)則是什么?？偲饋碚f，發(fā)展必須符合人的全方位的現(xiàn)實需要。

一是發(fā)展的全面性。發(fā)展的全面性源自人的需要的全面性。人對產(chǎn)品和服務(wù)的需要是多方面的，因而發(fā)展必須是全面的，對于各種產(chǎn)業(yè)和再生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，對于各種產(chǎn)品和服務(wù)，都要統(tǒng)籌兼顧，不能偏廢，不能顧此失彼，不能單打一。

二是發(fā)展的協(xié)調(diào)性。發(fā)展的協(xié)調(diào)性包括結(jié)構(gòu)合理、比例協(xié)調(diào)、社會和諧。一方面，人的多方面需要總會有數(shù)量和等級的差別，各種產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的生產(chǎn)必須與此相適應(yīng)，這就要求，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)必須合理。另一方面，勞動、資源、產(chǎn)品、剩余產(chǎn)品的分配必須保持恰當(dāng)?shù)谋壤股鐣偕a(chǎn)能夠繼續(xù)，使各個階級和階層保持協(xié)調(diào)的關(guān)系。

三是發(fā)展的進(jìn)步性。發(fā)展總是立足于現(xiàn)實條件的現(xiàn)實的發(fā)展，既不落后，也不超前。生產(chǎn)力是不斷提高的，人的需要也必然隨著生產(chǎn)力的提高而變化和提高。因此，一方面，發(fā)展必須經(jīng)常有所前進(jìn)，有所提高，與時俱進(jìn)，產(chǎn)品不斷升級和更新。另一方面，生存資料、享受資料和發(fā)展資料的比例必須不斷調(diào)整，提高享受資料和發(fā)展資料的比重。

四是發(fā)展的穩(wěn)定性。發(fā)展的穩(wěn)定性主要是就經(jīng)濟(jì)運行來說的，要求增長適度、貨幣穩(wěn)定、物價穩(wěn)定、就業(yè)穩(wěn)定，不發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能是直線的，但也不應(yīng)當(dāng)是劇烈波動的。穩(wěn)定的發(fā)展不僅有利于就業(yè)和居民收入的增加，而且有利于資源配置、結(jié)構(gòu)合理和比例協(xié)調(diào)。因此，經(jīng)濟(jì)運行不能大起大落、忽高忽低、忽冷忽熱，不應(yīng)當(dāng)是鋸齒式或者馬鞍型的增長。防止大起大落的關(guān)鍵是不能人為地發(fā)動大起;只要以大起為開端，就難免出現(xiàn)大落。

五是發(fā)展的持續(xù)性。發(fā)展的持續(xù)性主要是就長遠(yuǎn)發(fā)展來說的，要求發(fā)展不停滯、不間斷、不倒退。要做到這一點，關(guān)鍵是資源供給的持續(xù)性和生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。如果必需的資源已經(jīng)枯竭，或者生態(tài)環(huán)境已經(jīng)破壞到難以恢復(fù)的程度，發(fā)展就難以為繼了。發(fā)展的不可持續(xù)，主要是掠奪型、破壞型發(fā)展造成的。

4.科學(xué)發(fā)展的方式

科學(xué)發(fā)展的方式在于闡明怎樣發(fā)展，或“如何發(fā)展”，以什么樣的方式方法實現(xiàn)發(fā)展的目的和要求。發(fā)展方式是使發(fā)展符合發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展目的、發(fā)展要求的實現(xiàn)形式和途徑，涉及到發(fā)展道路(路徑)，發(fā)展手段和方式。根據(jù)歷史經(jīng)驗，由于客觀條件和主觀認(rèn)識不同，發(fā)展方式也存在很大差異，甚至形成鮮明的對照。實踐中的發(fā)展方式按其主要特征可以區(qū)分為下述幾種對立的形式:以物為本的發(fā)展和以人為本的發(fā)展;以速度為中心的發(fā)展和以效益為中心的發(fā)展;外延式為主的發(fā)展和內(nèi)含式為主的發(fā)展;粗放式發(fā)展和集約式發(fā)展;浪費型發(fā)展和節(jié)約型發(fā)展;掠奪型發(fā)展和補償型發(fā)展;破壞性發(fā)展和建設(shè)性發(fā)展;不可持續(xù)的發(fā)展和可持續(xù)的發(fā)展;排斥性發(fā)展和包容性發(fā)展;等等。如果以純粹的形式區(qū)分為兩種對立的發(fā)展方式，那么，一種是，以物為本、以速度為中心、外延式為主、粗放式、浪費型、掠奪型、破壞性、不可持續(xù)、排斥性的發(fā)展方式;另一種是，以人為本、以效益為中心、內(nèi)含式為主、集約型、節(jié)約型、補償型、建設(shè)性、可持續(xù)、包容性的發(fā)展方式。但事實上，發(fā)展方式不可能是純粹的，各種特征也并不都具有典型性，而只可能是一種傾向。我國的情況就是如此。從基本傾向來看，我國以往的發(fā)展方式，基本上屬于前一種。但要注意到，我國經(jīng)過近10余年的努力，傳統(tǒng)發(fā)展方式的某些方面已經(jīng)有不同程度的轉(zhuǎn)變，只是還沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

在我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)條件下，在各個方面逐步實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，全面實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變是可能的。實現(xiàn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變意味著，不能以損害人的整體利益和根本利益的方式片面追求物質(zhì)財富的增長，不能以降低經(jīng)濟(jì)社會效益的方式追求表面的高速增長，不能以忽視挖掘內(nèi)部潛力和利用一般社會力的方式粗放式地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不能以濫用和浪費稀缺資源的方式實現(xiàn)高速增長，不能以帶來破壞性后果的方式實現(xiàn)高速增長，不能以不利于子孫后代生存和發(fā)展的方式實現(xiàn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)增長，不能以不顧左鄰右舍、以鄰為壑、損人利己的方式實現(xiàn)自己的增長和發(fā)展。我們不僅要強調(diào)以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，而且要把發(fā)展建立在厲行節(jié)約和科學(xué)消費的基礎(chǔ)上;我們不僅要求在國內(nèi)做到科學(xué)發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)盡可能將其推廣到國際社會。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，各國在資源和技術(shù)方面互相依賴，在產(chǎn)品和服務(wù)方面優(yōu)勢互補，應(yīng)當(dāng)做到共同發(fā)展，共同受益，互利互惠。為此，就必須與他國和平共處，和諧相處，相互包容，發(fā)展國際合作。要在國際包容性發(fā)展中實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

5.科學(xué)發(fā)展的條件

科學(xué)發(fā)展的條件在于闡明，實現(xiàn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變和科學(xué)發(fā)展，不能只是一種主觀愿望和宣示，而必須具備現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)條件和社會條件。就國內(nèi)條件而言，最重要的是如下兩個方面:

第一方面，科學(xué)發(fā)展的基本條件是生產(chǎn)的社會形式同生產(chǎn)力相適應(yīng)?？茖W(xué)發(fā)展本質(zhì)上是合乎規(guī)律的發(fā)展，而最主要和最一般的規(guī)律就是生產(chǎn)的社會形式同現(xiàn)實的生產(chǎn)力相適應(yīng)。生產(chǎn)的社會形式或經(jīng)濟(jì)形式，包括生產(chǎn)條件的占有方式，勞動和生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，勞動方式和分配方式，勞動和產(chǎn)品的交換方式，等等。概括起來，就是所有制形式或生產(chǎn)方式，以及交換方式。在現(xiàn)階段，即人類社會第二階段，同生產(chǎn)力相適應(yīng)的基本生產(chǎn)形式，不是社會共同體形式，也不是個體生產(chǎn)方式，而是資本和雇傭勞動相結(jié)合的方式;不是直接分配產(chǎn)品的計劃經(jīng)濟(jì)形式，也不是自然經(jīng)濟(jì)形式，而是普遍化的商品生產(chǎn)和價值形式——市場經(jīng)濟(jì)形式。這種基本形式是必須經(jīng)過和不可跨越的，主要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不能違背的。上述形式的基本方面也適合于我國。在我國現(xiàn)階段，盡管公有資產(chǎn)(主要是國有資產(chǎn))占優(yōu)勢，國家控制經(jīng)濟(jì)命脈，但生產(chǎn)資料同樣采取了資本的形式，勞動同樣采取了雇傭勞動(合同勞動)的形式，交換方式同樣采取了普遍化商品生產(chǎn)即市場經(jīng)濟(jì)的形式，分配方式的主體同樣是按要素分配。但是，實踐已經(jīng)證明，第二階段可以有不同的發(fā)展道路。由于發(fā)展道路不同，在一定限度內(nèi)，生產(chǎn)的社會形式也可以有一定差別。在中國特色社會主義道路初級階段條件下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，資本不會處于絕對統(tǒng)治地位，雇傭勞動者的權(quán)益也能夠受到國家的保護(hù)。我國從計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)體制，并不意味著照搬西方國家的自由市場經(jīng)濟(jì)體制。實際上，我國相當(dāng)一部分社會資本和自然資源的法律所有權(quán)屬于國家和集體所有，其中有些產(chǎn)業(yè)國家直接經(jīng)營。雖然法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)大都發(fā)生分離，但經(jīng)營者是由所有者決定的，經(jīng)營方向受到法律所有權(quán)的約束。如果我們既能夠為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造出必要的經(jīng)濟(jì)條件，又能夠適當(dāng)節(jié)制資本的消極方面，使之有利于雇傭勞動和人民群眾，那么，科學(xué)發(fā)展就成為可能。現(xiàn)在，還不能說社會形式已經(jīng)完全同生產(chǎn)力相適應(yīng)。主要的問題是，一方面，國有經(jīng)濟(jì)的定位還不盡合理，行政性行業(yè)壟斷過多，政府職能還沒有根本轉(zhuǎn)變，國有經(jīng)濟(jì)和政府機(jī)構(gòu)的行為都存在一定程度的異化現(xiàn)象;另一方面，隨著私人資本的加速積累，其投機(jī)性(不僅存在于證券市場和房地產(chǎn)市場，而且存在于大宗農(nóng)副產(chǎn)品)越來越猖獗，嚴(yán)重干擾了市場經(jīng)濟(jì)的正常運行，極大損害了廣大人民群眾的切身利益。所有這些，都同“社會主義道路”的要求背道而馳。

第二方面，科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵因素是充分利用勞動的一般社會力?？茖W(xué)發(fā)展也是以科學(xué)的方式提高勞動生產(chǎn)率的發(fā)展。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅取決于生產(chǎn)的社會形式同現(xiàn)實的生產(chǎn)力相適應(yīng)，而且取決于在這種社會形式中，最大限度地發(fā)揮一般社會力的作用。一般社會力有兩種形式:一種是超越于單個人勞動能力的社會力量;另一種是并不完全受社會形式制約的一般社會精神成果的力量。超越于單個人勞動能力的社會力量，來自于勞動的社會結(jié)合，即來自于社會分工和協(xié)作的力量。這種分工和協(xié)作，首先存在于一個獨立的生產(chǎn)單位(例如一個共同體或者一個企業(yè))內(nèi)部，在這里，從簡單協(xié)作、工場手工業(yè)到現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)，主要是技術(shù)分工，這種分工不導(dǎo)致商品交換;其次存在于整個社會的不同生產(chǎn)者之間，表現(xiàn)為行業(yè)和部門的分工，協(xié)作不過是優(yōu)勢互補和互通有無的關(guān)系，這種分工是真正的社會分工，必然導(dǎo)致商品交換?？梢哉f，分工和協(xié)作就是生產(chǎn)力，不過是一種只有在社會生產(chǎn)中才能產(chǎn)生的社會力。由此延伸出，生產(chǎn)的組織和管理(微觀的和宏觀的)也是生產(chǎn)力。一般社會精神成果，就是知識文化的積累，特別是自然科學(xué)——科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。一般精神成果的力量，主要是在發(fā)現(xiàn)和利用自然力中表現(xiàn)出來。工具機(jī)、蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、電動機(jī)、核技術(shù)、信息技術(shù)(微電子技術(shù)，計算機(jī)技術(shù))、空間技術(shù)、海洋科學(xué)、新能源科學(xué)、新材料科學(xué)、生命科學(xué)等等，都可以產(chǎn)生巨大的難以估量的生產(chǎn)力。可以說，科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力。由此延伸出，人才也是生產(chǎn)力，教育也是間接的生產(chǎn)力。如果我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，不是過度依賴生產(chǎn)的物質(zhì)要素本身(土地，自然資源和能源，簡單勞動力等等)，而是更多地依靠一般社會力的作用，那么，就可以減少勞動時間和增加自由時間，就不僅可以把人從繁重和乏味的體力勞動中解放出來，從而做到以人為本，而且可以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。而要做到這一點，就必須做到，尊重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的自然規(guī)律;健全科學(xué)發(fā)展的制度基礎(chǔ)和意識形態(tài);創(chuàng)造科學(xué)發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。

6.科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略

科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略是闡明中國以什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，包括戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略重點和戰(zhàn)略策略等等。發(fā)展的戰(zhàn)略和理論主要是鄧小平提出來的。鄧小平曾經(jīng)指出:“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走，本世紀(jì)走兩步，達(dá)到溫飽和小康，下個世紀(jì)用三十年到五十年時間再走一步，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平?！保?］(P251)他提出的戰(zhàn)略目標(biāo)是:第一步，以人均國民生產(chǎn)總值250美元為基數(shù)，20世紀(jì)八十年代翻一番，人均達(dá)到500美元，解決溫飽問題;第二步，到20世紀(jì)末再翻一番，人均達(dá)到1000美元，消除貧困，進(jìn)入小康社會;第三步，21世紀(jì)中葉再翻兩番，人均達(dá)到4000美元，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。［9］(P226)“戰(zhàn)略重點，一是農(nóng)業(yè)，二是能源和交通，三是教育和科學(xué)。搞好教育和科學(xué)工作，我看這是關(guān)鍵。”［9］(P9)鄧小平強調(diào):“發(fā)展才是硬道理”［9］(P377);要“抓住時機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！薄拔覈慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階?！保?］(P375)黨的十六大提出，到2020年，國內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。鄧小平的“三步走”實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略，是分階段地擺脫貧窮和趕上中等發(fā)達(dá)國家的宏偉藍(lán)圖。

(五)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性

科學(xué)發(fā)展觀包括多方面的重要內(nèi)容，但關(guān)鍵是搞清楚“科學(xué)”的涵義，搞清楚科學(xué)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性究竟在哪里，科學(xué)發(fā)展和非科學(xué)發(fā)展的界限在哪里，怎樣發(fā)展才夠得上科學(xué)發(fā)展。

1.發(fā)展必須遵循自然界和人類社會的客觀規(guī)律。發(fā)展的科學(xué)性，從根本上說就是，按照已經(jīng)被我們認(rèn)識的客觀規(guī)律辦事，包括自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是整個自然界(無機(jī)界和有機(jī)界)運動和發(fā)展的規(guī)律。廣義地說，人類社會的發(fā)展規(guī)律也是自然規(guī)律，因為任何客觀規(guī)律都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律，是指生產(chǎn)的社會形式發(fā)展變化的規(guī)律，主要是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展變化的規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律是指在生產(chǎn)力發(fā)展、社會形式演變的基礎(chǔ)上社會文明進(jìn)步的規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，并不意味著我們一下子就可以實現(xiàn)理想的發(fā)展目標(biāo)，也不意味著處于不同經(jīng)濟(jì)地位的人們都有同樣良好的感受，但肯定最有利于經(jīng)濟(jì)社會和人類的發(fā)展。尊重客觀規(guī)律，不僅包括一般規(guī)律，而且包括特殊規(guī)律。這里所說的特殊規(guī)律，主要是中國特色社會主義道路及其初級階段的特殊規(guī)律。非科學(xué)發(fā)展的主要問題，首先是違背客觀規(guī)律。例如，力圖跨越一定的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)形式(如提前消滅私有制、資本主義生產(chǎn)方式和商品生產(chǎn))，追求不切實際的發(fā)展目標(biāo)(如急于超英趕美)，通過破壞自然生態(tài)求得某個特定方面的發(fā)展成就(如毀林毀草造田)，單憑熱情的蠻干(如全民大煉鋼鐵)，等等。

2.發(fā)展是追求長遠(yuǎn)綜合效益最大化的系統(tǒng)工程。這實際上是對以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展要求的理論概括。發(fā)展不是片面的發(fā)展，而是全面發(fā)展;不是顧此失彼的發(fā)展，而是協(xié)調(diào)發(fā)展;不是少數(shù)人的發(fā)展，而是全社會所有人的發(fā)展;不是得不償失的發(fā)展，而是經(jīng)濟(jì)社會效益最大化的發(fā)展;不是一錘子買賣的發(fā)展，而是連續(xù)不斷的可持續(xù)發(fā)展。同時，發(fā)展不是各自為政、孤立封閉、支離破碎、枝枝節(jié)節(jié)的發(fā)展，而是具有內(nèi)在聯(lián)系、作為統(tǒng)一整體的系統(tǒng)工程。如果鋼鐵等投資品的產(chǎn)能已經(jīng)嚴(yán)重過剩，而農(nóng)產(chǎn)品和副食品供給不足;如果工業(yè)和城市獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而“三農(nóng)”的發(fā)展顯著滯后;如果極少數(shù)富豪聚斂了巨額財富，而大量普通居民仍然處在貧困線之下;如果大工業(yè)雖然獲得迅速發(fā)展，但同時導(dǎo)致資源枯竭和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，這無論如何不能叫做科學(xué)發(fā)展。但是，在現(xiàn)階段的條件下，追求長遠(yuǎn)綜合效益最大化，不會成為單個生產(chǎn)者和局部利益集團(tuán)的自覺行動，而只能靠政府特別是中央政府的規(guī)劃、組織和協(xié)調(diào)。

3.發(fā)展是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。真正的發(fā)展是勞動的社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這種發(fā)展本身就包含著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類本身的發(fā)展，而且二者是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。不過，在各種對立的生產(chǎn)方式(奴隸的、封建的、資本主義的生產(chǎn)方式)中，人類各個階級的發(fā)展是很不平衡的，首先得到發(fā)展的是有產(chǎn)者階級(奴隸主，封建主，資本家);而且，人類的總體發(fā)展總是以犧牲個人的乃至某個階級的發(fā)展為代價。例如，在資本主義生產(chǎn)方式中，資本成為支配一切生產(chǎn)要素的力量，勞動的生產(chǎn)力變成了“資本的生產(chǎn)力”;勞動和所有權(quán)發(fā)生了分離，勞動和科學(xué)(從而普遍勞動者和科學(xué)家)也發(fā)生了分離，作為從屬于資本的科學(xué)變成了少數(shù)人的專門職業(yè)，絕大多數(shù)人成為單純的簡單的雇傭勞動。于是，絕大多數(shù)勞動者的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的發(fā)展就分離了。因此，在這些場合，生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展的這種統(tǒng)一性，不是直接體現(xiàn)出來的。在中國特色社會主義道路的初級階段，我們不可能根本改變物的依賴關(guān)系，也不可能根本改變不同階級和群體發(fā)展的不平衡性，但社會主義道路本身就要求我們，盡可能地把人的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展直接統(tǒng)一起來，盡可能實現(xiàn)均衡發(fā)展。如果把發(fā)展的著眼點主要放在物質(zhì)生產(chǎn)能力和物質(zhì)財富上，以犧牲人本身的發(fā)展為代價取得生產(chǎn)力的發(fā)展，那是一種人和物關(guān)系的顛倒，根本談不上科學(xué)發(fā)展。

4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，剩余價值的全部生產(chǎn)，從而資本的全部發(fā)展，按自然基礎(chǔ)來說，實際上都是建立在農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的基礎(chǔ)上的。超過勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，是全部社會的基礎(chǔ)，并且首先是資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)。［22］(P888)也就是說，農(nóng)業(yè)的一定的勞動生產(chǎn)率，是社會剩余產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)分工、資本積累和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)。同樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又是社會一切發(fā)展的基礎(chǔ)。這里所說的“一切”，包括教育、科學(xué)、文化藝術(shù)、公益事業(yè)(公共產(chǎn)品，社會保障，社會福利)、軍事、政治等等。這里所說的“基礎(chǔ)”，主要是物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，它具體表現(xiàn)為勞動產(chǎn)品、抽象財富(貨幣)、財政收入、科技成果等等。沒有一定的和逐步雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，其他方面的發(fā)展都不可能。正因為如此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他方面的發(fā)展是不能完全并列的，而是必須以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心。講“發(fā)展才是硬道理”，首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有達(dá)到一定水平以前，對于其他方面的發(fā)展，不能提出過高的和超前的要求。但是，其他方面的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是相輔相成的，因而應(yīng)該是同步的。上述兩個“基礎(chǔ)”是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是合乎規(guī)律的。

5.發(fā)展應(yīng)當(dāng)看做一個歷史范疇和歷史過程?，F(xiàn)在，每個人、每個家庭和單位、每個地區(qū)乃至每個國家，都希望自己發(fā)展得更快，因而都卷入了發(fā)展的競爭。這種愿望和行為是可以理解的，而且，發(fā)展的進(jìn)程的確同人們努力的程度有很大關(guān)系。但是，發(fā)展的進(jìn)程并不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，主觀的推進(jìn)超過了一定限度，就會適得其反。這也是發(fā)展本身的辯證法。我們已經(jīng)看到，大工業(yè)的飛速發(fā)展，自然資源的廣泛深度開發(fā)，高樓大廈林立和高速公路縱橫交錯，并沒有使人們的幸福感同步增加;有時候甚至恰恰相反?？v觀人類社會的歷史，發(fā)展是一個連續(xù)的、逐步的自然史的過程，人們不能提出超越現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)和社會條件的發(fā)展要求。不僅發(fā)展的快慢是如此，而且，以人為本的程度，發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、平衡性、穩(wěn)定性、公平性程度，都是如此。因此，科學(xué)發(fā)展本身就是一個歷史范疇和歷史過程。

結(jié)束語

中國共產(chǎn)黨的三大劃時代理論成果，不是各自孤立的，而是概括了中國近一個世紀(jì)以來革命和發(fā)展的道路。這是一條明顯區(qū)別于西方國家和一般發(fā)展中國家的獨特的發(fā)展道路。其獨特之點主要是:以馬克思主義的“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”和“一個科學(xué)結(jié)論”為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義作為最終奮斗目標(biāo)，立足于中國的歷史遺產(chǎn)和實際，堅持分階段地走具有中國特色的社會主義道路，堅持走科學(xué)發(fā)展和和諧發(fā)展之路，始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，把共產(chǎn)黨建設(shè)成為具有廣泛社會基礎(chǔ)和全面代表性的黨，把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主的政治形式內(nèi)在地統(tǒng)一起來，堅持公有資產(chǎn)占優(yōu)勢和國家控制經(jīng)濟(jì)命脈，堅持以現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)階段發(fā)展生產(chǎn)力的基本形式，實行中央集權(quán)和各級政府適度分權(quán)的行政管理體制。中國的發(fā)展道路，對于和中國條件相似的國家，無疑具有借鑒意義。如果有人喜歡使用“中國模式”這個概念，那么這就是中國模式的主要特征。但是，它并不是一種可以隨意照搬和模仿的模式，能夠?qū)W習(xí)和借鑒的，更多的是某些非本質(zhì)的要素，例如國有經(jīng)濟(jì)控制經(jīng)濟(jì)命脈，國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，一黨獨大，等等。就這個意義來說，中國的獨特發(fā)展道路，并不是一種模式。不少人所說的中國模式，不過是所謂“國家資本主義”或“專制資本主義”的另一種說法。他們完全誤解了中國特殊的發(fā)展道路。如果是這樣，我們就更不能接受“中國模式”這個提法了。

［1］李穎.從一大到十六大:上冊［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2003.

［2］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］三中全會以來重要文獻(xiàn)選編:下冊［G］.北京:人民出版社，1982.

［5］毛澤東文集:第5卷［M］.北京:人民出版社，1996.

［6］毛澤東文集:第6卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［7］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［8］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1983.

［9］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［10］中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會文件匯編［G］.北京:人民出版社，1997.

［11］中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編［G］.北京:人民出版社，2007.

［12］十三大以來重要文獻(xiàn)選編:上冊［G］.北京:人民出版社，1991.

［13］鄧小平文選:第1卷［M］.北京:人民出版社1994.

［14］十四大以來重要文獻(xiàn)選編:上冊［G］.北京:人民出版社，1996.

［15］十六大以來重要文獻(xiàn)選編:上冊［G］.北京:人民出版社，2005.

［16］中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議文件匯編［G］.北京:人民出版社，2006.

［17］中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定［M］.北京:人民出版社，2003.

［18］中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議文件匯編［G］.北京:人民出版社，2009.

［19］中國共產(chǎn)黨第十四屆中央委員會第五次全體會議文件［M］.北京:人民出版社，1995.

［20］中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編［G］.北京:人民出版社，2002.

［21］馬克思恩格斯全集:第46卷上冊［M］.北京:人民出版社，1979.

［22］馬克思.資本論:第3卷［M］北京:人民出版社，2004.

［23］馬克思.剩余價值理論:第2冊［M］北京:人民出版社，1975.

Three Epochal Theoretical Achievements of the Communist Party of China

CHEN Wentong

(College of Economics，Party School of the Central Committee of CPC，Haidian，Beijing 100091)

In its glorious history of past 90 years，the Communist Party of China has created and accumulated extremely rich theoretical achievements，among which are three epochal ones such as the theory of New Democracy，the theory of socialism with Chinese characteristics，and the theory of scientific development.These three theoretical achievements are all drawn from valuable historical Chinese experience，proposed in vital historical moments，and formed in correcting cognitive deviation and erroneous tendencies.These theoretical achievements scientifically clarified and correctly resolved three problems affecting China’s future and destiney:the nature and future of Chinese revolution in a semi－colonial and semi－feudal society，the path for development and the nature of current social form of the New China，and the fundamental goals and scientific ways for development in China’s modernization.

Communist Party of China;epochal theoretical achievements;theory of New Democracy;theory of socialism with Chinese characteristics;theory of scientific development

D61

A

1674—0351(2011)04—0005—33

2011－05－08

陳文通(1941— )，男，河北樂亭人，中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部教授、博士生導(dǎo)師。

［責(zé)任編輯郭彥英 張海波］