●曹海燕（寧夏圖書館，銀川 750011）

寧夏巖畫是寧夏規(guī)模最大的歷史文化遺產(chǎn)。自20世紀80年代末期被大量發(fā)現(xiàn)以來，在國內(nèi)外引起了高度的關(guān)注。筆者搜集、整理了寧夏巖畫研究文獻資料，以便系統(tǒng)了解寧夏巖畫研究的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展趨勢，為研究者提供信息參考。

1 出版著作

1.1 寧夏人民出版社出版

21年來，寧夏人民出版社出版研究寧夏巖畫的專著有17部。王系松、許成、李文杰和衛(wèi)忠編《賀蘭山巖畫（搨本）》（1990.7），許成等編《中國寧夏賀蘭山巖畫拓片精選》（1990.7）和寧夏文化廳編《賀蘭山巖畫拓片選》（1991.9）收錄了賀蘭山巖畫的照片、分布圖、拓片，介紹了賀蘭山巖畫的基本內(nèi)容，為研究巖畫打下了基礎(chǔ)。周興華編著《中衛(wèi)巖畫》（1991.1）運用歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)的大量資料，說明中衛(wèi)巖畫的產(chǎn)生是遠古時代人類原始宗教世界觀的反映；書中以大量的圖例，向讀者展示了寧夏中衛(wèi)巖畫的豐富性。國際人類學(xué)著名學(xué)者林耀華先生，國際巖畫委員會執(zhí)行委員、著名學(xué)者陳兆復(fù)先生為本書題詞、作序，國際巖畫委員會主辦的《國際巖畫通訊》在世界范圍內(nèi)對《中衛(wèi)巖畫》進行了專題報道。[1]李祥石、朱存世合著《賀蘭山與北山巖畫》（1993.6）介紹了巖畫的調(diào)查經(jīng)過、分布狀況及其所處的自然環(huán)境。湯曉芳著《賀蘭山·賀蘭山巖畫》（2000.8）介紹了賀蘭山的地理位置、自然保護區(qū)、名勝古跡、賀蘭山巖畫概況等。周興華著《巖畫探秘》（2002.6）從中國古代巖畫著錄考，史前巖畫與原始宗教、原始語言、石器工具、史前人類的活動軌跡、《山海經(jīng)》原圖、靈武巖畫考察記、中衛(wèi)地區(qū)巖畫補遺、中衛(wèi)地區(qū)和靈武巖畫補遺與圖版9個方面將作者多年來發(fā)現(xiàn)、積累、保存的巖畫資料公之于眾，對中國，尤其是寧夏的巖畫進行了深入的研究。束錫紅、鄭彥卿、吳瓊著《賀蘭山巖畫與世界遺產(chǎn)》（2003.11）運用現(xiàn)代科學(xué)方法，研究介紹了賀蘭山巖畫豐富的歷史內(nèi)涵和獨特品貌，探尋了賀蘭山巖畫的文化價值和歷史價值，闡述了賀蘭山巖畫申報世界遺產(chǎn)的重要意義。李祥石著《發(fā)現(xiàn)巖畫》（2004）記述了作者在巖畫研究事業(yè)上的成長經(jīng)歷，又是一部當今巖畫學(xué)的簡歷。高嵩、高原所著《巖畫中的文字和文字中的歷史》（2007.9）從賀蘭山祭祀文字的舊痕和國內(nèi)80多年“史前”考古成果中的遠古華族文字信息，分析讀出了巖畫中包含的文字信息，具有較高的文化、歷史研究價值。喬華主編《寧夏巖畫》（2007.11）以精美的圖片為基礎(chǔ)，根據(jù)巖畫分布從北向南、由東至西的脈系規(guī)律，重點介紹了石嘴山市、賀蘭口、靈武東山、青銅峽市、中衛(wèi)市等巖畫及寧夏巖畫大事記，該巖畫圖集的出版對進一步研究賀蘭山巖畫和申報世界遺產(chǎn)工作起到了推動作用。鄭彥卿，陳朝輝著《鑿刻在石頭上的歷史——寧夏巖畫》（2008.8）從賀蘭山巖畫的發(fā)現(xiàn)與分布、內(nèi)容、重要地位、保護、研究利用以及申報世界遺產(chǎn)方面進行了系統(tǒng)的梳理。周興華著《解讀巖畫與文明探源：聚焦大麥地》（2008.12）作者對寧夏巖畫發(fā)現(xiàn)紀實，大麥地巖畫維納斯、神龍巖畫之謎進行了全面解讀，并通過對人類史前史尋蹤，探討了巖畫與黃河文化、仰韶文化的淵源關(guān)系以及東西方文化在大麥地的交流融合，并對大麥地史前“巖畫維納斯”“中國北方巖畫研究”等爭鳴的問題進行了探討。喬華、楊惠玲著《遠古的呼喚：寧夏巖畫研究歷程》（2010）以豐富翔實的資料，對寧夏巖畫自發(fā)現(xiàn)至今作了一次深入、細致的回顧，集歷史性、知識性、普及性為一體，是全面了解寧夏巖畫的導(dǎo)讀性書籍，也是對寧夏巖畫研究的一次總結(jié)。寧夏巖畫研究中心編著《久遠的記憶[專著]：中國少數(shù)民族地區(qū)巖畫精選》（2010）將七省區(qū)少數(shù)民族地區(qū)具有代表性的800余幅巖畫圖片和文字介紹編著成冊，從而推動巖畫的保護、管理和利用。劉長宗主編，柯文輝、高嵩、李文杰副主編《91國際巖畫委員會暨寧夏國際巖畫研討會文集》（1999.12）和王邦秀主編，喬毅智、秦發(fā)生、李文杰副主編《2000寧夏國際巖畫研討會文集》（2001.9）兩部文集收錄了有關(guān)巖畫國內(nèi)外研討論文80多篇，展示了賀蘭山巖畫和世界巖畫研究的最新成果。

1.2 其他出版社出版

由文物出版社（北京）出版的2部，許成、衛(wèi)忠編著，寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所編輯《賀蘭山巖畫》（1993.6）和《賀蘭山巖畫拓本萃編》（1993.10）收錄了巖畫的分布地點與內(nèi)容及石嘴山市、惠農(nóng)縣、平羅縣、賀蘭縣、青銅峽市、中寧縣等地的巖畫，并對巖畫的鑿刻、構(gòu)圖、內(nèi)容、年代的推斷與分期進行了研究。劉光寧著《如歌的寂靜——賀蘭山精神之旅》（社會科學(xué)文獻出版社，2004.9）從賀蘭山巖畫獨特的豐富特征與歷史內(nèi)涵，分析展示了人性的方方面面和不同時代人們的愛與恨。由上海古籍出版社出版的有3部，謝玉杰主編，西北第二民族學(xué)院編纂《大麥地巖畫》（2004）（全四冊），李偉、張春雨主編，李祥石、束錫紅、賀吉德副主編，西北第二民族學(xué)院編纂《賀蘭山巖畫》（2007.8）（全三冊）。兩套大型圖錄以嚴謹、科學(xué)的態(tài)度，全面系統(tǒng)地介紹和研究了大麥地巖畫和賀蘭山巖畫，并且對大麥地和賀蘭山的文化遺存、文物景點以及地理、地質(zhì)做了綜述，對巖畫產(chǎn)生與發(fā)展的社會條件和物質(zhì)條件進行了客觀分析。首次向世人展示了大麥地巖畫和賀蘭山巖畫的風(fēng)采全貌和細節(jié)信息，是極為珍貴的第一手人文資料。兩套巨型巖畫叢書的出版將對海內(nèi)外巖畫學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生重要影響，在中國內(nèi)地巖畫學(xué)領(lǐng)域尚屬首次，在國際上也屬罕見。[2]束錫紅、李祥石著《巖畫與游牧文化》（2007.8）從大麥地巖畫、賀蘭山巖畫、西夏巖畫、游牧文化的發(fā)展與寧夏區(qū)域環(huán)境變遷、游牧文化與巖畫5個方面對西北地區(qū)巖畫的美術(shù)考古與游牧民族文化進行了研究。崔鳳祥、崔星著《原始體育形態(tài)巖畫》（人民體育出版社，2010）從遍布寧夏山川的數(shù)萬幅巖畫中，剝離出千余幅原始體育形態(tài)巖畫，將其分類為狩獵、弓箭、劍術(shù)、奔跑、跳躍、投擲、攀登、摔跤、搏斗、樂舞、游戲、乘騎、工具、武器等內(nèi)容，為研究原始民族體育文化的演變奠定了基礎(chǔ)。

1.3 未正式出版

除上述正式出版的專著外，還有內(nèi)部編輯印刷的資料，李文杰編撰《賀蘭山巖畫拓片集》（寧夏文化藝術(shù)中心、寧夏巖畫藝術(shù)研究院校訂，2000）收錄賀蘭山巖畫拓片50幅。賀吉德主編《賀蘭山巖畫的保護與開發(fā)：報刊文選》（銀川市賀蘭山巖畫管理處，2004.3）收錄了近30年賀蘭山巖畫保護與開發(fā)的情況，為巖畫研究工作者及廣大游客提供了一份系統(tǒng)了解寧夏巖畫的參考資料。

另一部講述黃河流域巖畫的叢書——《黃河流域巖畫》已由北方民族大學(xué)著手出版，這不僅是北方民族大學(xué)的重大科研項目，也是我國和世界巖畫史上的一件大事，對提高巖畫研究的學(xué)術(shù)水平和保護具有重要意義。

2 編輯期刊

寧夏巖畫研究院和銀川市賀蘭山巖畫管理處主辦的《巖畫研究》，主要刊載國內(nèi)外巖畫研究的新發(fā)現(xiàn)、新成果、新動態(tài)，討論巖畫保護、陳列、開發(fā)，以及巖畫信息化，還包括多篇國外學(xué)者的論文提要，為研究巖畫提供了信息平臺。

3 研究論文

3.1 巖畫斷代研究

在巖畫研究中，巖畫年代的斷定是一個難題，直接影響到圍繞巖畫的其他學(xué)術(shù)課題的研究。因而，國內(nèi)外學(xué)者都在積極探索，尋求比較可靠的年代斷定的方法，尤其是自然科學(xué)的方法。目前對年代斷定方法認識不一，眾說紛紜。在高偉編著的《賀蘭山與將軍崖巖畫之比較》（《東南文化》2008年第6期）一文中，通過賀蘭山與將軍崖巖畫在制作工藝、反映內(nèi)容、年代上的比較，認為賀蘭山巖畫刻制最早在舊石器時代至青銅器時代。許成、衛(wèi)忠的《賀蘭山巖畫斷代研究》將賀蘭山巖畫大致分為3期，即春秋戰(zhàn)國以前、秦漢至南北朝、隋唐至西夏，其刻制年代上限在春秋戰(zhàn)國以前，大約在商周時期。而劉貽清《賀蘭山巖畫的斷代問題》（《寧夏社會科學(xué)》1991年第5期）提出要從巖畫本身所反映的內(nèi)容、風(fēng)格，與外部的地域、環(huán)境及其他方面的發(fā)生學(xué)、古生物學(xué)、古人類學(xué)、地質(zhì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、史地考古、美學(xué)、宗教等多種學(xué)科相聯(lián)系，進行綜合比較研究，特別是古代野生動物屬種群落的研究，才能得出較為符合實際的科學(xué)結(jié)論。他認為賀蘭山早期巖畫的出現(xiàn)，最遲不晚于新石器時代晚期。烏恩的《試論巖畫的年代》（《文物》1994年第7期）認為，對賀蘭山巖畫中所見車、鹿圖形及巖畫的歷史背景進行分析，從巖畫的內(nèi)容、鑿刻方法、遺痕、色澤等各方面進行綜合判斷，可以為斷定賀蘭山巖畫的年代提供線索。

3.2 巖畫文化研究

3.2.1 綜合文化研究

薛正昌的《賀蘭山巖畫文化》(《寧夏社會科學(xué)》2004年第2期）從巖畫的產(chǎn)生及其歷史的演進過程，開鑿者、開鑿年代、藝術(shù)特征、歷史文化，論述了賀蘭山巖畫為中國乃至世界提供了人類早期豐富的歷史文化信息，說明了其重要的歷史意義和研究價值。薛正昌的《賀蘭山巖畫歷史內(nèi)涵析論》（《西北第二民族學(xué)院學(xué)報》2003年第3期）和張迎勝《賀蘭山巖畫的文化蘊涵》（《寧夏大學(xué)學(xué)報》（社科版）l992年第l期）二文，通過對賀蘭山巖畫中各種圖像的分析，認為巖畫反映了人類自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、宗教崇拜、原始巫術(shù)等信息，從而論述了賀蘭山巖畫豐富的歷史文化內(nèi)涵和價值取向。

3.2.2 歷史文化研究

陳育寧、湯曉芳的《古代北方草原通道上的賀蘭山巖畫及其與匈奴文化》（《寧夏社會科學(xué)》1992年第4期）認為由賀蘭山巖畫的一些特征，表明它與匈奴文化有著極為密切的內(nèi)在聯(lián)系，其中一部分應(yīng)產(chǎn)生于匈奴時代。朱存世、李芳《試析青銅時代賀蘭山、北山巖畫與歐亞草原絲綢之路的關(guān)系——兼論歐亞草原絲綢之路的東段走向》(《寧夏社會科學(xué)》2001年第3期)通過對賀蘭山和北山的鹿巖畫與虎巖畫的研究，反映出青銅時代歐亞草原絲綢之路的東段走向，認為賀蘭山、北山即今寧夏北部地區(qū)是青銅時代歐亞草原絲綢之路的必經(jīng)之地。

3.2.3 狩獵與畜牧文化研究

張維慎《試論寧夏古代狩獵業(yè)的發(fā)展》（《固原師專學(xué)報》（社科版）2004年第1期)，成城、衛(wèi)忠的《賀蘭山巖畫與古代獵牧經(jīng)濟》（《寧夏大學(xué)學(xué)報》（社科版）1993年第4期）二文，認為賀蘭山狩獵巖畫及羊、馬、牛、驢、鹿、虎、狼、豹、狐等動物巖畫，反映出夏、商、周至西夏、元時期，狩獵業(yè)是比較發(fā)達的，賀蘭山地區(qū)乃至我國廣大北方草原地區(qū)，狩獵經(jīng)濟曾經(jīng)在一個漫長的時期內(nèi)普遍存在。胡邦鑄的《一場震撼山林的搏斗——賀蘭山巖畫〈圍獵猛虎圖〉試析》（《寧夏社會科學(xué)》1994年第1期）一文指出，賀蘭山巖畫《圍獵猛虎圖》是我國至今發(fā)現(xiàn)的原始狩獵巖畫中的稀有珍品。它反映了原始先民為了征服自然所表現(xiàn)出來的智慧和勇敢精神。李克昌等《從賀蘭山巖畫看寧夏中北部地區(qū)古代畜牧業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀與發(fā)展》（《寧夏農(nóng)學(xué)院學(xué)報》2004年第1期）通過對賀蘭山巖畫的分析和研究，認為古代生活在這里的游牧民族，從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的方式經(jīng)歷了早期的狩獵時期、中期以游牧為主的原始畜牧業(yè)時期和后期由原始畜牧業(yè)到傳統(tǒng)畜牧業(yè)的過渡時期。

3.2.4 宗教信仰研究

杜玉冰《原始宗教與巖畫分期》（《寧夏大學(xué)學(xué)報》（社科版）1993年第3期）論述了巖畫與原始宗教的關(guān)系，研究了巖畫的歷史分期。認為巖畫作為一種特殊的藝術(shù)形式，是一定思維和認識的反映，在人類社會的早期，當然也就是原始宗教的產(chǎn)物，它與原始宗教有著大致相同的發(fā)生、發(fā)展、興衰過程。蓋山林《賀蘭山巫師巖畫初探》（《寧夏社會科學(xué)》1992年第3期）認為賀蘭山巫師巖畫為尋找古文獻記載的胡巫找到了源頭，證實了我國北方草原巫教源遠流長。朱存世、李芳《寧夏賀蘭山和北山虎巖畫圖騰崇拜初探——兼論虎巖畫的族屬》（《北方文物》2003年第2期）通過對虎巖畫圖騰的研究，得知林胡是以虎為圖騰的民族。李仰松《內(nèi)蒙古與寧夏巖畫生殖巫術(shù)析》（《寧夏社會科學(xué)》1992年第2期）對我國北方內(nèi)蒙古、寧夏地區(qū)的巖畫所反映的生殖崇拜（即巫術(shù)信仰）進行研究，認為內(nèi)蒙古陰山、寧夏賀蘭山地區(qū)的巖畫中，有很多畫面內(nèi)容題材是遠古人類生殖巫術(shù)信仰的遺跡。

3.2.5 體育文化研究

西夏巖畫是中古時期的歷史印記和文化遺存，深刻反映了黨項民族的社會理念、經(jīng)濟活動和民族脈絡(luò)的發(fā)展。祁躍、崔鳳祥、崔星《民族西夏黨項族尚武精神在巖畫中的演繹》（《黑龍江民族叢刊》2010年第2期）通過對西夏巖畫中有關(guān)尚武精神的內(nèi)容、社會風(fēng)俗及巖畫產(chǎn)生的時代背景分析，為我們了解西夏黨項族尚武精神提供了實證。崔鳳祥、崔星《西夏巖畫黨項族軍事體育活動考析》（《軍事體育進修學(xué)院學(xué)報》2010第1期）論述了西夏巖畫許多題材涉及當時軍事、體育方面的內(nèi)容，對于現(xiàn)代軍事體育的發(fā)展和全民健身運動的研究都有較強的借鑒意義。秦文忠、李建華、潘義田《賀蘭山巖畫中的體育文化略考歷史深處的民族科技之光》（萬輔彬、杜建錄主編《第六屆中國少數(shù)民族科技史暨西夏科技史國際會議文集》）認為，賀蘭山巖畫中反映西夏時期體育、生產(chǎn)和生活的內(nèi)容，為研究西夏時期體育活動提供了可靠的見證，有待進一步探尋和研究。崔鳳祥《史前北方游牧民族的射箭文化》（《山西師大體育學(xué)院學(xué)報》2007年第1期）揭示了北方游牧民族的思維和生存斗爭方式，生活情景以及情感和愿望，為我們?nèi)媪私夤糯漠a(chǎn)生與演變具有十分重要的價值。崔鳳祥、崔星《狩獵巖畫與原始體育文化》（《黑龍江民族叢刊》2009年第5期）、《游牧狩獵社會原始體育形象的文化蘊含略考》（《山西師大體育學(xué)院學(xué)報》2008年第2期）、《原始時代狩獵活動的民族體育文化意蘊與特征》（《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2008年第6期）以及崔鳳祥、向亦明、崔星《賀蘭山巖畫社會人體運動形態(tài)的民族體育文化內(nèi)涵》（《山東體育學(xué)院學(xué)報》2008年第3期）等文章，從體育文化的視角研究賀蘭山狩獵巖畫與原始體育文化的親緣性及相互關(guān)系，原始游牧民族如何表現(xiàn)他們的運動意識，以及對美好生活的向往與追求。分析了類似古今體育運動的馬術(shù)、摔跤、投擲、跑步、格斗等以及原始狩獵社會的人體運動形態(tài)折射出的民族體育文化內(nèi)涵。朱小平、單穎、崔鳳祥《原始體育文化植根與地域性因素考釋》（《山西師大體育學(xué)院學(xué)報》2009年第2期）探討了賀蘭山巖畫中的原始體育文化與賀蘭山地區(qū)獨特的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所形成的文化特征的關(guān)系。

3.3 巖畫藝術(shù)研究

楊占河《賀蘭山巖畫的現(xiàn)代審美價值與應(yīng)用價值》（《藝術(shù)理論》2009年第9期）認為，賀蘭山巖畫不但在視覺藝術(shù)領(lǐng)域有較高的審美價值，在設(shè)計領(lǐng)域也具有很大的應(yīng)用價值。李鐵良《美的震撼，來自崇山峻嶺之中——賞析賀蘭山巖畫》（《寧夏大學(xué)學(xué)報》（社科版）1992年第2期）、黨勇《論賀蘭山巖畫的寫實主義和象征主義藝術(shù)風(fēng)格》（《美術(shù)博覽》2004年第9期）二文，從巖畫的形態(tài)和表現(xiàn)手法、造型藝術(shù)，簡要地評述了賀蘭山巖畫的文化價值和美學(xué)價值。蔡秀華、李海波《賀蘭山巖畫美學(xué)價值初探》 （《寧夏大學(xué)學(xué)報》（社科版）1992年第1期）將賀蘭山巖畫獨特的風(fēng)格特征，概括為8個字“自然、簡括、生動、樸實”。王毓紅《論賀蘭山巖畫式樣結(jié)構(gòu)的演變》（《寧夏社會科學(xué)》2001年第3期）認為，巖畫式樣結(jié)構(gòu)是由簡到繁的演變規(guī)律，說明大部分賀蘭山巖畫是人類童年時代的藝術(shù)作品。

3.4 巖畫與語言文字研究

王毓紅《賀蘭山獨體羊巖畫分析》（《寧夏社會科學(xué)》2008年第6期）通過研究認為，賀蘭山巖畫獨體羊巖畫形式是由點、線和面三個形式元素組合成的一種符號，一個符號表達一個意義，沒有符號重疊，每一個獨體羊符號都是對一個對象的事物或概念的命名，它反映了人對世界的認知能力，是一種原始肢體語言。楊敏、束錫紅《大麥地巖畫圖畫文字新解》（《西北第二民族學(xué)院學(xué)報》（哲社版）2006年第2期）從大麥地巖畫近萬個圖形中的1500個圖形符號中找出了一批與古文字有關(guān)的圖形進行研究，以引起更深入的探討。楊敏、劉景云、束錫紅《大麥地巖畫與漢文字的關(guān)系》（《西北第二民族學(xué)院學(xué)報》（哲社版）2007年第5期）設(shè)想運用古文字知識尤其是甲骨文知識，解讀大麥地巖畫中象形符號和抽象符號的表意性質(zhì)，尋找漢文字起源和發(fā)展的圖畫階段，以證實大麥地巖畫的文字性質(zhì)。

3.5 巖畫保護開發(fā)研究

許成《賀蘭山巖畫的發(fā)現(xiàn)保護及學(xué)術(shù)地位》（《寧夏社會科學(xué)》2000年第6期）系統(tǒng)地介紹了賀蘭山巖畫的發(fā)現(xiàn)過程、數(shù)量、規(guī)模，分析了目前遭大面積破壞的原因，并就近年來對賀蘭山巖畫的考察研究結(jié)果及它在世界古代人類文化史上的地位進行了綜合評價。李隴堂、吳玲娜《賀蘭山巖畫的保護與旅游資源開發(fā)初探》（《寧夏大學(xué)學(xué)報》（自然科學(xué)版）2001年4期）在概述賀蘭山巖畫保護與旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討了巖畫資源開發(fā)利用的基本原則，提出了巖畫保護與旅游資源開發(fā)利用的基本對策。撖學(xué)文《論巖畫的保護與開發(fā)》（《寧夏大學(xué)學(xué)報》（社科版）2001年第1期）對于巖畫的保護開發(fā)提出了“科學(xué)保護，合理開發(fā)”的方針，就地保護、易地保護、加固與防護、信息資料保護、建立研究機構(gòu)。陳星明《銀川建設(shè)世界巖畫公園的優(yōu)勢及設(shè)計構(gòu)思》（《中南民族大學(xué)學(xué)報》（社科版）2005年第5期）對賀蘭山巖畫的發(fā)掘研究作了概述，分析了銀川建設(shè)世界巖畫公園所具備的優(yōu)勢及其初步設(shè)計構(gòu)思。權(quán)東計、李建偉、劉興昌《賀蘭山巖畫博物館選址分析》（《人文地理》2004年第6期）以賀蘭山巖畫博物館選址為研究對象，在分析賀蘭口巖畫和聚落遺址空間分布特點的基礎(chǔ)上，論述巖畫、聚落遺址、生態(tài)環(huán)境與博物館選址的關(guān)系，并從地段環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、空間格局和視覺景觀4個方面對擬選的3個方案進行綜合比較分析，確定賀蘭山巖畫博物館選址的最終方案。

3.6 巖畫數(shù)字化研究

杜方《基于元數(shù)據(jù)標準的巖畫圖像信息的表示和存儲》（《寧夏工程技術(shù)》2008年第4期）討論了巖畫信息的表示和存儲方案，在對原始巖畫信息分析研究的基礎(chǔ)上提出了基于DC的巖畫中文元數(shù)據(jù)標準，并對該標準進行了RDF：XML描述，實現(xiàn)了針對巖畫XML檔的關(guān)系數(shù)據(jù)庫存儲。

[1]周興華.中衛(wèi)巖畫考察記[EB/OL].[2007－05－10].http://www.nxzxb.gov.cn/6/2007－5－10/150012@1922.htm.

[2]《賀蘭山巖畫》問世上海書展引起轟動[EB/OL].[2007－08－21].http://www.sh.chinanews.com.cn/Article_Show.asp?ArticleID=19985.