李海巖

設(shè)計(jì)素描中的構(gòu)想與表現(xiàn)

李海巖

（天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津市 300134）

思維是人腦的反映控制機(jī)能，是人腦的產(chǎn)物，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中不同的思維方式產(chǎn)生著不同的思維結(jié)果。在傳統(tǒng)素描的教學(xué)方式下，學(xué)生們很難適應(yīng)描繪想象的物象及其它的設(shè)計(jì)課題。如何有效的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維并使之達(dá)到體現(xiàn)構(gòu)想、表達(dá)創(chuàng)意，并最終實(shí)現(xiàn)通過素描、認(rèn)識(shí)自然、發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的，已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)素描教學(xué)中的重要課題。

繪畫性素描；設(shè)計(jì)性素描；思維參與特點(diǎn)；構(gòu)想；表現(xiàn)；創(chuàng)造性

一、繪畫性素描與設(shè)計(jì)素描思維參與的側(cè)重點(diǎn)

無論是繪畫性素描還是設(shè)計(jì)素描，其造型思維過程都是從感覺、知覺、表象的感性認(rèn)識(shí)開始，逐漸向概念、判斷、推理的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化，但由于兩者之間的造型功能的不同，因而在具體的造型思維活動(dòng)過程中，其思維的側(cè)重點(diǎn)是有區(qū)別的。

在繪畫性素描的造型過程中，通常是以感性思維為基礎(chǔ)，與感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識(shí)緊密結(jié)合的思維活動(dòng)方式而展開。與之相比較，設(shè)計(jì)素描的造型思維方式則是以理性思維為基礎(chǔ)，感性思維被統(tǒng)攝在理性思維之中。所以，在設(shè)計(jì)素描的造型表現(xiàn)中，特別強(qiáng)調(diào)思維的判斷性、推理性、邏輯性。事實(shí)表明，這種符合設(shè)計(jì)需要的思維方式及造型思路，不僅能夠使設(shè)計(jì)素描造型嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，而且還能有效的激發(fā)我們的創(chuàng)造性思維，并能夠在很大的程度上拓寬我們的造型表現(xiàn)力。

在學(xué)習(xí)中理性思維與感性思維又同樣激發(fā)了我們創(chuàng)造性思維的能力。在設(shè)計(jì)之初我們的理性思維居于主導(dǎo)，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)中物體的物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、空間、力動(dòng)等特征進(jìn)行深入分析理解之后，由理性分析轉(zhuǎn)向感性的思考，向創(chuàng)造性的方向過渡，這時(shí)一切現(xiàn)實(shí)中不可能或不合理的事，在想象中都具有了合理性，因而在超越了一切的無限自由中，創(chuàng)造性地締造出一個(gè)豐富多彩的世界。通過對(duì)形體的虛構(gòu)、演變與組合，對(duì)時(shí)空、質(zhì)感的轉(zhuǎn)換等手法的運(yùn)用從而達(dá)到了理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的目標(biāo)。

在學(xué)習(xí)中我們還要意識(shí)到以邏輯思維為主的理性思維是和以形象思維為主的感性思維相結(jié)合的這一規(guī)律性。理性和感性的思考及創(chuàng)作思維成果需要通過感性的表達(dá)方式體現(xiàn)出來，我們需要以形象、想象、聯(lián)想為主要思考方式，抓住邏輯規(guī)律，運(yùn)用形象語言表達(dá)出來?？偠灾m然我們將感性思維和理性思維相互界定，但是二者的相互作用，相互發(fā)展是一個(gè)不斷平衡的過程。所以我們還需要把握理性思維和感性思維的特性靈活運(yùn)用。我想只有將理性和感性共同融會(huì)于其中，才能稱之為藝術(shù)的最好的體現(xiàn)。

二、如何在學(xué)習(xí)中激發(fā)我們的創(chuàng)造性思維方式。

（一）質(zhì)感的轉(zhuǎn)換

質(zhì)感是物體外部的主要特征，對(duì)物象的質(zhì)感表達(dá)與轉(zhuǎn)換是形成創(chuàng)造性思維的方法之一，也是增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的重要手段。既然我們是對(duì)質(zhì)感轉(zhuǎn)換的學(xué)習(xí)，首先就要對(duì)不同質(zhì)感的材料有所感悟。

材料在現(xiàn)代藝術(shù)中的運(yùn)用，不僅僅能表現(xiàn)作品一定的思想內(nèi)涵，在有些時(shí)侯更能將材質(zhì)本身的魅力得到充分的展現(xiàn)。在做裝飾畫訓(xùn)練時(shí)同學(xué)們不僅在裝飾手法上想盡辦法，同時(shí)也在材質(zhì)的運(yùn)用上下足了功夫。有的同學(xué)用麥秸、有的同學(xué)用五谷雜糧、還有的同學(xué)用報(bào)紙、鋼絲等等各種材料齊上陣，將不同質(zhì)感的材料進(jìn)行運(yùn)用。這也許就是同學(xué)們對(duì)材料質(zhì)感的最初的感悟吧。當(dāng)然，藝術(shù)與設(shè)計(jì)中的材料并不是直覺的感受和簡(jiǎn)單的運(yùn)用，認(rèn)識(shí)質(zhì)感的轉(zhuǎn)換在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并改變?cè)O(shè)計(jì)素描中單一的表述方式，來提升我們的藝術(shù)表現(xiàn)力，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中新的思路的擴(kuò)展。

所謂物象的質(zhì)感轉(zhuǎn)換，即是突破物體原有的質(zhì)地感，如把玻璃的質(zhì)地轉(zhuǎn)換為紙質(zhì)、木質(zhì)、陶瓷、金屬等質(zhì)地。質(zhì)感的強(qiáng)變成弱、軟變成硬、粗變成細(xì)、質(zhì)感的變化帶來了物質(zhì)性能變化，這種有意識(shí)的轉(zhuǎn)換，建立了新的質(zhì)感概念，通過質(zhì)感、肌理的組合、運(yùn)用對(duì)比、轉(zhuǎn)化等手法，使新的材料質(zhì)感有機(jī)地和物體協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，完整地成為一體，獲得了對(duì)物象質(zhì)感自如地組織和有效地表現(xiàn)。質(zhì)感轉(zhuǎn)換能力的練習(xí)要把陶瓷的質(zhì)地附在植物的表面；將紙質(zhì)賦予金屬的質(zhì)地等形式。所以這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)之初不斷強(qiáng)化對(duì)各種不同質(zhì)感的材料的感知能力，通過認(rèn)真觀察，與材料的真切接觸，掌握質(zhì)感刻畫和區(qū)分的基本方法，通過練習(xí)體驗(yàn)物體的材質(zhì)肌理特征并著重感受各種具有對(duì)比關(guān)系的材料，如輕與重、精細(xì)與粗糙、柔軟與堅(jiān)硬、等等。這樣就能為我們后面的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

我想對(duì)質(zhì)感轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練是在我們體驗(yàn)各種質(zhì)感的轉(zhuǎn)換過程中，獲得了對(duì)物象組織的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)的方法。在我們經(jīng)歷了各種質(zhì)感轉(zhuǎn)換的過程中，體會(huì)到了如何才能將我們的創(chuàng)作性的構(gòu)思與被轉(zhuǎn)換的物象結(jié)合為一個(gè)整體，從強(qiáng)化我們主觀意圖表現(xiàn)的角度來說，它既是一種升華也是一種再創(chuàng)造。

（二）時(shí)空轉(zhuǎn)換

我們把通過多種視點(diǎn)所觀察到的自然界中不同時(shí)間、空間存在的物象進(jìn)行轉(zhuǎn)換組合在同一畫面中的表現(xiàn)形式稱之為時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換。

時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換完全背離了自然現(xiàn)象的客觀規(guī)律，是藝術(shù)家通過用心靈感受自然，所形成的新的視覺圖形。時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來事物形狀甚至本質(zhì)的變化；有如電影中的“蒙太奇”手法，將不同時(shí)空的形象進(jìn)行轉(zhuǎn)換與剪輯，使其形成一種全新的時(shí)空秩序。時(shí)間的變化也體現(xiàn)在事物的發(fā)展過程中；如在一幅畫中一棵大樹既開花又結(jié)果又發(fā)芽等超時(shí)空、超自然的畫面組合。這種多時(shí)空轉(zhuǎn)換組合的表現(xiàn)方式使其圖形不受時(shí)間、空間、的限制，是一種超自然的表現(xiàn)方式。

時(shí)空轉(zhuǎn)換表現(xiàn)手法要求具備豐富的想象力和創(chuàng)造力，要以新視角去觀察、分析我們身邊原來熟悉的自然現(xiàn)象。將自然物象進(jìn)行變化、組合，改變?cè)械男螒B(tài)特征、時(shí)空秩序，形成多元化物體與虛構(gòu)形體之間跨越時(shí)間、空間的新形態(tài)組合和畫面。

（三）形體演變組合

所謂形體演變組合，是指經(jīng)過對(duì)物象形式元素的觀察、分析，在充分把握其特征后，聯(lián)想到另一個(gè)物象，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行概念轉(zhuǎn)換，將物象經(jīng)過擴(kuò)散思維想象，相互轉(zhuǎn)換、嫁接，通過透疊、移位、漸變、扭曲等手法將多個(gè)物體按照一定的審美需求自由組合，使之變異組成與之前完全不同的造型。這就要求在概念轉(zhuǎn)換過程中，由對(duì)某一物象的觀察聯(lián)想到其它物象之特征。

這種表現(xiàn)是以具象為基礎(chǔ)而展開的構(gòu)成形式，即以現(xiàn)實(shí)的具體形象和空間關(guān)系，在畫面上作不符合現(xiàn)實(shí)的組合，而創(chuàng)造出特異效果，并通過形象的演變組合，達(dá)到一種非正常視覺經(jīng)驗(yàn)的效果，來加強(qiáng)其造型語義的表現(xiàn)。形體的演變與組合在為訓(xùn)練我們的創(chuàng)造性思維能力上提供了幫助，它把橫向間的物象有機(jī)地聯(lián)系在一起，最大可能的完成造型上的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)與表現(xiàn)。

形體演變組合應(yīng)該包含兩層涵義：其一是演變的過程，把一個(gè)物象原有的造型轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)物象的造型，把兩種或兩種以上的不同性質(zhì)的自然形態(tài)進(jìn)行有機(jī)地變換、轉(zhuǎn)移，并且進(jìn)行明暗，質(zhì)感等的組合變形、夸張、象征等方面的描繪，在視覺上追求合理，統(tǒng)一，使其形成全新的形態(tài)；其二是通過若干階段，將一個(gè)物象原有的造型特征轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪晃锵蟮脑煨停瑢⒍喾N不同的物象形態(tài)進(jìn)行組接、或并置在畫面中，使多種形態(tài)在同一畫面中相輔相成，其間構(gòu)成有著特殊意義和極富聯(lián)想意義的新的畫面。二者有機(jī)的統(tǒng)一在一個(gè)新的視覺形象之中，在其黑白灰關(guān)系、質(zhì)感等因素的表現(xiàn)方面，則要求呈現(xiàn)視覺上的“合理”與諧調(diào)。

將一個(gè)物象原有的造型特征轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪晃锵蟮某橄笤煨?。雖然這不符合具象造型的客觀要求，但在形式表現(xiàn)上，則是符合設(shè)計(jì)審美要求的。這種包括將物象概念和造型特征進(jìn)行“主觀”再造的練習(xí)形式能有效的提高想象的能力。這樣的思維過程在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中具有重要的作用，同時(shí)也是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的重要內(nèi)容。

（四）虛構(gòu)的空間

空間的虛構(gòu)是試圖描繪根本不存在的空間，我們需要運(yùn)用內(nèi)在的想象來設(shè)計(jì)不存在的現(xiàn)實(shí)。虛構(gòu)的空間改變常規(guī)的視覺感受，以虛構(gòu)的情節(jié)表現(xiàn)形態(tài)的實(shí)際存在方式，是在理性空間的基礎(chǔ)上臆想出來的，虛構(gòu)的空間物象往往寄生于真實(shí)的外在表現(xiàn)形式之中，這說明未實(shí)現(xiàn)的事物也有具體形象表現(xiàn)。在這里，物象的造型、三維空間的描繪是基于對(duì)自然世界多元的多層次的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。其目的是要形成一種強(qiáng)烈的矛盾，吸引人們進(jìn)入繪畫者有意布置的空間幻境之中。在虛構(gòu)空間的練習(xí)中我們可以通過物象各種性質(zhì)的觀察、分析、聯(lián)想引發(fā)出不同性質(zhì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)。例如：從不同構(gòu)造的自然物體中引出多種線條意象的變化；從多種自然物體的肌理特征中引出紋理組織的變化等等。

虛擬的空間再造是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的重要訓(xùn)練課題，因?yàn)槠湫螒B(tài)具有幻覺性，是人為創(chuàng)造的結(jié)果。其目的，一方面在于使我們獲得這種表現(xiàn)臆想空間的能力，另一方面也對(duì)我們的素描能力提出了進(jìn)一步的要求。

以上所述，我們看到素描教學(xué)中的多種形式，不但能為專業(yè)學(xué)習(xí)解決一些基本問題，同時(shí)也為專業(yè)設(shè)計(jì)建立起具有普遍意義的造型素質(zhì)。但是素描教學(xué)畢竟屬于基礎(chǔ)教學(xué)，它無法替代專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。僅希望在此向人們展示一條發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的途徑。

［1］王中義，許江．從素描到設(shè)計(jì)［M］．杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002．

［2］阿恩海姆．藝術(shù)與視知覺［M］．成都：四川人民出版社，1998．

［3］約翰伊頓．造型與形式構(gòu)成［M］．天津：天津人民美術(shù)出版社，1990．

The Conceiving and Expr ession in Design Sketch

LI Hai－ yan

（Tianjin Urban Constr uction and Management Technology College，Tianjin 300134 China）

Thinking is a product of human brain and belongs to its reaction control function．Different thinking modes lead to different thinking results．Under the traditional teaching mode of Sketch，it is difficult for students to draw an i maginary image and other subjects．Therefore，it has become an i mportant research topic in the teaching of Modern Design Sketch how to sti mulate students＇creative thinking to enable their works to reflect ideas，express creativity thus make them understand nature and realize the purpose of design．

painting sketch；design sketch；characteristics of thinking involvement；conceiving；expression；creativity

TU204．111

A

1673－582 X（2011）07－0111－03

2011－04－12

李海巖（1973－），男，天津市人，天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，助教，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的教學(xué)和研究工作。